遍路の散歩みち
目次遍路のはじまり
- 巡礼（遍路）の発生
- 世界の巡礼について
- 巡礼の種類
- 四国遍路を始めた人
- 結論
修行について
- 辺地（へち）修行
- 弘法大師の修行は単独行か？
昔の旅、その一
- 旅の移動手段
- 旅籠
- 通行手形
- 関所のこと
- 川越えについて
昔の旅、その二
旅の心得
貨幣のこと
遍路旅、その一
- 遍路という資格試験
- 遍路と病気
- 病人遍路の輸送
遍路旅、その二
- 天然痘患者の発生
- 江戸時代の社会保障、行政の対応
遍路旅、その三
- 遍路に出た理由
- お接待
遍路旅、その四
表紙へ
==
==
[1: 순례(순로)의 발생]
전 세계의 모든 종교에서 성지 또는 본존에 대한 믿음이 태어나면 반드시 거기에 '순례'가 행해지고 있습니다. 민족, 풍토, 종교의 내용에 따라 그 순례의 형식과 방법은 다릅니다만, 우선 종교의 의식이나 집회 때에, 「거룩한 것」 주위를 돌리는 것부터 순례는 시작되었다고 합니다.즉 신앙의 대상이 되는 본존이나 성지의 주위를, 빙빙 돌는 순례 방식입니다만, 일본에 있어서도 신사 불각에 「소원마다」를 할 때에 옛날부터 「백도」를 밟은 풍습도, 그것에 유래한다고 알려져 있습니다 합니다. 처음에는 극히 좁은 지역을 둘러싼 국지적 순례 방식에서, 이윽고 각지에 산재하는 성지, 본존을 둘러싼 여행의 순례 방식으로 발전해 갔습니다.
[2: 세계의 순례에 대해서]
유럽 기독교인들 사이에서 천년 이상 전부터 예루살렘 (이스라엘), 산 피에트로 (이탈리아), 산차고 데 콤포스텔라 (스페인)는 기독교의 3대 성지로 유명했습니다.
지금도 프랑스의 피레네 산맥 근처의 출발 지점에서 걷기 시작해 약 800 킬로미터 의 순례도를 따라 순례를 하는 사람들이 끊이지 않지만, 이 대성당은 그 최종 목적지입니다.
메카에 대한 순례를 마친 사람은 이슬람교도에게 부과된 다섯 가지 의무 중 가장 경제적으로도 어려운 순례 의무 를 완수한 사람으로서 허지라 는 칭호(남성의 경우)를 사용할 수 있어 , 향리에서는 종생 존경됩니다.
참고 :) 나머지 네 가지 실천 의무는 다음과 같습니다.단 금식에 대해서는 임산부, 유아는 건강상의 이유로 계율에서 제외되고 일몰 후 또는 일출 전에 먹는 것이 곤란한, 집에서 멀리 여행중인 사람도 제외, 여행자를 운반하는 비행기의 파일럿이나 , 장거리 버스 운전사 등도 여행자와 마찬가지로 일 사이에는 계율을 지키지 않아도 좋다고 합니다.
- 신앙고백 "유일한 하나님, 알라 외에 하나님 없이 무함마드(모하메드)는 하나님의 사도가 된다"를 주창한다.
- 카바 성전이 있는 메카 쪽으로 향해 하루에 5회 예배 .
- 이슬람교도, 상호부조의 연대감에서 희귀 .
- 태음력에 있어서의 제9의 달(라마단)의 금식 . 일출부터 일몰까지 단음식.
한편 '티베트 불교도'의 순례에서는 도보로 1년 가까이 걸려 도착한 티베트 불교 최대의 성지, 카이라스 산 (6,714미터), 일명 칸린포체 펜 의 기슭 주위, 1주 52㎞를 어떤 사람은 걷고, 어떤 사람은 오체투지(최고의 경의를 나타내는 예법으로, 양 무릎, 복부, 양팔꿈치, 양손, 머리를 땅에 붙이는 예배)를 하면서 오른쪽 으로 돌아갑니다.그 길 끝에는 성지에서 생명의 끝을 맞이할 수 있었던 수많은 행복한 사람들 의 백골, 의류 등이 산란하고 있다고 합니다.
[3: 순례에 나오는 이유]
그렇다면 왜 사람들은 순례에 나가는가? . 증기법사가 10세기에 쓴, 현존하는 가장 오래된 기행문인 「이호누시」 (암의 주인의 의미)에 의하면, 사물로의 여행에 나오는 이유를,성지를 둘러싸고 그 땅의 만령으로 회향하며, 자신의 죄장도 소제하는 것. 미견의 땅과 마음대로 시간을 보내는 것에 대한 동경이다.라고 말합니다만, 이것은 몇시의 시대에도 공통되는 순례의 원점입니다.
[4: 순례의 종류]
순례에는 예를 들어 관음 보살 등 사원의 부처님이나 본존을 순회하는 본존 순례 와 종교, 종파의 개조나 종파상의 명승의 연고의 절, 또는 연고가 있다고 여겨지는 절을 순회하는 이른바 성지 순례 두 가지가 있습니다.일본에 대해서 말하면, 「혼존 순례」의 대표가 관음 영장 순례 이며, 「성지 순례」에 해당하는 것이, 홍법대사 유카리의 절을 둘러싼 시코쿠 영장 88개소의 순례 (순례)입니다.
[5: 시코쿠 순례를 시작한 사람]
(5-1, 진제(신제이) 설)고야산에 있는 보광원의 스님, 외모(쟈쿠혼) 가 원록 3년(1690년)에 쓴 「시코쿠 편례(헨로) 공덕기」(순례가 아닌 편례)에 의하면,
헤이로 곳 88 곳으로 정하지 않은 일, 어쩔 때, 양념의 사람과 어리석은 일이 아니며, 일설에 대사의 제자, 타카오 산(타카오 산)에 맡기는, 카키모토(카키노모 와)의 기승정(키노소조) 진제(신제이)대사의 입정(고뉴조) 후, 대사를 한 히, 유적(고유이세키)를 편례(헨로) 하기보다 시작해, 세상의 사람, 상수(애이오테) 편례(헨로) ) 할 일이 될 수 있습니다.
라고 쓰여져 있고, 일설에 의하면의 조건부면서, 홍법대사(774~835년)의 한문의 시문집인 성령집(쇼류슈) 10권을 편찬한 대사의 고제인, 진제 (신제이)가 은사를 이기기 위해 시코쿠 순례를 시작했다고 합니다.
( 5-2, 진여, 신뇨 법친왕설 )
마사키는 헤이조 천황의 제3 황자였던 타카다케 친왕(799경~865년경)이지만, 히로히토 원년(810년)에 일어난 헤이조 천황과 사가 천황의 항쟁 사건이다 약자(쿠스코)의 난에 연좌했다고 해서(?), 십수세로 황자를 폐했습니다. 그 후 출가하여 공해의 제자가 되어, 신여법친왕 (신니호호신노우)이라고 이름을 바꾸고 불교에 전념하고, 후에 각지에 절을 건립했습니다.공해의 죽음으로부터 27년 후의 862년에 당에 건너, 또 2년 후에 불전을 요구해 당에서 인도에 가는 도중, 현재의 말레이시아에 있어서 호랑이에 습격되어 사망했습니다. 일본인으로서 말레이반도에 처음으로 발자취를 남긴 사람으로, 현지에 공양탑이 있습니다.
고귀한 태생에도 불구하고 깊게 불교에 귀의하고, 당시의 사람으로서는 발군의 행동력의 소유자였던 이 사람이야말로, 변지(헤치) 수행자의 흔적을 따르는 시코쿠 순례를 시작한 사람이라고 한다 설이 있습니다.
히에이잔 연력사에서 텐다이 무네를 열었던 모스미(사이초, 767~822년)는 사후 44년째 로 일본 최초의 대사호인 전교 대사의 “사랑, 오쿠리나”를 조정 에서 받았습니다.
송당사의 같은 선단(4척 중 중국에 도착한 것은 2척, 2척은 행방불명)으로 당에 가서 동시대에 포교활동을 행한 진언종의 개조가 된 공해(774~835년)는 , 타치바나 일세( 타치바나, 벌써 생년불명~842년 몰 ), 사가 천황(786~842년)과 함께 당시의 삼필 중 한 명으로 알려진 유명한 서가이기도 했습니다.그런데 공해는 때의 사가천황에 접근하는 등 승직자로서 어울리지 않는 정치적 행동성이나 왕성한 권세욕 때문에 그를 아는 사람들로부터 미움받았기 때문에 사후에도 오랫동안 대사의 칭호 가 주어지지 않고 그대로 남아있었습니다.
즉 종교적 업적과 그 인간성에 대한 평가는 반드시 일치하는 것은 아니었습니다 . 진언종의 승려였던 관현(853~925년)은 이를 슬픔하고 공해에 대한 대사의 칭호를 받도록 조정에 열심히 일했습니다.
그 결과 공해를 아는 사람이 모두 죽음으로 끊임 악평도 희미해진, 사후 86년 후인 921년이 되어, 드디어 홍법대사의 「사랑, 오쿠리나」가 공해에 주어졌습니다.
관현은 고야산에 있는 공해의 묘소에 가서 즉신 성불한 공해와 '대면해' 대사호 수여를 보고했지만, 그때 본 공해의 모습은 마치 살아 있는 듯한 모습으로 있어 수염이 뻗어 있었기 때문에 수염 면도를 했다고 기록에 있습니다. 공해의 죽음은 그가 태어나기보다 20년 전이기 때문에 관현이 순례를 시작했다면 순례가 시작되었다고 하는 시기가 늦어집니다.
(5-4, 홍법대사공해설)
후술의 타카노성(히지리)의 스미젠(초젠)의 「시코쿠 편로 일기」에 의하면,
대사는 아와의 북부 십리 토카소, 령산사(료젠지, 제일 찰소)를 최초로 하고 아와, 토사, 이요, 사누키와 차례로 행정야(고슈교 나리)
라고 쓰여져 있고, 홍법대사가 순례를 시작한 사람이 되고 있습니다. 또 「고치현 사요」에 의하면
공해는 먼저 행기의 개기 사원을 재흥하고, 또 스스로 개기하여 시코쿠에 88개소의 영장을 건설하게 한다.되고 있어, 공해가 시작했다고 합니다.
덧붙여서 행기(668~749년)는 나라시대의 스님으로 여러 나라를 둘러싸고, 가교, 축제 등 사회사업을 하고 불교를 퍼뜨리고, 당시의 민중으로부터 행기보살로 당황했습니다.
홍법대사 공해가 797년에 당시 24세 때 쓴 불교에 관한 저작인 삼교지귀 속에서
仏陀의 가르침을 믿고, 아와의 오타키 타케(다이류가타케)에 따라 올라, 토사의 무로토사키에 가서 일심으로 수행했다. 골짜기는 고다마를 돌려 (수행의 결과가 나타나고) 허공장 보살의 화신인 명성이 그 모습을 나타냈다.그리고 있습니다. 기록에 남는 공해가 수행한 장소는 타이류지(211번 찰소), 최오사키지(24번 찰소), 이시우산, 등입니다만, 그 이외에는 탄생의 땅으로 되는 젠도지( 칠십오번찰소), 연고의 땅으로서 출석가지사(칠십이번찰소), 이와야지(사십오번찰소)등이 있어, 88개소의 기반이 되어 갔습니다.
[6: 결론]
시코쿠 순례를 처음 시작한 사람에 대해서는, 여러가지 설이 있는 것의 결정수가 되는 사료가 부족하기 위해서, 외본이 전술한 바와 같이 불명합니다. 그러나 대사 신앙상에서도 홍법대사가 시작했다고 하는 것이 편리함이 좋았기 때문에, 사람들에 의해 무로마치 시대부터 그렇게 믿어져 왔습니다.==
==
==
==
==
==
==
==
No comments:
Post a Comment