당위와 삶이 괴리된 ‘빈말’
홍혜은 저술가·기획자
입력 : 2021.08.12
여성의전화에서 가정폭력전문상담원 교육을 받을 때였다. 점심 때마다 김밥을 사다 먹고 있었는데, 하루는 중년 여성들의 도시락 팀에서 나를 불러다 앉혔다. 싸온 것이 없다고 면구스러워하는 내게 숟가락을 쥐여주더니, 내 앞에 반찬 뚜껑을 놓고 밥을 한 술씩 덜어주고 하나씩 가져온 반찬을 공개했다. 반찬에 얽힌 스토리가 공유되면 거기에 김치 맛이 참 잘 들었다, 배추가 달다, 이런 칭찬이 한마디씩 따라붙었다. 밥그릇을 비우자 제철 사과가 두어 개 나왔다. 그걸로 입가심을 하고 나니 누가 먼저랄 것 없이 손들이 움직였다. 먹은 흔적이 금세 사라지고 책상이 깨끗해졌다. 아름답고 평화로웠다. 어릴 적 밥상 앞에서 부친이 음식 타박을 하다가 TV 보러 가면 남은 식구들끼리 서로 치우기 싫어하던 그 분위기와는 사뭇 달랐다.
홍혜은 저술가·기획자
국민의힘 대선 예비 후보 윤석열에 대해 얘기하려고 한다. 그는 돌봄을 전혀 모른다. 그의 눈에 사람은 일주일에 120시간씩 ‘회사 일’에 충성하며 나머지를 모조리 내팽개치고 그 수습은 그림자노동의 영역에 떠넘겨도 된다. 먹거리 문제에 대해 그가 뱉은 말은 시장논리에 따라 ‘부정식품’을 먹을 ‘자유’다. 그가 무엇을 중요하게 생각하고, 무엇이 안중에도 없는지는 이미 자명하다. 윤석열과 돌봄에 관한 일화라고는 장모의 요양병원 불법 개설 사건뿐이다.
언론 카메라 앞에서도 쩍 벌어진 그의 다리에서는 무엇을 읽을 수 있을까? 혹자는 법조계 출신 중년 남성의 오만한 태도 문제로 보기도 하지만, 내 주변의 체육인, 의료인들은 허벅지 안쪽 내전근의 실종과 지나친 복부 비만이 근본적인 문제일 수 있다고 본다. 몸을 미와 쓸모의 기준으로 재단하는 것은 가부장주의적이고 자본주의적이다. 그럼에도 이 몸은 유죄다. 왜냐하면 그는 ‘부정식품’밖에 먹을 수 없는 계급도 아니고, 자기돌봄으로서의 생활체육에 쓸 돈과 시간을 ‘먹고사니즘’에 의해 박탈당한 저임금 노동자, 자영업자도 아니기 때문이다. 그의 몸은 자유를 오해하고 낭비하며 이런 세상을 만드는 데 권력을 앞장세워 살아간 결과 그 자체다.
그의 눈높이에서 이루어지는 정치로 아무렇게나 방치되고 죽어가는 몸들을 구해낼 수 있을까? 그는 1인 가구 50대 남성에게 지자체가 나서서 도시락을 싸줘야만 밥을 먹을 수 있는 이 현실에 대해 어떻게 생각할까? 저렴한 식재료로 밥을 해 먹는 게 보편화된 독일에서는 총리 메르켈도 퇴근길에 장을 본다.
돌봄의 성별 불균형, 노동시장에서의 여성 인력 유출, 저출산, 과로사, 우울과 자살, 끝없는 소비, 전염병, 환경 파괴…. 인류 멸종이라는 엔딩으로 달려가는 이 위기를 끝낼 방법을 안다. 당위와 삶이 괴리되어 텅 빈 말만 뱉는 사람들을 퇴출하고 자신과 남과 생활을 잘 돌보는 요령이 있는 사람들로 입법부, 사법부, 행정부를 구성하면 된다. 돌봄이 체화된 사람들의 경험과 눈높이는 다르다. 이들에 의해 만들어지고 실행되는 정책과 법은 이 사회의 틀거리와 구체적인 모양새를 완전히 바꿀 것이다. 2012년 대선에는 청소노동자 김순자가 있었다. 그런데 이 시국에 윤석열?
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“그(윤석열)는 돌봄을 전혀 모른다”는 얘기를 하고 있는 이 글에서 홍혜은은 “그(윤석열)의 몸은 자유를 오해하고 낭비하며 이런 세상을 만드는 데 권력을 앞장세워 살아간 결과 그 자체다”라며 “이 몸은 유죄다”라고 선고한다.
나는 윤석열에 대한 지지나 반대야 개인들의 자유니까 어느 쪽이든 뭐라할 생각이 없다. 우리는 윤석열을 반대할 20가지의 이유를 말할 수 있고, 이재명을 반대할 20가지의 이유를 말할 수 있다. 그 상황에서 어차피 자기가 만진 코끼리의 다리를 각자가 말하고 있는 것이다.
문제는 지지하거나 반대하는 방법에 관한 것이다. 홍혜은이 윤석열이라는 정치인을 무척 혐오하고 있음은 글에서 충분히 전해진다. 그런데 그렇다고 그의 ‘몸’에까지 유죄를 선고하는 방식에서는 일종의 감정적 적개심 같은 것이 전해졌다.
나도 평소 배가 볼록 나오거나 비만해진 장년의 남성.여성들을 보면 어쩐지 자기에 대한 기본적인 관리를 하지 않는 사람이라는 느낌을 가질 때가 있다. 그런데도 그런 표현을 삼가하는 것은, 그 이유가 하나로 단순하지 않을 수 있기 때문이다. 먹고사는데 정신이 없어 몸의 관리에 신경 쓸 여력이 없어서 그럴 수도 있다. 그런가 하면 신체적 특질이나 개인의 업무나 생활 환경에 따른 것일 수도 있다. 게을러서 그렇다는 시선을 함부로 보내기에 조심스러운 사정들이 저마다 있을 수 있다. 설사 술을 좋아해서 몸이 비대졌다한들 그것을 갖고 ‘권력을 앞장세워 살아간 결과’라고 단죄한다면 이 나라의 ‘술꾼’ 들은 분기탱천할 일 아닌가. 대체 가난하지도 않은 사람이 비대한 몸을 갖고 있으면 유죄란 말인가.
“너는 저임금 노동자도 아닌데, 어째서 비대한 몸을 갖고 있느냐, 그러니까 네 몸은 유죄다”라는 식의 추궁은 인간사에 있을 수 있는 여러 상황의 다양성을 부정하고 상대를 오직 ‘나쁜 사람’으로 묘사하려는 언술이라는 생각이 들었다.
그래서 윤석열을 비판해서가 아니라, 나쁜 방법으로 비판했다는 이유 때문에 그 글이 거북했다는 소감을 남긴다. ‘돌봄의 미덕’ 보다는 오직 ‘윤석열에 대한 혐오’만이 기억에 남는 글이었다.
* 내가 윤석열의 출마 선언 이후로 그에 대해 많은 지적과 비판을 해왔음을 아는 분들은 아실 것이다. 그러니 이럴 때는 이런 얘기해도 될 것 같아 몇 마디 남긴다.
* 그럼에도 불구하고 윤석열은 살을 좀 빼야한다.
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