프랑스 비평가ㆍ소설가 쥘리앵 방다(Benda, Julien)
틀
2011. 7. 5.
쥘리앵 방다(Benda, Julien.1867.12.26~1956.6.7)
그의 사상은 베르그송철학을 ‘유동철학’으로 논박한 <베르그송주의>(1912), 정치적 사고에 집착한 지식인을 비판한 <성직자의 배반>(1927)에서 엿볼 수 있다. 그러나 1930년대 레지스탕스기에는 그 자신이 직접 사회운동을 하기도 하였다. 작품으로 소설 <서품식(敍品式)>(1911), 문화론 <벨페고르>(1919), 자서전 등이 있다.
프랑스 철학자ㆍ문명비평가ㆍ소설가. 드레퓌스 사건에 관하여 [흰색 평론]에다 그의 철학적 주해를 발표하여 논단에 데뷔했다. 그는 철저한 주지주의ㆍ이상주의자로서 베르그송 철학에 반대하고 있다.
<성직자의 배반>(1927)에서는 근대의 지적 지도자(성직자)가 그의 본분인 추상적 사고를 버리고, 정치적 정열의 이론 붙이기에 광분하고 있음을 나무라고 있다.
또 벨페고르(俗人)와 엘뤼테르(자유인)와의 대립의 심리를 추구하면서 <벨페고르>(1919) 등 많은 에세이와 소설 <장미의 십자가>(1923)를 썼다. - <문예대사전>(학원사.1969) -
【소설】<서품식(敍品式)>(1911) <장미의 십자가>(1923)
【저서】<베르그송주의>(1912) <벨페고르(Belphegor)>(1919) <성직자의 배반>(1927) <수미(首尾) 일관한 논고(論稿)> 시론>(1931) <데모크라시의 대시련>(1945)
【자서전】<한 지식인의 청년시대>(1936) <세속 속의 한 수도자>(1938)
Julien Benda
Julien Benda | |
|---|---|
| Born | 26 December 1867 Paris |
| Died | 7 June 1956 (aged 88) Fontenay-aux-Roses |
| Occupation | Philosopher, writer, critic |
| Works | La Trahison des Clercs |
| Awards | |
Julien Benda (French: [ʒyljɛ̃ bɛ̃da]; 26 December 1867 – 7 June 1956) was a French philosopher and novelist, known as an essayist and cultural critic. He is best known for his short book, La Trahison des Clercs from 1927 (The Treason of the Intellectuals or The Betrayal by the Intellectuals).[1]
Life
[edit]Born into a Jewish family in Paris, Benda had a secular upbringing.[2] He was educated at the Lycée Louis-le-Grand. After a period at the École Centrale Paris, he turned to history, and graduated at the Sorbonne in 1894.[3]
His father's death in 1889 left Benda independently wealthy.[2] He wrote for La Revue Blanche from 1891 to 1903. His articles on the Dreyfus affair were collected and published as Dialogues.[3] He disagreed strongly with Henri Bergson, the leading light of French philosophy of his day, and launched an attack on him in 1911, when Bergson's reputation was at its height.[4]
In July 1937 he attended the Second International Writers' Congress, the purpose of which was to discuss the attitude of intellectuals to the war in Spain, held in Valencia, Barcelona and Madrid and attended by many writers including André Malraux, Ernest Hemingway, Stephen Spender and Pablo Neruda.[5]
Benda survived the German occupation of France and the Vichy regime 1940–1944, in Carcassonne. The journal of Jean Guéhenno described his life there, and his character: "Unbearable, yet likeable."[6] He died in Fontenay-aux-Roses, on 7 June 1956.[3]
Works
[edit]Benda is considered to be primarily an essayist.[7] He was nominated for the Nobel Prize in Literature four times.[8] His single nomination for the Goncourt Prize was in 1912 for L'Ordination. He lost out to André Savignon's novel Les filles de la pluie. Voting was tied, and the casting vote went to Léon Hennique, in a notorious election that caused Hennique to give up the presidency of the Académie Goncourt.[9]
La Trahison des Clercs
[edit]Benda is now best remembered for his short 1927 book La Trahison des Clercs, a work of considerable influence. It was translated into English in 1928 by Richard Aldington; the U.S. edition was titled The Treason of the Intellectuals, while the British edition was titled The Great Betrayal. Aldington's translation was republished in 2006 as The Treason of the Intellectuals, with a new introduction by Roger Kimball. This polemical essay argued that European intellectuals in the 19th and 20th centuries had often lost the ability to reason dispassionately about political and military matters, instead becoming apologists for crass nationalism, warmongering, and racism. Benda reserved his harshest criticisms for his fellow Frenchmen Charles Maurras and Maurice Barrès. Benda defended the measured and dispassionate outlook of classical civilization and the internationalism of traditional Christianity.
Closing this work, Benda darkly predicts that the augmentation of the "realistic" impulse to domination of the material world, justified by intellectuals into an "integral realism," risked producing an all-encompassing species-wide civilization that would completely cease "to situate the good outside the real world." Human aspirations, specifically after power, would become the sole end of society. In closing, he concludes bitterly, "And History will smile to think that this is the species for which Socrates and Jesus Christ died."[10]
Benda's word "clercs" was borrowed by Anne Appelbaum in her 2020 book Twilight of Democracy: The Seductive Lure of Authoritarianism.[11]
Other works
[edit]Other works by Benda include Belphégor (1918), Uriel's Report (1926), and Exercises of a Man Buried Alive (1947), an attack on the contemporary French celebrities of his time. Most of the titles in the bibliography below were published during the last three decades of Benda's long life; he is emphatically a 20th-century author.
In his 1933 publication Discours à la nation européenne, Benda responded to Johann Gottlieb Fichte's Addresses to the German Nation.[12]
Bibliography
[edit]- L'ordination – 1911
- English translation, The yoke of pity, by Gilbert Cannan – 1913
- Les sentiments de Critias – 1917
- Belphégor : essai sur l'esthétique de la présente société française – 1919
- Les amorandes – 1922
- La croix de roses ; précédé d'un dialogue d'Eleuthère avec l'auteur – 1923
- Lettres à Mélisande – 1926
- La trahison des clercs – 1927
- English translation,The Betrayal of the Intellectuals, by Richard Aldington:
- 1955 (1928). Beacon Press. Introduction by Herbert Read.
- The Treason of the Intellectuals
- 2006. Transaction Publishers. Introduction by Roger Kimball.
- English translation,The Betrayal of the Intellectuals, by Richard Aldington:
- Cléanthis ou du Beau et de l'actuel – 1928
- Properce, ou, Les amants de Tibur – 1928
- La Fin de l’Éternel – 1929[12]
- Appositions – 1930
- Esquisse d'une histoire des Français dans leur volonté d'être une nation – 1932
- Discours à la nation européenne – 1933[12]
- La jeunesse d'un clerc – 1936
- Précision (1930–1937) – 1937
- Un régulier dans le siècle – 1937
- Un Régulier dans le siècle (Paris, Gallimard) 1938
- La grande épreuve des démocraties : essai sur les principes démocratiques : leur nature, leur histoire, leur valeur philosophique. – 1942
- Exercice d'un enterré vif, juin 1940-août 1944 – 1945
- La France Byzantine, ou, Le triomphe de la littérature pure : Mallarmé, Gide, Proust, Valéry, Alain Giraudoux, Suarès, les Surréalistes : essai d'une psychologie originelle du littérateur – 1945
- Du poétique. Selon l'humanité, non-selon les poètes – 1946
- Non possumus. À propos d'une certaine poésie moderne – 1946
- Le rapport d'Uriel – 1946
- Tradition de l'existentialisme, ou, Les philosophies de la vie – 1947
- Du style d'idées : réflexions sur la pensée, sa nature, ses réalisations, sa valeur morale – 1948
- Trois idoles romantiques : le dynamisme, l'existentialisme, la dialectique matérialiste – 1948
- Les cahiers d'un clerc, 1936–1949 – 1949
- La crise du rationalisme – 1949
See also
[edit]- Alain Finkielkraut
- Notes on Nationalism, a 1945 essay by George Orwell dealing with similar themes as Benda's Trahison des Clercs.
References
[edit]- ^ Benda, Julien (1955). The Betrayal of the Intellectuals (La Trahison des Clercs). Translated by Aldington, Richard. Boston: The Beacon Press – via Internet Archive.
- ^ a b Kritzman, Lawrence D.; Reilly, Brian J.; DeBevoise, M. B. (2006). The Columbia History of Twentieth-century French Thought. Columbia University Press. p. 270. ISBN 978-0-231-10790-7.
- ^ a b c Murray, Christopher John (2013). Encyclopedia of Modern French Thought. Routledge. p. 77. ISBN 978-1-135-45564-4.
- ^ Robert C. Grogin, Rationalists and Anti-Rationalists in pre-World War I France: The Bergson-Benda Affair, Historical Reflections / Réflexions Historiques Vol. 5, No. 2 (Winter/Hiver 1978), pp. 223–231, at p. 224. Published by: Berghahn Books JSTOR 41298718
- ^ Thomas, Hugh (2012). The Spanish Civil War (50th Anniversary ed.). London: Penguin Books. p. 678. ISBN 978-0-141-01161-5.
- ^ Guéhenno, Jean (2014). Diary of the Dark Years, 1940-1944: Collaboration, Resistance, and Daily Life in Occupied Paris. Oxford University Press, USA. p. 14. ISBN 978-0-19-997086-5.
- ^ Chevalier, Tracy (2012). Encyclopedia of the Essay. Routledge. p. 302. ISBN 978-1-135-31410-1.
- ^ "Nomination Database". Nobel Foundation. Retrieved 19 April 2017.
- ^ Kent, Allen; Lancour, Harold; Daily, Jay E. (1978). Encyclopedia of Library and Information Science: Volume 24 - Printers and Printing: Arabic Printing to Public Policy: Copyright, and Information Technology. CRC Press. p. 208. ISBN 978-0-8247-2024-7.
- ^ Benda, Julien (1956). The Treason of the Intellectuals, W. W. Norton and Co., pp. 202–203.
- ^ Laczo, Ferenc (13 July 2020). "A Dreyfusard from the Right – Twilight of Democracy". Visegrad Insight. Retrieved 24 August 2020.
- ^ a b c Cadeddu, Davide (2023). "Julien Benda's political Europe and the treason of intellectuals". History of European Ideas. 49 (4): 708–721. doi:10.1080/01916599.2022.2121303. hdl:2434/938015. ISSN 0191-6599. S2CID 252347376.
Further reading
[edit]- Nichols, Ray L., 1979. Treason, Tradition and the Intellectual: Julien Benda and Political Discourse. Univ. Press of Kansas.
- Niess, Robert J., 1956. Julien Benda. Univ. of Michigan Press.
External links
[edit]
Quotations related to Julien Benda at Wikiquote- Works by or about Julien Benda at the Internet Archive
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지식인의 배반
쥘리앙 방다 (지은이),노서경 (옮긴이)이제이북스2013-03-27 - 원제 : La Trahison des Clercs






































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책소개
20세기 프랑스의 대표적 지성 방다가 이 시대 지식인에게 묻고, 길을 제시하다. 이 책의 제목은 전혀 낯설지 않다. 아니 오히려 아주 익숙하다. 왜? 역사 속에서 수없이 봐 왔고 지금도 흔하게 보고 있는 모습이 바로 ‘지식인의 배반’이기 때문일 것이다. 바로 이 ‘배반’을 주제로 방다는 지식인의 자세를 말한다.
대중적인 ‘정념들’에 부화뇌동하는 지식인들, 대중의 요구에 부합하는 지식인들, 시류에 따르는 지식인들 역시 표적이 되었다. 개인이든 집단이든, 이념이든 체제든, 좌든 우든 가리지 않고, 세속적이든 정신적이든 어떤 권력 앞에서도 허리를 굽히지 않는 ‘꼿꼿한’ 방다가 홀로 벌이는 외로운 싸움을 보고 있으면, ‘지식인의 길’을 깨닫게 된다.
목차
작품 해설
옮긴이 노트
쥘리앙 방다의 1946년 판 서문
1946년 판 서문의 노트
1946년 판 부록: 지식인의 직분에 따르는 가치들
초판 머리말
Ⅰ. 정치 정념의 현대적 완성. 정치의 시대
Ⅱ. 이러한 운동의 의미. 정치 정념의 성질
Ⅲ. 지식인. 지식인의 배반
Ⅳ. 개관, 예측
노 트
쥘리앙 방다의 저술 목록
인명 해설
저자 및 역자소개
쥘리앙 방다 (Benda, Julien) (지은이)
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1867년 파리에서 태어난 프랑스 작가이자 평론가이며 철학자. 1898년 드레퓌스 사건부터 1952년까지 철학과 문학 비평, 정치 평론, 소설, 자서전 등 수십 권의 책을 썼다. 나치 독일의 프랑스 점령기에는 금서 작가 목록인 오토 리스트에 올랐으며, 남부 프랑스에서 문필을 통한 저항활동을 했다
최근작 : <지식인의 배반> … 총 36종 (모두보기)
노서경 (옮긴이)
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1983년 3월 서울대학교 서양사학과 대학원에 입학하여 프랑스 사회주의를 중심에 둔 제3공화정(1871∼1914) 정치사를 전공으로 프랑스사를 공부해왔다. 2022년에 간행한 《의회의 조레스, 당의 조레스, 노동자의 조레스》(마농지)는 1999년 2월 박사학위(최갑수 교수 지도) 논문의 주제, 사회주의와 정치와 노동 사이를 넓히고 가다듬은 글이었다. 이 주제에 대한 앎의 욕망은 그 이전 1970년대 한국이 겪은 정치와 노동의 험한 대치 상황 속에서 비롯되었다. 조레스는 의회 연설과 당대회 연설, 신문 논설, 대중 강연 등 텍스트가 중요하여 《사회주의와 자유 외》(책세상. 2008)에서 몇 편이나마 소개했다. 다른 한편 반식민주의 항쟁의 표상인 알제리전쟁을 중심으로 프랑스와 북아프리카 문제를 살피게 되어 《알제리전쟁(1954∼1962): 생각하는 사람들의 식민지 항쟁》(문학동네, 2017)을 출간했으며 관련 논문을 썼다. 여성주의 분야에서는 《19세기 허스토리》(마농지, 2022), 《서양여성들 근대를 달리다》(푸른역사, 2011)에 기고했다. 한국프랑스사학회에서 기획한 《전쟁과 프랑스 사회의 변동》(백인호, 이재원 책임편집, 2017), 《프랑스의 종교와 세속화의 역사》(김응종, 민유기 외, 2015), 《프랑스의 열정: 공화국과 공화주의》(박단, 이용재 외, 2011)에 참여했고 한국방송통신대학교의 문화교양학과 교재(공저)에 글을 실었다. 역서로는 프란츠 파농, 《검은 피부, 하얀 가면》(문학동네, 2022 재간행), 쥘리앙 방다, 《지식인의 배반》(이제이북스, 2013), 이브 라코스트, 《이븐 할둔. 역사의 탄생과 제3세계의 과거》(알마, 2009)가 있다. 30대 중반 서양사학과에 입학하기 전에 대학 학부에서 논리뿐 아니라 말이 중요하다는 불문과 선생님들의 가르침을 받고 20대 6년간 한국일보 외신부에서 세상의 뉴스와 대면하고 다른 기관에서 시간제로 일하며 프랑스의 제도를 엿본 것이 모두 이 작은 프랑스사 연구의 바탕이었다. 접기
최근작 : <지식인이란 누구인가>,<의회의 조레스 당의 조레스 노동자의 조레스>,<19세기 허스토리> … 총 20종 (모두보기)
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당신은 배반하고 있지 않은가?
― 20세기 프랑스의 대표적 지성 방다(Julien Benda)가
이 시대 지식인에게 묻고 길을 제시하다.
《지식인의 배반》, 이 책의 제목은 전혀 낯설지 않다. 아니 오히려 아주 익숙하다. 왜? 역사 속에서 수없이 봐 왔고 지금도 흔하게 보고 있는 모습이 바로 ‘지식인의 배반’이기 때문일 것이다. 멀리는 세조 반정 당시의 ‘선비’들이 그랬고, 가깝게는 일제에 협조한 ‘먹물’들과 수많은 변절자들이 그랬고, 더 가깝게는 독재 정권에 빌붙은 ‘저항 지식인’들이 그랬고, 지금은 선거 때마다 정권 출범 때마다 ‘양심 있는 지성’들이 그런다. 무엇을? 바로 ‘배반’을. 때로는 ‘변절’이라 하고, 때로는 ‘전향’이라 한다. ‘변절’이라며 욕하든 ‘전향’이라며 추켜세우든, 자신이 지녔던 가치와 양심에 대한 ‘배반’이기는 마찬가지일 게다. 바로 이 ‘배반’을 주제로 방다는 지식인의 자세를 말한다.
키 작은 유대인 포병 대위에게 군사 기밀을 누설했다는 억울한 혐의를 씌워 종신유형을 선고하고, 그의 무죄를 입증하는 증거가 나왔음에도 번복을 거부했던 그 사건, 그 유명한 ‘드레퓌스 사건’ 당시 영향력 있는 지식인들이 보였던 태도는 ‘꼿꼿한’ 지식인의 분노를 샀다. 바로 그 가운데 《나는 고발한다》를 쓴 에밀 졸라와 이 책을 쓴 방다가 함께 있었다. 방다는 이 사건을 계기로 첫 작품 《비잔티움에서의 대화(Dialogues ? Byzance)》을 발표했으며, 이 책 《지식인의 배반(La Trahison des Clercs)》에서도 중요한 소재가 된다.
1927년에 처음 출간된 《지식인의 배반》에는 20세기 초라는 격동의 시간이 고스란히 담겨 있다. 1차 세계대전과 소비에트 혁명이라는 대표적인 사건 외에도 굵직한 역사적 사건들은 선택을 강요했고, 그 속에서 수많은 지식인들이 ‘배반’의 길을 선택했다. 방다는 바로 그들을 고발하고 있다.
20세기 초의 기록이었던 이 책이 1946년에 다시 출간된다. 20년 가까운 시간이 지나 재출간 된 데는 그만한 이유가 있었다. 더군다나 재출간 당시 이미 80을 바라보는 나이에 방다는 긴 서문을 덧붙였다. 그 사이에 2차 세계대전이라는 사건이 있었고, 그 속에서 또 수많은 지식인들이 ‘배반’의 길을 선택했다. 특히 나치 치하 프랑스에서는 비시정부 부역 지식인들이 그랬다. 이들은 방다가 겨눈 비판의 칼끝을 절대 벗어날 수 없었다.
그러나 방다가 겨눈 칼끝은 비단 이들만을 향해 있지는 않았다. 대중적인 ‘정념들’에 부화뇌동하는 지식인들, 대중의 요구에 부합하는 지식인들, 시류에 따르는 지식인들 역시 표적이 되었다. 개인이든 집단이든, 이념이든 체제든, 좌든 우든 가리지 않고, 세속적이든 정신적이든 어떤 권력 앞에서도 허리를 굽히지 않는 ‘꼿꼿한’ 방다가 홀로 벌이는 외로운 싸움을 보고 있으면, ‘지식인의 길’을 깨닫게 된다.
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전형적인 프랑스 글쓰기로 된 책이네요. 용어도 현대적이지는 않치만 현재 문제되는 정치적 담론들의 원형들이 보이네요. 번역은 재출판에 해당되고요.

안산 2022-04-25 공감 (0) 댓글 (0)
[마이리뷰] 지식인의 배반

1927년 파리에서 처음 출간된 쥘리앙 방다의 이 책은 그 시기를 지나 오랫동안 여러 시간을 거쳐 반향을 일으켰는데요. 당시 유럽에 뿌리내리기 시작한 불온한 기운, 즉 파시즘과 그것에 동조했던 수많은 지식인들과 앞서 1898년의 프랑스에서의 드레퓌스 사건과 같이 명백하게 맨 얼굴을 드러냈던 프랑스 지식계의 패거리 행태를 보면서 일찍이 14세기 이탈리아 르네상스로 꽃피웠던 진정한 인문주의와 그러한 근원적 지식인의 토대에 반하는 지식인 무리들에 대한 아주 냉엄한 비판이 방다의 이 글에 고스란히 담겨져 있습니다.
프랑스에서만 139만명이나 희생되었던 1차 대전의 참혹한 실상과 그 이후의 또 다른 대전에서 보여졌던 선명한 인간 스스로의 악의 측면과 독일 뿐만 아니라 당시 유럽의 상당수가 그러한 폭력에 스스럼없이 동조했던 역사적 현장에 제일 먼저 앞장섰던 지식인들에 대해 처음으로 느꼈던 좌절이 1946년 판 서문에 깊게 남아있습니다. 기본적으로 인간 자유의 기본 입장에 반하는 지식인들과 그것을 경멸해 마지않는 무리들에 대한 비판을 역사와 종교적 교리, 식민주의 등으로 부분 대 개념 해석으로 방다 자신의 고유한 해석이 고스란히 나타납니다. 특유의 직설적이고 무차별적인 문장은 진정성이 깊게 느껴지는데요. 스스로를 지식인이라고 자임하는 자들은 그렇지 않은 수많은 대다수를 위해 어떠한 태도를 가져야 하는지에 대해 아주 교과서적인 입장을 열거하고 비교 분석과 비판을 가하고 있습니다.
정치 정념에 스스로 동조하여 대중이 이에 스스로 편입되게 하기 위함이나, 형이상학적인 가치에 대한 아주 노골적인 경멸, 정의로운 자들과 정의롭지 못한 자들을 가려내기 위해 힘써야 함에도 그렇지 못한 것, 민족 정념이 야심에 따라 얼마든지 폭력적, 배타적이 될 수 있음에도 그것을 경고하지 않는 것, 특수한 것을 숭배하고 보편적인 것을 경멸하는 것, 악이 정치에 도움이 된다고 하더라도 악은 언제나 악인 것인데 그것에 대한 태도를 보이지 않는 것, 지식인이라면 마땅히 부조리에 격렬히 저항해야 하는 것, 개인주의와 개인적 견해를 집단주의를 옹호함으로써 터부시하고, 공리주의에 대한 비판적 입장인 개인주의를 침해하는 것에 대한 경고를 하지 않는 것 등에 대한 사례를 일일이 방다 자신이 알고 있는 역사적 내지는 철학적 의견 등을 대입해 단순히 논거와 주장으로 끝나지 않고 그의 묵직한 진정성이 느껴질 정도입니다. 약간의 논외이지만 방다가 인문주의적 입장에 서 있다는 것을 느낀 것은 인간의 악의 측면이 개선될 수 있다고 믿고 그것에 반대하는 일반 지식인들에 대해 날선 비판을 가한 부분입니다. 즉, 지식인이라면 인간의 선한 측면을 옹호하고 발전시켜 그것을 거부하고 경멸하는 자들에게 마땅히 격렬하고 사력을 다해 비판을 가해야하지만 니체나 베르그송과 등과 같이 인간의 이성에 대한 측면의 불신을 주의로 삼은 철학자들과 다른 학문적 연구자들이 마찬가지로 보편적 도덕에 대한 불신이 저 역시도 이해하기는 힘들었습니다.
다만, 방다가 여기서 주장하는 것을 다소 단순화 시켜서 말씀드린다면, 인간과 사회의 기본적 개념을 경멸하는 태도와 그러한 주의화에 대한 저항이 아무래도 지식인들이 가져야하는 책무임은 아주 당연하지만, 전세계가 고도로 민주주의화의 길과 자본주의 시장체제로 나날이 확장되고 있는 환경에서 개인의 이기주의적 측면의 현실과 그러한 현실주의가 그 기본 임무를 어렵게 하고 있다고 생각됩니다. 지식인들의 명예와 출세에 관한 부분이 바로 이러한 측면이겠죠. 물론 방다의 주장은 매우 당연한 것으로 앞서 제가 해석한 현실주의에 면죄부를 줄 수 있는 것은 아니라고 생각합니다.
어쩌면 이러한 부분이 이상주의적 가치관이라고 해석되어 폄하될 수도 있겠습니다만, 개인적 측면에서 뿐만 아니라 지식인들이 속해 있는 사회의 범주에서도 최종적으로 정치의 범위에 속속 항복을 하고 편입되는 지식인들의 현상을 오늘날에도 많은 만큼 최소한 이것을 어쩔 수 없는 것으로 치부하지 않고 최소한 인간의 기본적 토대인 이성, 도덕, 자유, 평화 등을 보존하기 위한 대책과 연구가 절박하게 요구된다고 생각합니다. 방다 역시 이러한 현실주의에 대한 고민을 풀어놓기도 했는데요. 어쩌면 이기적 현실에 편입되지 않고 격렬히 저항하는 지식인들을 만들어 내는 것이 역으로 좀더 건강한 사회를 위한 필수불가결한 일이 아닌가 생각해봅니다.
약간의 사족입니다만, 개인적으로 학부 시절이었던 지난 90년대 말에 어느 헌책방에서 이 책의 오래된 구판을 발견했습니다. 당시에 집어든 그 책의 몇 장을 넘겨보고선 고리타분한 도덕 논쟁과 비슷한 글로 보여 금새 바닥에 놓았던 기억이 납니다. 그렇게 돌아서 만나 읽게 되었던 이 책은 제 머릿속에 제법 오래 기억될 것 같습니다.
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베터라이프 2018-03-13 공감(1) 댓글(0)
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