104 "아펜젤러 목사 회고"
lutheroak 2024. 11. 11. 05:11
W. B. Scranton, “Reminiscences of the Reverend H. G. Appenzeller,” Korea Methodist (Nov. 10, 1904): 1-3.
아펜젤러 목사 회고
우리는 한국에서 개신교 선교 노력을 시작한 지 이제 세 번째 10년을 맞이하려고 한다. 20년 전의 옛 풍경과 소리는 점점 사라져가고, 익숙했던 장소와 얼굴들도 저편으로 가고 있지만, 새로운 한국이 형성되고 있다. 이 땅의 개척자 명단에서 헨리 G. 아펜젤러 이름을 뺄 수 없다. 그의 이름을 부를 때 우리에게 익숙한 목소리는 더 이상 들리지 않지
만, 그가 남긴 업적과 우리에게 물려준 유산이 그를 기억하게 해준다. 선구자는 우리 곁을 떠났지만, 그의 강인한 정신과 다정한 모습, 친근한 모습은 오래도록 우리에게 깊은 인상을 남겼다. 20년 전 우리가 알던 아펜젤러와 최근 우리 곁을 떠난 아펜젤러는 성격과 끈기 면에서는 동일한 인물이었으나, 겉모습은 상당히 달랐다. 내가 그와 처음 만난 것은 현재의 우아하고 넓은 뉴욕 5번가 150번지 건물이 세워지기 전, 뉴욕 브로드웨이에 있던 옛 선교사 사무실에서였다.
그는 어떤 모임에서도 주목을 끌 만한 인상적인 사람이었다. 훤칠한 체격을 자랑하며, 고개를 높이 들고 뒤로 젖혀서 그의 훌륭한 체격을 더욱 돋보이게 했다. 그의 몸무게는 180에서 200파운드 정도 되었을 것이다. 얼굴도 둥글게 살찐 모습이었고, 머리카락은 풍성하고 곱슬거렸으며, 붉은 혈색의 얼굴은 그가 완벽한 건강 상태임을 보여주었다. 얼굴에는 미소가 가득하고, 웃음은 호탕했으며, 그의 인사는 늘 따뜻하고 매력적이었다. 며칠 지나지 않아, 새로 사귄 친구이자 미래의 동반자와 함께, 우리는 가족과 함께 S.S. 아라빅호를 타고 미지의 땅으로 항해를 떠났다. 우리는 아직 명백하지 않은 하나님의 신비한 목적 속으로 나아가며 여정을 시작했다. 그는 우리의 감독이자 리더였다. 2월 15일 일요일, 태평양 한가운데에서 그는 작은 회중을 위해 설교를 했는데, 어떤 바다를 횡단할 때에도 본 적이 없는 비정상적으로 거친 바다에서 필요한 희망을 북돋아 주었다. 그가 선택한 본문은 언제나 만족스럽고 긍정적인 성격을 지녔는데, 모든 목회자가 본받을 만한 긍정적이고 위로가 되는 약속이자, 거룩한 믿음의 반석 위에 세워진 원칙이었다. 그날 그는 출애굽기 17장 6절 말씀으로 우리를 인도했다. “내가 호렙 산 반석 위에 거기서 네 앞에 서리니, 네가 반석을 치라. 그것에서 물이 나오리니, 백성이 마시리라.”
그는 하나님께서 자신을 한국으로 부르셨다는 확신 속에서 선교 임무를 위해 떠났으며, 자신을 통해 그 땅에서 하나님의 일을 행하실 것이라는 믿음을 가지고 있었다. 길고 험난한 항해 끝에 요코하마에 도착했을 때, 그는 상륙하기 전에 우리 모두를 그의 선실로 초대하여, 안전한 여정을 허락하신 하나님께 감사드리며 앞으로의 인도와 지침을 구하는 기도를 드렸다.
초창기의 많은 사건과 경험을 자세히 설명하는 것은 불가능할 것이다. 그러나 그와 그 시절을 떠올릴 때 자주 떠오르는 장면이 하나 있는데, 바로 한국인들과 함께한 첫 번째 공식 기독교 예배의 모습이다. 아펜젤러 형제가 도시 중심부에 위치한 한옥을 한 채 구매했다. 그 집은 한 개종자가 맡아서 관리했다. 그 집 안뜰에 있는 방 하나를 우리의 첫 한국교회 예배실로 꾸몄다. 새로 도배하고 깨끗이 청소했지만, 내부에는 낮은 탁자 하나 외에는 아무 가구도 없었다. 그 상 위에는 처음으로 현지 기독교 교인들과 함께 할 성찬식을 위해 성찬 요소들이 가지런히 준비되어 있었다. 아펜젤러 형제와 나, 그리고 네다섯 명의 세례받은 한국인들만이 이 첫 역사적인 회중을 구성했다. 크리스마스 아침이었고, 그는 자신이 사랑하는 본문으로 한국어로 정성껏 준비한 설교를 전했다. 아마도 그의 첫 한국어 설교였을 것이다. “그 이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라.”
그때는 우리에게 엄숙한 시간이었다. 우리는 비밀스럽고 은밀하게 예배했지만, 그곳에 첫 열매가 맺혔고, "볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"라는 약속의 힘이 있었다.
아펜젤러 형제를 아는 사람들은 그가 다재다능한 사람이었다는 말을 이해할 것이다. 그는 특히 공적 정신이 강했다. 그는 선교지의 경계와 울타리 위치를 논의할 때, “농부로서 나는 땅의 가치를 알기 때문에, 어쩔 수 없이 내놓지 않는 한 뼘도 양보할 수 없다”라고 여러 번 말하는 것을 들었다. 이처럼 그는 자신을 아끼지 않고, 자기에게 주어진 일을 거부하지 않는 원칙을 가지고 있었다. 그는 모든 일이 궁극적으로 그가 계획하고 있는 전반적인 계획에 포함되거나 도움이 될 것이라고 믿었다.
설교와 함께 교육은 그가 가장 아끼던 주제였다. 그는 배재학당에서 한국을 위한 대학 이상의 것을 보았고, 그의 가르침을 받는 사람들 안에서 미래의 국가 고문들, 한국을 새롭게 할 사람들, 정의의 왕국을 가져올 세력을 보았습니다.
옥성득 교수의 한국 기독교 역사
그는 이러한 세력을 마음껏 발휘하도록 하는 것을 좋아했으며, 그 안에 진리로 이끄는 영이 있어서, 때때로 예기치 않은 일탈과 예상 밖의 과정을 겪을지라도, 건전한 발전과 일치할 것이라고 믿었다.
그는 자신 안에 있는 믿음에 대해 항상 이유를 말할 준비가 되어 있었고, 상대가 있다면 그 믿음을 위해 싸울 준비도 되어 있었다.
아펜젤러 형제를 내가 알던 것처럼 독자들도 알 수 있었으면 좋겠다. 수많은 일과 여러 번의 상담 속에서 그는 모든 생명력을 그가 몰두하고 심지어 자신을 소모시킨 일에 쏟아부었다. 그는 처음 선교지에 도착했을 때와는 전혀 다른 모습으로 우리 곁을 떠났다. 기억하는 분들도 있겠지만, 그의 모습은 구부정했고, 얼굴에는 세월의 흔적이 담겨 있었으며, 머리는 백발이 되어 중년임에도 노인처럼 보였다. 활발하고 열성적인 선교사의 삶이 편안하거나 쉬운 삶이라고 생각하는 사람은 없을 것이다. 오히려 러스킨이 말했듯이, 그리고 아펜젤러 형제의 삶이 잘 보여주듯이, 활기차고 강력한 영혼은 날마다 자라며, 육체라는 흙으로 지은 집을 닳게 해서 마침내 그것이 껍질을 뚫고 빛나며, 우리 안에 있는 저항할 수 없고 꺼지지 않는 불멸의 힘을 나타낸다. 일본인들의 아름다운 신념 중 하나는 삶에 대한 무모함과 전쟁에서 무사태평한 모습으로 드러난다. 이는 신도 신자로서, 죽음으로 몸에서 분리되더라도 영혼은 계속 존재하며, 그후 조상의 집이나 살아 생전에 사랑하던 장소로 돌아온다는 믿음에 기인한다고 한다. 아펜젤러 형제에게도 그러한 믿음을 쉽게 가질 수 있다.
비록 그의 이름을 불러도 대답하지 않았지만, 그가 우리와 함께 있는 동안 점유했던 장소와 사역과 많은 계획과 단절되어 그의 자연적 힘과 육체적 부여가 낭비되었다고 생각하는 것은 불가능해 보인다. 비록 일꾼으로서 우리는 도구를 내려놓고 떠나더라도, 그리고 다른 사람들이 우리의 일을 맡게 되더라도, 그 힘이 누구를 위해 누구에게 쓰였는지에 따라 그 일이 남녀의 삶 속에서 구체화되면서 가르침의 감동과 경향과 계획의 힘은 날로 점점 더 분명해진다. 그래서 “그들의 사역은 그들을 따르고,” 아마도 그들은 우리가 흔히 생각하는 것보다 더 진정한 의미에서 대부분의 사역 안에 여전히 살아 있을 것이다.
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Reminiscences of the Reverend H. G.Appenzeller
We are about to enter upon our third decade of Protestant missionary efforts in Korea. The old sights and sounds of 20 years ago are becoming less frequent, and landmarks disappear and familiar faces go behind the veil, but new
Korea is being evolved. No roll call of pioneers in this land is perfect without the name of Henry G. Appenzeller and
though when that name is read out no vocal and familiar response greets us yet the work which he wrought and
departing bequeathed to us, gives answer for him, as we stand in silent waiting. A pioneer has departed from our midst but his masterful spirit, his genial presence, and familiar ways had strength and insistence in them that will
not permit us soon to forget him. The Appenzeller some of us knew 20 years ago and the Appenzeller who left our midst recently were indeed one man in natural qualities and persistence of characteristics, but in general physical
appearance quite dissimilar. My first acquaintance with him was made in the old Mission Rooms on Broadway New
York before the erection of the present elegant and commodious structure at 150 Fifth Avenue.
He was a striking man, who would attract attention in any company. Well formed, he carried his head high and
thrown back, making every inch of his goodly stature tell. He weighed from 180 to 200 pounds, I would think. He
was well rounded out even in his face, his hair was curly and abundant and withal had a ruddy countenance which
showed him to be a man in perfect health. His face was smiling, his laugh hearty, and his greeting always cordial
and magnetic. Only a few days passed when my new found friend and future companion and I sailed away
together, with our families, on the S. S. Arabic, for terra incognita, and we made our voyage out into the mysteries of
"Appenzeller 목사 회고," The Korea Methodist 창간호, 1904.11.10
God's as yet unmanifested purposes. He was our superintendent <2> and leader. On a Sunday, Feb. 15th, out on
the Pacific Ocean he preached to our little company, strengthening our hopes which were indeed needed to buoy
us up on an unusually boisterous sea—such a sea as I have never since seen in any crossing of the ocean. His
text was of that satisfying and positive character, which he ever chose, and which every minister would do well to
imitate—a positive and comforting promise, or a rock-founded principle of holy faith. This day he led us out with the
word from Exodus 17-6 "Behold I will stand before thee there upon the rock in Horeb; and thou shalt smite the rock,
and there shall come water out of it, that the people may drink."
He went forth on his missionary errand in full confidence that God had called him to Korea, and assured that He
would work a work through him, in the land to which he was sent. When we reached Yokohama after a prolonged
and tempestuous voyage, he invited us all into his stateroom before we landed and there led us in thanksgiving to God for our safe journey, and in petition for guidance and future direction.
It would be impossible to go into detail regarding the many incidences and experiences of those early days. There
is one vision however that often rises before me in connection with him and those early days and that is of our first
formal Christian service with the Koreans. Brother Appenzeller had bought a native house in the heart of the city. It
was put in the charge of a convert. One room in its inner court had been set apart as our first Korean Sanctuary. It
was newly papered and cleaned, but otherwise not furnished except for a low table on which were neatly set the
elements for our first Holy Communion with our native Christian church. Brother Appenzeller and I, with four or five
baptized Koreans, alone composed this first memorable congregation. It was Christmas morning and he preached
his carefully prepared sermon in Korean from the text he loved. I think it was his first sermon in the Korean
language. "And thou shalt call His name Jesus, for He shall save His people from their sins."
This was a solemn time with us. We worshiped in secret and in stealth, but we had the first fruits there, and the
power of the promise, "lo I am with you always even unto the end of the world."
Those who knew Brother Appenzeller will understand me when I say he was a many-sided man. He was publicspirited in a prominent degree. I have heard him say more than once, when discussing boundaries and the location
of fences "As a farmer I know the value of land, and I begrudge giving up even a spoonful unless forced to." And so
it was a principle within which actuated him never to spare himself nor to refuse work that came to his door. He
believed it would all eventually fall within or aid the general plans he was working out.
Education next to preaching was the subject dearest to his heart. He could see nothing less than a University for
Korea in Paichai College, and in every man who came under his instruction, he beheld future counselors of State,
the renovators of Korea, the forces which were to bring in a Kingdom of Righteousness. He liked to let the forces
loose too, and believed there was a spirit working in them which would lead them to the truth, and in line with
healthy advance, even in spite of occasional tangents and some courses unforeseen.
He was ever ready to give a reason for the faith that was in him, and also to contend for that faith if he could find an
opponent.
I wish my reader could know Brother Appenzeller as I have known him, in labors <3> many, in counsels often, his
whole life force going out into the work which occupied and even consumed him. When he went from us it was as
another man from what he came on to the field. He was, as some of you will remember, bent in form, worn in
features, grey, and an old man though only in middle life. Let no one think that the life of an active, zealous missionary is a sinecure, or one of ease, but rather as Ruskin has told us, and as has been well illustrated in the life
of Brother Appenzeller, that the soul which is active and forceful, grows daily, wearing away the tenement of clay,
until it shines through its cerements, manifesting that irresistible, un-quenchable, and immortal force within us. A
beautiful belief of the Japanese has been brought into prominence by the carelessness of their lives and self
recklessness in war. This is said to be due to their faith as Shintoists, that their spirits live on though severed from
the body by death; and that they return afterward to the home of their ancestors and the spot they have loved to
dwell in while embodi-ed. And so I can easily believe in the case of Brother Appenzeller. Though he does not
answer to his name when the roll is called, yet it seems impossible to think of him as severed from the places and
occupations and many plans with which he was occupied while with us, and by which his natural forces and
physical endowments were wasted away. Though we as workmen even lay down our tools and depart, and others
take up our tasks, yet the impress and trend of teaching and the force of plannings become more and more evident
daily, as the work is materialized in the lives of men and women for whom and upon whom the force was spent. And
so "their works do follow them” and perhaps they still live as in most of their works in a more real sense than we are commonly disposed to think.
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옥성득 교수의 한국 기독교 역사
새로 쓰는 한국 기독교 역사. 현 한국 교회를 성찰할 수 있는 1차 사료와 해석을 소개하고, 교회 개혁을 통해 하나님 나라를 추구한다.
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