2008년 3월 2일에 확인됨
뇌출혈과 암을 앓고 우반신에 장해를 안는, 전 공동 통신의 저널리스트로 아쿠타가와 상작가이기도 한 하시미케이씨에 의한, 1. 신고 「염열의 광장에서」, 2.2006년의 신문 게재문, 3.2006년의 「매일 홀」에서의 강연 내용으로 구성되어 있습니다.
19세기의 (철) 학자, 다자이 오사무 등의 작가의 말이 많이 인용되어, 우리 일본인의 수치(예를 들면 제2차 대전의 생체 실험의 사실을 완전히 잊고 있거나, 코이즈미 시대에 스스로 파시즘을 받아들이고 버리는 민족성)이 백일 아래에 노출됩니다.
저자는 일본의 그리고 자신의 수치를 느끼고, 자신의 정신을 수치에 노출하는 것으로 상처를 입으면서, 한정된 무거운 장애를 가지는 여생을 자신을 위해서, 수치를 느끼는 것이 없어진 일본의 사회 일본인의 가치관을 바로잡으려고, 그 실존을 걸어 언론 활동을 필사적인 생각으로 계속해 오라고 강하게 느꼈습니다.
그리고 씨의 말은 자신의 부끄러움이나 결점을 깨닫지 못한 흔들림을 하고, 또 눈치채지 않고 살아 있어서는, 진짜 생을 전혀 할 수 없는 것은 아닐까? 그리고 나에게 호소했다.
소중한 사람을 잃거나 상처를 입은 가운데, 저자의 영혼의 외침의 약간은 들을 수 있었던 생각이 들고 있어, 지금, 자신은 자신의 실존을 무엇에 어떻게 걸어야 하는가, 자문 자답 하는 계기가 되었습니다.
이하의 후서로부터의 발췌에 느끼는 것이 있는 분에게는, 일독을 추천합니다.
'미디어 지'만을 끊임없이 먹혀 권력과 시장과 자본에 편리한 테마만을 날마다 던져주며, 오로지 그 틀 안에서 발상하고 기쁨 슬픔 반발하도록 인도되고 있다. 이제 슬슬, 그것을 거절해도 되는 것은 아닐까.
어쩌면 지금까지 입끝에서 말할 수 있는 것에, 일체의 냉소를 죽이고(손가락 끝에서 한 방울이라도 피를 흘리는 것 같은) 만분의 일이라도 실존을 걸는 것
19세기의 (철) 학자, 다자이 오사무 등의 작가의 말이 많이 인용되어, 우리 일본인의 수치(예를 들면 제2차 대전의 생체 실험의 사실을 완전히 잊고 있거나, 코이즈미 시대에 스스로 파시즘을 받아들이고 버리는 민족성)이 백일 아래에 노출됩니다.
저자는 일본의 그리고 자신의 수치를 느끼고, 자신의 정신을 수치에 노출하는 것으로 상처를 입으면서, 한정된 무거운 장애를 가지는 여생을 자신을 위해서, 수치를 느끼는 것이 없어진 일본의 사회 일본인의 가치관을 바로잡으려고, 그 실존을 걸어 언론 활동을 필사적인 생각으로 계속해 오라고 강하게 느꼈습니다.
그리고 씨의 말은 자신의 부끄러움이나 결점을 깨닫지 못한 흔들림을 하고, 또 눈치채지 않고 살아 있어서는, 진짜 생을 전혀 할 수 없는 것은 아닐까? 그리고 나에게 호소했다.
소중한 사람을 잃거나 상처를 입은 가운데, 저자의 영혼의 외침의 약간은 들을 수 있었던 생각이 들고 있어, 지금, 자신은 자신의 실존을 무엇에 어떻게 걸어야 하는가, 자문 자답 하는 계기가 되었습니다.
이하의 후서로부터의 발췌에 느끼는 것이 있는 분에게는, 일독을 추천합니다.
'미디어 지'만을 끊임없이 먹혀 권력과 시장과 자본에 편리한 테마만을 날마다 던져주며, 오로지 그 틀 안에서 발상하고 기쁨 슬픔 반발하도록 인도되고 있다. 이제 슬슬, 그것을 거절해도 되는 것은 아닐까.
어쩌면 지금까지 입끝에서 말할 수 있는 것에, 일체의 냉소를 죽이고(손가락 끝에서 한 방울이라도 피를 흘리는 것 같은) 만분의 일이라도 실존을 걸는 것
2007년 3월 3일에 확인됨
다른 리뷰에서도 개평한 것이지만, 나는 하시미케이의 소론에 100퍼센트의 찬의를 나타내지 않는다. 하지만, 가미미네라는 인간의 심성은 참을 수 없이 좋아한다. 이 단행본에서도 저는 특히 '邂逅―紅紫色の木觿のかげ」이라는 작품에 매료되어 버린다.
그것은, 변견이 반신 불여의가 되기 전에 고향을 방문한 때. 중학 시대의 그가 비밀리에 생각을 하고 있던 여성과의 뜻밖의 만남과 무언의 이별… 그리고 에비미는 "나무에 몸을 숨기도록 천천히 멀어져 갔다." 의 그것과 매우 비슷하다… 하지만 변변은 이 수상의 끝에 적는다.
다시 한번 그녀를 만나고 싶다. 지금이라면, 그녀에게도 나에게 해도, 꽃의 무리에 몸을 숨기지 않을 것이다. 둘이라면서 바다를 보러 가는 것도 좋을지도 모른다.
둘이서 가면서 바다를 보러 가는 것도 좋을지도 모른다-이 한절을 읽은 후, 내 눈앞의 문자에 서리가 걸려 버렸다….
다른 리뷰에서도 개평한 것이지만, 나는 하시미케이의 소론에 100퍼센트의 찬의를 나타내지 않는다. 하지만, 가미미네라는 인간의 심성은 참을 수 없이 좋아한다. 이 단행본에서도 저는 특히 '邂逅―紅紫色の木觿のかげ」이라는 작품에 매료되어 버린다.
그것은, 변견이 반신 불여의가 되기 전에 고향을 방문한 때. 중학 시대의 그가 비밀리에 생각을 하고 있던 여성과의 뜻밖의 만남과 무언의 이별… 그리고 에비미는 "나무에 몸을 숨기도록 천천히 멀어져 갔다." 의 그것과 매우 비슷하다… 하지만 변변은 이 수상의 끝에 적는다.
다시 한번 그녀를 만나고 싶다. 지금이라면, 그녀에게도 나에게 해도, 꽃의 무리에 몸을 숨기지 않을 것이다. 둘이라면서 바다를 보러 가는 것도 좋을지도 모른다.
둘이서 가면서 바다를 보러 가는 것도 좋을지도 모른다-이 한절을 읽은 후, 내 눈앞의 문자에 서리가 걸려 버렸다….
2006년 8월 8일에 확인됨
전작 「자신에의 심문」이 입원중의 집필물이라고 하면, 본서는 퇴원 후의 지침을 나타내기 위해서 논고집이라고 말할 수 있을 것이다. 전작에서는 뇌출혈, 암이라는 재앙에 눈을 빼앗기기 십상이었지만, 여기에서는 입원중에서 변견을 잡아버리지 않는 '수치'라는 감각에 초점이 좁혀, 우리로서 아픔으로 말해지고 있다.
시좌는 불변으로 깃발 선명하다. 앵무새 사건 때 제시한 이너시아(관성)라는 섭리, 즉 정신이 이너시아에 지배되고 있을 때 '나'를 잃은 신체는 조직이나 시스템의 지시자대로 움직이는 기계로 된다. 약 10년 전에 설해진 그 섭리가 헌법개악을 필두로 가속도적으로 진행되는 파시즘화 속에서 닦기 어려운 '치욕'을 양생하고 있다는 것을 언급하고 있다.
다소 관념적인 「자신에게의 심문」을 거쳐, 병후변견은 예를 들면 본문 중에 소개되는 이시카와 아츠시의 「마르스의 노래」와 같이 문학적 수법으로 시대와 커밋할까라고 생각했지만, 분명히 실수였던 것 같다. 지금 여기에 있는 것의 수치. 평가하는 것이 아니라 우리로서 대치하는 것을 강요당하는 책이다.
다소 관념적인 「자신에게의 심문」을 거쳐, 병후변견은 예를 들면 본문 중에 소개되는 이시카와 아츠시의 「마르스의 노래」와 같이 문학적 수법으로 시대와 커밋할까라고 생각했지만, 분명히 실수였던 것 같다. 지금 여기에 있는 것의 수치. 평가하는 것이 아니라 우리로서 대치하는 것을 강요당하는 책이다.
2008년 12월 2일에 확인됨
「국가」라고 하는 것이 골판지 하우스 나미의 픽션에 타락한 현재에 대해, 우리는 화나는 힘이/화를 낼 만큼의 의지가 있는 것일까. '자신에 대한 심문'을 거친 저자의 말은 더 여과되고 있어 탁함이 없어지고 있다.
넘치는 정보, 그 안에 작위적인 세뇌가, 끊임없이 개인으로부터 전체를 향해, 전체로부터 개인을 향해 행해지는 현재, 자신의 생명을 걸어 진실을 보려고 하는 의지가 없으면 흐리지 않는 눈을 유지한다 할 수 없는 것일지도 모른다.
바쁘게 할 세계를 굳이 볼 수 있는 저자의 눈에 비치는 것은 '포기한 인간'밖에 없는 사막이다. 그것은 아마도 틀림없는 일본의 현실일 뿐입니다. 자신의 몸을 내기하지 않고 말하는 것은 지금 너무 쉽고, 단지 그 것만이 바라보는 한 사고 부재의 풍경을 만든다. 모든 대답은 나오지 않은 채로, 단지, 저자의 눈/그 비교할 수 없는 카메라에 비치는 영상 속에 피할 수 없는 우리의 현실이 보인다.
넘치는 정보, 그 안에 작위적인 세뇌가, 끊임없이 개인으로부터 전체를 향해, 전체로부터 개인을 향해 행해지는 현재, 자신의 생명을 걸어 진실을 보려고 하는 의지가 없으면 흐리지 않는 눈을 유지한다 할 수 없는 것일지도 모른다.
바쁘게 할 세계를 굳이 볼 수 있는 저자의 눈에 비치는 것은 '포기한 인간'밖에 없는 사막이다. 그것은 아마도 틀림없는 일본의 현실일 뿐입니다. 자신의 몸을 내기하지 않고 말하는 것은 지금 너무 쉽고, 단지 그 것만이 바라보는 한 사고 부재의 풍경을 만든다. 모든 대답은 나오지 않은 채로, 단지, 저자의 눈/그 비교할 수 없는 카메라에 비치는 영상 속에 피할 수 없는 우리의 현실이 보인다.
2007년 1월 20일에 일본에서 리뷰됨
대부분이 강연 내용을 활자로 한 것이지만, 자신있게 읽고 끝난 것에 나는 부끄러웠다.
자신은 민주주의를 표방하고 실천하면서 살아 있다고 생각했지만 이 책을 읽고 굳건한 기분이다.
확실히 타이틀대로인 것에 변미씨에게 어떻게 신청을 할 수 있을까···.
자신은 민주주의를 표방하고 실천하면서 살아 있다고 생각했지만 이 책을 읽고 굳건한 기분이다.
확실히 타이틀대로인 것에 변미씨에게 어떻게 신청을 할 수 있을까···.
2006년 9월 1일에 일본에서 리뷰됨
본서에는, 우리가 내면에 안는 숙명적인 수치,
그리고 그것을 무의식 중에 망각하는 것이,
일본형 파시즘의 진행을 허락해 버리는 것에 격렬하게 분노하는,
에세와 강연록이 담겨 있습니다 .
저자의 분노는 저자에게 동의하고 끌어들이려고 하는 사람에게도 향하고 있으며,
읽고 힘들 수도 있습니다.
예를 들면 난민캠프의 현실을 방관하는 것,
전중의 생체 실험에 순진하게 가담하는 것.
진짜로 아픈 곳을 치는 책입니다.
후반의 강연록은 저자의 지금까지의 주장이,
자신의 투병 체험도 섞어, 보다 선예로 전개됩니다.
제일의 비판 대상은, 본래의 역할을 포기한 매스미디어,
이어서, 왕과 같은 일본형 파시즘의 만연을 허락해,
스스로 자유로운 공공 공간을 버리려고 하는 우리입니다.
그리고 그것을 무의식 중에 망각하는 것이,
일본형 파시즘의 진행을 허락해 버리는 것에 격렬하게 분노하는,
에세와 강연록이 담겨 있습니다 .
저자의 분노는 저자에게 동의하고 끌어들이려고 하는 사람에게도 향하고 있으며,
읽고 힘들 수도 있습니다.
예를 들면 난민캠프의 현실을 방관하는 것,
전중의 생체 실험에 순진하게 가담하는 것.
진짜로 아픈 곳을 치는 책입니다.
후반의 강연록은 저자의 지금까지의 주장이,
자신의 투병 체험도 섞어, 보다 선예로 전개됩니다.
제일의 비판 대상은, 본래의 역할을 포기한 매스미디어,
이어서, 왕과 같은 일본형 파시즘의 만연을 허락해,
스스로 자유로운 공공 공간을 버리려고 하는 우리입니다.
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