후루야 경형의 시사평론
아이누 차별 표현 문제──일본인은 타민족을 침략·가해하고 있지 않다는 관념이 배경에
2021년 03월 19일(금) 17시 0분
「개척」은 무주지의 개발을 가리키지만, 메이지 이전의 홋카이도에는 아이누 민족의 확고한 선주가 존재했다 유엔 홍보 센터(UNIC Tokyo) - YouTube
<공교육에서 아이누 민족의 문화와 역사를 배우는 홋카이도 출신자조차 조상은 홋카이도의 대지를 '개척'했다고 믿고 있는 역사인식의 단맛>
2021년 3월 12일 일본 TV 프로그램에서 코미디언의 뇌 미소 남편이 아이누 민족에게 수수께끼를 걸어 이 민족을 '아, 개(아이누)'로 표현한 VTR이 방송된 것이 민족 차별적으로 큰 문제가 되고 있는 것은 기보대로이다.
뇌 미소 남편이 생방송의 아드리브에서 그렇게 표현했다면 이 씨에게 고유의 인권 의식의 낮음이 문제가 될 것이지만, 이것은 프로그램 측이 승인하고 사전에 제작된 VTR 중에서의 문제 표현이었다 . 따라서 프로그램 제작 측의 인륜 의식의 낮음이 규탄되어, 3월 18일, 일본 TV 회장의 오쿠보 호오씨가 공식적으로 사죄. 일부 주간지 등에 따르면, 해당 프로그램의 프로듀서가 사실상 경계되었다는 보도도 있다.
이 프로그램의 담당 MC인 카토 히로지 씨는, 3월 15일의 프로그램 서두에서 「나 자신도군요, 홋카이도 출신이라고 하는 입장에 있으면서, 온에어가 있었을 때, 즉시 나 자신이 대응할 수 없었다 깊게 사과하고 싶습니다.”라고 진심했다.
그런데, 이 문제는 프로그램측의 체크 체제의 뾰족함이나 인륜 의식의 낮게만 요구되는 것만으로 끝나는 것일까. 필자는 이 문제의 배경에는 '일본인은 타민족을 침략하지 않는다는 관념'이 농밀하게 누워 있다고 보고 있다.
홋카이도조차 아이누 민족에 대한 가해에 대해 무교육
프로그램 MC의 카토 히로지 씨는, 본인이 전술 발언한 것처럼, 홋카이도 삿포로시 출신으로 그 후, 삿포로 근교의 오타루시에 이주. 현지에서는 진학교로 유명한 오타루 조릉 고등학교(도립)를 졸업하고 연예계에 들어갔다. 이상하고도 필자도, 카토씨와 같은 홋카이도 삿포로시 출신으로 현지의 소·중·고에서 교육을 받고, 고졸 후는 혼슈(내지)의 대학에 진행되고 있다.
카토씨는 필자보다 13세나 연상이지만, 홋카이도에서 청소년 시절을 맞이한 인간이라면, 누구나 공교육으로 아이누 민족의 문화나 역사를 배우고 있을 것이다. 그러나 적어도 필자가 고등교육을 마친 21세기 초반까지, 홋카이도 내에서의 공교육에 있어서는, 적극적인 아이누 문화에 대한 이해는 추천되었지만, 그것이 일본인(일본인)의 압박에 의한 그 결과, 토지권리를 침략당해 일본인이 아이누에 대해 역사적으로 가해의 편에 서는 교육은 거의 이루어지지 않았다 .
아이누는 홋카이도의 원주민족으로서 풍요로운 문화를 구축해 온 것을 배운 한편, 그 아이누가 일본인의 침략에 의해 특히 메이지 국가 이후 박해되어 왔다는 역사적 인식에 대해서는 매우 희박했다 . 따라서 카토 씨가 “나 자신도군요, 홋카이도 출신이라는 입장에 있으면서 ... 표현일 것이다.
다음 페이지중반 관광객적 아이누 문화 학습
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홋카이도에서는 특히 아이누 문화에 대한 학습이 번성하고, 도내의 다양한 아이누 풍속 시설에 대한 체험 학습이 초등학교 시절부터 진행되고 있다. 그러나 그것은 '타인'으로서의 아이누 민족이며 아이누 문화의 중반 관광객적 견해였다. 일본인이 그들이 사는 토지를 침략하고 가혹한 동화 정책을 채택하여 그 결과 현재의 홋카이도가 있다는 역사적 사실과는 분리되어 교육되어 왔다.
그러므로 나를 포함한 홋카이도 출신자는 아이누 민족을 당연히 존중하지만 자신들이 그들에게 '가해자·침략자'였다는 인식을 가지는 것은 매우 드뭅니다. 오히려, 홋카이도는 일본인이 0부터 개척한 신천지이며, 「홋카이도민인 우리에게는 메이지 이후의 개척민의 (에너지하고 긍정적인) 정신이 머물고 있다」라고 하는 것이, 우리 세대에서는 평연히 병행하여 말해 왔다.
이런 일본인 아이누 민족에 대한 침략과 동화를 무시하고, 한 세대 이상의 홋카이도민은 당당하게 '홋카이도 개척'의 미담을 지금도 주저없이 싸우는 사람들이 피부 감각으로 많다 . 아이누의 문화·풍속에 대해서는 충분히 교육되고 있음에도 불구하고, 일본인이 이 땅(홋카이도)을 아이누로부터 수탈해, 아이누의 땅을 침략한 후에 도내의 각 도시가 「건설」되어 그렇다고 하는 사실은, 완전히 다른 일로서 말해지고 있다.
그 상징으로서, 삿포로시의 교외·아쓰베쓰구의 노포로 삼림공원에는, 메이지 국가에 의한 홋카이도 개척을 기리는 「(홋카이도) 백년 기념탑」이 현재라도 평연하게 매립하고 있다. 아이누 민족과 일상에서 만날 수 있는 기회가 내지보다 특별히 많은 홋카이도에 있어도 아이누에 대한 가해와 침략과 아이누 문화의 수용이나 이해는 전혀 별개로, 아니고 전자를 없는 것으로서 말해져 온 것이 , 필자의 거짓 피부 감각이다.
망설이지 않고 말해 온 「홋카이도 개척 정신」~아이누 민족에의 가해는 없었던 것에~
2015년 11월, 삿포로시에 본거지를 두는 프로야구 구단·일본 햄 파이터즈가 공식 선전 광고(횡단막)에 “홋카이도는, 개척자의 대지다”라고 내걸었던 것에 홋카이도 아이누 협회(삿포로시)가 항의 그리고 이것을 구단 측이 철회한 것이 논란을 일으켰다. (일본 햄 광고 “홋카이도, 개척자의 대지” “배려 부족하다” 아이누 협회 항의/홋카이도, 아사히 신문, 2015년 11월 10일).
역설적으로 생각하면, 이 사례는, 21세기도 상당한 현재조차, 홋카이도민의 대부분이, 아이누 문화의 수용이나 이해와는 완전히 별개의 일로서, 홋카이도는 “자신들 일본인이 제로로부터 개척 한 땅이다”라고 보편적으로 인식하고 있는 간증이다.
보통, 「개척」이란, 무주지(전체의 무인도라든지, 타민족의 원주가 없는 토지)를 개발한 것을 가리키지만, 홋카이도는 메이지 국가 이전, 옛날은 중세기에 있어서 아이누 민족의 확고한 원주가 존재했다. 홋카이도는 역사적으로 일본인의 것이 아니고, 풍부한 문화를 건너온 아이누의 대지였다.
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일본인은 중세부터 홋카이도의 남쪽 끝 '(현재의 하코다테와 도지마)를 중심으로 진출을 퍼뜨리고 , 메이지국가에 이르러서는 파도를 홋카이도로 개명해 완전히 병합했다.
그 과정에서, 일본인에 의한 아이누에의 가혹한 탄압이나 마츠마에번과의 전쟁, 아이누의 인권을 무시한 동화 정책이 철저히 된 것은, 사실이면서 당의 홋카이도민 자체를 해 완전히 인식되고 하지 않습니다. 이러한 침략·가해 사실의 공유가 홋카이도민이 아니고, 일본인 전체에 희박한 것이, 금일 일본 TV에 있어서의 아이누 문제 표현의 원인에 있는 것은 틀림없을 것이다 . ＞＞일본사에 있어서의 아이누 인식은 YAHOO 뉴스 개인에 있어서의 졸고를 참조되고 싶다.
扉扈하는 "일본인은 가해자가 아니었다"론
21세기에 들어서면 일본의 역사 수정주의자나 보수파, 또 거기에 매달리는 넷 우익은 일본 민족 무모설, 즉 일본인은 역사적으로 신사적이고 정의이며, 다른 민족을 침략하고 차별하고 있지 않다는 잘못된 일본 사관을 불어, 그것이 뛰어내렸다 . 그것은 처음, 1910년에 병합한 한일 병합을 「그것은 식민지 지배가 아니라 단순한 내국화이다」라고 했다, 「한국은 일본의 식민지가 아니었다」론이며, 이것이 대기업을 흔들어 걷다 했다.
이들은 한일병합은 조선측이 원했던 것이며 합법적이기 때문에 식민지 지배한 것이 아니라 본토와 같이 취급한 내국화에 불과하다. 결과 일본이 조선을 통치하자 인프라가 극적으로 정비되어 조선경영은 적자로 본국에서 꺼내기가 많아 인구도 증대했기 때문에 일본은 통치 시대에 한국에 선정을 했다. 그러니까 저것은 식민지 '지배'도 '가해'도 '침략'도 아니었다――라는 이굴이 대기업을 흔들며 현재도 나돌고 있다.
그러나 이것은 완전한 궤변이고 거짓말이다. 같은 시기에 프랑스는 알제리를 병합하고, 프랑스와 동등한 현을 설치해 법적으로는 차이가 없는 내국화를 도모해, 인프라를 현격히 정비했지만, 현재의 알제리인으로 프랑스 병합을 “식민지 지배가 아니었다”는 사람은 없다. 영국 제국의 말레이 지배도, 이라크나 중동 지배도, 본국으로부터의 꺼내대로 적자 경영이었지만, 현지인은 그것을 「식민지 지배가 아니었다」라고는 생각하지 않았다. 미국은 20세기 이후 필리핀 지배에 막대한 투자를 하고 철도, 병원, 학교, 전신전화, 교회와 부분적 민주주의까지 도입했지만 필리핀은 역시 미국 식민지였다.
사정 왼쪽에, 21세기 초부터 발흥했다, 일본의 역사 수정주의자나 보수파, 또 거기에 매달리는 넷 우익은, 자국에 의한 침략을 「그것은 식민지 지배가 아니다」라고 부정해, 일본인은 선인이며 일본인의 역사적 가해성을 없었다는 경향이 매우 강하다. 현지 인프라가 향상됐다든가, 학교를 건설했다든가, 인구가 늘어났다든가, 통치 비용이 적자였던 것은 결과론이며, 그것은 현지 사람들이 원하는 것은 아니다.
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이는 막번체제 이후 일본이 바로 일본사학용어로 말하는 곳의 ‘내국 식민지’화된 류큐와 아이누 민족(홋카이도)에 푹 빠진다 . 그러나 류큐도 홋카이도도, 1945년의 포츠담 선언, 및 1952년의 샌프란시스코 강화 조약에 있어서도 메이지 이후 약 1세기의 완전 통치와 동화가 인정된 모습이 되어 일본 고유의 영토로 되었으므로, 홋카이도민을 필두에, 일본인의 대부분이, 「우리의 조상이 한때 침략한 토지에 자신들이 살고 있다」라고 하는 관념을 가지고 있지 않다 .
난 이미 '개척'이라는 말은 사용하지
필자의 어머니의 조상은 메이지 시대에, 도호쿠 지방에서 홋카이도 동부의 도카치에 입식한 소위 「개척 농가」의 가계로, 현재도 오비히로시내에 광대한 농작 농지를 보유하고 있다. 아버지의 조상은 마찬가지로 메이지기에 호쿠리쿠 지방에서 소라치 지방으로 이주하고, 전후에는 유바리의 탄광가의 왕성한 주택 수요로 벌어들인 건설관계의 가계다. 현재, 삿포로시의 인구는 세계적으로 봐도 약 200만명을 자랑하는 거대도시이지만, 전후의 고도성장시대에 삿포로시가 지점 경제의 성격을 가진 시기에, 내지로부터 이주해 온 사람들 많다.
그에 비해 필자는 아버지와 어머니 모두의 가계가 러일전쟁 이전에 홋카이도에 '입식'했다는 자부심에서 어느 시기까지 '생생의 길산자'라는 것을 자랑스럽게 생각했다. 자신은 '홋카이도 개척민'의 정당한 후손으로서 프론티어 정신에 타오른 개척자의 혈맥을 이어가는 것이 조금 자랑이었다. 그러나 대학에 들어가 본격적으로 일본사를 배우면서, 어떻게 일본인이 타민족을 침략하고 가해하고, 그 결과로서 현재의 홋카이도나 류큐가 존재하는가, 라는 사실을 생각해 볼 때 그 자랑 는 '뒤집어 놓았다'로 바뀌었다 .
물론 필자는 홋카이도 '개척'의 제1세대도 아니면 아이누를 박해한 장본인도 아니다. 그러나 홋카이도에 '입식'한 가계의 후손으로 아이누 민족에 대해서는 지금도 속죄의 기분이 있어, 그러므로 아라이 '나는 홋카이도 개척을 한 자랑스러운 조상을 가진다' 등과는 입이 찢어져 하지만 말하지 않고, 자신의 서적이나 원고 그 외에서는 절대로 쓰지 않기로 하고 있다. 일본인으로부터 보면 한랭지의 어려움을 견디고, 대도시를 건설한 고생인의 후손이지만, 아이누 민족으로부터 보면 필자는 선명한 침략자의 후예이니까 .
이러한 「일본인은 타민족을 침략·가해하고 있지 않다」라고 하는 왜곡된 역사 인식이, 홋카이도민에게조차 뿌리 깊게 있기 때문에, 지금 다음의 일본 텔레비전에 있어서의 아이누 문제 표현은 일어나기 위해서 일어났던 것 이다 .
일본인은 타민족을 침략·가해·복속시켜 현재의 영토를 획득한 것이다, 라고 하는 인식이 일본인 전체에 철저히 공유되지 않는 한, 지금 다음의 아이누 문제 표현은, 어쨌든, 다른 형태가 되어, 무식한 얼굴로 분출할 것이다. 거기에는 역사에 대한 무지가 있어, 그 무지가 낯선 악의를 수반하고 있는 것은 아니기 때문에, 더욱이, 죄 깊다고 말할 수 있다.
※당 기사는 Yahoo! 뉴스 개인 으로부터의 전재입니다.
※필자의 기사는 이쪽 .
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