西尾幹二

니시오 간지니시오 칸지
니시오 간지니시오 칸지
탄생	1935년 7월 20일 일본 · 도쿄부;
사망	2024년 11월 1일 (89세몰) 일본・도쿄도;
직업	문학자; 평론가
국적	일본
주제	논설 평론; 번역;
대표작	『유럽상의 전환』( 1969년 ); 『유럽의 개인주의』(1969년); 『니체와의 대화――자라투스트라 사평』( 1978년 ); 『인생의 가치에 대해』( 1996년 ); 『국민의 역사』 ( 1999년 ); 『에도의 다이나미즘』(2007년); 『GHQ 焚書 도서 개봉』( 2008년 -)
데뷔작	『유럽상의 전환』(1969년)
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니시오 간지(니시오 칸지 , 1935년 ( 쇼와 10년) 7월 20일 - 2024년 ( 영화 6년) 11월 1일 )는 일본 의 독일 문학자 , 평론가 . 니체의 연구로 유명하다. 학위 는 문학박사 ( 도쿄대학 ). 통신 대학 명예 교수 . 새로운 역사 교과서를 만드는 회 명예 회장.

약력

도쿄부 에 태어난다. 도쿄도립 고이시카와 고등학교 를 거쳐 1958년 (쇼와 33년) 도쿄대학 문학부 독문과 졸업. 1961년 (쇼와 36년) 동 대학원 석사 과정을 수료 . 지도 교관은 데즈카 토미오 였다.

1961년 시즈오카 대학 인문학부 강사, 1964년 전기통신 대학 조교수, 1975 년 교수. 1979년에 「초기의 니체」에 의해 도쿄대학 으로부터 문학박사 의 학위를 수여되었다. 덴츠 다이조 교수 시대의 1965년에 「나의 『전후』관」에서 『자유』 신인상을, 1994년 정론 대상 을 각각 수상. 1999년 덴츠대를 정년 퇴관, 명예 교수 . 2015년 봄, 서보 중선 장 수훈 ^[ 2 ] .

2024년 11월 1일, 노쇠로 도쿄도 의 병원 에서 사망. 89세몰 ^[ 3 ]^[ 4 ] .

문화인으로서의 궤적

논단·문단에 등장

「니이체와 학문」(시즈오카대학 『인문논집』13호), 「니이체의 언어관 ――초기의 작품을 둘러싸고」(『독일 문학』 28호), 「논쟁과 언어 ――니이체를 둘러싸고」(『Neue Stimme 』창간호)에 의해, 1963년(쇼와 38년) 제3회 독일어 학문학 진흥회상을 수상 ^[ 5 ] 또, 1965년(쇼와 40년)에는 논문 「내의 「전후」관」(「자유」1965년 2월호)에서 잡지 「자유」의 신인상을 수상.

1965년부터 67년(쇼와 40년부터 42년)에 걸쳐, 뮌헨 대학 근대 문학과의 헬만 쿠니쉬 ( 독일어판 ) 연구실의 객원 조수로서 서독에 유학해 ^[ 6 ] , 이 경험을 바탕으로 집필 한 논고가 미시마 유키오 등 논단에 주목 받았다 ^[ 7 ]^[ 8 ] 논고집은 처녀작 '유럽상의 전환'으로 간행되어 미시마 유키오의 추천문이 붙여 졌다 ^[ 8 ] . "미타"와 동저의 커버로 추천문을 전하고 있다.

거의 같은 시기, 문예 평론가로서 문단 에도 데뷔 한다 . 모임 관련 잡지 " 논쟁 저널 "에도 기고했다 ^[ 9 ] 비평가로서 고바야시 히데오 론을 비롯해 다양한 작가론을 발표, 또 미시마 유키오의 자결( 미시마 사건 )에 즈음해, 미시마론 「부자유에 대한 열정」을 월간 문예지 「신시오」에 게재했다 ^[ 10 ] 후술 하지만 생전의 미시마 ^와^니시오^는^교우^가 있었다 ^.

독일 철학·독일 사상의 전문가로부터 독자적인 철학자·사상가에

아카데미즘의 세계에는 니체 의 연구와 번역 으로 등장한다. 의 대화」를 비롯한 다양한 니체론 니체 이외의 독일 철학자에 대해서는, 중앙 공론사 「세계의 명저」시리즈 「쇼펜하우어 의지와 표상으로서의 세계」의 번역과 , 쇼펜하우어론 (「쇼펜하우어의 사상과 인간상」) 등이 있다.

1990년대 후반에 이르면, 이러한 독일 철학 연구·독일 사상 연구의 축적을, 에도기의 일본 사상에의 관심과 연관시킨 독자적인 사상 연구를 개시, 21세기에 들어서 시작된 수년에 걸친다 잡지 연재의 논고를 『에도의 다이나미즘』(문예춘추사)에 정리했다.

모랄리스트 적 사색에 철저한 철학 논고와 철학 에세이도 많이 집필하고 있으며, 그들을 '인생의 가치에 대해'(신쵸샤), '인생의 심연에 대해서'(요센사) 등에 정리 했다 . 철학 논고 · 철학 에세 이에 대해서, 「···일상에서 만나는 엄청난 경험의 여러가지로부터의 한순간의 감지를 스스로 지나치게 포착해, 그것을 젊은 날에 쌓은 독서 체험에 의한 확실한 인간관에 결합시켜 가는 능숙한 씨의 수법은 보통의 것이라고는 생각되지 않는다」^[ 15 ] 로 하고 있다.

마르틴 하이데거 연구자의 가와하라 에이미네와 친교가 있었다. 서로 즐거웠다는 에피소드를 말한다 ^[ 16 ] 나카지마 요시미 치도 니시오의 저서 『니체 와 의 대화』를, 「이 책은 일본의 인문 과학의 하나의 큰 재산이다」라고 평가하고 있다 ^[ 17 ] .

정치적 논객으로서

전쟁·전후사에 관한 사고방식

논단· 문단 ·아카데미즘에서의 활동과 병렬적인 형태로의 정치적 언론 활동을 1970년대 후반 이후 왕성 하게 전개하기 시작한다. 에 대해 「지적 초특급」이라고 형용하고 있다(「노동쇄국의 추진」카파북스의 커버 추천보다).

냉전 시대 후기에서는 자신의 유럽 문명론을 논리적 무기로, 냉전 도중 소련 을 방문, 현지 문학 관료와 다양한 논의를 실시한다(『소련 지식인과의 대화』에 소수). 냉전 붕괴 후 직후에는 정신적 황폐에 직면하고 있는 동유럽 각국을 방문해 각국 지식인 과 자유 기타 사상적 테마를 둘러싸고 대화·논쟁을 전개해 공산사회 의 상상을 끊는 잔인한 과거, 급격 자유화 가 가져온 다면 어려움을 모두 밝혔다 ( "전체주의의 저주"등 소수) 또한 냉전 후의 서유럽 에 대해 막힘에 이르는 자유의 포화와 그것이 가져오는 정체, 황폐를 비판하고있다 ( "자유의 비극』 등 소수). 이 시기의 니시오는 '자유'라는 것에 대한 심각한 문제 인식을 전제로 하여 낙천적인 글로벌리즘이나 단순한 서쪽 우위론을 배제하는 논진을 하고 있었다 ^[ 9 ]^[ 18 ] .

또 후술과 같이, 독일과 일본의 전후 책임론이 안이하게 비교되고 있다고 해서, 「독일은 사죄했지만 일본은 사죄하고 있지 않다」라고 하는 진보파 문화인의 전쟁 책임론에 대해서는, 「 독일은 자국민에게 사과하고 있지만 교전국에는 사과하지 않는다” “독일은 나치라는 위험단체를 택한 것에 사죄하고 있을 뿐이다” “ 나치 의 전쟁 범죄 의 스케일은 국가 그 자체가 범죄 집단으로 되었다 자릿수 차이 전시하의 일본과의 비교는 원래 불가능하다”등의 반론을 실시해, 나치의 전쟁 범죄를 “인류 그 자체에의 범죄”로 한 20세기 독일의 철학자 칼·야스퍼스 의 분류 소개 이것을 지지하고 있다. 니시오는 나치 독일이 독일인 이외의 유럽인을 멸종하려고 한 계획이 발견되고 있다고 주장하고 있지만, 실제로는 그런 계획은 발견되지 않았다. 후술)

게다가 이러한 문제 논쟁과 전후해 외국인 노동자 수용 문제에서의 수용 회의파의 급선봉으로서, 받아들여 찬성파의 이시카와 호등과 TV 프로그램 등에서 격렬한 논전을 전개, 외국인 노동자의 받아들여에 의해 일본 문화에 시련을 주어야한다고하는 이시카와의 견해를, 「안이한 센티멘탈 리듬」이라고 비판, 서유럽의 예를 거쳐 외국인 노동자의 대량 수용은 국민문화의 근간을 기와해시킬 위험성이 있음을 지적했다(『노동쇄국의 추진』 등 소수) 또 중교심 위원으로서 교육문제에도 적극적으로 커밋해 미디어 전체에 잘 알려지게 되었다('교육과 자유' 등 소수).

이러한 언론활동으로부터 정치도식적으로는 보수파 논객으로서 다루어지는 경우가 많지만, 당파적인 보수주의나 내셔널리즘 에 대해서는 경계심을 끊임없이 갖고 있어, 「보수의 분노」등의 근저에 있어서 경직 화 한 보수파나 내셔널리스트의 일부에 대해, 「컬트 우익」이나 「신사 우익」 등으로 엄격히 매도하고 있다 . 선을 그리는 논쟁 전개하고 있다 「대만도 소사는 중국과 동근의 반일 집단의 면을 가지고 있어 반드시 옹호할 만하다」라고 잡지 「정론 」 등에서 주장해, 친대파 의 금 미령 이나 고바야시 요시노라 로부터 비난 특히 고바야시는 그래서 뒤에서 베는 듯한 비겁한 자세다”고 니시오를 강하게 비난했다. 입국 금지가 됐다.

협조·찬동할 수 있는 면에서는 일반적인 보수주의 진영 과 공동 행동 하고 있다 . 보수계 지식인과 함께 찬동, 니시오는 제작 기자 회견에 참석해 도쿄 재판의 부당성을 호소했다. 이것은 NHK 비판 운동이나 인권 옹호 법안 비판 운동에 대해서도 마찬가지다.

새로운 역사 교과서를 만드는 모임

1996년(헤세이 8년) 8월 10일, 후지오카 노부카쓰 는, 자유주의 사관 연구회와의 공저 명의로 「교과서가 가르치지 않는 역사」(발행:산케이 신문 뉴스 서비스, 발 매：후와 사 )를 출판.니시오는 후지오카와 만나, “ 새로운 역사 교과서를 만드는 회”(약칭:만들기)를 결성.동년 12월 2일, 아카사카 도큐 호텔 에서 결성 기자회 보고 를 열었다. 니시오는 “이번에 검정을 통과한 7개 중학교과서는 증거가 불충분한 채 종군 위안부 의 강제연행설을 함께 채용했다”는 성명을 발표했다. 성명 문에는 후지오카, 니시오, 고바야시 요시노리 , 사카모토 타카오 , 다카하시 사로, 후카다 유스케 , 야마모토 나츠히코 , 아가 와 다니시코 , 하야시 마리코 의 총 9명이 호소인으로 이름을 올렸다 ^.¹⁹^]^[²⁰^]^[²¹^] .

1997년(헤세이 9년) 1월 30일, 「만드는 모임」이 정식으로 발족 ^[ 22 ]^[ 23 ] . 니시오는 초대 회장으로 취임했다.

1999년(헤세이 11년), 『국민의 역사』를 상척. 만드는 모임 운동의 오피니언 리더의 지위를 얻어 교과서 운동의 전면에서 활약했다. 2001년 (헤세이 13년)에 회장의 자리를 다나카 에이도로 양도해, 명예 회장이 된 후에도 「만드는 모임」의 중심 인물이었다. 그 후 2006년 (헤세이 18년) 1월 17일 에, 「그 정신 활동을 잘 모르는 새로운 이사가 다수 들어오고, 훌륭한 분도 물론 왔지만, 나와는 이야기가 맞지 않아 온 사람 가 늘어나고 있다. 말이 통하지 않게 되었다”는 말을 남기고 “만드는 모임”을 이탈, 교과서 운동의 제일선에서 물러났다.

고이즈미 정권 시대의 자민당에 대한 평가

고이즈미 내각 에 대해서는, 정권 중기까지는 호의적이며, 2003년 (2003년) 9월 에 고이즈미가 자민당 총재 에 재선되었을 때에는, 북한 에 대한 융화 자세에 대한 우려를 제외하면 평가하고 있었다 . 1990년대 의 자민당의 좌경화에 종지부를 치고 파벌 정치 의 상징이었던 다케시타파 지배와 파벌 순이송 인사를 고이즈미가 철저하게 파괴하고, 그 직후에 아베 신조 를 간사장 에 거둔 자신의 후계 후보로서 키워 라고 예찬하고 있었다. 니시오의 고이즈미에 대한 평가는 제2차 방북 근처에서 비판적인 것으로 바뀌었다.

니시오는 자저, 잡지 논문, 블로그 등을 통해 고이즈미라는 인간은 총리가 되기 전에는 사실 야스쿠니 신사 공식 참배에 아무런 관심도 지불하지 않았고, "귀찮아서 가지 않는다"는 이유로 참배하지 않았다. 하지만 총리 취임 후에 중국·한국에 비판을 받은 것으로 의고지가 되어 참배 문제에 고집하고 공식 참배했을 뿐이라는 사실을 지적하고, 고이즈미의 입장은 정치적 보수주의와 무엇 관계도 없는 고이즈미의 개인적 감정의 반영이라고 주장했다. 또 자저 『＜광기의 총리＞로 일본은 괜찮은가』로, 고이즈미의 대학 시대의 동위친구로, 국회의원 시대도 일시기 교우가 있던 쿠리모토 신이치로 의 증언을 인용해, 고이즈미 자신의 믿기 어려울 정도 의 인간적·지적 무능함을 폭로 지적하고 있다. 우정 민영화 문제에 대해서도 비판하고, 고이즈미가 하고 있는 것은, 「민영화」가 아니고, 「공영의 거친 강화」이며, 우저 저금을 재무성이 악용하는 것에, 고이즈미 자신이 자주(잘) 모르는 채 타고 있을 뿐이라고 했다. 고이즈미의 친미적 안보 정책에 대해서도, 고이즈미 자신이 자신이 무엇을 하고 있는지 인식할 수 없는 채 미국에 실려 있을 뿐이라고 해, 고이즈미를 「광인 재상」, 고이즈미의 정책을 「 "국가범죄"라고까지 형용하기에 이르렀다 ^[ 24 ] . 2005년(헤세이 17년) 9월의 총선거에서는, 보수계내의 우정 민영화 반대파인 성 내실 , 위토 아키라 , 후루카와 요시히사 등에의 응원 연설에서 고이즈미를 비판했다(「니시오 간지노 인터넷 일록"참조).

이 일련의 고이즈미 비판에 관해서는 자신도 반론을 받지만(→ 고이즈미 방북에서의 공백의 10분간 사건 을 참조) 이에 대해 본인은 「고이즈미 정권의 음모」라고 재비판하고 있다. 아베 신조 에 대해서는 제1차 내각에서 진정보수주의적 정책을 기대하면서 반대 세력에 타협한 단맛, 약점을 비난하고, 이후 아베의 정치적 수완에 관해서는 회의적 입장을 견지하고 있다.

황실에 관한 발언

황실 의 현상을 우려하고 있어, 황태자 덕인 친왕에 대해 월간지 ' WiLL ' 2008년 5월호부터 「황태자님에게 감히 충언 말씀드립니다」라고 제목을 붙여 연속적으로 집필을 실시했다. 이러한 논고는 실질적으로 황태자 덕진 친왕비 마사코 에 관한 문제를 다룬 것이었다. 「마사코비는 건강하고, 공무를 결석하고 있는 것은 가병이다」라고 「WiLL」(「황태자님에게 감히 충언 말씀드립니다」)로 주장, 한층 더 이 마사코비의 문제는, 황실의 일본적 전통에 안이하게 구미적 가치관을 침입시켜 버리는 것의 시비의 문제이기도 하다고도 논했다.

이러한 일련의 논고 이외에, 「아침까지 생 TV!」(2008년 8월 30일) 「타카진의 거기까지 말해 위원회」(2008년 8월 17일) 등의 텔레비전 미디어에서도 반복해 같은 주장을 전개했다. 니시오의 이 마사코비에 대한 비판적인 주장에 대해서는, 「WiLL」( 쿠보 히로유키 등)이나 「정론」에 비판적인 논고 게재되어 ^{[ 언제? ]} , 또 이것이 원인이 되어(교과서 운동· 헌법 논의로 공동 활동한 일본 회의 나 일본 청년 협의회 등의 국민운동단체와도 모순을 알게 되었다. 덧붙여 여계 천황의 시비의 문제에 관해서는, 남계 천황론을 일관하고 강력하게 주장하고 있다. 황실론에서는 하시모토 아키라 ( 명인 상황 동급생)와도 대담하고 있다.

황실론을 금기시하고 있던 언론계에서 니시오가 굳이 거짓말을 한 의지의 배경에는, 일찌기 니시오가 나 숙숙하고 있던 미시마 유키오 가 황실론의 금기에 조금도 겁먹지 않았던 것에 대한 깊은 경의가 영향 ^[ 9 ]^[ 14 ^] . 그것은 미시마가 제창하고 있던 어떤 의미, 천황에게 가장 가혹하고 철저했던 황실론을 가리키는 것으로 ^[ 14 ] , 미시마는 천황이 현대적이고 편안하고 편리한 생활 (전화와 TV 를 방에 설치하는 것)을 하는 것도 바람직하지 않다고 주장하고 ^[ 25 ] , 일반 유명인 처럼 취급되는 황실(미시마 웬 “ 주간지 천황제”)을 부정하고 있던 ^것^[²⁵^]^[ 26 ^] 와 관련된 것 ^[¹⁴^] . 미시마는 " 천황 은 모든 근대화, 모든 산업화에 의한 좌절의 마지막 구세주로서 거기 에 있어서는 안된다" "천황이란 국가의 에고이즘 , 국민의 에고이즘이지만, 가장 반극으로 해야한다. "천황은 존중하기 때문에 천황이 자유를 묶어도 어쩔 수 없다. 그 근원에있는 것은 어쨌든 "축제"라는 것입니다. , 축제, 축제,――그뿐이다」^[²⁵^] 라고 말해, 천황에 있어서 가장 중요한 것은 , 신가마 축제 등의 옛 부터의 종교성이나 신성이며 ^[²⁵^]^[²⁶^] , 일본의 「서구화의 숙명」「 "세속화의 숙명"과 싸우는 마지막 비극 의지의 상징으로서의 황실( 마지막 트리데)이라는 것을 이상적으로 하고 있던 황실 론 에서 ^[²⁵^]^[²⁶^] 혁명의 상징이 될 수도 있는 천황 이라는 것을 상정하고 있던 것이다 ^[²⁶^]^[¹⁴^] .

덧붙여 「WiLL」2008년 8월호에서 「이것이 마지막 황태자님에게의 충언」에서, 아이다 유우지가 1968 년에 말한 「지금의 황태자(가미 황 아키히토)는, 그런 불편한 추워서 어쩔 수 없는 곳은 싫다고 해서 미야코 호텔 에 묵을 수 있어요. 이 점은 훈련의 차이도 있겠죠 . 실로부터 당시의 자료로부터는 그러한 사실은 없다는 주의를 받아 정정을 요구받고 ^[²⁷^] , 저서 「황태자님에게의 충언」(84페이지)에서 그 취지를 기록하고 있다.

기타 주장

독일 사상·독일 철학의 전문가로서, 동국의 문화, 사회의 현상이나 언론 사정 등에도 정통하고 있지만, 독일에 대해서는 비판적인 발언도 있다 '다른 비극·일본과 독일'(文藝春秋)에서 나치 도이 츠 에 대한 비판과 함께 "전후 독일이 전후 일본보다 대전을 반성하고 있다"고 말한 전후 독일의 정치적 교활함 을 비판하고 있다. 나치 독일과 일반 전쟁 수행 국가였던 일본을 동일한 차원에서 논하는 것이 원래 실수라는 것 " "전후 독일인은 나치라는 단체를 독일인이 선택한 것의 반성을 표명하고 있을 뿐이고 실은 자신의 반성을 표 밝혀진 것이 아닌 것” 등의 비판을 실시하고 있다 . 문예춘추를 비판했다 ^[ 28 ] 하지만 니시오는 나치 독일이 유럽의 집시나 유대인, 폴란드인, 우크라이나인, (전 러시아인 포함) 네덜란드인, 로렌인, 알자스인 등 서유럽인을 멸종시킬 계획이 발견되어 있다고 주장한다 ^[ 29 ]^[ 30 ] 하지만 실제로는 그런 계획은 발견되지 않고, 역사학자나 전문가는, 이른바 홀로코스트라고 불리는 학살의, 히틀러의 명령서나 계획서, 국가 예산은 존재하지 않는다는 견해로 ^[ 31 ]^[ 32 ]^[ 33 ]^[ 34 ] 또, 니시오 자신도, 계획이 있었다고 한마디 쓰고 있어, 구체적으로, 언제, 누가 계획을 만들고, 누가 승인하고, 언제부터 실행된 것인가? , 전혀 쓰지 않았다 ^[ 29 ]^[ 30 ] 또한 니시오는 사람의 가죽으로 만든 램프 그늘이 발견되었습니다 ^[ 35 ] 라고 쓰고 있지만, 이것도 나치가 인간으로부터 비누를 만들었다는 이야기 인간 비누 와 같은 반독 선전이며 사실이 아니라 실제로는 과학적인 분석 조사에 의해 램프 쉐이드의 증거 물품 는 생물의 껍질로 만들어지지 않은 것으로 밝혀졌다 ^[ 36 ] .

한국 기원설 에 대해서, “ 한국은 일본 의 카피 이다 . 그래서, 그 외도 아니다, 한국인은 한국의 카피 를 일본 으로 하고 싶다 . 을 동해 라고 부르려고 하는 것도, 가라테 의 일류파를 태권도 라고 명명해 올림픽 경기에 마련해, 한국 기원을 연출하는 것도, 「다케시마의 날」이 나오면 즉시 「쓰시마 섬 의 날」라고 말하는 황당 무리도, 이런 아이 같은 것을 하려고 하는 것은 모두 모두 일본을 의식하고의 이야기이며, 국제 지리학 연합이 옛부터 일본해라고 명명해 , 일본인 이 긴 이 전통을 가지고 유도 를 세계적으로 보급해 왔다… 등등의 일본의 모방을 똑같이 연기해, 게다가 그것을 일본에도 강제한다 ^.³⁷^] .
위안부 문제에 대해서는 ‘성 노예설’에 이의를 제기하는 입장이며, 2007년 7월 13일 미국 대사관에 건네진 미국 하원 121호 결의 전면 철회를 요구하는 일본 문화 채널 벚꽃 주도의 항의 책 ^[ 38 ] 에도 찬동자로 이름을 올리고 있다 ^[ 39 ] .
현대 중국에 대해서는 일관적으로 비판적 입장을 취하고 있으며, 특히 2010년에 일어난 중국 어선의 센카쿠 제도 근해에서의 일본 영해 침범 사건 후, 『센카쿠 전쟁·미중 끼워 넣은 일본』( 아오키 나오토 와의 공저) 등의 저작으로 중국의 대일침략계획, 대세계침략계획에 주의해야 한다고 주장하고 있다.
미국의 패권에 대해서도 비판적이며, 미·중 양국의 세계 전략의 틈새로 일본이 독립적인 정치 노선을 채취하고 있지 않은 현상에 대해 경종을 울리고 있다. 또, GHQ 가 종전 후의 일본 점령에 있어 치밀하고 광범위하게 당시 일본의 문헌을 焚書하고 있었다는 언론 통제의 사실이 있었다고 주장하고 있다 ^[ 40 ] 게다가 미일전쟁이 미국 측에서 만들어진 어떤 종류의 '종교전쟁'이라는 역사론을 저서 '천황과 원폭'(신쵸샤, 2012년 1월)에서 전개하고 있다.
핵무장 의 추진론자이다 한편 원자력발전 에 대해서는 후쿠시마 원전사고 를 받고, 단계적으로 축소하고 최종적으로는 전폐한다는 부정적 입장으로 돌아갔다 ^[ 41 ] .원전 추진을 사고 후에도 주장하는 보수파언론계를 「사려의 부족, 아니고 사고의 공상성을 기억할 뿐만 아니라, 어떤 종류의 「괴상함」이나 「마가마가시스」를 느끼고 있다」라고 비판하고 있다. 다케다 항태 와의 공저 「여계 천황 문제와 탈원전」에서는, 원전 추진파에 잠재하고 있다 체질적인 문제구조를 다면 에 걸쳐 지적하고 있다 . 핵 지뢰가있는 것 같습니다. 상공에서 벙커 버스터 (지중 관통) (폭탄)을 직격시키면, 거기가 핵폭발한다는 것입니다」「일본의 원전은, 이른바 해상으로부터 다가오는 테러에 대해서, 전혀 무력, 무방비입니다. 원전 방어에 대해 민간 경비 회사에 의존하고 있어요. 생각할 수 없는 이야기입니다」「재가동에 관해서 지진과 쓰나미에 대한 대책은 활발히 말해지고 있습니다만, 테러 대책에 대해서는 한마디도 접할 수 없어요」라고 말해, 특히 국토에 원전 를 놓는 것에 대한 국방·안보상의 위험에 경종을 울리고 있다 ^[ 42 ] . 이 건에 대해 나카가와 하치요 로부터 저서 등 ^[ 43 ] 에서 중상당했다고 해서, 나카가와 본인, 해당 서적의 출판원인 닛신 보도, 문장을 『격론』에 실린 오쿠라 출판 을 명예훼손으로 제소했다 ^[ 44 ] .
인터넷의 힘을 ^{높이 평가} 하고 있다 ^. 와 인터넷 세계의 상호 협력, 서핑의 시대가 된다고 주장하고 있다 ^[ 46 ] .

평가

미시마 유키오 는, 니시오의 재판에 일찍부터 주목해 높이 평가하고 있었다. " 라고 추천문으로 절찬하고 있다 니시오도 또, 미시마의 문학과 사상에 강하게 끌려, 양자에게는 교류가 있었다. 있었던 시부자와 류코 는 미시마의 죽음 후 다양한 논자에 의해 쓰여진 미시마론 중에서, 본질을 파악한 미시마에의 고찰은 니시오의 미시마론뿐이었다고 평가해, 이 시마자와의 평가가 계기로 니시오와 시부자와의 사이에도, 시마자와 죽음에 이르기까지의 교우 한편, 미시마에 대해서, 모멸에 가까운 경시를 미시마 사건 전후에 말하고 있던 에토 아츠시 에 대해서는, 니시오는 상당한 위화감을 에토의 죽음에 이르기까지 가지고 있었다고 「미시마 유키오의 죽음과 나」 로 표현됨 ^[ 10 ] .
보수파의 문예 평론가인 오가와 류타로 는 니시오는 시사평론에서 이상한 것을 말하기도 하지만, 니체 연구나 20대에서 이뤄낸 니체나 쇼펜하우어 의 번역은 “지금도 아무도 넘을 수 없다” 라고 평가해, 요즘에 논단에 적은 확실한 학식이 있는 지식인이라고 하고 있다 ^[ 47 ] .

저서

단독

『유럽상의 전환』신시오샤〈신시오 선서〉1969년
“유럽의 개인주의 사람은 자유라는 사상에 견딜 수 있을까” 코단샤 현대 신서 1969년
- 증정판 『개인주의란 무엇인가』PHP 신서 2007년
『비극인의 자세』 신시오샤 1971 년
『열정을 잃은 광경』가와데 서방 신사 1972년
『회의의 정신』중앙공론사〈중공총서〉 1974년
「지도가 없는 시대 반시 유적 고찰」요미우리 신문사 <요미우리 선서 > 1976년
「니체」(제1·2부) 중앙 공론사 1977년 5월·6월
- 신판『니체』치쿠마 서방〈치쿠마 학예 문고〉전 2권, 2001년 4월·5월 ※ 초판 서평을 권말 해설로 했다.
『니체와의 대화 자라투스트라 사평』 코단샤 현대신서 1978년
『신개국의 스스메 일본 문화 재생의 조건』 일본 경제 신문사 1979 년
『유럽의 폐쇄성』 산 슈샤 1981년
『소련 지식인과의 대화』문예 춘추 1979년/ 중공 문고 1986년
『쇄국의 음음 현대 일본의 정신적 제상』PHP 연구소 1981년
『서구의 무지 일본의 게으름』 문예춘추 1982년/PHP문고 1990년
「일본의 교육 독일의 교육」신시오 선서 1982년
『일본의 교육 지혜와 모순』 중앙공론사〈중공총서〉 1985년
「행위하는 사색」중앙공론사 1987년
「전략적 「쇄국」론」코단샤 1988년 / 코단샤 문고 1992년
- 증정판 「중국인에 대한 「노동쇄국」의 스스메」아스카 신사 2013년
『「노동쇄국」의 스스메 개제『노동쇄국의 스스메』PHP 문고 1992년
『치에의 능락』후쿠무서점 1989년
『일본의 불안 세계사의 전기로 생각하는 것』 PHP 연구소 1990년/PHP 문고 1993년
「자유의 비극 미래에 무엇이 있는가」 코단샤 현대 신서 1990년
『일본의 고독 자랑스러운 국가이기 위해』 PHP 연구소 1991년
『교육과 자유 중교심 보고에서 대학 개혁에』 신시오 선서 1992년
「 전체주의의 저주 동서유럽의 최전선에 본다 」 신조선서 1993년
- 증정판 “벽을 향한 광기 동유럽에서 북한으로” 항문사 21 2003년
『확신의 상실』 학습연구사 1993년. '당신은 무엇을 믿고 사는지' PHP 문고 1996년
『서스쿠무 일본』 PHP 연구소 1994년
『다른 비극 일본과 독일』문예춘추 1994년/분춘문고 1997년
- 개제 『일본은 나치와 동죄인가 다른 비극』왁 2005년
『교육을 잡는다 논쟁적 토의 중에서』 요즈미사 1995년
『자유의 공포 종교에서 전체주의로』 문예춘추 1995년
『인생의 가치에 대해』 신시오 선서 1996년/왁 2006년
『역사를 심판하는 어리석음 새로운 역사 교과서를 위해』 PHP 연구소 1997년/PHP 문고 2000년
『현대에 대해』 도쿠마 문고 「교양 시리즈」1998년
“침묵하는 역사” 도쿠마 서점 1998년/도쿠마 문고 2001년/도쿠마 서점·선서 2022년
- 개제 『일본인은 미국을 용서하지 않는다』 왁 2007년
『나의 쇼와사 소년편』(1・2) 신시오 선서 1998년
『국민의 역사』 새로운 교과서를 만드는 모임(편), 산케이 신문 뉴스 서비스 1999년
- 『결정판 국민의 역사』분춘문고 (상・하) 2009년
「초연한 인생」PHP 연구소 2001년 ※ 1장마다 형식의 선문집
『역사와 과학 일본사를 걷다』PHP 신서 2001년
『나라를 파괴하는 것인가 헌법・대만・교과서 문제』 도쿠마 서점 2001년
「역사와 상식의 견해의 일원화를 배제한다」 후소샤 2002년
「일본의 근본 문제」신시오샤 2003년
「나는 매일 이런 일을 생각하고 있는 니시오 간지의 공개 일지」 도쿠마 서점 2003년 ※ 주로 블로그 기사 의 신편
『남자, 일생의 문제』미카사 서방 2004년
“일본이 미국에서 버려지는 날” 도쿠마 서점 2004년
『일본인은 무엇에 주저하고 있었는지 승리하는 국가로 바뀌는 7개의 제언』청춘 출판사
『인생의 심연에 대해서』 요 이즈미사 2005년. 개제 「인생에 대해」신시오 분고 2015년
「「광기의 총리」로 일본은 괜찮은가」PHP 소프트웨어 그룹 2005년
“민족에 대한 책임 황실·영토·기업 인수·역사 교과서” 도쿠마 서점 2005년
“에도의 다이나미즘-고대와 근대의 가교” 문예 춘추 2007년
『국가와 사과 대일전쟁의 음소리가 들린다』 도쿠마서점 2007년 ※ 블로그 기사 포함
『GHQ 焚書 도서 개봉 미 점령군에 지워진 전전의 일본
『황태자님에게의 충언』 왁 2008년／개정판 동・선서 2012년
『진정한 통찰 보수・사상・정보・경제・정치』 문예춘추 2008년
「미시마 유키오 의 죽음과 나」PHP 연구소 2008년/증정판
『GHQ 焚書図書開封2』徳間書店 2008년 / 徳間文庫 2014년
『GHQ 焚書図書開封3』徳間書店 2009년 / 徳間文庫 2014년 ※ 문고판은 부제에 「전장의 생사와 「총후」의 마음」
「권력의 부재」는 나라를 멸한다 일본의 분수령 왁스 2009년
「일본을 여기까지 부러진 것은 누군가」쿠사시샤 2010년
「GHQ 焚書 도서 개봉 4 「국체」론과 현대」 도쿠마 서점 2010년 / 도쿠마 문고 2015년
「니시오 간지의 블로그 논단」총화사 2010년 ※ 블로그 기사・상기의 저작평 등을 포함
『GHQ 焚書図書開封5 하와이, 만주, 시나의 배일』 도쿠마 서점 2011년/토쿠마 문고 2015년
「GHQ 焚書 도서 개봉 6 미일 개전 전야」 도쿠마 서점 2011년 / 도쿠마 문고 2016년
“평화주의가 아닌 “탈원전”” 문예춘추 2011년
「천황과 원폭」신시오샤 2012년/신시오 분고 2014년
『GHQ 焚書図書開封7 戦前の日本人が見抜いた中国の本質』徳間書店 2012년
「우국의 리얼리즘 감상을 배제해 세계를 보라」비즈니스사 2013년
「GHQ 焚書 도서 개봉 8 미일 100년 전쟁 페리 내항에서 워싱턴 회의」 도쿠마 서점 2013년
「동맹국 미국에 일본의 전쟁의 의의를 설할 때가 왔다」비즈니스사 2013년 ※ 선서
「GHQ 焚書 도서 개봉 9 미국으로부터의 「선전 포고」」 도쿠마 서점 2014년
『미국과 중국은 어떻게 일본을 ‘침략’하는지
「GHQ 焚書 도서 개봉 10 지구 침략의 주역 영국」 도쿠마 서점 2014년
“GHQ 焚書 도서 개봉 11 유신의 원류로서의 미토학” 도쿠마 서점 2015년
“일본, 이 결연한 고독 국제사회를 움직이는 “평화”라는 이름의 협박” 도쿠마 서점 2016년
『GHQ 焚書図書開封12 日本人の生と死』徳間書店 2016년
『보수의 진보 보수의 입장에서 아베 정권을 비판한다』 도쿠마 서점 2017년 ※ 재편 선서, 대담도 포함
“당신은 자유인가” 쓰쿠마 서방 <치쿠마 신서 > 2018년
『역사의 진구』 신쵸샤 2020년
『국가의 행방』산케이 신문 출판 2020년
『일본의 희망』 도쿠마 서점 2021년
『일본과 서구의 500년사』 쓰 쿠마 선서 2024년
『일본은 미국에 민주주의를 가르치자!』비즈니스사 2024년

저작권

『 니시오 간지의 사상과 행동』 후소샤 (전 3권), 2000년
- 저작선집, 1. 유럽과의 대화, 2. 일본인의 자화상, 3. 논쟁의 정신
『니시오 간지 전집』^[ 48 ] 국서 간행회 , 2011년 10월 - 간행 중

(전 22권(24분권) 예정), 하코리에서 일부 논고는 첫 서적화

니시오 간지 전집

번역

' 비극 의 탄생' 니체 , 초간 ' 세계의 명저 46' 중앙 공론 사, 1966년(제1회 배본) / 중공 문고 , 1974년 / 중공 클래식 , 2004년
'의지와 표상으로서의 세계 ' 쇼펜 하웰 , 초간 '속 세계의 명저 10' 중앙 공론사, 1975년 ^[ 49 ] / 중공 클래식스(I·II·III), 2004년 - 가마타 야스오 해설
'부르크 하르트 - 역사 속에 서는 인간' 칼 레비트 , 타키우치 마츠오와 분담역
TBS 브리타니카 , 1977년/치쿠마 학예 문고, 1994년 - ※제일부 「부르크하르트와 니체」를 담당
「니체 전집 1권(제1기) 우리의 교육 시설의 장래에 대해」(6회의 공개 강연), 대하내 양의·미코나가지와 분담역, 시라 이즈 샤 , 1979 년
『니체 전집 2권(제1기 )
『 니체 전집 4권(제2기 )
- 『이 사람을 보라』신시오 분고 , 1990년, 개판 2015년
- 『우상의 황혼 안티크리스토 ^[ 50 ]』 시라미즈샤 <이데이 선서>, 1991년. 해설 요시모토 타카아키

공저

( 미야시타 케이조 ) 「독일의 언어 문화――사상과 문학을 중심으로」( 왕문사「테레비 대학 강좌」, 1980년)
『사상의 출현―니시오 간이 대담집』( 동양경제신보사 , 1994년)
( 후지오카 노부카츠 ) 「국민의 방심――역사 교과서가 위험하다!」( PHP 연구소 , 1996년/ PHP 문고 , 2000년)
( 코무로 나오키 ·이치카와 히로시) “ 한비자 의 제왕학”( 프레지던트사 , 1998년)
( 나카니시 테루 마사 ) 「일본 문명의 주장――『국민의 역사』의 충격」(PHP 연구소, 2000년)
( 하세가와 산치코 ) 「당신도 오늘부터 일본인―『국민의 역사』를 둘러싸고」( 치치 출판사 , 2000년)
(이케다 슌지) “자유와 숙명-니시오 간지와의 대화”(요센사 신서 , 2001년)
（미우라 주몬）『범한 미국 사랑한 일본――지금 패전 후유증』（베스트셀러즈, 2002년）
( 김완료 ) 『한일대토론』（후와사 , 2003년）
( 석파 모) 「좌시테 사세즈」(항문사 21 , 2003년)
( 야기 히데지 ) “신·국민의 방단――“젠더 프리” “과격한 성교육”이 일본을 잃는다”(PHP 연구소, 2005년)
(히라타 후미아키) “보수의 분노 천황, 전쟁, 국가의 행방 ”( 쿠사시샤 , 2009년)
( 아오키 나오토 ) “ 센카쿠 전쟁 미나카가위 쏘기에 있던 일본 ”(쇼덴샤 신서 , 2010년)
(아오키 나오토) “제2차 센카쿠 전쟁”(쇼덴샤 신서 , 2012년 11월)
( 다케다 항태 ) “황실 문제와 탈원전”(아스카 신사, 2012년 12월)
( 후쿠이 유조 · 후쿠지 히로시·카시와 하라 류이치) “스스로 역사를 섬기는 일본인”(토쿠마 서점, 2012년 12월, 신판 2021년 9월), 각·선서판
( 가와구치 만 아스미 ) '팽창하는 독일의 충격 일본은 '독일 제국'과 중국에서 대결한다 '(비즈니스사, 2015년 8월)
( 오선화 ) 『한일 비극의 심층』(쇼덴샤 신서, 2015년 10월)
( 나카니시 테루 마사 · 카시와하라 류이치 ) “일본의 “세계사적 입장”을 되찾는다”(쇼덴샤, 2017년 11월)
( 와타베 승이치 ) 「대화 일본 및 일본의 과제」(비즈니스사, 2018년 10월)

편저

『독일문화의 기저――사변과 심정이 이루는 세계』(有斐閣, 1982년)
『독일어 심포니――초급 독본』(아사히 출판사, 1990년)
「지구 일본사」(산케이 신문 뉴스 서비스, 1998-1999년, 후소샤 문고, 2000-2001년)
- <1> 일본과 유럽의 동시 발흥
- <2> 쇄국은 정말로 있었는지
- <3>에도 시대가 가능하게 한 메이지 유신
『새로운 역사교과서――「만드는 모임」의 주장」（덕간서점, 2001년）
「모든 18세에 「봉사 의무」를――「교육 기본법 재검토 회의」긴급 보고」(쇼가쿠칸 문고, 2000년)
『다가오는 ‘전체주의’의 음음――역사 교과서 ‘12의 새로운 제안’’(쇼가쿠칸 문고, 2001년)
- 「새로운 역사 교과서 다음 싸움」(쇼가쿠칸 문고, 2002년), 개정판
『신・지구 일본사〈1・2〉 메이지 중기부터 제2차 대전까지』（산케이 신문 뉴스 서비스, 2005년）

공편 저

( 와타나베 지로 ) 『니체 이야기――그 심연과 다면적 세계』（有斐閣, 1980년）
- 개정 『니체를 아는 사전』(치쿠마 학예 문고, 2013년)
(다카마쓰 토시오) 「니체 전집 별권(제1기) 일본인의 니체 연구보」(시라미즈샤, 1982년) - 자료문헌편을 담당
(후지오카 노부카츠 · 고바야시 요시노리 · 타카하시 사로 )
『역사 교과서와의 15년 전쟁―“침략·진출”에서 “위안부” 문제까지”(PHP 연구소, 1997년)
( 와타베 가이치 · 다케무라 켄이치 · 오카자키 히사히코 · 서부 邁· 사카이야 타이이치 · 타쿠보 타다에 · 이시하라 신타로 외)
『일본의 정론―21세기 일본인에게의 전언』(산케이 신문 뉴스 서비스, 2001년)
(길의 회편) “일본인은 왜 전후 곧 미국에 대한 적의를 잃었는가”(토쿠마 서점, 2002년)
( 아오키 나오토 책임 편집· 사토 유등)
『중국의 검은 와나』（별책 보물섬・다카라지마사 , 2007년/다카라시마사 문고, 2009년）
( 오하라 야스오 , 고바야시 요시노리 , 코보리 가쓰라 이치로 , 타카모리 아키라, 나카니시 테루 마사, 하세가와 산 치코 , 백지장 )
“일본인이라면 알아두고 싶은 야스쿠니 문제”(청림당, 2007년)
( 니시무라 유키 책임 편집) “우리의 핵무장론”(오쿠라 출판, 2007년)
(책임 편집) “중국인 국가, 일본 일본인 배제의 이민 정책”(비즈니스사, 2014년)

방송 강의

GHQ 焚書 도서 개봉(2007년 2월 5일~2016년 4월 13일, 일본 문화 채널 벚꽃 ), 201회 방송

각주

[ 각주 사용법 ]

주석

^ 니시오는, 고바야시 히데오 가 미시마 유키오 의 죽음의 의미를 「일본의 역사」라고 파악해, 요시다 마츠네 와 비교해 ^[ 12 ] , 미시마 사건의 상징성을 「이 문학자(미시마)의 자신만이 책임을 짊어진 개성적인 역사 경험의 창조한 것”이라고 말한 것 등으로부터 ^[ 13 ] , 미시마와 고바야시의 사이에 보이기 어려운 형태로의 공감·상호 관계가 있었다고 간주하고 있다 ^[ 9 ]^[ 14 ] .

출처

↑ “저자 약력”( 니시오 2008 권 말)
↑ “ 2015년 봄의 서훈 수상자 명부 ”. 내각부. 2022년 6월 10일 열람. 아카이브 2023년 4월 27일 - 웨이백 머신
↑ “ 새로운 역사 교과서를 만드는 모임 초대 회장 사망 | 전국 뉴스 | 교토 신문 ”. 교토 신문 ( 2024 년 11월 1일) .
↑ “ 평론가의 니시오 간지씨가 사망 “자학사관” 시정에 진력, 니체 연구의 제일인자 ”. 산케이 신문:산케이 뉴스 (2024년 11월 1일). 2024년 11월 1일에 확인함.
↑ 독일어학문학진흥회상 시상논문
↑ 『유럽상의 전환』, 33쪽.
↑ 미시마 유키오 ( 미요시유키오 와 의 대담) 「미시마 문학의 배경」(국문학 해석과 교재의 연구 1970년 5월 25일호). 40권 2004 , pp. 622-652에 소수.
^{↑ a}^b 미시마 유키오 「추천 문 」(니시오 간지 「유럽 상의 전환」 신조선서 , 1969년 6월). 492에 소수.
↑ ^a ^b ^c ^d 「제2장 1970년 전후의 증언으로부터」( 니시오 2008 , pp. 38-81)
↑ ^a ^b 「제3장 예술과 실생활의 문제」( 니시오 2008 , pp. 82–169)
↑ 「행위 하는 사색」(중앙공론사)에 수록.
↑ 고바야시 히데오 ( 에토 아츠시 와의 대담) 「역사에 대해」(제군! 1971 년 7월호) . 75-77에 발췌 게재.
↑ 고바야시 히데오 「감상」( 신조 1971년 1월·임시 증간호 ) . 56-57, Nishio 2008 , pp. 78–79
^{↑ a}^b ^c ^d ^e “제4장 사소설적 풍토극복이라는 흐름 속에서 재검토한다”( 니시오 2008 , pp. 170–223)
^ 『인생의 심연에 대해서』 해설
↑ 「일본 쇼펜하우어 협회 회보」42호
↑나카지마 요시미치『철학의 교과서』(고단샤, 1995년 5월)
↑ 니시오 간지 「부자유에 대한 열정」 ( 신조 1971년 2월호) 니시오 2008 , pp. 230-262에 소수.
^ 『매일 신문』 1996년 12월 3일자 오사카 조간, 사회, 27면 「『종군 위안부 강제 연행』 삭제를 역사 교과서에서도 고마니즘 선언 재작성을 진정」
↑ 「회 창설에 있어서의 성명을 낸 동회 호소인(1996년 12월 2일) 성명문」「니시오 간지 전집 제17권」국서 간행회 , 2018년 12월 25일.
^ 니시오 간지 「왜 나는 행동에 일어났는가―새로운 역사 교과서의 싸움」「니시오 간지 전집 제17권」국서 간행회, 2018년 12월 25일.
^ 조개 유진. “ 새 역사교과서를 만드는 모임”의 Exit, Voice, Loyalty ” (pdf). 도쿄대학 대학원 종합문화연구과·교양학부 . 2022년 6월 13일에 확인함.
^ 사이가상대『교육과 애국―누가 교실을 질식시키는 것인가』이와나미 서점 , 2019년 5월 30일, 22-23쪽.
^ 『＜광기의 총리＞로 일본은 괜찮은가』^{[ 요점 번호 ]} 등
↑ ^a ^b ^c ^d ^e 미시마 유키오(후쿠다 쿄존 과 의 대담) 「문무 양도와 죽음의 철학」( 논쟁 저널 1967 년 11월호 ). , 39 권 2004 , pp. 696-728에 소수.
↑ ^a ^b ^c ^d 미시마 유키오(하야시보오 의 대담) 「대화·일본인론」(번초 서방, 1966년 10월) . 554-682에 소수.
^ 「WiLL」 ( 2008년 8월호)의 기사에 대해서」( 프레스 릴리스)궁내청, 2008 년 7월 10일 .
↑ 『다카라지마 30』 1995년 4월호 ^{[ 요점 번호 ]}
↑ ^a ^b Nishio 1994 , p.13
^ ^a ^b Nishio 2005 , p.27
↑ 히틀러 권력 1995 , p.164
↑ 永岑 2001 , p.77
↑ 구리하라 1997 , p.2
↑ 힐버그 유대상 , p.44, 50
↑ Nishio 1994 , p.24
↑ STIMMT ES, DASS DIE SS IM KZ BUCHENWALD LAMPENSCHIRME AUS MENSCHENHAUT ANFERTIGEN LIESS?
↑ Nishio Kanji (2005 년 6 월). “한국인은 갈리버의 난쟁이--진실을 희미하게 알고 있기 때문에 아이처럼 소란스럽다”. Voice ( PHP 연구소 ) : p. 74-81
↑ 미 하원 외교위원회에의 「항의서」
↑ 항의서에 대한 동의자 목록
↑ 『GHQ 焚書図書開封』^{[ 요 페이지 번호 ]}
^ 니시오 간지 「깨어 라 , 보수파! 경산성의 환상에 유래하는 원전 사고는 철도 관료가 폭주한 중국의 신칸센 사고 와 공통 한다 」 년 9월 5일, 2012년 9월 18일에 확인함 . 나중에 그 탈원 발론을 저작이나 잡지에서 전개해, 「좌파적 논리로부터가 아닌 탈원발론」을 모색하고 있다 . ^,²⁰¹¹^년 .
↑니시오 간지 ·다케다 항태 『여계 천황 문제와 탈원전』 아스카 신사 , 2012년, 262/264페이지.
^ 나카가와 『탈원전의 거짓말과 범죄』, 『격론』 Vol.3 『탈·원전』을 외치는 “후쿠시마 미즈호의 애완동물”니시오 간지”
^ 공지-나카가와 하치요씨에 대한 명예훼손 재판의 도중 경과 보고 니시오 간지의 인터넷 일록 2014년 8월 13일.
^ 『제군!』2009년 6월호 좌담회
↑ 『니시오 간지의 블로그 논단』^{[ 요점 페이지 번호 ]}
^ 【무료판】오가와 류타로 대방담 쁘띠 오른쪽도 왼쪽도 「이상한 일」을 말하는 사람 투성이편 2021년 8월 21일 열람.
↑ 2011년 1월 8일의 「탄탄 학원 신년회」로 공표해, 2월 6일자로 정식 발표.※인터넷 일록 및 내용 견본도 참조 . 까지는, 각·수개월마다 간행, 최종 2권은 2분권.
↑ 「세계의 명저」판은 각·중공 벅스(보급 커버판)로, 1978년에 전자, 1980년에 후자가 재간
↑ 초간 『안티크리스토-기독교 저주』 조 문고 , 1971년

참고문헌

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「결정판 미시마 유키오 전집 35권 평론 10」신 시오 샤 , 2003년 10월 .
『결정판 미시마 유키오 전집 39권 대담1 』신 시오샤, 2004년 5월 .
『결정판 미시마 유키오 전집 40권 대담2』 신 시오샤, 2004 년 7월 .
『신장판 문예독본 미시마 유키오』 가와데서방 신사 , 1983 년 12 월.
니시오 간지 『다른 비극 일본과 독일』 문예춘추 , 1994년 10월. ISBN 978-4167507022 .
니시오 간지 「 일본은 나치와 동죄인가 다른 비극」왁 , 2005년 11월 .
무라 세 흥웅 「아돌프 히틀러 권력편 우리 투쟁의 깊은 상흔」학연 플러스 , 1995년 1월 .
라울· 힐버그 저 , 모타다 유키오·하라다 카즈미· 이노우에 시게코역 “유럽·유태인의 멸종” 위 , 카시와 서방, 1997 년 .
쿠리하라 유 「나티즘과 유대인 멸종 정책-홀로코스트의 기원과 실태」미네르바 서방 , 1997 년 3월 .
永岑三千輝『독소전 과 홀로코스트』일본 경제평론사 , 2001년 1월 .

외부 링크

[15] 니시오는, 고바야시 히데오 가 미시마 유키오 의 죽음의 의미를 「일본의 역사」라고 파악해, 요시다 마츠네 와 비교해 ^[ 12 ] , 미시마 사건의 상징성을 「이 문학자(미시마)의 자신만이 책임을 짊어진 개성적인 역사 경험의 창조한 것”이라고 말한 것 등으로부터 ^[ 13 ] , 미시마와 고바야시의 사이에 보이기 어려운 형태로의 공감·상호 관계가 있었다고 간주하고 있다 ^[ 9 ]^[ 14 ] .

[1] “저자 약력”( 니시오 2008 권 말)

[2] “ 2015년 봄의 서훈 수상자 명부 ”. 내각부. 2022년 6월 10일 열람. 아카이브 2023년 4월 27일 - 웨이백 머신

[3] “ 새로운 역사 교과서를 만드는 모임 초대 회장 사망 | 전국 뉴스 | 교토 신문 ”. 교토 신문 ( 2024 년 11월 1일) .

[4] “ 평론가의 니시오 간지씨가 사망 “자학사관” 시정에 진력, 니체 연구의 제일인자 ”. 산케이 신문:산케이 뉴스 (2024년 11월 1일). 2024년 11월 1일에 확인함.

[5] 독일어학문학진흥회상 시상논문

[6] 『유럽상의 전환』, 33쪽.

[7] 미시마 유키오 ( 미요시유키오 와 의 대담) 「미시마 문학의 배경」(국문학 해석과 교재의 연구 1970년 5월 25일호). 40권 2004 , pp. 622-652에 소수.

[suisen-8] {↑ a}^b 미시마 유키오 「추천 문 」(니시오 간지 「유럽 상의 전환」 신조선서 , 1969년 6월). 492에 소수.

[watashi2-9] 「제2장 1970년 전후의 증언으로부터」( 니시오 2008 , pp. 38-81)

[watashi3-10] 「제3장 예술과 실생활의 문제」( 니시오 2008 , pp. 82–169)

[11] ↑ 「행위 하는 사색」(중앙공론사)에 수록.

[12] 고바야시 히데오 ( 에토 아츠시 와의 대담) 「역사에 대해」(제군! 1971 년 7월호) . 75-77에 발췌 게재.

[koba-13] ↑ 고바야시 히데오 「감상」( 신조 1971년 1월·임시 증간호 ) . 56-57, Nishio 2008 , pp. 78–79

[watashi4-14] {↑ a}^b ^c ^d ^e “제4장 사소설적 풍토극복이라는 흐름 속에서 재검토한다”( 니시오 2008 , pp. 170–223)

[16] 『인생의 심연에 대해서』 해설

[17] 「일본 쇼펜하우어 협회 회보」42호

[18] 나카지마 요시미치『철학의 교과서』(고단샤, 1995년 5월)

[19] ↑ 니시오 간지 「부자유에 대한 열정」 ( 신조 1971년 2월호) 니시오 2008 , pp. 230-262에 소수.

[mainichi19961203-20] 『매일 신문』 1996년 12월 3일자 오사카 조간, 사회, 27면 「『종군 위안부 강제 연행』 삭제를 역사 교과서에서도 고마니즘 선언 재작성을 진정」

[21] 「회 창설에 있어서의 성명을 낸 동회 호소인(1996년 12월 2일) 성명문」「니시오 간지 전집 제17권」국서 간행회 , 2018년 12월 25일.

[22] 니시오 간지 「왜 나는 행동에 일어났는가―새로운 역사 교과서의 싸움」「니시오 간지 전집 제17권」국서 간행회, 2018년 12월 25일.

[sokan2009-23] 조개 유진. “ 새 역사교과서를 만드는 모임”의 Exit, Voice, Loyalty ” (pdf). 도쿄대학 대학원 종합문화연구과·교양학부 . 2022년 6월 13일에 확인함.

[saika2019-22-23-24] 사이가상대『교육과 애국―누가 교실을 질식시키는 것인가』이와나미 서점 , 2019년 5월 30일, 22-23쪽.

[25] 『＜광기의 총리＞로 일본은 괜찮은가』^{[ 요점 번호 ]} 등

[fukuda-26] 미시마 유키오(후쿠다 쿄존 과 의 대담) 「문무 양도와 죽음의 철학」( 논쟁 저널 1967 년 11월호 ). , 39 권 2004 , pp. 696-728에 소수.

[hayashi-27] 미시마 유키오(하야시보오 의 대담) 「대화·일본인론」(번초 서방, 1966년 10월) . 554-682에 소수.

[28] ^ 「WiLL」 ( 2008년 8월호)의 기사에 대해서」( 프레스 릴리스)궁내청, 2008 년 7월 10일 .

[29] 『다카라지마 30』 1995년 4월호 ^{[ 요점 번호 ]}

[西尾_1994p13-30] Nishio 1994 , p.13

[西尾_2005p27-31] Nishio 2005 , p.27

[ヒトラー権力_1995p164-32] 히틀러 권력 1995 , p.164

[永岑_2001p77-33] 永岑 2001 , p.77

[栗原_1997p2-34] 구리하라 1997 , p.2

[ヒルバーグユダヤ上p44、50-35] 힐버그 유대상 , p.44, 50

[西尾_1994p24-36] Nishio 1994 , p.24

[37] STIMMT ES, DASS DIE SS IM KZ BUCHENWALD LAMPENSCHIRME AUS MENSCHENHAUT ANFERTIGEN LIESS?

[38] Nishio Kanji (2005 년 6 월). “한국인은 갈리버의 난쟁이--진실을 희미하게 알고 있기 때문에 아이처럼 소란스럽다”. Voice ( PHP 연구소 ) : p. 74-81

[39] 미 하원 외교위원회에의 「항의서」

[40] ↑ 항의서에 대한 동의자 목록

[41] 『GHQ 焚書図書開封』^{[ 요 페이지 번호 ]}

[42] 니시오 간지 「깨어 라 , 보수파! 경산성의 환상에 유래하는 원전 사고는 철도 관료가 폭주한 중국의 신칸센 사고 와 공통 한다 」 년 9월 5일, 2012년 9월 18일에 확인함 . 나중에 그 탈원 발론을 저작이나 잡지에서 전개해, 「좌파적 논리로부터가 아닌 탈원발론」을 모색하고 있다 . ^,²⁰¹¹^년 .

[43] ↑니시오 간지 ·다케다 항태 『여계 천황 문제와 탈원전』 아스카 신사 , 2012년, 262/264페이지.

[44] 나카가와 『탈원전의 거짓말과 범죄』, 『격론』 Vol.3 『탈·원전』을 외치는 “후쿠시마 미즈호의 애완동물”니시오 간지”

[45] 공지-나카가와 하치요씨에 대한 명예훼손 재판의 도중 경과 보고 니시오 간지의 인터넷 일록 2014년 8월 13일.

[46] 『제군!』2009년 6월호 좌담회

[47] 『니시오 간지의 블로그 논단』^{[ 요점 페이지 번호 ]}

[48] 【무료판】오가와 류타로 대방담 쁘띠 오른쪽도 왼쪽도 「이상한 일」을 말하는 사람 투성이편 2021년 8월 21일 열람.

[49] 2011년 1월 8일의 「탄탄 학원 신년회」로 공표해, 2월 6일자로 정식 발표.※인터넷 일록 및 내용 견본도 참조 . 까지는, 각·수개월마다 간행, 최종 2권은 2분권.

[50] 「세계의 명저」판은 각·중공 벅스(보급 커버판)로, 1978년에 전자, 1980년에 후자가 재간

[51] 초간 『안티크리스토-기독교 저주』 조 문고 , 1971년

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西尾幹二にしおかんじ
誕生	1935年 7月20日日本・東京府
死没	2024年 11月1日（89歳没）日本・東京都
職業	文学者評論家
国籍	日本
主題	論説評論翻訳
代表作	『ヨーロッパ像の転換』（1969年）『ヨーロッパの個人主義』（1969年）『ニーチェとの対話――ツァラトゥストラ私評』（1978年）『人生の価値について』（1996年）『国民の歴史』（1999年）『江戸のダイナミズム』（2007年）『GHQ焚書図書開封』（2008年-）^[1]
デビュー作	『ヨーロッパ像の転換』（1969年）
ウィキポータル文学
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니시오 간지니시오 칸지
탄생	1935년 7월 20일 일본 · 도쿄부
사망	2024년 11월 1일 (89세몰) 일본・도쿄도
직업	문학자 평론가
국적	일본
주제	논설 평론 번역
대표작	『유럽상의 전환』( 1969년 ) 『유럽의 개인주의』(1969년) 『니체와의 대화――자라투스트라 사평』( 1978년 ) 『인생의 가치에 대해』( 1996년 ) 『국민의 역사』 ( 1999년 ) 『에도의 다이나미즘』(2007년) 『GHQ 焚書 도서 개봉』( 2008년 -) ^[ 1 ]
데뷔작	『유럽상의 전환』(1969년)
위키 포털 문학
템플릿 보기

2024-11-18

西尾幹二 - Wikipedia 니시오 칸지

약력

문화인으로서의 궤적

논단·문단에 등장

독일 철학·독일 사상의 전문가로부터 독자적인 철학자·사상가에

정치적 논객으로서

전쟁·전후사에 관한 사고방식

새로운 역사 교과서를 만드는 모임

고이즈미 정권 시대의 자민당에 대한 평가

황실에 관한 발언

기타 주장

평가

저서

단독

저작권

번역

공저

편저

공편 저

방송 강의

각주

주석

출처

참고문헌

관련 항목

외부 링크

略歴

文化人としての軌跡

論壇・文壇への登場

ドイツ哲学・ドイツ思想の専門家から独自の哲学者・思想家へ

政治的論客として

戦争・戦後史に関する考え方

新しい歴史教科書をつくる会

小泉政権時代の自民党への評価

皇室に関する発言

その他の主張

評価

著書

単著

著作集

翻訳

共著

編著

共編著

放送講義

脚注

注釈

出典

参考文献

関連項目

外部リンク

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