尹美香 30 년의 길에서 인권 운동가가 된 생존자들

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<2021 년 8 · 14 일본군 '위안부'메모리얼 데이> 尹美香 30 년의 길에서 인권 운동가가 된 생존자들　
2021-08-16
2021/08/17
8 · 14 일본군 '위안부'메모리얼 데이


　　尹美香(윤미향)

(한국 국회의원, 전 법무부 기억 연대 · 한국 정신대 문제 대책 협의회 대표)

1 그래서 희망

노동, 생명, 평화의 길을 한걸음 한걸음 도보있는 윤 미카입니다. 세계가 함께 기념하는 제 9 회 일본군 '위안부'메모리얼 데이를 30 년 동안 포기하지 않고 일본군 '위안부'문제 해결을 위해 한결같이 걸어 온 일본 시민 여러분과 함께 할 수있어 매우 기쁩니다.

30 년 전, 여전히 세상의 조롱과 손가락질이 성폭력 피해자에게 향하고있을 때, 용기를 가지고 기자 회견에서 일본군 '위안부'의 경험을 이야기하고, 일본 정부에 사죄와 배상을 요구 한 김학순 (김 하쿠슨) 할머니 한국 여성들에게 잘하라고 단단히해야 또한 우리처럼 당하면 일본 대사관 앞에서 절규 한 김학순 할머니의 목소리가 지금도 내 마음에 긴장감을 주어 있습니다. 지금이 순간에도 그 말이 몸의 구석 구석에 스며 걸쳐 같은 생각입니다.


고향으로 돌아갈 수도없고, 피해의 기억이 그대로 남아 오키나와에서 김학순 할머니보다 먼저 그 존재를 사람들 앞에 공개했다裴奉기적 (배 뽕기) 할머니의 외로운 삶과 목소리도 잊어 않고 하루 24 시간 내 일상 속에 고정 두려고 노력하고 있습니다.

일본군 '위안부'로 된 경험을 간신히 말했다 그러나 아시아의 피해자들과 하나의 공동체가 될 수없는 채 일본 사회와 국제 사회에 자신의 목소리를 널리 알릴 수 못하고 생을 마친 일본인 피해자들도 소리를내는 것조차 할 수 없었던 피해자들의 삶도 잊지 않도록 명심하고 있습니다.

"피해자들" "생존자들 '이라는 집단으로 함께 전했다 목소리뿐만 아니라 아시아 각지에서 여성으로 살기를 원했던 한사람 한사람이 사회에 전달하고자 한 목소리를 읽고 기억하고 그 한 사람의 인생 위에 내가 다리를두고 서있다는 책임도 잊지 않으려 고 그 무게를 발등에 올려 두었습니다.

그런 마음으로 지금까지 30 년의 활동을 되돌아 보면, 정말 좋은 생존자들과 길고도 어두운 길을 함께 걸어 온 것에 감사하고 그 도상의 인생이 아직 끝나지 않았 음을 유감 오랜 세월이 흐름에도 불구하고 포기하지 않고있는 동지들이 김학순에 이어 세계 각지에서 #Me Too을 외치며 # With You를 외치고있는 것에 희망을 확신합니다.

그래서 오늘도 '희망'을 이야기하고자합니다.


2. 도상국에서의 만남은 楽で는 없었다

김학순의 용기에 시작 금福童(김 뽀쿠톤) 의 희망에 미소 꽃을 피웠다 30 년의 운동을 돌이켜 보면 한시도 긴장감을 놓지 못할 인생이었다고 생각합니다. 함박 웃음을하고있는 때라도, 긴장을 풀어 수 없습니다.

우리가 걸어온 길은 적막으로 외롭고 무서운 곳 이었기 때문입니다. 그래도 그 길을 한 걸음 한 걸음 걷고 계속할 수 있었던 것은 그 도상에서 만난 피해자들과 활동가들이 국내외에서 함께 걸어 준 동지들이 있었다 덕분이었습니다.

어떻게 할머니들이 한 사람이라도 더 살아있을 때 일본 정부에서 할머니들이 바라는 해결책을 이끌어 낼 수 있는지, 어떻게 70 년 전 과거의 문제에 2000 년대를 살아가는 현대인들이 관심을 갖게 할 수있다 또는 어떻게 청소년이 너무 무겁게 생각하지 말고 할머니들의 역사에 관심을 갖고 인권 운동가의 삶에 들어 오게 할 수 있는지, 어떻게하면 한국의 여성들이 경험 한 문제, 아시아 여성 기 치가 경험 한 문제 세계가 자신의 문제로 파악하고 연대하도록 할 수 있는지, 그런 많은 고민을 30 년간 잊은 적이 없었습니다.

김 福童 할머니는있는 수요 시위의 날 "삐카 계속 해님이 뜨는 날이 올거야" "쥐구멍에도 햇빛이 들어가는 날이있을거야"라고 희망을 말했다. 그럼에도 희망을 이야기 계속했지만 역설적이게도 그 당시 할머니의 상황, 그리고이 사회의 상황은 결코 그렇게 긍정적 인 것은 없습니다.

국내 적으로는 2008 년 한나라당의 이명박 정권의 시대였습니다. 연일 노동자들의 해고가 뉴스로 흐르고있었습니다. 그날도 해고 된 수십명의 노동자들이 복직을 요구하는 노동 조합 조끼를 입고 수요 시위에 참가했습니다.

일본 정부는 "65 년 협정 ''아시아 여성 기금 '에서'위안부 '문제는 해결했다고 반복하는 상황이었습니다.

2016 년 이후는 이에 한일 합의가 참가 만 피해자들이 요구해온 일본 정부의 범죄 인정, 공식 사죄, 법적 배상이 묵살되는 상황이었습니다.

일본에서 일본군 '위안부'문제 관련 집회 나 회의가 있고 할머니들과 함께, 혹은 저 혼자 일본에 가서 집회장 옆의 공간을 일본의 우익 단체가 빌려 대항 집회를 열고 회장 입구 앞에서 요란 '위안부'피해자를 모욕하고 인권을 훼손하고 있던 때였습니다.

전쟁과 여성 인권 박물관 코너에 '다케시마는 일본 땅'이라는 나무 말뚝을 세워 갔다 일본 우익 단체의 대표는 블로그에 그 행동을 올려 "매춘부"박물관에 말뚝을 치고 고 자랑스럽게 선전하고 동조하는 애국자를 모집하고 정 대협 사무소에 '다케시마는 일본의 영토 "라고 쓴 플라스틱 막대기를 우편물 속에 넣어 보내 왔습니다.

尹美香 대표 앞으로 활동을 즉시 중단하라는 협박장이 일본에서 보내 오는 일도 종종있었습니다. 그 봉투 안에는 태극기를 배경으로 남녀가 섹스를하고있는 이미지 태극기 위에 배설하는 모습이 적나라하게 그려져 혐오감과 모멸감을주는 것이 었습니다.

나리타 공항, 간사이 공항, 히로시마 공항에서 입국 수속시 수하물을 기다리는 동안 이유없이 조사실에 끌려되어 오랫동안 의미도없는 심문을 받기도했습니다. 총기류와 마약류 거액의 달러 지폐의 그림을 보여 소지하고 있는지와 짐을 모두 열고 속옷까지 들여다 모욕하고 범죄자 취급 된 것도있었습니다.

8 월 10 일 한국 MBC의 PD 수첩이라는 프로그램의 취재 과정에서 나타났다 것이지만, 이명박 정권, 박근혜 정권의 시대에 한국의 정보 기관인 국가 정보원 (국정원)이 일본의 우익 단체 및 일본의 정보 기관과 내통하고 있었다는 것입니다. 제가 일본에 가면 우익 단체가 나오고 회의장 앞에서 시위를하도록하고 공항에 '바지까지 벗겨 조사해라 "고 주문했다는 증언이 나와 충격을 받았습니다 .

일본군 '위안부'문제를 해결하기 위해 활동하는 활동가 뿐인데, 자국의 정부가 자국 국민의 생명을 위협 인권 유린을 유도 같은 일이 벌어지고있었습니다.

나는 앞으로 국가를 상대로 형사 · 민사 소송을 제기거야. 그런 것을 하나 하나 확인하고 지금 이렇게 살아 있음에 감사하는 나날입니다.

2011 년에는 전쟁과 여성 인권 박물관 건립을 위해 기부하고 개관 후에도 정기적 인 기부를 약속했다 재일 동포 사업가가 도쿄의 주일 한국 대사관에 국정원에서 파견 된 한 총영사에서 尹美香 남편은 스파이니까 윤 미카가 대표를 맡고있는 한 정대협를 지원하지 말아라 만약 듣지 않는 경우 불이익이있을 것이라고 말씀 하셨다으로 어쩔 수없이 관계를 끄지 않을 수 없다 그리고 내가 찾아와 말한 적도있었습니다.

국정원은 2007 년부터 2012 년까지 6 년 동안 정 대협 사무처장이었다 보 미치코 (얀 노쟈) 와 대표였던 내 개인 이메일을 동의와 아무런 사전 통지없이 열어보고て아무런 혐의도 발견 할 수 없었기 때문에 수사는 종료했다는 통지를 갑자기 보내온 적이있었습니다.

일본군 '위안부'문제는 왜 활동가들이 정보 기관에 위협 탄압하는 이유가 된 것일까 요.

그들은 혹시 일정 정도 성공했다고 말할지도 모릅니다.

실제로 뭔가 일어날지도 모른다는 불안감을 항상 안고 있었고, 누군가가 내 전화를 도청하고있는 것은 아닐까 누군가가 감시하고있는 것이 아닌가 생각했고, 나는 모두 벗은 것 같은 모욕감 불안감은 일본 에 출장을 피하고 싶은 기분으로 있던 때문입니다.

이러한 일련의 경험을 통해 나는 일본군 '위안부'문제가 어떤 위치에 놓여 있는지 몸으로 느끼게되었고, 한국 정부에게도 일본 정부에게도 일본 군 '위안부'문제는 곤란한 문제 다라고하는 것을 더 분명히 알게되었습니다. 우리가 걸어 가야 할 길 앞에 넘어 어려운 큰 산이 가로막고있는듯한 느낌을 기억했습니다.

그런데 그런 상황 속에서도 금福童은 '희망'을 이야기하고, 요시모토 구슬 (길 워노쿠) 는 '평화'를 말하고있었습니다.

다시 생각하면 정말 처절한 희망, 정말 아픈 평화입니다. 물러날 곳도없이 어렵고 위험하다는 것을 알면서도 그 산을 넘기 도상에서 걸어가 밖에없는 그 삶의 무게가 느껴 점점 미안한 마음입니다.

희망은 우연히 방문 기적은 없습니다!

3. 피해자들이 걸어온 길

- 일본군 '위안부'문제에 마주 인식





일본군 '위안부'의 역사를 은폐되어 반세기 동안 피해자들은 침묵을 강요 당하고있었습니다. 그것은 단순히 한국의 가부장적 문화 때문 만은 아니 었습니다. 그 침묵은 다양한 맥락이 얽혀 있습니다.

일본군 '위안부'문제는 남녀 노소 누구나 거부감을 가지지 않고 관심을 갖고 연대 할 테마이기 때문에 한국 사회의 지원과 연대를 얻기 쉬운일까요? 잘 알려져 있습니다.

한국인은 '민족'문제에 관심이 많으니까 일본군 '위안부'문제도 당연히 대중적인 관심이 높아지지와 협력 쉽다고 생각하는 사람이 많습니다. 한국인이 정말 민족적인 문제에 대해 높은 관심을 가지고 있는지 여부에 대해서는 별도로 논의해야 합니다만, 여기에서는 논의하지 않기로합니다.

현실은 결코 그렇지가 없습니다. 운동의 초기부터 정대협은 "민족 단체 '라고 할 단체와 사람들의 공격과 반대로 겪었으며.

할머니들에게 한국 사회 전반에서 "부끄럽다"여자들한다는 목소리가 나왔고, 징용, 징병 등 일본의 피해의 역사에 일본군 '위안부'문제는 넣어달라고 할 수도없고 독립 기념관의 피해 사관에 '위안부'문제를 넣자는 정대협의 요청이 거절되는 것 같은 상태였습니다.

30 년 전 1991 년 8 월 14 일 김학순 할머니가 기자 회견을 열고 공개 증언을 한 달 뒤인 9 월 18 일 정대협은 피해자 신고 전화를 개설했습니다. 그런데 1992 년에 내가 정대협 간사 (직원)로 들어가 활동을 시작했을 때, "정신대는 말하면 말할수록 민족의 수치인데 왜 자랑스럽게 떠드는구나"라는 항의 전화가 몇 개나 걸려 왔습니다.

1992 년 1 월 8 일 수요 시위를 시작한 이후 일본 대사관 앞에서 만난 할아버지들로부터 "부끄러운 일"은하지 말라는 폭언이나 방해 행위를 받았습니다.

그런 것을되면서 피해자들은 길거리에 서있었습니다. 할머니들은 그런 인생 반세기 동안 혼자서 버텨 왔습니다. 비록 일어 섰습니다.

10 년이면 강산도 변한다는 한국 속담이 있습니다. 또 바뀐 것이라고 생각했던 2006 년 정대협은 서울시에서 전쟁과 여성 인권 박물관 건립 부지로 서대문 독립 공원 내에 작은 매점 부지 재건축 승인 허가했습니다.

그런데 2008 년 광복회와 순국 선열 유족회, 민족 대표 33 인 유족회와 32 개 독립 운동 단체가 반대 기자 회견을 열고 서울 시내에서 반대 집회를하고 서울 시장실을 항의 방문 등을 계속했습니다. 그들은 서울시가 독립 공원 내에 일본군 '위안부'박물관 건축을 허가 한 것은 몰 역사적인 행위이며, 수많은 독립 운동가와 독립 운동 그 자체를 폄하하는 것은 순국 선열에 대한 명예 훼손 이어 일본에 의해 수난 한 민족이라는 왜곡 된 역사 인식을 받아들이는 것이라고 주장하고 "마지막 사람이 될 때까지 결사 저지 할 것"이라고 말했다.

결국 이러한 민족 단체의 반대를 당하고 심의를 통과하고 있었음에도 불구하고 서울시는 몇 년 건축 허가를 발행하지 않았습니다. 그리고 계획은 휴지 조각이되고, 다른 장소에 건설하게 된 것입니다.

당시 운동의 중심에 서 있었다 요시모토 옥 할머니는 기자 회견을 알고 슬픈 눈물을 흘 렸습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 평화의 발걸음을 멈추게하지 않았습니다.

피해자들에게 "불쌍한 할머니"라는 피해자 다움을 추구 "도움이 구제가 필요한"사람 취급을하는 일도있었습니다. 기자의 펜과 렌즈를 통해 대중에게 전해지는 모습은 주로 피해자의 눈물과 외침, 또한 때로는 일장기를 배경으로 주먹을 치켜 우는 '반일'의 상징과 같은 대표성이 생성 될 수 있 습니 했다.

피해자들이 '피해자 다움'을 버리고 당당히 주체적으로 활동하는 모습을 보이기도 그 모습이 보도되거나하면 실제 피해자라면 저렇게 수 없다고, 정대협은 "북 의 지령을받은 가짜 피해자를 세우고있다 "라고 소송으로 발전한 것도있었습니다.

일본 대사관 앞에 태극기를 내걸고 수요 시위에 참가하는 사람이 가끔있었습니다. 그럴 때 나는 특정 국가 나 민족을 상징하는 깃발이 아니라 피해자와 함께있는 것을 나타내는 나비 (나비)의 깃발을 들고 참여 해달라고 호소 일본군 '위안부'문제를 국가 나 민족의 피해를 띄우기하는 것을 경계했습니다. 그것으로 공격을 받기도했습니다.

뿐만 아니라 일본 대사관 앞에서 태극기와 일장기 성조기 때로는 이스라엘의 국기까지 가져와 운동의 중심에 서있는 할머니들을 "가짜"라고 주장하고 정의 연수 활동을 한일 관계 를 저해하는 활동 반미 활동이라고 비난하고 북한을 이롭게 종북이라고 공격 할 수 펼쳐질 수있게되었습니다. 그런 가운데 활동가들의 인권도 짓밟히고 위험 상황이되었습니다.

이러한 경험에서 일본군 '위안부'문제는 '민족 문제」이라고 「여성 문제」라는 형태로 단순화 할 수있는 것은 아니라고 실감했습니다. 민족, 성, 계급, 지역, 국제 정치 관계 등 일본군 '위안부'의 역사를 가지고 있으며, 또한 만들어 온 관계 전후의 은폐와 침묵의 배경, 침묵이 깨진 피해자들의 목소리가 확산 된 운동이 전개되어 온 맥락과 연결되어 있다고 생각합니다. 일본군 '위안부'문제 해결을위한 운동이 심화하고 다양한 분야와 계층에 퍼지면 퍼질수록 국내를 넘어 국제 사회로 확산 될수록 그 다양한 맥락이 지금까지 지켜져 온 것에 위협을 느끼게하고, 우리에 대한 낙인이 공격이 다시 오곤했습니다.

정대협은 일본군 '위안부'문제를 인권과 평화라는 보편적 인 가치를 내포 한 문제로 인식했기 때문에 국제 연대를 통해 목소리의 연대를 만들어 내고이를 통해 다른 성매매, 성 착취 문제 전시 성폭력 피해자 문제의 해결에 영향을주고, 인권과 평화의 가치를 중요하게 간주되는 활동하고 왔습니다. 그러나 그것은 또한 평탄한 길에서되지 않았습니다.

미국, 프랑스, ​​영국 등 다른 민족을 식민지 역사를 가진 나라를 방문해 그 지역의 여성들과 연대 활동을 할 때, 사실 고민이 끝이 없습니다. 여러가지 궁리를하면서 여성의 인권과 평화의 문제로 연대 활동을 실시했지만 한국과 일본의 정치적 문제로 이해하고 다른 나라의 정치 문제에 개입하지 않겠다는 입장을 취하는 사람이 많았습니다.

일례로 파리에서 캠페인을 실시했을 때, 피해자의 이야기를들은 후 "엄청난 인권 유린이지만, 저는 일본을 좋아한다"고 말하는 사람이있었습니다. "저도 일본을 좋아하지만,이 문제는 그런 것과는 다른 문제입니다"라고 설명했지만, 그대로 가버했습니다. 사람마다 같이 "일본과 한국 사이 좋게하고 싶으면 '등 우리가 원하지 않는 프레임은 곳곳에서 만들어진 우리는 그 속에 넣어 꽂혀 버렸습니다.

미 국무부를 방문했을 때, 일본군 '위안부'문제를 여성의 인권 문제, 평화 문제로 인식하는 것이 아니라 한일 문제 아시아의 문제로 인식하고이를 담당하는 사람들이 간담회 나와 왔습니다. 그리고 우리의 이야기를 참고하여 우리가 알고있는 정치적 입장 만 밝혔다. 한일 협정 뒤에 더욱 심해졌습니다.

오히려 피 식민지 경험을 가진 분들을 만날 때, 불필요한 설명없이 공감과 연대가 태어났습니다. 보편적 인 가치는 소수 민족과 소수자 등 다양한 구성원들이 살아온 역사 모여 형성되는 것 인이라는 것을 배우는 과정이기도했습니다.

즉, 지역과 민족, 그 중 구성원이 안고있는 특수성을 아는 것이 중요하다는 것입니다.

따라서 연대에는 그만한 시간이 필요했습니다.

무엇보다도 우리에게 위협했던 것은 한일 협정 전후였습니다. 일본 정부가 즉시 인정하고 사죄 · 배상하면 더 간단하게 끝났다 문제이지만 일본 정부가 부인 거부함으로써 일본 정부에 대한 국제 사회의 비판의 소리가 높아져 한일 관계가 악화하면 미국의 개입이 노골화되었다.

단순히 한국과 일본의 관계에서 해결하는 것이 아니라, 미국의 압력과 개입이 작용하고 있다는 사실을 실감했습니다.

이때부터 한일 협정에 반대하고 있지만 위해 또 다른 공격을 받아야 없습니다. 더 강한 위협을 느끼고 더 큰 긴장의 연속이었습니다. 이후에 시작된 공격은 지금도 피해자와 정의 련의 활동가들이 마주하고있는 현실이되고 있습니다.

김학순의 용기, 요시모토 구슬 평화, 금 福童 희망이 태어난 배경에는 이처럼 거친 길이었습니다.

그녀들은 단순히 피해자이기 때문에 빛났다 것이 아니라, 그런 험한 길을 걸어온 활동가 들이니 빛 귀한 존재로 영웅으로 자리 매김 한 것이라고 생각합니다.

그렇게 거칠고 험한 도상에서 생존자들이 포기하지 않고 30 년간 길거리 인생을 살아온 것만으로도 이미 승리 한 인생이라는 해석이 힘을 갖는 이유입니다.



무엇이 그 동력이 된 것입니까?

나는 명확하게 말할 수 있습니다.

그것은 동행자들의 연대입니다.

한국에서 일본, 미국, 호주, 뉴질랜드, 독일, 캐나다, 세계 각지에서 '할머니들의 문제'가 아니라 '우리의 문제'라고 생각 긴 세월 떠나지 않고이 길 위에 서 걸어온 동료들이있었습니다.

길 위의 희망은 역시 우연히 태어나는 기적이 아니다.


4. 침묵을 깨고 한 김학순들의 용기

"정신대가 없었다 니 말이되지 않습니다. 그래서 난이 실제로 살아 있는데 일본은 사죄해야합니다. 배상도해야합니다."

김학순 할머니가 1991 년 8 월 14 일 기자 회견에서 한 말이다.

누군가 한 명이라도 포기하지 않고 하나의 문제에 관심을 가지고 지속적으로 노력하는 것도 변화의 중심이되고 있지만, 역사의 첫 페이지를 여는 역할이 얼마나 중요한지,이 운동을 통해 확인 할 수 있습니다.

일본군 '위안부'문제를 해결하기위한 운동이 세계적인 운동으로 확대 할 수 있었던 것은 동시대를 살았던 한 연구자의 끈질긴 노력이 불 이군이 그 노력을 한국 사회의 변화로 잡은 여성 운동이 그 운동에 힘 입어 불을 붙여 준 피해자들의 #Me Too이 있었기 때문이었습니다.

우리의 운동에있어서 가장 큰 전환점은 피해자들이 침묵을 깨고 자신을 둘러싼 한국 사회의 억압적인 구조에 고개를 들고 큰소리 때 초래되었습니다.

그래서 먼저 침묵을 깰 용기를내어 주었다 "김학순 '라는 여성이 일본군'위안부 '문제 해결 운동의 역사, 전시 성폭력 피해자 문제 해결 운동의 역사에서'기념 '의 의미를 만들어 세계의 전시 성폭력 피해자들과 현대를 살아가는 우리에게 영웅의 자리에 서게 된 것이라고 생각합니다.

1990 년대를 돌이켜 보면, 민주화 운동을 거친 후에는 있었지만, 한국 사회는 여전히 '여성'이라는 단어를 어색 싶어 성폭력 문제에 대해 피해자에게 침묵을 강요했습니다.

일본의 식민지 문제에 대해서도 징용, 징병 등 "할아버지"우리의 문제는 때때로 신문에도 보도되어 이미 목소리가 나오고 있었지만, 근로 정신대, 일본군 '위안부'등 여성 문제는 은폐 되어 있던 시대였습니다. 그 같은에서 첫 소리를내는 것이 얼마나 용기가 필요한 것이 었는가? 당시 한국 사회를 살아있는 증인이라면 알 것입니다.

김학순 할머니에 처음 만난 당시 한국 교회 여성 연합회 총무이었다尹英愛(윤 이영애) 씨는 1991 년 8 월 14 일의 기자 회견은 한국 사회를 떠들썩하게했던 증언하고 있습니다 ( 「정대협 20 년사」).

김학순 할머니 8 월 14 일 기자 회견을 제안 승낙을 얻은 이미경 (이미경) 씨 (당시 한국 여성 단체 연합 총무) 는 "나는 증언을하기 위해 나선니까 기자 회견 수 없다 리 없다 "고 김학순 할머니는 망설임없이 결정했다고합니다.

할머니는 기자 회견에서 일본 정부에 대해 "내가 이렇게 살아 있는데, '위안부'을 연행 한 사실은 없다고 할 수 있겠 느냐"고 목소리를 올렸습니다. 그리고 자신이 살아있는 동안 한 (恨)을 풀어달라고 호소 일본 정부로부터 공식 사죄와 배상을 받아야한다고 말했습니다.

일본군 '위안부'로 경험 한 피해 사실을 말해 일본 정부의 공식 사죄와 배상을 요구하는 최초의 목소리가 가진 힘은 절대적이었습니다. 신문에 보도 된 "정신대"여자가 살아 있다는 이야기가 퍼져 시작했습니다.

그런데 김학순 할머니의 건강 상태는 항상 좋지 않았습니다 긴급 입원하는 일도 자주있었습니다. 그래서 내가 김학순 할머니를 만나는 장소는 주로 거리 나 병원이었습니다.

할머니는 천식의 지병을 가지고 있었으므로, 항상 세 걸음 정도 걸 멈춰 피 우니 또 세 걸음 정도 걸어 피 우니, 할머니의 입에서 나오는 푸 소리는 숨이 끊어져 나오는 "휘유"소리 들려 습니다.

하지만 정말 놀랍게도 일본 대사관 앞에 서서 마이크를 잡고 할머니는 또 천식 환자가 없습니다. 이야기 도중 "휴"라는 소리를 내며 한숨 장면은 있었지만, 무서운 것없는 기개를 보여 가해자에 직면 피해자의 당당한 모습을 보여주었습니다.

'히노마루'라는 일본의 전쟁의 상징이 아직도 휘날리며있는 것에 대해서도 우려와 분노를 표현하고 일장기가 피해자에게 어떤 상처가되는지에 대해서도 이야기했습니다.

한국 정부에 대해서도 "당시는 정부가 없을 때 이런 일이 일어나니까 피해자가 일어서 전에 문제를 해결해야한다"고 정부를 비판하고, 1995 년 사회당 무라야마 정권의 '여성의 위한 아시아 평화 국민 기금 '계획에 대해서도 당사자로서 누구보다 강한 목소리로 "위로금에 반대한다"며 공식 사죄와 법적 배상을 요구했습니다.

사실 1992 년 정대협 간사 (직원) 로 활동을 시작했다 나는 성폭력 범죄에 대한 법정 해결의 형태가 어떤 것이어야인지 처음부터 지식을 가지고 있지는 않습니다 줘 했다. 그런 나에게 처음 교사는 김학순 할머니의 목소리였습니다.



(김학순 씨)

"한국 여성들 단단히하십시오. 제대로하지 않으면, 또한 우리처럼 당하고 있어요"

그 목소리는 일본군 '위안부'문제를 제대로 해결하지 않으면 유사한 범죄가 재발 할 것이며, 제 2, 제 3의 김학순가 만들어져 계속하는 것, 우리의 운동이 나아갈 방향 를 처음부터 그런 식으로 지시하고 있었다고 생각합니다.

마찬가지로 나에게 일본군 '위안부'문제 해결의 교사는姜徳景(강 돗쿈) 할머니이며,金順徳(김순덕) 할머니이며, 금福童할머니였습니다. 활동 중 만난 운동가, 법률가, 연구자들로부터 배울 수있었습니다 만, 최고의 교사는 생존자들이었습니다.

김학순의 용기가 처음 문을 연다면 그 용기를 변화 투쟁으로 이어 공식 사죄와 법적 배상을 쟁취 운동, 한국 사회의 각계 각층과의 연대로 확대시킨 운동의 주체는姜徳景할머니,金順徳할머니,朴頭理(박 도리) 할머니 등 초기 수요 시위에 한번도 빠지지 않고 참가하고 일본 대사관 앞에 선 분들이었습니다.

5. 姜徳景 정의의 해

1992 년 1 월 8 일 수요 시위를 시작했지만 그 후에도 연대와 참여는 저조했다. 할머니들과 나를 포함 정대협의 직원, 그리고 정대협 실행 위원 중에서 한두 명이 참가하는 것만하는 것이 많은 우리의 목소리는 도시의 소음에 지워져 빌딩 사이 에 묻혀 버렸습니다. 행인들도 구경하면서 "정신대 할머니"에 대해 뭔가면서지나 갔다. 그럼에도 불구하고 그 다음주 수요일에 다시 꼭 일본 대사관 앞에 나오는 할머니들이었습니다.

나눔의 집에서 공동 생활을하면서 누군가의 도움을받는 것도없이 스스로 버스를 타고 일본 대사관까지 와서 인원은 적었다 그러나 당당 큰 목소리를 높였다 분들, 이젠 누구 도 살아 계십니다 없지만이 분들을 기억하고 싶다고 생각합니다.



(姜徳景 씨)


영화 '나눔의 집 Ⅰ」를 보신 분, 또 최근 일본에서도 번역 출판 된 "피고 못한 꽃"을 읽으신 분은 그것이 누구인가 알 것이라고 생각합니다 . 姜徳景할머니,金順徳할머니,李英淑(이영숙) 할머니,孫判책임 (송 빤니무) 할머니,朴玉蓮(박 언년이) 할머니,朴頭理할머니 ... 초기 나눔의 집에서 공동 생활을하고 계신 분들입니다.


(姜徳景 씨의 그림 "책임자를 처벌하라")

화가로 예술 활동을 행하지 공감을 부르는 활동을 누구보다 적극적으로했지만, 영화, 방송 등에서도 중심에 설 수 밖에 없습니다. 그 때마다 생존자로서 주체적 인 목소리를 높여 "문제 해결이란 이런 것이다 '라는 기준을 스스로 수립 해갔습니다.

할머니들도 역시 누군가 할머니들이 해결의 방향성을 결정하는데 영향을 준 교사가 된 것이라고 생각합니다. 비록 외부에서 영향을 받았다고해도, 할머니들이 외치는 요구는 일본 정부의 공식 사죄와 배상이었습니다.

잊을 수없는 것은 할머니들이 병상에서도 상태가 조금이라도 좋아 지거나하면 수요일 일본 대사관 앞에서 가자고 말한 것입니다. 姜徳景 할머니는 죽음을 눈앞에 둔 때에도 일본의 시민에게 알려야한다고 말하고, 유효 기간이 지난 여권을 갱신하려고했습니다. 또한 ICU에있는 때에도 수요일이되면 구급차를 타고라도 수요 시위에 간다고 병원 관계자들을 난처하게했다.

그 후,金殷禮(김 운레) 할머니,文必琪(문 삐루기) 할머니,李容洙(이영수) 할머니,黄錦周(팬 금주) 할머니,崔甲順(최 카뿌슨) 할머니 등이 수요 시위에 나서 오게 일본 정부와 국제 사회를 향해 피해자의 목소리를 끊임없이 내고 계속했습니다.

1990 년대 후반부터 수요 집회에 열심히 나왔다 황 錦周 할머니의 활동은 2000 년이 지난 후에도 계속되었습니다.

할머니는 일본 대사관을 향해 또 그 전에 폴리스 라인을 만들어 한국 경찰을 향해 욕설을 퍼붓고 "욕설 할머니 '라고했지만, 참가자들에게 항상 다시는 전쟁이 일어나지 않도록해야한다고 강조하고이를 위해 일본 정부는 사과해야한다고 호소했습니다. 그러나 2006 년 말 건강 상태가 악화하고 더 운동에 참가할 수 없게되어 버렸습니다. 그럼에도 불구하고 피해자들의 활동은 머물 수가 없었습니다.

할머니들은 일본 정부에 대해 사실을 인정하고 사죄하고 배상하라 며 진상 규명과 책임자 처벌, 역사 교육과 추모 사업을 통해 실수가 반복되지 않도록 요구했습니다. "다시 나 같은 피해자를 낳지 않기 위하여"반드시 필요한 조치라고 말씀하셨습니다.

지금도 할머니들의 역사 인식 평화 인식은 어디에서 생겨난 것이라고 생각할 수 있습니다.

金順徳 할머니가 어느 날, 미국을 믿지 말라, 소련도 믿지 말라, 일본은 패전시에 조선에서 지난 때 다시 돌아 온다고 있었기 때문에 우리의 문제를 제대로 해결 봐야 안된다고 말씀하신 것이 지금도 생각납니다.

역사를 체험 해 온 분들이기 때문에, 답변도 역사에서 자신의 경험에서 얻은 것이라고 생각합니다.

지난 30 년간 정대협 운동을 비판 한 일 중의 하나는 피해자들에게 실제로 '돈'이 필요한데 정대협이 자신들의 정치적 목적을 달성하기 위해 피해자의 요구 을 무시하고 지나치게 원칙론 만 고집하고 문제 해결을 지연하고 있다는 것입니다. 이것도 사실과 다릅니다.

아시아 여성 기금의 보상 금과 화해 치유 재단의 지원금을받은 피해자도 계시지 만, 그 돈을받을 전에 그 돈의 성격에 대해 설명하고 그래서 정대협은 반대 입장 일 수도 설명했습니다. 그러나 결국은 할머니들 각자의 선택에 아시아 여성 기금을 수령하고 각자의 의사에 기부도합니다. 그런데 그 돈을받은해서 정대협 생존자 복지 활동이 그분에 대해 중단되거나하는 것은 아닙니다.

아시아 여성 기금을받은 피해자를 정대협이 왕따 소문도 돌고있는 듯하지만, 2004 년에 소송을 제기 정대협에 대해 자신에게 더 이상 아무것도 할 것을 요구하고 법원 판 곳에서 그것이 결정된 1 명의 사람을 제외하고 다른 모든 피해자에 대해 정대협의 복지 활동은 계속되어 왔습니다.

또 자신의 정치적 목적을 달성하기 위해 피해자의 요구를 무시했다는 비난도있었습니다.

나는 2007 년부터 정대협 대표를 역임했습니다.

최대의 과제는 어떻게하면 할머니들이 한 사람이라도 더 살아있을 때 일본 정부로부터 피해자가 요구하는 해결책을 이끌어 낼 수 있는지이었습니다.

일본 민주당 정권이 수립되었을 때 거의 매일 같이 일본에 간이라고해도 과장이 없다고 생각합니다. 지금이 기회라고 생각했습니다. 할머니들은 점점 고령화 및 사망까지도 계속되고있었습니다. 하 토야마 정권에 대해 간 나오토 정권에 대해, 때로는 강하게 때로는 간절히 호소했습니다. 관방 장관에게 직접 면담하거나 외무성을 방문하여 면담하기도했다. 피해자들이 살아있는 동안 역사를 인정 공식 사죄와 배상을하는 길을 만들기 위해 일본의 국회의원과 시민들과 함께 연대 필사적 인 활동을 펼쳤습니다. 그러나 일본 정부는 변화 하기는 커녕 아베 정권에 위임 끝나 버렸습니다.

당시에도 피해자들은 일본 정부의 공식 사죄와 법적 배상을 요구하는 목소리를 부는 것은 없었습니다. 동료들이 문제 해결을 보지 않고 눈을 감고가는 상황에서 살아남은 분들이 활동을 계속했습니다.

그런 활동에 대해 유엔의 라시다 요 만주 여성 폭력 특별 보고관은 2010 년 보고서에서 일본군 '위안부'문제 해결 운동은 여성에 대한 배상 운동 중 가장 체계적이고 충분히 이 입증 된 운동이라고 평가에도 불구하고 그녀에게 배상이 실현하지 않는 것은 배상 영역에서 전통적으로 여성에 대한 무시가 있음을 보여주는 대표적인 예라고 지적했습니다.

6. 분열과 갈등을 넘어

이렇게 김학순 할머니의 공개 증언은 침묵하고 있던 국내의 일본군 '위안부'피해자에 정대협 연대 활동과 함께 아시아의 피해자가 침묵을 깰 용기가되었습니다. 동시에 일본 정부에 사죄와 배상, 책임자 처벌을 요구하고 피해자의 인권 회복을 요구하는 정의의 목소리가되고, 피해 당사자의 인권 회복을 넘어 사람들의 평화와 공존을위한 외침이되었습니다. 피해자가 국경을 넘어 스스로 '전시 성폭력 피해 재발 방지를위한 나비 (나비)」가되고 콩고, 우간다 등 현재의 무력 분쟁 지역 성폭력 피해자에게도 용기를 줄 수 있도록 세계로 날아 로갑니다. 그렇게해서 피해자의 목소리는 한국 사회와 국제 사회에 큰 변화를 일으켰습니다.

정대협은 1990 년대에는 피해자들과 함께 일본 정부를 향해 공식 사죄와 법적 배상, 책임자 처벌을 실현하기 위해 일본 정부와 일본 국회에 대응하고 일본 검찰청에 책임자 처벌을 요구て 고소 고발장 제출을 시도했습니다. 국제 중재 재판소에 제소를 시도 남북 연대와 아시아 피해국과의 연대를 통해 유엔과 ILO 활동을 제공하고, 몇몇 피해자는 태평양 전쟁 희생자 및 유족들과 함께 일본 국내 법상의 해결을 추구하는 일본 정부를 상대로 한 소송에 원고로 참여하는 등의 활동을 실시했습니다.

일본 정부의 사죄와 배상 요구 활동을 국내 적으로 강화하는 피해자 복지 활동, 한국 정부의 정책과 제도에서 피해자 지원 수립 활동, 한국 외교부가 일본 정부에 문제 해결을 요청하라는 활동, 수요 시위와 교육 활동, 시민 사회 단체와 연대 활동 등을 진행했습니다.

국내 활동은 성과를 올리고 일본군 '위안부'피해자 생활 안정 지원법 (현재는 일본군 '위안부'피해자 생활 안정 지원 및 기념 사업 지원에 관한 법)이 1993 년에 제정 된 일시금 4300 만원 지급 매월 생활비 지원 (2021 년의 경우 국비로 548,000 원, 노인 연금, 지방 자치 단체에서 추가 지원, 총 300-350 만원) , 월 300 만원 내외에서 간병비 지원, 장례 비용 지원, 생활 지원 등이 지급되고 있습니다.


일본 정부의 범죄 인정과 공식 사죄, 법적 배상 등 일본군 '위안부'문제에 대한 일본군의 책임을 확인하고 히로히토 천황들에게 유죄 판결을 내렸다 2000 년 여성 국제 전범 법정은 1990 년대 활동 결산이라고도 말할 수있는 것이 었습니다. 유엔 등 국제 인권기구의 권고도 피해자의 소송도 법적 책임 문제로 받아들이지 않고 금전적 인 문제로 위로금 문제로 종결시키려는 일본 정부의 태도에 대해 피해자들과 아시아 지원 단체가 결의 법적 책임 문제이며 "돈"의 문제가 아니라는 것을 확인시켜 활동이었습니다.




그러나 2000 년 법정 이후 일본 우익의 총궐기를 불러 역사 교과서 왜곡과 아시아 여성 기금 측은 성과를 높이기 위해 브로커까지 狩り出す 등 악명 높은 활동이 다시 시작되었습니다.

피해자의 상황도 변화하고있었습니다.

여성 국제 전범 법정에 전범으로 유죄 판결을 내 렸습니다 만, 상징적 인 의미로 인식되고 있으며, 피해자는 아무것도 얻을 것이 없다는 피해자 사이에서 불만이 태어났습니다. 피해자는 무엇을해야하는지 물어 왔습니다.

그 틈을 내서 일본의 아시아 여성 기금 측에서 기금 수령 피해자 수를 늘리기위한 브로커의 활동이 더욱 본격화했습니다. 피해자와 피해자 사이를 분열시키고 피해자와 정대협을 분열 시켰습니다. 가장 어려운 2000 년 이후의 활동이 시작된 것입니다.

피해자의 명예와 인권 회복을 위해 쌓아온 10 년의 활동 끝에 결국은 아시아 여성 기금라는 "돈"이 상처와 갈등을 만들어 내고있었습니다. 그 상처를 치유하고 새로운 운동의 채굴을해야하지 않았습니다.

다시 우리에게 무엇을 할 수 있는지에 대한 답을 찾아야 없습니다. 그 고민 끝에 지난 10 년간의 운동의 역사에서 겪은 상처와 갈등을 극복하는 '평화'우리만의 고통이 아니라 다른 사람들의 고통에 공감하고 연대 평화가있었습니다.

이를 위해

1 전쟁과 여성 인권 박물관 건립위원회를 발족하고 할머니의 명예와 인권의 전당 박물관을 건설하는 활동을 시작하고

2. 피해자의 복지를 '지원'보다는 '관계 형성'을 통한 '치유와 인권 증진'에 중점을두고 정서적 안정을위한 지원 활동 등을 통해 평범한 일상의 행복을 누릴 수 수 활동, 평화의 우리찌뿌 (집)의 개소, 일반 노인 요양 시설이 아닌 치유와 휴식, 자기 개발, 인권 운동가의 안식의 공간으로 시무토 (쉼터)을 운영했습니다.

3. 남북 연대 아시아 연대 등 다시 일본군 성 노예 문제 해결을위한 연대 활동을 적극적으로 시작,

4. 미 하원 결의안 채택을 비롯해 네덜란드, 캐나다, 독일, 영국을 포함한 유럽 의회 결의안 채택을위한 캠페인을 추진하여 피해자의 요구가 실현되지 않으면 우리도 포기하지 않고 끝까지 싸울 것을 피해자들에게 밝혀 줄 수 있도록 노력했습니다.




5 . 국가를 초월하여 전시 성폭력 피해자 문제와 연대 국내 성매매 피해자 문제 등 여성의 인권 운동과의 연대, 베트남, 미군 기지촌 등 해방 후 한국의 역사에서 일어난 성 폭력 문제 등과 연대하는 운동으로 확산되었습니다. 일본군 '위안부'문제는 한국 사회의 잘못된 구조를 바꾸는 운동이 세계의 전쟁에 반대하는 생존자들과의 연대 운동으로 바뀌어갔습니다.

다시 10 년이지나면서 일본군 '위안부'문제 해결 운동은 다시 국내외의 주목을받는 것이며, 한국 정부의 외교적 노력 의무를 이끌어 낼 수있었습니다.

2011 년 8 월 30 일 헌법 재판소에서 한국 정부가 외교적 노력을하지 않는 것에 대한 위헌 판결이 유엔 인권 이사회에서 다시 위안부 문제의 '위로금'방식이 아닌 '법적 배상'을 요구하는 논의 결의 채택이 계속되었습니다.

10 년의 노력 끝에 2012 년 5 월 5 일 전쟁과 여성 인권 박물관 개관에 이르렀습니다.

수요 시위도 주관 단체를 확대하고 청소년 등 다양한 분야에서 함께 연대하는 광장이되고,이를 위해 초 · 중학교, 고등학교 교사들과의 연대를 통해 일본군 '위안부'문제에 관심을 보이고 참여 층 이 확장하기 시작했습니다.

600 회 수요 시위 이후에는 데모 방식과 내용에 변화가 일어났습니다. 일본 정부에 피해자와 정대협의 7 가지 요구를 전달함으로써 교육과 연대 한국 사회의 변화에 ​​중요성을두고 수요 시위 주관 단체도 시민 단체를 중심으로 청소년, 청년 세대에 확산 습니다.

700 회 수요 시위 때 세계 각지에서 연대하는 집회로 조직하고 주한 일본 대사관 앞에서는 700이라는 숫자에 의미를 부여하고 케이크와 촛불의 불빛을 준비하여 700 회가 될 때까지 포기하지 않았다 우리 충분히 이겼고, 축하 만의 것이있다로 환호했다. 그런 식으로 중단 할 수 없었던 수요 시위는 해를 거듭할수록 참가자가 늘고 교사들은 학생들과 함께 참여하고 체험 학습의 장으로 활용 되기도했습니다.

2011 년 12 월 14 일 1000 회를 맞아 1000 회 수요 시위 장소는 '평화의 비'가 세워져 더 이상 함께 설 수 없게됐다 사망 한 피해자의 빈 의자를 기억 하고 그 빈 의자가 우리의 연대를 결의하는 활동으로 계승되어갔습니다.

2012 년 3 월 8 일에는 나비 기금을 만들어 콩고와 우간다 등 무력 충돌 지역에서 성폭력 피해자를 지원하고 연대하는 활동을 직접 깨닫기 시작했습니다. 과거의 과제와 현재의 과제 연대 아시아와 아프리카 여성들과의 연대 아시아와 유럽 여성들과의 연대가 직접 활동의 장으로 이끌 것입니다.

그리고 마침내 그 같은 우리의 활동의 역사를 담은 전쟁과 여성 인권 박물관이 2012 년 5 월 5 일 개관 인권과 평화의 가치를 배우는 학교로 인권과 평화를 실현하기 위해 행동하는 센터로 박물관 활동을 시작했습니다.

7. 요시모토 구슬의 평화

2000 년대 이후 할머니들의 죽음이 잇따르고 무렵, 요시모토 옥 할머니가 활동가로 참여하게되었습니다.

2002 년부터 활동을 시작했다 요시모토 옥 할머니는 "나는 다른 분들보다 늦게 나온 때문에 더 열심히하지 않는다고 ......"라고 항상 먼저 활동을 시작하고 피해자들에게 미안하다는 생각을 가지고있었습니다. 할머니의 메시지는 사람들의 가슴을 뜨겁게했습니다. 항상 타인의 고통, 자신의 반성에서 이야기를 시작하고 사람들에게 연대를 호소했습니다. 마음이 따뜻한 평화 운동가였습니다.


(요시모토 옥 씨)

남북 분단의 벽 위에도 할머니는 당당히 섰습니다. 자신이 13 살 때 '위안부'로 된 후 돌아갈 수없는 고향 평양, 2008 년, 나와 함께 갔다. 일본군 '위안부'피해에 또 다른 역사의 아픔이 겹치는 것을 호소 남북 통일 문제에 관심을 사람들에게 호소했습니다.

미군 기지촌 여성들은 '침묵 있어도 역사는 없어지지 않는다 "며"한국 정부의 잘못에 대해서는 제대로 요청해야한다 "라고 말을했습니다. 한국군의 성폭력을받은 베트남인 피해자에 대해서도 재일 조선 학교 학생들에 대해서도 말씀했습니다. 할머니의 평화는 전쟁이없는 세계, 소수자도 약자도 차별받지 않는 세상, 분리하는 것이 하나되는 세계였습니다.

평화의 소녀상을 건립하는 과정에서 전쟁과 여성 인권 박물관을 건설하는 과정에서 할머니는 "나와 같은 아픔을 아이들이 다시 경험하는 일이 있어서는 안됩니다."라고 메시지를 발신하면서 전국 각지를 순회하며 호주, 캐나다, 미국, 유럽 연합 의회에서 결의안 채택 캠페인을 전개, 벨기에, 영국, 네덜란드 등 세계 각지 주변했습니다. 호주를 방문했을 때는 장 러프 오헤루네 씨와 연대하여 호주의 학생, 시민, 국회의원들에게 다시 전쟁이 일어나서는 안된다 우리 같은 피해자를 낳고 안된다고 호소 캐나다 몇 년에 걸쳐 매년 발길을 옮겨 캐나다 젊은이와 역사 교사들의 평화 교사로 활동했습니다. 그녀의 활동을 접한 영국 가수는 노래를 만들어 국가. 민족 지역을 초월한 연대를 이끌어 냈습니다.

그리고 마침내 어려서부터 갖고 있던 가수의 꿈을 2017 년에 실현 "요시모토 구슬의 평화 '라는 CD를 내기까지 요시모토 구슬의 평화는 중단없이 계속되었습니다.


할머니는 항상 "나를 이런 식으로 90 세까지 살려주고있는 것은 나에게 주어진 사명이 있기 때문이라고 생각한다. 그 사명을 다하고에서 오라는 의미라고 생각"이라며 자신의 인생 믿음의 힘과 생각도있었습니다.

8. 금 福童 희망

요시모토 옥 할머니의 평화가 외로워 무렵 김福童할머니가 부산에서의 10 년간의 휴식을 마치고 평화의 우리찌뿌로 자리를 옮겨 활동의 중심에 춤 나왔습니다. 한국의 해고 노동자, 농민 문제 등 민중의 문제에 관심을 가지고 연대, 한국의 시민 운동가로서의 삶을 시작했습니다.

정부의 잘못에 대해 인터뷰 및 수요 시위의 발언 등을 통해 비판하고 대학생의 활동을 지원하고 평화 나비 조직을 만드는 것에도 노력했습니다.




(금 福童 씨)

수요 시위에서 일본, 미국에서 유럽으로 유엔에서 할머니의 활동 분야는 노동자, 농민, 장애인, 섹슈얼 마이너리티 이주민 등 벽이없이 기지촌 여성은 "언니, 금 福童"로 우간다와 콩고, 코소보 등의 전시 성폭력 피해자들에게 엄마로서 영웅으로 힘이되었습니다.

일본에서 소수자로 차별 된 일본의 식민지 미 청산의 상징으로 남아 아직도 차별과 탄압 속에서 살아있는 재일 조선인 사회에 희망을 전하는 활동가되었습니다.




미국 전역에 평화의 소녀상을 세우는 활동의 지원과 연대로서 일본의 동일본 대지진 이재민에 지원금을 기부하고 전시 성폭력 피해자를 지원하는 내비게이션 기금의 설립자 기부자로 활동 을 전개했습니다. 평생을 걸쳐 저축 한 재산을 조선 학교 학생들을 위해 장학금으로 내고 정의 기억 연대 금 福童 여성 평화상 기금도 기부했습니다.

여성 평화 활동가들을 지원하고 양성하는 김 福童 여성 평화 기금을 정의 연수에 기부하고 직접 활동도 펼쳤습니다. 미래 세대를위한 기금을 조성하여 일본군 '위안부'문제의 해결과 전시 성폭력 피해자들을위한 활동에 인생을 점화 아는했습니다.

할머니의 활동은 2015 년 국경없는 기자회와 AFP 통신이 선정하는 '자유를 위해 싸울 100 명의 영웅'으로 선정 돼 책자에 게재되어 2012 년에는 미국 캘리포니아 글렌 데일 시의회에서 용감한 여성 수상 2015 년 대한민국 국가 인권위원회에서 대한민국 인권상 국민 훈장을 受与 2017 년에는 서울 특별시의 명예의 전당에 선정되어 2017 년 <Women 's Initiatives for Gender Justice>의 '성 평등 유산의 벽 '에 선정되어 2019 년에는 올바른 의인 수상, 2019 년에는 한국 여성 대상을 수상했다.

김 福童 할머니에게 가장 어려운 상황은 2015 년 한일 합의 였다고 생각합니다.

다시 유엔에 미국에 유럽으로 날아가 한일 정부 간 발표 된 합의는 "피해자가 원하는 해결이 아니었다"고 설명해야 없었고 피해자를 배제한 합의했다 것이다라는 것을 알리고 피해자가 원하는 것은 일본 정부의 범죄 인정과 공식 사죄와 배상이다고 호소해야 없습니다. 결국 한일 정부가 '끝'을 선언 한 것에 대해 다시 희망을 花開か 시켰습니다.

암을 진압 병상에있을 때도 한일 협정으로 설립 된 화해 치유 재단의 해산을 요구 외교부 장관과 대통령에게 직접 호소 실제로 화해 치유 재단의 해산 결정을 이끌어 냈습니다.

2019 년 1 월 28 일, 할머니는 세상을 떠했지만 할머니가 병상에서 밝은 미소를 지으며 "누가 뭐래도 아베가지는 우리가 이겼다"고하신 말씀은 옳았다 고 생각 있습니다.

변화에 몰래 잘못된 과거에 머물러있는 일본 정부지는 것입니다. 잘못된 과거를 해결하기 위해 침묵을 깨고 정의를 세우기 위해 세계를 돌아 다니고 가해자를 향해 사죄하라, 배상하라, 책임자를 처벌하라고 외쳤다 피해자들은 자신이 속한 공동체 이 범한 과거의 잘못에 대한 공동체의 일원으로서 사과 연대 활동을 행한 피해자들이 자신의 피해에 머무는 일없이, 아직도 한반도를 비롯한 세계 각지에서 분쟁이 계속되고있는 것으로 나타 전시 성폭력 피해자와 연대하여 세계 여성들과 힘을 합쳐 피해자들은 피해자들이이긴입니다.

그리고 그 피해자들 옆에서, 때로는 뒤에 때로는 앞에서 함께 걷고, 30 년의 여정에도 불구하고 꾸준히 전진하는 우리.

바로 옆에서 증오 연설이 주장되고 모욕적 인 언동을 가지고도 당당하게 힘차게 우리 길을 살기를 포기하지 우리.


김 福童에게 희망은 그런 우리이었다고 확신합니다.

죽음을 눈앞에두고 "여기에 희망이 다시 돌아 오는 것일까? 나는 희망을 잡아 가지고 살고있다. 내 뒤에 따라 오세요"라고 한 것은 할머니의 임종을 지켜 보는 우리가 " 김학순의 용기 "를 기억하고"요시모토 구슬의 평화 "를 이룩"김 福童의 희망 "을 살아가는 것이라고 확신했기 때문이라고 생각합니다.


9. 우리가 개척해 나가야 할 길

30 년 동안 정말 수고하셨습니다.

한번 돌이켜 보자.

30 년 전 일본 정부와 현재의 일본 정부 사이에 변화가 있었습니까?

1993 년 고노 담화는 진전이 있었지만, 그나마 아베 정권되어 "강제 연행을 나타내는 기술은 없다"고 각의 결정으로 공식화 한 일본 정부입니다.

이렇게 변하지 않는 일본 정부를 상대로 벽을 문이라고 생각 열심히 싸워 온 일본 시민 이야말로 내가 희망이라고 생각합니다. 포기하지 않는 사람이 있다면, 그 한 사람의 꿈과 활동을 다른 사람이이어서 소리를 지르고, 언젠가 일본 사회가 민주화를 성취했을 때, 과거 청산의 과제는 반드시 거쳐야 할 과정이 될 소.


이제 다시 할머니들의 목소리에 귀를 기울이고, 그녀들이 가지고 있던 긍정적 인 힘, 적극성, 희망을 우리가 이어 갈 수 있으면 좋겠다고 생각합니다.

"증언을하기 위해 나선니까 기자 회견 수 리 없다"김학순.

"우리가 저렇게 떠들지 않으면이 문제가 여기까지 올 수 없었을 것입니다."김福童(정대협 DVD "잊지 말아야 절대적으로 그녀들의 이야기」2002 년).

"우리가 나가지 않았다면 일본 대사관이 뭐라고 해야할지 모르겠다. 게다가 젊은 사람들도 힘이 들어 가지 않을 것입니다. 우리의 문제니까 우리 피해자가 당연히 이끌린 않는 하면 "요시모토 구슬 (어느 추운 겨울 수요일) .

"사과 없이는 우리가 모두 죽어도 끝나지 않는 '요시모토 구슬 (2008 년 「경향 신문」) .

"일본 정부는 우리 대하여 저지른 죄를 고백하고 사죄하고 배상해야합니다. 지금도 세계 각지에서 여성 폭력 피해자가 발생하고 있습니다. 과거의 실수가 제대로 해결 되지 않기 때문에, 여성에 대한 폭력도 사라지지 않을 겁니다 "李容洙(미 하원 결의안 채택을위한 공청회) .

"우리는 일본 정부가 진실을 밝히고 사과하고 배상 할 때까지 마지막으로 하나가 될 때까지 투쟁 계속"姜徳景.

"우리의 문제뿐만 아니라 세계 각지에서 우리와 같은 고통을 겪고있는 여성들을 도와 우리와 같은 일이 다시 일어나지 않도록 함께 힘을 다해 달라"

우리에게 길을 보여 주신 할머니들.

이제 우리는 차세대 대해 또한 여전히 성폭력을 당하고 침묵하거나 침묵을 강요 당하고있는 사람들에게 어떤 길을 보여줄 수 있을까요?