한국형 무속 정치학
임건순 (지은이)
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기본정보
288쪽
책소개
한국 사회와 정치의 깊은 층위에 자리한 무속의 영향력을 통해 사회문화와 정치 현상을 해석하는 책이다. 무속·굿·신령 등 기본 개념을 먼저 정리하고, 무속적 세계관이 한국인의 습속과 정치 행위에 어떻게 스며 있는지 분석한다. 유교보다 무속을 핵심 축으로 삼아 한국 사회를 설명하고자 한 저자의 문제의식이 선명하다.
유교 사회의 틀과 무속적 정서가 공존하는 현실을 토대로 한국 정치의 구조와 게임의 법칙을 새롭게 조망한다. 『한국은 하나의 철학이다』에서 영감을 얻어 집필된 이 책은 한국 정치와 사회를 이해하는 내공을 넓히고 무속을 통한 해석의 깊이를 더해준다.
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목차
책속에서
P. 15 무속이란 인간의 문제, 개인의 문제, 사회의 문제를 볼 때 철저히 한, 원한을 가지고 혹은 인간과 망자, 귀신과의 관계를 매개로 해서 보는 가치관과 문화와 습속이라고 볼 수 있겠습니다. 특히 ‘원怨…’과 ‘해원解冤’이란 창으로 세상을 보는 것인데요. 한국인들은 인간의 불행이 발생했을 때, 사회적 문제가 생겼을 때 한, 억울함, 원한 때문에 그런 일이 발생했다고 봅니다. 그리고 죽은 사람, 망자, 정령이나 귀신과의 관계가 원만하지 않아서 발생한다 봅니다. 그러니 어떻게든 맺힌 원망과 한을 풀어야 한다고 생각하고, 망자와 조화로운 관계를 회복해야 한다고 생각합니다. 그렇게 전제하고 세계를 보고 문제에 접근하는 마음의 습관과 가치관이라고나 할까요. 그게 바로 무속입니다.
무당은 굿의 전문가입니다. 굿을 행하는 주체에 따라 신도를 위한 굿, 무당 자신을 위한 굿, 마을을 위한 굿이 있고, 성격에 따라 ‘진오귀’, ‘씻김굿’, ‘안택굿’ 등 여러 가지 굿이 있습니다. 무속에는 창시자가 없고 체계화된 경전이 없지만 의례와 제의는 정말 잘 발달되어 있습니다. 그것이 굿인데 굿을 할 수 있는 사람이 바로 무당이지요.
이승과 저승은 서로 완전히, 불가역적으로 분리된 세계가 아니기에 망자를 잘 살펴야 이승에 사는 우리의 삶도 평안하다고 합니다. 굿에서는 그것을 위한 의식들이 발전되어 있지요. 무속에서 그렇게 사령제, 넋굿이 잘 발달되어 있는데 그러한 의례를 통해 망자가 좋은 곳으로 갑니다. 편안한 곳으로 천도되어 잘 쉴 수 있다고 합니다. 그런데 사실은 죽은 사람이 아니라 산 사람들을 위한 행사겠죠. 망자가 좋은 곳으로 가서 잘 쉬어야 가족과 식구 모두 편안하게 살 수 있다고 믿으니까요.
이 어디가 있어요? 나 필요할 때 돈을 쓰든 술을 대접하든 접대하고 아부해서 내가 그때, 그때 필요한 것 얻어내면 즉 이용하면 그뿐이지요, 그렇지요? 이런 것 보면 굿이란 무속의 제의도 어떻게 보면 청탁이라고 볼 수 있겠네요. 평소에는 거들떠도 안 보는 신, 나한테 문제가 생겼을 때만 찾아 소환해 신에게 아부하고 떼써서 내가 원하는 것을 뜯어내는 겁니다.
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저자 및 역자소개
임건순 (지은이)
『묵자, 공자를 딛고 일어선 천민 사상가』란 책으로 고개를 빼꼼히 내민 동양철학자로서, 제자백가의 다양성과 역동성이 좋아 세상 제일가는 제자백가 전문가가 되겠다는 꿈을 품고 그 꿈을 현실화해가는 중이라 자부하는 사람이다. 부지런히 저술하고 활발히 강연 활동을 벌이고 있는데 단순히 제자백가 철학, 동양 사상을 말하고 저술하고 강연하는 게 아니라, 제자백가와 동양 철학을 통해 많은 사람이 한국 사회 현실을 깊이 있게 살피도록 돕고 있으며 미래를 위한 문제의 대안까지 상상해보게 독려하고 있다.
한국의 현실과 실제를 제대로 설명해주는 우리만의 날카로운 이론이 필요하다는 생각에 일찍부터 무속에 관심이 있었고 이렇게 책을 내게 되었다. 우리 현실과 실제는 외국의 이론으로 제대로 설명되지 않는다는 생각에 유교와 무속 특히 무속 연구가 더욱 활발해져야 한다고 생각하는 연구자이다.
『제자백가, 공동체를 말하다』 『제자백가, 인간을 말하다』 『오자, 손자를 넘어선 불패의 전략가』 『순자, 절름발이 자라가 천 리를 간다』 『동양의 첫 번째 철학, 손자병법』 『생존과 승리의 제왕학, 병법 노자』 『세, 동아시아 사상의 거의 모든 것』 『대학, 중용』 『도덕경』 『한비자, 정치의 필연성에 대하여』를 썼으며 진나라와 법가 관련된 원고를 한참 쓰고 있다. 『진나라, 흥망성쇠의 7백년史』 『진秦 전쟁사戰爭史』 『진나라의 슈퍼스타들, 목공에서 이사까지』. [유튜브 동양철학대학교]란 채널을 운영하고 있는데 많은 현장 강연 영상이 업로드되어 있다. 접기
최근작 : <한국형 무속 정치학>,<오자, 손자를 넘어선 불패의 전략가>,<[큰글자도서] 제자백가, 인간을 말하다 > … 총 32종 (모두보기)
출판사 제공 책소개
무속에 대한 지식을 나름 체계를 갖춰 전달해주는 무속 개론서인 동시에 무속이란 창을 통해 한국 사회와 한국 사회의 문화, 그리고 한국 정치를 해부하고 분석한 설명서
이 책에서는 무속으로 사회 문화를 설명하고 한국 정치를 분석‧해석하며 한국 정치 게임의 법칙이 어떻게 무속과 강하게 연결되는지까지 설명하고 있다. 정치는 한 사회의 총체적 반영이라 한다. 그러니 한국인들의 습속과 사회 문화의 많은 부분이 무속에 뿌리를 두고 있다면 한국의 정치야말로 무속적이라 할 것이다. 그럼 당연히 무속을 말하면 한국 정치를 말해야 할 것이고 역으로 한국 정치를 논할 때도 무속 이야기를 꼭 해야 한다.
이 책에서는 한국 사회와 한국 사회의 문화, 한국 정치 현상이 무속과 어떻게 연결되는가를 설명하기에 앞서 무속과 굿과 무당, 무속의 신령 등 무속에 대한 지식을 전달해준다. 그런 면에서 무속 개론서라고도 할 수 있다. 다른 종교나 신앙과 분명히 구분되는 무속적 세계관의 핵심과 무속만의 가치 지향에 대해서도 알려준다. 그리고 그 무속이란 창을 통해 한국 사회와 한국 사회의 문화, 그리고 한국 정치를 해부하고 분석하는 것이다.
작가 임건순은, 한국은 아직도 유교 사회이고 무속에 뿌리를 둔 습속, 무속적인 정서와 의식이 많은 부분을 지배하는 사회라는 생각에서 외국의 이론과 학설보다는 유교와 무속을 가지고 한국 사회를 설명해보려는 열망을 가지게 되었다. 한국의 현실과 실제를 제대로 설명해주는 우리만의 날카로운 이론이 필요하다는 생각에 일찍부터 무속에 관심을 두고 본격적으로 공부를 시작한 것이다.
그런데 그가 단순히 공부가 아니라 집필까지 하게 된 데는 다른 결정적인 계기가 있었다. 2017년 일본의 한국학자 오구라 기조가 『한국은 하나의 철학이다』라는 책을 펴냈는데 한국 사회를 간명하지만 명쾌하게 분석하고 설명한 책이었다. 저자 임건순은 그 책을 읽으면서 자신도 이런 책을 써보겠다고 결심했다. 단 오구라 기조와 달리 유교가 아닌 무속을 핵심으로 쓰기로 했다. 유교만이 아니라 무속을 가지고 한국 사회를 설명하는 책이 필요한데 자신이 해보자는 생각에 이 책 『한국형 무속 정치학』을 집필하게 된 것이다.
이 책을 읽다 보면 독자들은 한국 정치와 다른 사회 현상을 이해하고 분석하는 내공이 깊어지게 될 것이다. 또 무속을 통해 한국 정치와 그리고 다른 대한민국의 사회 현상을 더 깊이 있게 파고들고 이해하는 실력을 가지게 될 것이라고 저자 임건순은 자신하고 있다. 접기
<책 정보>
임건순의 <한국형 무속 정치학>은 2025년 12월 5일 양문출판사에서 나온 288쪽짜리 책으로, ‘무속 개론’과 ‘무속 렌즈로 한국 사회·정치를 읽는 해석’이 한 권에 결합된 구성을 갖습니다. yes24.com
<요약>
이 책의 큰 전략은 간단합니다. “한국 사회를 설명하는 토착 이론이 필요하다”는 문제의식에서 출발해, 유교만으로는 포착되지 않는 한국인의 습속·정서·정치적 행위를 ‘무속’이라는 창으로 읽겠다는 것입니다. 먼저 무속의 기본 문법을 설명하고, 그 다음 그 문법을 사회·정치 분석에 적용합니다. yes24.com
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1~8장: 무속의 ‘기본 문법’(개론 파트)
1장은 “무속이 무엇인가”를 묻는 방식으로 출발합니다. 무속을 왜 알아야 하는지, 무속을 종교로 볼 수 있는지, 무엇부터 공부해야 하는지 등을 ‘문답형’으로 정리합니다. yes24.com
2~4장은 무당(사제)과 성무(무당이 되는 과정)를 다룹니다. 무당의 명칭과 유형, 기능과 역할, 강신무/세습무의 구분, 내림굿과 신병, 신부모 같은 관계망 등 ‘무당이 사회적으로 어떻게 만들어지고 유지되는가’를 설명합니다. yes24.com
5~6장은 ‘신도(단골)와 의례(굿)’입니다. 무속이 ‘개인 신앙’이라기보다 관계망(단골판)과 거래·상호부조의 장을 통해 굴러가는 측면을 강조하는 구성이고, 점·비손·치성·부적, 굿의 종류(내림굿·재수굿·마을굿·넋굿·씻김굿 등)와 굿의 진행/구성을 정리합니다. yes24.com
7~8장은 지역별 굿의 특징과 무속 신령 체계를 다룹니다. 함경·평안, 황해, 서울/경기, 충청, 호남, 남해안/동해안, 제주 등 지역 차이를 한 번 훑고, “무속의 신은 누가/어떻게 신령이 되는가”, 바리데기 설화, 무속의 단일신론 같은 이슈로 넘어갑니다. yes24.com -
9장: 무속으로 보는 한국 사회(핵심 주장 파트)
9장은 책의 ‘정치학’이 본격 가동되는 장입니다. 목차만 봐도 저자의 진단 방향이 선명합니다. 무속의 핵심 성향을 <현세주의·타협주의·조화제일주의>로 잡고, 그 연장선에서 <개인·책임·부정의 약함>, <공감의 과잉과 접신적 동일시>, <처벌만능주의/응보주의>, <캔슬컬처와 ‘사이버 레카’>, <‘망자 이름을 딴 법’의 범람>, <무속과 한국 페미니즘>, <박정희·노무현의 ‘신격화’>, <‘우리는 억울한 사람이 아니다’라는 역설> 등을 논점으로 세웁니다. yes24.com
정리하면, 저자는 한국의 공적 갈등이 ‘정책 경쟁’이라기보다 ‘정서적 의례’로 기울어질 때가 많고, 정당성 생산이 논증보다 “원한-한풀이-정화-복권” 같은 감정의 순환과 결합하는 국면을 무속적 문법으로 설명하려는 것으로 보입니다 (이 해석은 목차에 근거한 요약입니다). yes24.com -
10장: 무속과 다른 종교들
마지막 장은 무속을 유교·도교·불교·기독교와 비교해 구분선을 다시 그어 줍니다. 한국 사회의 종교 혼종성 속에서 “무속적 세계관이 어디까지 스며드는가”를 생각하게 만드는 마무리입니다. yes24.com
<평론(장점과 한계, 그리고 ‘어떻게 읽으면 좋은가’)>
<장점 1: ‘정치=제도’만 보는 습관을 깨는 책>
이 책이 설득력 있는 지점은, 정치를 ‘합리적 선택’이나 ‘제도 설계’만으로 환원하지 않고, 상징·감정·의례·관계망(단골/중개/거래)을 분석 단위로 끌어올린다는 데 있습니다. 실제로 한국 정치는 ‘논리’보다 ‘정서’가 먼저 움직이는 장면이 자주 있고, 추모/기억/복권/배제 같은 상징정치가 강합니다. 9장의 문제제기들은 그런 현실을 한 번에 묶어 생각하게 합니다. yes24.com
<장점 2: 무속을 ‘미신’이 아니라 ‘사회적 기술’로 다룬다>
1~8장의 개론 파트가 중요한 이유도 여기 있습니다. 무속을 단순 신비주의로 치부하면 정치 분석이 곧장 조롱으로 흐르는데, 저자는 최소한의 개념·유형·의례 구성을 제시해 “무속은 실제로 작동하는 사회 시스템”이라는 전제를 깔아둡니다. yes24.com
<한계 1: 설명력이 커질수록 ‘만능열쇠’ 위험이 커진다>
가장 큰 리스크는 ‘무속’이 너무 많은 현상을 한 단어로 덮는 순간입니다. 예컨대 처벌정서, 캔슬컬처, 망자기억, 정치적 신격화는 무속적 문법만이 아니라 플랫폼 구조, 언론 경쟁, 검찰/사법의 권위, 정당 약화, 세대 갈등, 국가 폭력의 기억 정치 같은 요인으로도 설명됩니다. 무속 렌즈가 유용해지려면 “무속적 설명이 추가로 제공하는 예측/구분이 무엇인지”가 더 또렷해야 합니다(책을 실제로 읽으면 근거 제시가 더 있을 수 있지만, 공개된 목차/소개만으로는 이 점이 가장 취약해 보입니다). yes24.com+1
<한계 2: ‘한국인 본질’로 읽히는 순간, 문화결정론이 된다>
‘한국형’이라는 이름은 장점이자 함정입니다. 잘 쓰면 토착 개념으로 사회를 해석하는 성취가 되지만, 잘못 쓰면 “한국은 원래 이래”로 굳어집니다. 특히 9장 논점(페미니즘, 박정희/노무현 신격화 등)은 독자 성향에 따라 “통찰”이 아니라 “진영 비판”으로 읽힐 가능성도 큽니다. yes24.com
<추천 독법(앞으로의 활용)>
이 책을 가장 생산적으로 쓰는 방법은 ‘무속=정답’이 아니라 <무속=가설 생성 장치>로 읽는 것입니다. 즉, (1) 특정 정치 현상을 하나 고르고, (2) 그 현상에서 ‘의례/정화/한풀이/접신적 동일시/중개자-단골 관계’ 같은 신호가 실제로 관측되는지 체크하고, (3) 제도·경제·미디어 설명과 경쟁시키며 “무속 렌즈가 추가로 밝혀주는 차이”를 정리하는 방식입니다. 그러면 이 책은 ‘비유’가 아니라 ‘분석 도구’로 살아납니다. yes24.com
(참고: 위 요약·평론은 현재 공개된 책 소개와 상세 목차를 바탕으로 구성했습니다. 책의 개별 논증(사례·자료·인용)의 정확한 평가는 원문 전체 확인이 필요합니다.) yes24.com+1
<English | ~1,000-word summary + review>
<Book basics> Im Geon-soon’s <Korean-Style Shamanic Political Science> (Yangmun, Dec 5, 2025; 288 pages) is designed as a hybrid: a primer on Korean shamanism (muism) plus an interpretive framework for reading Korean society and politics through that lens. :contentReference[oaicite:15]{index=15} <Summary> The core wager is straightforward: if politics reflects a society’s deep habits and emotional repertoires, and if many Korean habits are historically entangled with muistic sensibilities, then Korean politics will often display “shamanic” patterns—not as superstition, but as a practical social grammar. The book therefore teaches that grammar first, then applies it to contemporary social and political phenomena. :contentReference[oaicite:16]{index=16}-
Chapters 1–8: Building the “grammar” of muism
Chapter 1 frames basic questions: what muism is, why it matters, whether it counts as religion, and how one might study it. The style is Q&A, aiming for accessibility rather than dense theory. yes24.com
Chapters 2–4 focus on the ritual specialist (mudang) and the process of becoming one: categories of shamans (including spirit-possessed vs hereditary lineages), roles and functions, “spirit illness,” initiation rites (naerim-gut), and apprenticeship/kin-like relations with senior figures. yes24.com
Chapters 5–6 shift to the client side (dan-gol) and ritual practice (gut): what it means to be a “regular,” how ritual services are requested and performed, what divination/offerings/amulets do in the system, and how different types of rites are structured (for luck, for misfortune, village rites, funerary/soul-cleansing rites, etc.). yes24.com
Chapters 7–8 map regional differences in rites and outline the pantheon/spirit logic—how beings become “spirits,” what kinds of deities/spirits appear, and how narrative traditions (including the Bari-degi motif) support the ritual worldview. yes24.com -
Chapter 9: Reading Korean society through muism (the book’s “political science” engine)
This is the payoff chapter. The headings show the author’s diagnostic claims: muism is characterized as strongly this-worldly, pragmatic/compromising, and harmony-first; it tends to weaken a strict language of individual responsibility and negation; it can manifest as “possession-like” emotional identification under the banner of empathy; it can feed punitive moralism (retribution), cancellation dynamics and online pile-ons; it helps explain why laws named after deceased victims proliferate; it invites controversy in areas like feminism; it also speaks to the quasi-deification of political figures (Park Chung-hee, Roh Moo-hyun); and it challenges the self-image of Koreans as uniquely “wronged.” yes24.com
In effect, the author seems to treat parts of Korean public conflict not as policy problem-solving but as affective ritual cycles—purification, catharsis, restoration of legitimacy—where symbolic authority may matter as much as argument. (This is a cautious inference grounded in the published table of contents.) yes24.com -
Chapter 10: Muism vs other religions
The final chapter draws boundaries by comparing muism with Confucianism, Daoism, Buddhism, and Christianity, highlighting hybridity while still insisting muism has a distinct orientation. yes24.com
<Review: strengths, weaknesses, and how to use it well>
<Strength 1: It re-centers emotion, ritual, and symbolic authority>
A major merit is that it refuses to reduce politics to institutions or rational choice. Korea’s public sphere often runs on moral emotions, commemoration, symbolic gestures, and legitimacy-by-association. Chapter 9’s agenda forces readers to notice those layers as “real politics,” not decorative noise. yes24.com
<Strength 2: It treats muism as a working social technology, not “superstition”>
The primer (Chs. 1–8) matters because, without it, “shamanic politics” can sound like mockery. By outlining roles, rites, client networks, and regional variation, the book positions muism as a durable social system with repeatable functions—mediation, re-balancing, narrative repair—rather than as irrational belief. yes24.com
<Weakness 1: The more it explains, the more it risks becoming a master-key cliché>
There is an obvious danger: “muism” can become a label that swallows everything. Retributive moods, cancellation dynamics, commemorative lawmaking, and political idolization can also be explained via platform incentives, media competition, weak parties, judicial authority, generational fractures, and modern memory politics. For the lens to be genuinely analytical, it must specify what distinctive predictions or discriminations the muism framework uniquely adds—beyond a persuasive metaphor. (This is the main vulnerability when judged from public descriptions alone.) yes24.com+1
<Weakness 2: “Korean-style” can slide into cultural determinism>
Used carefully, “Korean-style” can mean “context-sensitive theory.” Used loosely, it becomes “Koreans are just like this,” which flattens class, region, ideology, and historical change. Some Chapter 9 topics (especially feminism and leader veneration) are also politically charged; readers may experience them as partisan critique rather than diagnosis unless the book supplies strong, balanced evidence. yes24.com
(Note: This summary and review are built from publicly available descriptions and the detailed table of contents; a full assessment of the author’s evidence and case studies would require reading the complete text.) yes24.com+1
아래 평가는 <사용자님이 올린 제미나이 요약/평론 PDF> 내용과
임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
, 책의 공개 목차/소개(YES24)를 대조해서 한 것입니다. Yes24
<한국어 평가>
<좋은 점>
<책의 큰 의도는 맞게 잡았습니다>
제미나이는 “무속 개론 + 무속 렌즈로 한국 사회/정치 읽기”라는 책의 기본 구성을 제대로 짚고 있어요.임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
<과도한 일반화 위험을 스스로 언급합니다>
“불평등·자원배분·세대차” 같은 사회경제 요인이 가려질 수 있다고 경고하는 대목은, 비평으로서 최소한의 안전장치를 갖춘 편입니다.임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
<문제점(정확성·충실도)>
<핵심 개념을 ‘추가로 만들어’ 책의 중심처럼 말합니다>
요약에서 “한(恨)·살(煞)·해원(解寃)·원한의 정치”가 책의 핵심 엔진처럼 서술되는데임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
, 공개 목차에는 이런 키워드가 전면에 등장하지 않습니다. 9장에 명시된 핵심 문구는 오히려 <현세주의·타협주의·조화제일주의>, <개인/책임/부정의 약함>, <공감이라는 이름의 접신>, <응보주의>, <캔슬컬처/사이버 레카>, <망자 이름 법>, <박정희·노무현 신격화> 등으로 잡혀 있습니다. Yes24
즉, 제미나이 요약은 <책에 실제 있는 주장일 수는 있지만>, 현재 근거(목차/소개)만으로 보면 “책이 그렇게 말한다”를 확정적으로 써버린 흔적이 있습니다.<내부 논리에서 충돌이 납니다>
제미나이는 무속을 “악/선 이분법, 척결” 쪽으로 강하게 끌고 가는데임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
, 책 목차가 스스로 내건 무속의 성향은 <타협주의·조화제일주의>입니다. Yes24
둘은 같이 갈 수도 있지만(겉으로는 조화, 실제 정치에서는 응보), 그 연결 고리를 ‘책이 어떻게 논증하는지’가 빠져 있어서 요약이 과격한 단정처럼 읽혀요.<‘장별 요약’로서의 충실도가 낮습니다>
책은 1~8장에 무속 개론을 꽤 체계적으로 배치했는데 Yes24, 제미나이 요약은 그 구조를 거의 반영하지 않고 “정치 얘기(원한·메시아·진영 주술)” 중심으로 재구성했습니다.임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
그래서 “책을 읽고 내용을 정리한 요약”이라기보다, “책 제목에서 연상되는 논지를 하나의 에세이로 뽑아낸 글”처럼 보이는 부분이 있습니다.
<톤(평론의 공정성)>
“민주주의 껍데기/샤머니즘 알맹이”, “굿판을 끝내고” 같은 문장은 인상은 강하지만, 독자 성향에 따라 <분석>이 아니라 <조롱/낙인>으로 받아들여질 위험이 큽니다.
임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
이 책이 지향하는 게 ‘설명서’라면, 평론은 최소한 <기술(무엇을 말하는가)>과 <평가(그 말이 왜 설득/한계인가)>를 분리하는 편이 더 좋아요.
<제가 권하는 수정 방향(검증 가능한 요약으로 만들기)>
9장 항목(YES24 목차에 적힌 문구) 순서대로 1~2문장씩 요약: <현세주의/조화>, <개인·책임·부정>, <접신으로서의 공감>, <응보주의>, <캔슬/사이버 레카>, <망자 이름 법>, <페미니즘>, <박정희·노무현>, <억울하지 않다>. Yes24
“한/살/해원” 같은 추가 개념을 쓰려면: <책 속에서 그 단어가 실제로 나오는 문장 1개(25단어 이하 인용) + 쪽수>를 붙이기.
정치 현상 설명은 ‘무속’만이 아니라 플랫폼/정당/사법/경제 설명과 <경쟁시키는 방식>으로 비평하기.
<English assessment>
<What Gemini did well>
It correctly captures the book’s headline move: <muism primer + a lens for interpreting Korean society/politics>.
임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
It also includes a fair caveat about over-generalising politics as “culture” and ignoring material drivers (inequality, resource distribution, generational conflict).
임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
<What looks unreliable or overstated>
Gemini makes “resentment / han–sal–haewon” sound like the book’s central engine.
임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
But the publicly listed Chapter 9 headings foreground different explicit claims (this-worldliness, compromise/harmony, weak notions of individual responsibility/negation, “empathy as possession,” punitive retribution, cancel culture, laws named after the dead, the deification of Park Chung-hee and Roh Moo-hyun, etc.). Yes24
So, unless backed by direct quotations/pages, Gemini’s version reads like an imported interpretive frame rather than a faithful chapter-mapped summary.There’s also a tension: Gemini pushes a strongly binary “good vs evil / purge the enemy” story,
임건순의 저서 한국형 무속 정치학에 대한 요약과 평론
while the book’s own stated muism orientation is “compromise” and “harmony-first.” Yes24
That can be reconciled, but Gemini does not show how the author actually argues that bridge.
<How to upgrade it into a verifiable summary/review>
Rebuild the summary along the Chapter 9 headings (one or two sentences each). Yes24
Only introduce extra concepts (han/sal/haewon, “modern shaman elections,” etc.) if you can attach a short quote + page number from the book.
In the review section, separate <description> from <judgment>, and test the “muism lens” against institutional/media/economic explanations.
원하시면, 그 PDF 문장을 단락별로 그대로 두고 <여기는 근거가 약함/여기는 목차와 부합/여기는 과장된 수사> 같은 주석을 붙여서 “수정판 요약+평론”으로 다시 써드릴게요. (책 본문 인용이 가능하면 정확도가 확 올라갑니다.)
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