人間的なあまりに人間的な - 紀行歴史遊学

人間的なあまりに人間的な - 紀行歴史遊学



2015/06/30

인간적인 너무 인간적인


세키가하라의 싸움으로 동군에 붙어 있으면, 보통, 이길 것이다. 그런데, 오늘 소개하는 다이묘는, 동군에 아군하면서도 절복시킬 수 있다는 슬픈 결말을 맞이했다. 어떤 무장이었을까.



양부시 야카마치 오모리에 「아카마츠 히로히데의 공양탑」이 있다. 또 「팔총」이라고도 한다.


아카마츠 히로히데는 대하드라마 '군사관병위'에도 등장했다. 텐쇼조(1575)년 10월, 교토의 묘각사에서 하리마의 3대 세력인 고데라 정직, 벳쇼장지, 아카마츠 히로히데가 모여 노부나가에게 배모한다는 장면이 제9화에서 방영되었다. 히로히데를 연기하고 있던 것은 노기토시 노키(노이리토시키)로, 아카기 하루에의 손자이다.

히로히데는 그 무렵, 류노 성주였다. 텐쇼 4년부터 5년에 걸쳐 하리마로 모리씨의 영향력이 강해지면 이번에는 모리 쪽에 붙은 것 같다.

이에 대해 5년 12월 3일에 히데요시는 우에즈키성을 함락시켰다. 그리고 5일, 용노성에도 병사를 돌리지만, 가신들은 16세의 히로히데를 히라이 쇼사에마을에 퇴거시키고, 싸우지 않고 항복해 버린다.



타츠노시 구사이쵸(이사이쵸) 사에(마사지), 구사이마치 마에지(마에지), 구호보가와마치(이보가와쵸) 요쿠(야쿠)의 경계선 근처에 「을성지」가 있다. 여기가 광수의 거성이었다.


그 후는 히데요시의 부하로서 군공을 들고 텐쇼 13년(1585)에 타지마 다케다성 2만2000석을 주어졌다. 지금, 하늘의 성으로서 인기 스포트가 되고 있는 다케다성의 모습은, 히로히데가 정비한 것이다. 히데요시 정권하의 무장으로서 그 의무를 잘 했다.

그리고 운명의 세키가하라가 온다. 히로히데는 서군의 일원으로서 전초전인 타나베성의 전투에 참가해, 이것에 승리한다. 그런데 세키가하라에 있어서의 서군 패주의 보에 접하자, 동군에게 되돌아가서 서군의 돗토리성을 공격해 개성시킨다.

세키가하라의 싸움은 게이쵸 5년 9월 15일로, 그로부터 한 달 반 정도 후인 10월 28일, 놀랍게도 히로히데는 돗토리의 진교사에서 절복을 받는 것이다. 향년 39.

돗토리성 공격 때 성하를 태우는 것이 이에야스의 불흥을 샀다고 한다. 함께 싸운 카메이 이에사키(이것 김)에 「아카마츠 한사람이 한 일」이라고 빠졌기 때문이라고도 한다.

정말 신경이 쓰이는 젊은 무장의 죽음이지만, 히로히데는 전국의 세상을 건너는 자질이 부족했다는 것일까. 그런 것일지도 모른다.

그러나 여기부터는 히로히데의 명예회복의 이야기이다. 우선, 오늘의 사적 「아카마츠 히로히데의 공양탑」부터 시작하자. 여기에는 다음과 같은 각명이 있다.

게이쵸 5년 10월 하룻밤 33세
태승 림원전 가요마츠
운거지 노묘마에 다케다 노조 성주 아카마츠 좌병 히로히데

건립은 원문 4년(1739)이다. 왜, 이 년에 지어졌는가? 그 전년, 타지마는 심한 기근에 습격당했다. 그러나 히로히데가 장려한 양잠에 의해 기근을 극복할 수 있었다고 한다. 공양탑에는 사람들의 감사의 마음이 담겨 있는 것이다.

그러나 향년을 33으로 하고 있으며, 사실과 다른 점이 어색하다. 게다가 사후 꽤나 세월을 거쳐 세워지고 있다. 좀 더 확실한 사료는 없을까 찾자 동시대의 증언이 발견되었다.

조선의 유자 강강은 경장 2년(1597), 경장의 역으로 ​​후도 다카토라의 수군에 잡혀 경장 5년(1600)까지 일본에 억류됐다. 귀국은 세키가하라의 싸움보다 이전이다.

강은 일본 체재중에 당대 제일의 학학, 후지와라 사와와 교류를 깊게 했다. 그리고 기와를 통해 히로히데와도 교류를 가졌던 것이다. 그 모습을 기록한 『간양록』(강봉 저, 박종명역주, 동양문고 440)을 읽어 보자. 이 글에서 '히로도리'는 히로히데의 일이다.

(후지와라 히나와)
또한 다음과 같이 말했다.

「일본의 장관은, 모두 이것 도적이지만, 단지, [아카마츠] 히로도리만은, 인간다운 마음을 가지고 있습니다.일본에는 원래 상례가 없습니다만, 히로도리만은 3년의 상을 행하고, 당나라의 제도나 조선의 예를 젓는 것을 좋아하고, 의복이나 음식 등의 사소한 곳까지, 반드시 당나라와 조선에 견습하려고 하고 있습니다.일본에 있는 것이 있습니다만, 일본 사람이 아니다[라고 생각할 정도로]입니다」

우리나라를 대표하는 유자에게 높이 평가받아 조선의 유자가 이를 적고 있다. 정말 성실한 인물이었을 것이다. 보통 진지하다면 좋지만 생진면이었을지도 모른다. 위의 인용문의 계속은 이렇다.

〔그리고〕 마침내 나를 광통하게 말했다. 히로도리는 때때로 나에게 와서 이야기를 나누었지만, 자신은 [가토] 키요 마사와 [후지도] 사도 [모리 타카 호랑이] 등과 사이의 차이를 가지고 있기 때문에, [서로 알고 있음을 ] 결코 사도의 집에 알려지지 말아야 한다는 것이었다.

히로도리 히로히데가 동군에 아군하면서도 절복을 받은 것은 이 근처에 이유가 있을지도 모른다. 유자에게 평가되는 것도 좋지만, 생존에 필요한 것은 무장으로부터의 신뢰다.

천공의 성을 구축한 아카마츠 히로히데. 슬픈 최후를 맞았다고는 해도 오늘의 사적처럼 지역의 은인으로 모셔진 것이다. 민중으로부터 존경받는 것, 영주로서 이것을 이길 기쁨은 없을 것이다.




게시물 : 22:55 카테고리 : 안도 모모야마 | 개별 페이지

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人間的なあまりに人間的な

関ヶ原の戦いで東軍についたら、普通、勝ちだろ。ところが、本日紹介する大名は、東軍に味方しながらも切腹させられるという悲しい結末を迎えた。どのような武将だったのだろうか。

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養父市八鹿町大森に「赤松広秀の供養塔」がある。また「腕塚」ともいう。

赤松広秀は、大河ドラマ『軍師官兵衛』にも登場した。天正三（１５７５）年１０月、京の妙覚寺において播磨の三大勢力である小寺政職、別所長治、赤松広秀がそろって信長に拝謁するという場面が、第９話で放映された。広秀を演じていたのは野杁俊希（のいりとしき）で、赤木春恵の孫である。

広秀はその頃、龍野城主であった。天正四年から五年にかけて、播磨で毛利氏の影響力が強まると、今度は毛利方についたようだ。

これに対して、同五年１２月３日に秀吉は上月城を陥落させた。そして５日、龍野城にも兵を向けるが、家臣たちは１６歳の広秀を平位（ひらい）庄佐江（さえ）村に退去させ、戦わずして降伏してしまう。

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たつの市揖西町（いっさいちょう）佐江（さえ）、揖西町前地（まえじ）、揖保川町（いぼがわちょう）養久（やく）の境目あたりに「乙城址」がある。ここが広秀の居城であった。

その後は秀吉の配下として軍功を挙げ、天正十三年（１５８５）に但馬竹田城２万２０００石を与えられた。今、天空の城として人気スポットになっている竹田城の姿は、広秀が整備したものである。秀吉政権下の武将として、その務めをよく果たした。

そして、運命の関ヶ原がやってくる。広秀は西軍の一員として前哨戦である田辺城の戦いに参加、これに勝利する。ところが関ヶ原における西軍敗走の報に接するや、東軍に寝返り西軍の鳥取城を攻撃し開城させる。

関ヶ原の戦いは慶長五年９月１５日で、それからひと月半ほど後の１０月２８日のこと、驚くべきことに、広秀は鳥取の真教寺で切腹を賜るのである。享年３９。

鳥取城攻撃の際に、城下を焼討ちにしたことが、家康の不興を買ったのだという。ともに戦った亀井茲矩（これのり）に「赤松一人がやったこと」と陥れられたためともいう。

なんとも気の毒な若き武将の死だが、広秀は戦国の世を渡りきる資質に欠けていたということだろうか。そうなのかもしれない。

しかし、ここからは広秀の名誉回復の話である。まず、本日の史跡「赤松広秀の供養塔」から始めよう。これには次のような刻銘がある。

慶長五年十月廿八日三十三歳逝

乗林院殿可翁松雲居士之墓

前竹田之城主赤松左兵衞廣秀

建立は元文四年（１７３９）である。なぜ、この年に建てられたか。その前年、但馬はひどい飢饉に襲われた。しかし、広秀が奨励した養蚕によって飢饉を乗り切ることができたのだという。供養塔には人々の感謝の気持ちが込められているのだ。

しかし、享年を３３としており、史実と異なる点がいぶかしい。しかも死後ずいぶんと歳月を経て建てられている。もう少し確かな史料はないものかと探すと、同時代の証言が見つかった。

朝鮮の儒者、姜沆（カンハン）は慶長二年（１５９７）、慶長の役で藤堂高虎の水軍に捕えられ、慶長五年（１６００）まで日本に抑留された。帰国は関ヶ原の戦いよりも前のことである。

姜は日本滞在中に、当代随一の碩学、藤原惺窩と交流を深めた。そして、惺窩を通じて広秀とも交流を持ったのである。その様子を記した『看羊録』（姜沆著、朴鐘鳴訳注、東洋文庫４４０）を読んでみよう。この文中で「広通」は広秀のことである。

（藤原惺窩は）

また、次のようにも言った。

「日本の将官は、すべてこれ盗賊であるが、ただ、〔赤松〕広通だけは、人間らしい心を持っています。日本にはもともと喪礼がありませんが、広通のみは三年の喪を行ない、唐の制度や朝鮮の礼を篤（あつ）く好み、衣服や飲食などの些細（ささい）なところまで、必ず唐と朝鮮に見習おうとしています。日本にいるのではありますが、日本人ではない〔と思えるほどな〕のです」

我が国を代表する儒者に高く評価され、朝鮮の儒者がそれを記している。本当に真面目な人物だったのだろう。普通に真面目ならいいが、生真面目だったのかもしれない。上の引用文の続きはこうだ。

〔そして、〕とうとう私のことを広通に話した。広通は、時々私のもとへやって来て話を交わしたが、自分は〔加藤〕清正や〔藤堂〕佐渡〔守高虎〕らと仲違いをしているので、〔互いに知りあっていることを〕決して佐渡の家に知られてはいけないのだ、ということであった。

広通こと広秀が東軍に味方しながらも切腹を賜ったのは、このあたりに理由があるのかもしれない。儒者に評価されるのもいいが、生き残りに必要なのは武将からの信頼だ。

天空の城を築いた赤松広秀。悲しい最期を迎えたとはいえ、今日の史跡のように、地域の恩人として祀られたのである。民衆から慕われること、領主としてこれに勝る喜びはないだろう。