1. 전쟁 책임 표명 보는 역사 인식
메이지 이후의 천황제에 근거 군국주의 속에서 시류에 맞서 치안 유지법 위반 및 불경죄로 탄압 된 교단이있다. 종교 단체에 치안 유지법이 처음 적용된 1935 년의 「대 책 '에 대한 탄압은 지도자 · 출구王仁三郎과 간부들 61 명이 치안 유지법 위반 및 불경죄 혐의로 검거 돼 치명적인 타격 을받은이 외에法華宗본門流일본 기독교 단 6 부 제 9 부 성결 계 교단 [7] 창가 교육 학회 (현 창가 학회) 등도 탄압되었다. 가톨릭 교회는上智大생 야스쿠니 참배 거부 사건 [8] 을 계기로 신사 참배를 인정하는 방향으로 전환했다.
압력에 밀리는 형태였다하더라도 주요 교단의 대부분이 전쟁 협력했다. 군용기 헌납 전승 기원 (기도), 국가 신도에 입각 한 교리 변경 국책와 교단의 계획이 맞아 떨어진 해외 선교, 해외에서의 선무 공작 (현지인의 회유)에 대한 협력 등 있다. 이러한 교단의 과거를 잘못 인식하고 있는지를 단적으로 보여주는 지표가되는 것이 전쟁 책임의 표명이다. 또한 전시 체제와의 관계가 얇은 1938 년에 설립 된 입 정교 성회 등 새로운 종교는 언급 제외하고 전쟁 협력을했다고하는 주요 전통 불교 교단과 가톨릭 일본 기독교 단을보고 간다.
(1) 전쟁 책임 표명의 배경
종교계에서의 제 2 차 세계 대전 이후 전쟁 책임의 표명으로는 독일의 개신교 인 복음주의 교회의 대표자들이 나치를 추종 한 죄를 고백하는 "슈투트가르트 죄책 고백 '(1945 년 10 월 19 일)과 같은 교회 형제 평의원회의 "다름슈타트 선언 '(1947 년 8 월 8 일)가 유명하다.
하지만 일본의 주요 교단이 전쟁 책임을 표명 한시기는 늦다. 일본 기독교 단 이 1967 년에 교단 으로서는 처음으로 전쟁 책임을 표명했지만, 각 교단의 표현의 피크는 전후 50 년에 해당하는 1994 ~ 1995 년이다. 55 년 체제가 붕괴하고 비 자민당 총리가 이어졌다 기간 (1993 년 8 월 ~ 1996 년 1 월)와도 겹친다. 1993 년 고노 요헤이 관방 장관이 담화 (고노 담화)에서 종군 위안부에 사죄하고 1995 년의 종전 기념일에 무라야마 도미 이치 총리가 담화 (무라야마 담화)에서 아시아 국가의 사람들에게 사과하는 등 정부의 아시아 사람들에게 사과가 계속되고 있었다. 이 배경에는 1985 년 독일 패전 40 주년을 계기로 서독의 와이쯔젯카 대통령이 의회에서 "과거를 마음에 새기는 것"을 당부했다 연설 "광야 사십 년"세계에 감동을 준 1991 년 소련 붕괴로 냉전이 종결했기 때문에 일본의 전쟁 책임 문제가 부상 한 적도있을 것이다.
과거에 대한 사죄 사회적 압력이 높아진시기에 정부와 같은 방향으로 각 교단의 전쟁 책임 표명이 잇 따랐다 것은 국책에 따라 전쟁 협력하는 모습을 연상시킨다. 하지만 정부에 매우인지 여부는 추후 탐구하고 우선 전쟁 책임 표명을 본다.
(2) 주요 교단의 전쟁 책임 표명
주요 교단의 전쟁 책임 표명의 주체는 교단 톱 사무 방법 톱 교단 의회 등 각종 교단으로 표명 여부는 견해가 나뉘는 경우도있다. 그런 점에 대해서도 언급하면서 표현의 유무를보고한다. (권말 연표 참조)
주요 그리스도 교단에서는 1967 년에 일본 기독교 단 (총회 의장) [9] 1995 년에 가톨릭 (일본 가톨릭 주교단)이 표명 한 것으로 내외의 견해가 일치하고있다 .
주요 전통 불교 교단에서는 진종 오오타니 파 의 종무 총장이 중일 전쟁 발발 50 주년에 해당하는 1987 년에 "전체 전몰자追弔법회 '에서 전쟁 협력을 자기 비판 한 것이 처음이라고한다. 同派같은 법회에서 1990 년에는 전통 교단으로 처음 [10] 법회의 취지를 말한다表白(ひょうびゃく)에서 2000 년에는 전체 구어체로 고쳤다表白에서 문 목이 전쟁 가담을 참회 했다. 1995 년에는 종교 의회 (승려로 구성된 의회)과 참위원회 (신도로 구성된 의회)에서 함께 전쟁 책임을 참회하고 부전의 맹세를 표명 "부전 결의 '를 채택했다. 이후 '부전 결의 "평화 활동의 근거가 있었다.
정토 진종 혼 간지 파 걸프 전쟁을 계기로 1991 년에宗会(종파 의회)가 태평양 전쟁에 협력을 참회하는 결의안을 처음으로 채택했다. 1995 년에는門主이 "종전 50 주년 전 전몰자 총 추모 법회"전쟁 책임을 참회하고이 후 평화 운동의 지침이되었다.
조동종 은 민족 차별 표현 등이 있었다宗務庁감수 발행 차별 도서 [11]회수 · 폐기 통지에 맞춰 1992 년에 낸 종무 총장 이름 "懺謝글 '에서 과거에 관여 한 침략과 식민지 지배에 대한 참회를 표명했다 [12] . "懺謝글 '은 공식 사이트에서 평화 활동을 소개하는 짓은에서 활동 이념과 같이 인용이 소개되어 있으며, 전문 게재되는 (아래 참조).
정토종 은 1994 년 '태평양 전쟁 오십 회기 법요」에서門主이 전쟁 협력에 대한 참회를 표명했지만, 종 내에서 명확한 대외적으로 표명으로 간주되지 않으며, 2008 년의 법요'세계 평화 염불 다른시 모임 '에서 종무 총장이 발표 한'정토종 평화 어필 '에서 다시 내외에 전쟁 협력의 참회를 보여 주었다.
임제종 묘 신지 파 는 선종의 전쟁 협력을 고발하는 "선 전쟁」(브라이언 빅토리아의)를 읽고 충격을받은 네덜란드 여성이 회장 앞으로 전쟁 책임 표명을 요구하는 서한을 내고 온 것 과 미국 동시 다발 테러와 보복 공격을 비판하기 전에 과거의 참회가 필요하다고 판단 된 것으로부터, 한센병 문제를 종문으로 간과 해 온 것에 대한 반성을 포함하여 2001 년에 종교 의회에서 "비 전쟁과 평화 선언 '을 채택했다.
니치렌 종 은 릿쿄開宗750 년이되는 2002 년에 니치렌 종 현대 종교 연구소 소장은 "불교 타임즈」에서 1948 년 종무 총감 (현 종무 총장)가 도쿄 재판의 판결에 대한 소견을"니치렌 종 종 보 "에 기록한 것이 교단으로서의 첫 번째 전쟁 책임 표명 고 설명했다 [13] . 하지만 일반 용지는 니치렌 종은 전쟁 책임을 표명하고 있지 않다고 보여지고있다 [14] 데다 종문에서도 2005 년 전국 종무 소장 회의에서 "전쟁 협력에 대한 반성을 표명하지 않느냐"고 추궁 당하고있다 [15] .
천태종는 1994 년의 「마이니치 신문」(11 월 17 일) 설문 조사에서는 전쟁 책임을 공개적으로 표명하고 있다고되었지만, 2001 년 「아사히 신문」(12 월 3 일 저녁)는 "없다"고 되었다. 2002 년 종무 총장이 이탈리아에서 '세계 종교 자 평화의기도 모임'이나 종 의회 사무 방침 연설에서 전쟁 가담을 참회했지만 종파로서 대외적으로 명확한 전쟁 책임 표명은없는 것으로 알려졌다.
이상 교단의 전쟁 책임을 인정하고 대외적으로도 명확하게 표명하고있는 것은 일본 기독교 단, 가톨릭, 진종 오오타니 파, 정토 진종 혼 간지 파 소토 정토, 임제종 묘 신지 파가된다.
(3) 전쟁 책임 표명의 내용을 보면 역사 인식
그럼 전쟁 책임 표명의 내용에서, 교단의 역사 인식을 본다. 각 표현은 그 지침으로 중요한 위치에 있기 때문에 문장 양이나 발표시기의 차이는 유보했다 (원문은 권말 연표 참조).
역사 인식에 관해서는 ① 국책에 대한 언급 여부, ② 아시아 사람들에 대한 언급 여부, ③ 일본인의 언급 여부, 3 점에 주목했다 (표 1). 천주교 는 "일본인으로서의 책임 '과'교회 공동체로서의 책임 '의 2 가지로 나누어 말하고 있기 때문에 표에는 교단으로 전쟁 책임 표명하다 후자의 기록"일본인으로서의 책임 "을 ()에 적었다.
표 1. 각 교단의 전쟁 책임 표명
| 교단 이름 (발표 연도) | 국책 | 아시아 사람들 | 일본인 |
|---|---|---|---|
| 일본 기독교 단 (1967) | ○ | ◎ | ○ |
| 조동종 (1992) | ○ | ◎ | - |
| 가톨릭 (1995) | ○ (-) | - (○) | - (○) |
| 정토 진종 혼 간지 파 (1995) | - | - | ○ |
| 진종 오오타니 파 (1995) | - | ○ | ○ |
| 임제종 묘 신지 파 (2001) | ○ | - | - |
| 정토종 (2008) | ○ | ○ | - |
[국책 관하여】 모두 전쟁 협력 한 과거를 교단의 잘못을 인식하고 있지만, 대부분의 교단이 국책과 군부의 압력에 대해 언급하고있다. 전쟁 협력 내용은 당시는 어쩔 수 없었다는 의견도 많지만, 자발적으로 협력했다는 지적도있다 [16] . 국책의 영향은 사실 수도 있지만, 반성의에 대한 책임 전가와 피해 의식이 엿 보인다.
[아시아 사람들에 대해】 아시아 국가의 사람들에 대해서는 1995 년의 무라야마 담화에서 "식민지 지배와 침략 '의 피해자로서 사과가 이루어졌다. 피해자로서의 인식이 널리 공유되고 교단의 교류 상대로서 인식되고 있기 때문인지 대부분의 교단이 피해자로 언급하고있다. 불교 교단에서는 '참회'가 많기 때문에 사과 대상이 명확하지 않고, 참회 더 나아가 사과 한 교단은 조동종 과 일본 기독교 단 뿐이다. 또한 교단이 직접 가해자로 선무 공작했다는 등의 표현은 조동종 뿐이다. 그러나 조동종의 역사 인식은 나중에 흔들리고있어 아래를 참조 바란다.
[일본 정보] 국책 대해 교단은 피해자 일 수 있지만, 교단 신자와 일본인에 대해 지도적 입장에 있고 가해자 였다고 할 수있다. 신자와 일본인 등을 언급하고 가해자로서의 교단의 책임 표명이 보이는 것은 일본 기독교 단 과 정토 진종 의 2派이다. 정토 2 파는 "문 신도를지도 한 실수" "불법의 이름으로, 청년들을 사지로赴か차지하고」등 구체적으로 적고있다. 일본 기독교 단의 표명은 다소 추상적이다.
교단으로 전쟁 책임을 강하게 반성하고있는 조건을 "국책에 대한 언급이 없다", "아시아 사람들에 대한 언급이있다", "일본인에 대한 언급이있을 것"이라고하면 세 에 해당되는 것이 진종 오오타니 파 2 개에 들어 맞는 것이 일본 기독교 단 과 정토 진종 혼 간지 파 () 내를 포함하면 가톨릭 된다.
- 【참고】
표명에 기록 된 "교단으로의 실수 나 참회 내용」 「사과와 용서를 구걸 대상", "결의"는 아래 참조.
*
주요 교단의 1995 년 시점의 일반적인 역사 인식은 「산케이 신문」에 의한 조사에 대한 답변 [20] 도 보인다. "태평양 전쟁은 침략 전쟁 '이라고 평가 한 것은 일본 기독교 단 , 가톨릭 , 천태종 , 정토 진종 혼 간지 파 , 진종 오오타니 파 , 조동종 , 일련 종 이다. 천주교는 "서양 제국주의 열강과 후발 일본 제국주의의 충돌」이라고하는 측면도 지적했다. 이 교단은 또 "아시아 국가에 명확하게 사과해야한다"고 대답했다. 이 교단은 천태종과 니치렌 종을 제외하고 조사 시점에서 전쟁 책임을 표명했다 교단과 일치한다. 또한 정토 개인적 답변 고야산 진언종은 답변과 다른 글을 보냈다 때문에 교단으로의 답변은 명확하지 않다.
"전쟁 협력 '에 대해 현시점에서도 명확한 전쟁 책임 표명을했는지 여부가 불확실한 두 교단의 답변을 보면, 천태종은"전쟁 협력은 종교로서 취해야 할 입장이 아니었다. 그런 의미에서 깊이 참회 꼭한다 '고 답해 니치렌 종은 "종교 교단에게 국책으로서의 전쟁 정책 대응이 어찌해야만했는지, 오늘의 시점에서 단죄 할 수는 있지만, 당시의 현실을 되돌아 보면 때 말해야 할 말을 잃는다 "고 신중했다. 천태종이 답변에서는 전쟁 책임을 표명하고 있다고 할 수있다. 니치렌 종은 2002 년에 "1948 년에 전쟁 책임을 표명했다"고 설명했지만, 사실은이 답변에서 전해지지 않는다.
2. 과거 청산 상황 보면 역사 인식
전쟁 책임을 표명는 교단 내부의 의사 통일이 필수적 그리 쉽지는 않지만, "말은 쉽게" "행동이 수반하지 않는"는 비판도있다. 그래서 행동에 나타난 역사 인식으로 과거 청산 상황을보고한다. 그러나 역사 검증을하지 않기 때문에 문제를 파악하지 교단도 있고, 반대로 검증이 진행되고 있기 때문에 문제가 명확한 교단도있다. 따라서 아래에 "과제가 남아있다"고 한 교단이 통틀어 '청산이 진행되지 않았다 "고 말할 수없는 점에 유의가 필요하다. 주요 교단으로는 고야산 진언종 천태종, 임제종 묘 신지 파에 대한 상세 불명이었다. 불분명했던 교단에 대해서는 밝혀대로 추기로 보충 해 나간다.
일본 기독교 단 은 전시 체제하에 국책 의해 개신교 교파 33 파가 합동해서 생긴 교단이지만, 합동에 부정적인 교파는 1960 년까지 이탈했다. 1944 년 부활절에 교단 통리 (교단 최고)의 이름으로 발표 한 아시아의 기독교에 공영권 수립을 위해 싸울 것을 호소 "일본 기독교 단보다 대동아 공영권의 기독교 사도에게 보내는 서한 "(이하 서한)는 1967 년 교단 총회 의장 (교단 최고)의 이름으로 부활 주일 날짜에 나온 「전쟁 책임 고백 '으로 반박 한 것으로 알려졌다 [21] . "전쟁 책임 고백"17 년이나 지난 1986 년 교단은 1942 년의 "성결 탄압 '시, 구 제 6 부 제 9 부 성결 계 목사의 국적을 사실상 박탈 한 것을 사과했다 [22] .
천주교 는 신자의 신사 참배를 "단순한 애국심의 표시"라고 인정 방침 전환의 근거가 된 1936 년 포교 성 성 (현 인류 복음 화성)가 내놓은 지침 "조국에 대한 신자의 근무"이 잔존 있다. 오카다 다케오 대주교는 국가 신도를 전제로 한 지침을 현대에 적용하는 것은 "적절하지 않다"고 말했다 [23]. 하지만 각료의 야스쿠니 참배 문제가 계속되고있는 것 외에 참배를 주장하는 교인도 나오고 있기 때문에 지침의 수정을 요구한다는 목소리가 2014 년에 주교들이 검증을 시작했다 그런데 어느 [24] .
진종 오오타니 파 는 1995 년의 '부전 결의'에서 반전 평화를 말한 위해 애국심으로하고 종문에서도 버림받은 사람들에게 용서를 구걸했다. 표현대로, 1996 년에는 대역 사건 [25] 에 연좌되어 옥사했다 교목 명나라 명나라 (켄 묘하게 / 1864 ~ 1914 년)의 종문 추방 처분을 취소, 2007 년에는 반전으로 언동으로 포교 사용 자격 박탈 처분 등을받은 다케나카彰元(1867 ~ 1945 년)의 처분을 취소하는 등 반전 사상 스님들의 명예 회복을했다.
정토 진종 혼 간지 파 는 1995 년에門主이 전쟁 책임을 표명 한 것을 계기로 '전후 문제 검토위원회」를 설치하여 처리 방법을 검토 해왔다. 그리고 2004 년에 반포 한 종교 령 ·宗告에서 전시 중 (1931 ~ 1945 년)의 전쟁 협력에 관한 소식이나 통지를 사실상 폐기시켰다 [26] . 또한이 종 영의 일관성을 위해, 2007 년에는 교단의 헌법에 해당하는 「세종 제 '를 개정하고 전쟁 협력을 호소 전에門主(당시)의 「소식」(발언)을 무효로 한 [27] . 이로써,同派는 "전쟁 책임을 완전히 청산 '한 [28] .
조동종 은 1979 년 마치다 차별 발언 사건에서 인권 단체에서 규탄 된 것을 계기로 한 차별 체질 해소 노력의 일환이 "조동종의 전후 처리"라고도했다 [29]. 종문 행사 의례에 대해 쓴 "行持규범」의 개정 작업에서 차별 표현을 재검토하는 것과 동시에 메이지 이후의 국가 체제 하에서 도입 한 천황제에 관한 행사 제거하고, 1988 년 9 월에"쇼修訂조동종行持규범」을 간행 하였다 [30] . 1993 년에는 대역 사건의 피고로 처형 된 종문 스님 · 우치야마愚童(구도 / 1874 ~ 1911 년)의僧籍박탈 처분을 철회했다 [31] .
정토종 에서는 1947 년에 교단이 분열 (1962 년 합동)했기 때문에 전쟁 협력의 검증 작업이 진행되지 않았지만, 2008 년 3 월에 작업을 본격화한다고 발표했다 [32] . 같은 해 9 월 정토종 종합 학술 대회에서 연구 발표도 있었다 [33] 이 검증이 끝나기 전에 11 월에 전쟁 책임을 표명 "평화 어필"을 발표하고, 반대로 이것을 역사 검증의 출발점 라고 평가했다 [34] . 이번 조사에서는 검증 결과는 알 전후 처리도 알려지지 않았다.
니치렌 종 은 전시 중에 "종조 · 니치렌 성인의 이븐의 불경 구절의 삭제」 「본존 인 만다라의 불경 부분을 종이로 숨기기 '등을 실시했지만, 그 지시가 철회되지 않도록한다 [ 35] . 또한 교리를 굽혀 "천황 본존 론 '을 주창 한 사람들에 대한 조치가 없다는 지적도있다 [36] .
3. 현재 활동 보면 역사 인식
마지막으로, 각 교단의 최근 역사 인식을 현재의 상황과 활동에서 확인한다.
(1) 전쟁 책임 표명 후 변화와 현황
각 교단의 전쟁 책임 표명은 현재도 활동 지침이되고 있지만, 초기에 표명을 한 일본 기독교 단과 조동종은 그 변화를 보충 해 둔다.
일본 기독교 단 의 전쟁 책임 표명 (이하 "전쟁 책임 고백")는 교단의 표현의 출발점으로 평가가 높다. 아시아 교회에서 환영하고 1968 년에는 한국 3 교회 [37] 와 선교 협력 협약을 체결했다. 하지만 교단 내부 논의를 불렀다. "교회의 책임 문제는 복음이 유지되어 있는지 여부 만이 기준이되어야 잘못을 저지른 것은 아니다"등 비판도 많았다. 찬반으로 교단이 분열 뻔했기 때문에위원회가 설치되어 답신을 냈지만 답신도 찬반 양론이 나왔다 [38] . 신학자 가와바타純四郎에 따르면, 최종적으로는 "전쟁 책임 고백"는 찬반이있어 좋다고 된 [39] .
이 대립이 출발점이되어, 1970 년 오사카 만국 박람회에 "엑스포 기독교 관」출전의 시비를 둘러싸고"전쟁 책임 고백 '노선에서 사회 문제와의 연동을 호소하는 "사회 주의자"라고 전도 우선을 주장하는 「교회 파」가 대립하고 20 년 이상의 내부 항쟁이 시작되었다. 내부 항쟁이 전도의 정체를 초래 한 것에 대한 반성도 1996 년에 교회 파가 주요 포스트를 독점하고 전도 우선 노선이 우세했다 [40] . 하지만 현재도 공식 사이트에서 "전쟁 책임 고백"배너는 눈에 띄는 위치에 놓여있다. "전쟁 책임 고백"아시아 사람들과의 교류와 전파에 유리한 측면도있다. 동 교단은 1984 년에 재일 대한 기독교 회와 선교 협약을 체결했다. 2014 년 8 월에 교단 총회 의장과 재일 대한 기독교 회 총회장의 연명으로 낸 평화 메시지 [41] 는 고노 담화의 검증 [42]에 대해 한국에서 큰 비난이 일고 있다면서 '종군 위안부'문제에 대한 일본 정부의 자세에 항의 피해자 여성들에 대한 사과와 공적 보상을 요구했다. 연명을 위해도 있겠지만 한국 성향의 역사 인식이다.
그러나 아시아 교회와의 교류가 깊은 기독교 교단은 대체로 부모 아시아적인 역사 인식이 될 것 같다. 천주교도 1995 년의 전쟁 책임 표명 "일본인으로서의 책임"으로 종군 위안부에 대한 사죄를 표명하고, 전후 70 년 메시지에서 고노 담화의 검증을 의식한 듯하게 "전쟁 중 반인 죄 역사를 부정하려는 움직임이 현저하다 "고 우려를 표명했다.
조동종 의 전쟁 책임 표명하게되는 "懺謝글 '은 그 내용에 감동 한 한국의 조계종이 2011 년 동일본 대지진을 계기로 조동종과의 첫 공식 교류를 단행했다고도 말한다 [43] . 하지만 2012 년 10 월宗務庁에서 나온 설명을 읽고, 역사 인식이 흔들린 것 같다.
원래 「懺謝글 '이 나왔다 발단은 마치 차별 발언 사건 [44] 을 계기로宗内의 차별 문제에 대해 인권 단체로부터 질책 차별 문제 해소에 임한 것이다. 차별 도서의 점검 속에서宗務庁가 감수 발행 한 「조동종 해외開教선교 역사」(1980 년 간행)에 민족 차별에 의한 차별 표현과 황민 화 정책에 가담 한 표현이있는 것을보고, 관계자에 회수 · 폐기 통지에 따라 "懺謝글 '이 나왔다. 지금 "懺謝글 '라고하면이 문서의 대명사이지만, 다른 차별 도서에 대해서도"懺謝글'이 나오고있다 [45] .
2012 년 9 월 종문 스님이 대표를 맡고있는 임의 단체가 한국 · 동국 절에 "懺謝문장」의 일부를 새긴 비석을 건립 한 것이 종문 참여에 건립 한 것처럼 오보되고 보수파 사람들과 우파 단체 등으로부터 항의가 쇄도했다. 그러자 종문은 비석의 철거를 요청했고, 공식 사이트에서 공개를 일시 중단했다. 다시 공개 한 후 "懺謝문장」에는 「조동종의"전쟁 책임 표명 "이라고 파악할 수 있습니다 만, 처음에는 (약어) 관계국 · 피해자에게 고지하는"것이 아니라 "차별 도서 회수 의 취지 설명과 유골 문제의 대처의 이념을 이해하도록하는 제한적인 목적으로 만들어 사용 "하고"한편으로 조동종의懺謝을 표현하기위한 도구로 사용하는 것이 상정하고 있지 않습니다 "라고 설명"懺謝문장은 " [46] 가 첨부되었다.
이 지원을 타카하시 테츠야 · 도쿄대 대학원 교수는 "조동종이 공식적으로 정리 한懺謝문장인데, 상황에 따라 철회를 요구하는 것은 역사 인식에 확신을 가지고 있지 않기 때문 아닌가. (생략) 종교들은 정치 적인 움직임과 차별화 의연하게 사회에 경종을 울려 야 입장. (생략) "영토 내셔널리즘 '과 같은 사회적 공기에気おされ인식이 후퇴하고는 국책에 저항 할 수 없었다 과거를 반복하는 것 "이라고 비판했다 [47] .
"懺謝글 '은 현재도 공식 사이트에서 평화 활동의 이념과 같이 소개되고있다. 설명문과 일체가 된 '懺謝글'은 인권 단체의 압력과 우파 단체의 항의에 괴로워 한 종문의 증거이기도하다.
(2) 전쟁의 움직임에 반대하는 성명
각 교단의 전쟁 책임 표명은 교단의 전쟁 협력은 "국책 때문"이라고 해명되었지만, "실수를 반복하지" "평화의 실현에 노력"고 결의를 보였다. 일본 기독교 단과 천주교는 전쟁의 위기를 경고하지 않았다는 것을 교회의 책임과했다. 그래서 전쟁을 초래할 수있는 정부의 움직임에 항의 나 반대 의견 표명을하고 있는지를 보았다. 이것은 무라야마 담화가 발표 된 전후 50 년에 잇따른 전쟁 책임 표명이 행정부에 매우인지 여부를 판단하는 재료도된다. 전쟁에 관한 문제로, 자위대 이라크 파견 (2003 년) 헌법 개정 (2007 년 ~), 집단적 자위권 행사 용인 (2014 년)의 3 가지를 꼽았다. 자위대 이라크 파견은 이라크 전쟁의 기피와 이라크 일본인 인질 사건 대응은 포함하지 않는다. 헌법 개정에 대해서는, 최근의 움직임을보기 위하여 2007 년 성립의 「국민 투표법 (일본 헌법 개정 절차에 관한 법률) "이후의 문제를 다룬했다. 공식 사이트 나 보도에서 찾았다 위해 누설은 용서 바란다.
표 3. 반대 성명 발표 상황
| 전쟁 책임 표명 | 이라크 파견 2003 | 헌법 개정 2007 ~ | 집단적 자위권 2014 | |
|---|---|---|---|---|
| 일본 기독교 단 | 1967 | - | △ | △ |
| 가톨릭 | 1995 | ● * | ○ | ● |
| 천태종 | - | - | - | - |
| 고야산 진언종 | - | - | - | - |
| 정토종 | 2008 | - | - | - |
| 정토 진종 혼 간지 파 | 1995 | ● | ● | - |
| 진종 오오타니 파 | 1995 | ○ | ● | ● |
| 임제종 묘 신지 파 | 2001 | ○ | - | ○ |
| 조동종 | 1992 | ○ | ○ | - |
| 니치렌 종 | - | - | - | ○ |
※ △는 종합적인 안건 중 하나로 표현, ○ 주제로 표현, ●는 항의문 등을 총리 앞으로 송부
* 가톨릭 기반 인 '천주교 정의 평화 협의회」가 실시
전쟁 책임을 표명 한 교단은 대체로 각종 반대 성명을 발표하고, 진술에서 보여준 결의를 실행하고 있다고 말할 수있다. 특히 가톨릭 , 정토 진종 혼 간지 파 , 진종 오오타니 파 정부에 항의문을 송부하고, 전쟁 책임 표명 보인 강한 반성을 행동에 옮기고있는 셈이다. 일본 기독교 단 은 매년 8 월에 교단 총회 의장과 재일 대한 기독교 회 총회장의 연명으로 발표하고있는 '평화 메시지 "시사적인 문제를 거론 속에서 표현하고 다른 교단에 비해 메시지 성이 다소 약하다. 전쟁 책임 표명 이후 교단의 변화에서 사회성이 후퇴했기 때문 일까.
조동종 은 자위대의 이라크 파병 [48] 과 헌법 9 조 개정 [49] 에 대해서는 반대 표명을하고 있지만, 2012 년 이후에 일어난 집단적 자위권 행사 용인에 대해서는 진술이 없다. 그러나 이것만으로 역사 인식이 변화했다고 말하는 것은 경솔한 생각 일 것이다. 전쟁 책임 표명이 2008 년 늦었다 정토종은 향후가 기대되는 곳이다.
니치렌 종 은 명확한 전쟁 책임 표명을하고 있지 않지만, 집단적 자위권 행사 용인의 각의 결정은 종무 총장 이름에서 강한 의구심을 표명했다. 모든 표명을하지 천태종과 고야산 진언종은 정치 사회 활동에 대한 생각이 다른 교단과는 다른 것이다.
(3) 평화의 실현을 위해
이렇게보고 오면, 색조는 있지만해도 과거를 바라보고 그 역사 인식을 행동에 반영시켜왔다 교단이 많다는 것을 알 수있다. 또한 지금까지 본 것과는 다른 형태로 과거 청산 활동과 평화의 실현을위한 활동을하고있는 교단도있다. 전통 교단에서는 일일이 명기하고 있지 않지만, 전몰자 추도 법회에 함께 평화를 기원하는 곳이 대부분이다.
진종 오오타니 파 에서는 2000 년부터 매년 봄 법회에 맞춰 '부전 결의 "의 정신에 입각하여"비 전쟁 · 평화 전'을 진종 오오타니 파 본산 히가시 혼 간지의 참배 접대 소에서 개최하고있다 [ 50] .
조동종 은 "懺謝글 '을 이념에 전전 · 전시 중에 강제 연행되어 일본에서 사망 한 중국과 한반도 출신 자의 유골 반환 노력을 계속하고있다 [51] .
정토종 은 종조 · 호넨의祥月命日인 1 월 25 일에 연관되어, 2003 년 1 월부터 매월 25 일을 '세계 평화 염불의 날'로 제정하고 정오에 '나무 아미타불'의 염불을 열 시간 주창하고 세계 평화와 인류의 행복을 바라는 운동을 전개하고있다 [52] .
니치렌 종 은 1954 년에 당시의 마스다 일 원 회장 [53] 이 원수 폭 실험 반대, 핵 폐기를 외치는 '세계 립 긍정적 평화 운동'을 제창하고 약 6 년간 활발하게 운동을 전개 하였다 [54] . 이 운동은 현재 휴면 상태이지만, 그 후에도 중국인 포로 순 난자 유골 송환 피폭자 원 호법 제정 종이학 행각 등의 활동을 전개하고 1959 년 묘원 개설 이래 매년 8 월 15 일 치도리 후치 전몰자 묘원에서追善법회와 세계 립 긍정적 평화를 기원하는 법회를 석사있다 [55].
천태종 은 명확한 전쟁 책임 표명이 없다고는해도, 그 세계 평화에 향한 활동은 유명하다. 1987 년부터 매년 8 월에 세계 종교 지도자들이 종교 · 종파를 넘어 세계 평화를 기원하는 「히에이 종교 서밋 (세계 종교 자 평화의기도 모임) '를 실시, 1990 년부터 매년 3 월 13 일에 「히에이 큰 호마 "세계 평화를 기원하고있다 [56] .
홍법 대사 공해의 "받는 세리 사람 (세상을 구원 사람들을 이롭게)"의 생각에서 개창 된 고야산은 2015 년에 개창 1200 년을 맞아 고야산 진언종 의総本山金剛峯寺4 월修さ된 기념 큰 법회의開白에서는 세계 평화 · 행복과山運隆昌가 기원 된 [57] .
전후 70 년 현재의 일본을 둘러싼 상황은 어려운 것이 언젠가 온 길을 걷고있는 것처럼 생각되지만, 종교계의 활동과기도가 평화의 실현을 위해 조금이라도 힘이되는 것을 바란다.
종교계의 전쟁 책임 표명
| 년 | 일본의 종교 세계의 전쟁 책임 표명 | 관련 사건 |
|---|---|---|
| 1945 | 8.15 태평양 전쟁 종결 10.19 독일 개신교 회 "슈투트가르트 죄책 고백"* | |
| 1947 | 5.5 일본 종교 연맹 (전신은 대 일본 전쟁 종교보고 회) 등이 주최 한 전일본 종교인 평화 회의 '참회의 표명 " | 8.8 독일 개신교 회 형제 평의위원회 "다름슈타트 선언"* |
| 1948 | 11.12 극동 국제 군사 재판 (도쿄 재판) 판결 | |
| 1949 | 1.15 "니치렌 종 종 보 '종무 총감"먼저 회개하라 " | |
| 1950 | 6.25 한국 전쟁 (~ 1953.7.27) * 8.10 경찰 예비대 (육상 자위대의 전신) 발족 | |
| 1951 | 2.24 개신교 종교인 유지에 의한 「그리스도인 평화의 모임 '발기인들은 "평화에 대한 호소' | 9.8 샌프란시스코 강화 조약 체결 종교인 평화 단체가 각지에 발족하는 등 평화 운동이 활발해 |
| 1954 | 7.1 자위대 발족 | |
| 1960 | 1. 19 일 미 안전 보장 조약 체결 | |
| 1965 | 3. 미군의北爆(베트남 전쟁 1960.12 경 ~ 1975.4.30) * 베트남 반전 평화 운동이 활발해 6. 22 한일 기본 조약 (한일 국교 정상화) 9. 25 일본 기독교 단 총회 의장, 한국 기독교 장로회 제 50 회 총회에서 일본 통치 하의 한국에서 일본의 죄악을 사죄 | |
| 1967 | 3. 26 일본 기독교 단 총회 의장 "대전 하에서 일본 기독교 단의 책임에 대한 고백 ' | |
| 1969 | 6. 자민당이 야스쿠니 신사 국가 수호 법안을 국회에 제출 (~ 1974 년까지 5 회, 폐기) | |
| 1970 | "불교의 전쟁 책임 '이치카와 白弦 · 하나 조노 대학 교수 | |
| 1972 | 9. 29 일 동안 기본 조약 (일중 국교 정상화) | |
| 1975 | 8.15 미키 총리가 종전 기념일에 야스쿠니 신사 참배 (종전 기념일의 총리 야스쿠니 참배의 단서) | |
| 1979 | 8. 제 3 회 세계 종교인 평화 회의 (於米 국가)에서 마치다 차별 발언 사건 소토에 인권 단체의 비판이 거세 | |
| 1980 | "조동종 해외 開教 선교 역사"조동종 해외 開教 선교 역사 편찬위원회 편 | |
| 1982 | 6.26 역사 교과서 문제 발각 | |
| 1985 | 5.8 서독 와이쯔젯카 대통령의 독일 패전 40 주년 연설 "광야의 40 년 '* 8.15 나카소네 총리 야스쿠니 참배 | |
| 1986 | 9. 21 일본 가톨릭 주교 협의회 회장 "제 4 회 아시아 주교회 연맹 총회 '의 설교 | 11. 12 일본 기독교 단 전시중인 "성결 탄압"시 6 부 제 9 부 목사의 국적을 사실상 박탈 한 것을 사과 |
| 1987 | 4.2 진종 오오타니 파 종무 총장 "전 전몰자 追弔 법회"인사 | |
| 1988 | 8. 26 일본 침례교 연맹 제 42 회 연례 회의 "전쟁 책임에 대한 신앙 선언" | |
| 1989 | 1.7 쇼와 천황 서거 | |
| 1990 | 4.2 진종 오오타니 파 式務 부장 "전체 전몰자 追弔 법회"表白 | 8.2 걸프 전쟁 (~ 1991.2.28) * 11.12 즉위의 예, 11.22大嘗祭 |
| 1991 | 2.27 정토 진종 혼 간지 파 宗会 "종문의 평화에 대한 강한 염원을 전국, 전세계에 철저하고자하는 결의" | 8.28 제 84 차 정토종 일 중 우호 방중 단, 남경에서 평화 기원 법회 교단으로 제 2 차 세계 대전 중 일본군의 행위를 참회 12.26 소련 소멸 동서 냉전 * |
| 1992 | 4.2 진종 오오타니 파連枝"전체 전몰자追弔법회"表白 8.26 일본 침례교 연맹 제 35 회 총회 "전쟁 책임에 대한 회개" 11.20 조동종 종무 총장 "懺謝문장" | 6.15PKO 법 9. 자위대 캄보디아 PKO (~ 1993.9) 11.20 조동종 "조동종 해외開教선교 역사"에 차별 표현과 전쟁 가담의 표현이로 회수 · 폐기 처분을 관계자에게 통지 |
| 1993 | 3.15 일본 나사렛 교단 이사장 "대전 하에서 일본 나사렛 교단의 책임에 대한 고백" 8.8 일본 복음 루터 교회 "일본 복음 루터 교회 선교 백년 신앙 선언 내일의 교회 향해" | 4. 조동종, 대역 사건으로僧籍박탈 처분을 내렸다 우치야마愚童(1874-1911)의 명예 회복 8.4 위안부 관계 조사 결과 발표에 관한 고노 내각 관방 장관 담화 (통칭 고노 담화) 8.9 호소카와 연립 내각 발족, 55 년 체제 붕괴 |
| 1994 | 2.11 정토종門主"태평양 전쟁 전몰자 오십 회기 정토 법회 염불에 의한 평화 서원의 모임 '表白 7.6 조동종 회장"종전 오십 회기 평화 기원 법회'고객의 말씀 | 6.3 정토 진종 혼 간지 파의 승려들은 "교단의 전쟁 책임과 전후 처리를 묻는 진종 자 네트워크"교단에 전쟁 책임의 명확화를 요구하는 서명 운동 시작 |
| 1995 | 2.25 일본 가톨릭 주교단 "평화의 결의 전후 오십 년 즈음" 4.15 정토 진종 혼 간지 파門主"종전 50 주년 전 전몰자 총 추모 법회 숙박 부모 교" 4. 16 일본 가톨릭 정의 평화 협의회 '새로운 출발을위한 에 - 전후 50 년에 즈음 - " 6.10 금광 교본 부 교 청 「전쟁과 평화 - 전후 50 년을 맞아 ' 6.13 진종 오오타니派宗의회"부전 결의'(6.15 동 참 회) 8.15 입 정교 성회 "종전 50 년 평화에 대한 결의 " | 8.15 무라야마 총리 담화 '전후 50 주년의 종전 기념일에 즈음」(통칭 무라야마 담화) |
| 1996 | 4.1 진종 오오타니 파, 대역 사건에 연좌로 처분 된 교목 명나라 명나라 (1864-1914)의 명예 회복 | |
| 1997 | 3.20 일본 성결 교단 제 34 회 총회 "일본 성결 교단의 전쟁 책임에 관한 우리의 고백" | 9. 23 일 · 미 안보 조약의 새로운 지침 |
| 1999 | 4.2 진종 오오타니 파 문 목 "전체 전몰자 追弔 법회"전문 구어체의 表白 | 5.28 주변 사태 법 8.13 국가 국기 법 |
| 2001 | 9.27 임제종 묘 신지 파 제 100 차 정기 종 의회 "세종 의회 선언문 (비 전쟁과 평화의 결의문)" | 5. "선 전쟁 '부라ィ안 · 앤드류 빅토리아 (원서 1997 년 간행) 7."전투기 "臨済호"헌납의 길 -'검증 '임제종의 전쟁 협력'논 전일 9.11 미국 동시 다발 테러 * 10.7 미국, 아프가니스탄 보복 공격 * 10.29 테러 대책 특별 조치 법 |
| 2002 | 10.29 천태종 종무 총장 "제 102 회 정기 종 의회 '의 집무 방침 연설 | |
| 2003 | 이라크 전쟁의 위기에 종교계 계산서, 잇단 3.20 이라크 전쟁 (~ 2011.12.14) * 6.6 유사 관련 3 법 7.26 이라크 부흥 지원 특별 조치 법 12.15 자위대 이라크 파견 (~ 2009.2) | |
| 2004 | 5.24 정토 진종 혼 간지 파 1931 ~ 1945 년에 전쟁에 대해 반포 한 소식 등을 의용하지 않는다고하는 세종 령을 반포 6.14 유사시 관련 칠 법 6.28 자위대 다국적군 참여 | |
| 2005 | 8.6 일본 가톨릭 주교단 전후 60 년 평화 메시지 「비폭력에 의한 평화로가는 길 ' | |
| 2006 | 10.19 진종 오오타니 파 반전 발언으로 처분 된 다케나카 彰元 (1867-1945)의 명예 회복 | |
| 2007 | 5.14 국민 투표법 성립 9.20 정토 진종 혼 간지 파, 종교 제도 개정을 통과 (2008.4.1 시행) 전쟁 협력을 구한 소식이 만료 | |
| 2008 | 11.19 정토종 종무 총장 "평화 어필" | |
| 2012 | 4.27 자유 민주당 헌법 개정 초안 발표 9.10 군산 연합 뉴스 "조동종이 한국의 사찰에 식민지 지배 사죄의 비석 건설"고 오보 소토에 보수와 우파 단체의 항의 쇄도 9.12 조동종 "懺謝문장" 게재 중단 10.16 조동종 "懺謝글 '다시 게재"懺謝문장은 "게재 | |
| 2013 | 12.6 특정 비밀 보호법 | |
| 2014 | 6.13 개정 국민 투표법 성립 7.1 집단적 자위권에 대한 헌법 해석 변경 집단적 자위권의 해석 변경에 대한 종교계의 항의 성명 잇단 | |
| 2015 | 2. 25 일본 가톨릭 주교단 전후 70 년 주교단 메시지 「평화를 실현하는자는 복 ~ 이제 무력에 의하지 않고 평화를 " 4.28 정토종"제 2 차 세계 대전 종전 70 주년 전몰자 추도 · 평화 기념 사업 기본 이념 " 6.9 진종 오오타니派宗의회 '비 전 결의 2015'(6.10 동 참 회) 7.16 임제종 묘 신지 파 종무 총장 "전후 칠십 년 즈음" 7. 17 일본 기독교 단 '전후 70 년에 즈음 평화를 구하는기도 " 7.27 전일본 불교 모임 이사장 담화 '전후 70 년째있어서' 8.3 조동종 종무 총장 담화 '아시아 · 태평양 전쟁 종전 70 년을 맞아' 8.7 대 책 · 인류애善会"제 2 차 세계 대전 종결 70 년평화 어필 " 8.10 정토 진종 혼 간지 파 총장 담화 '전후 70 년에 즈음 비 전쟁 · 평화를 기원 총장 담화' |
※ 왼쪽 열 굵게 교단의 대표적인 전쟁 책임 표명하게되는 것.
※ 우란 굵게 교단 관련 사건 * 해외 사건을 나타낸다.
● 8 월 24 일 추기 : 전후 70 년 담화 등을 추가했습니다
종교 정보 센터 연구원 후지 야마 미도리
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