사회를 바꾸려면 (코단샤 현대 신서) Kindle Edition
by 구마 에이지 (의) Format : Kindle Edition
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Print length
386 pages
Language
Japanese
Publisher
코단샤
Publication date
August 17, 2012
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Product description
내용 ( 「BOOK」데이터베이스보다)
지금 일본에서 일고있는 것은 무엇을 의미 하는가? 사회를 바꾼다는 것은 무슨 뜻인가. 역사와 사회 구조 사상적으로 생각하고 사회 운동의 새로운 가능성을 탐구 논고. --This text refers to the paperback_shinsho edition.
저자 약력 ( 「BOOK 저자 소개 정보」에서)
작은 곰 / 에이지
1962 년 도쿄 출생. 1987 년 도쿄 대학 농학부 졸업. 출판사 근무를 거쳐 1998 년 도쿄 대학 대학원 종합 문화 연구과 국제 사회 과학 전공 박사 과정 수료. 현재 게이오 대학 종합 정책 학부 교수 (본 자료는이 책이 출간되었을 당시에 게재되고 있던 것입니다) --This text refers to the paperback_shinsho edition.
Product Details
ASIN : B07V1F6YXN
Publisher : 코단샤 (August 17, 2012)
Publication date : August 17, 2012
Language : Japanese
File size : 1396 KB
Text-to-Speech : Enabled
X-Ray : Not Enabled
Word Wise : Not Enabled
Print length : 386 pages
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구마 에이지
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카시오 拓斗
5.0 out of 5 stars 벌레
Reviewed in Japan on July 21, 2020
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설마라고 생각했지만 벌레가 끼어있었습니다 웃음
내용은 좋다입니다.
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ぽちたま
3.0 out of 5 stars 사회를 바꾸는 것을 되새기는 계기로
Reviewed in Japan on April 23, 2018
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일반 신서의 약 2 배의 볼륨이 있습니다 만, 읽어만한 내용이라고 생각합니다. 단지 초판에서 약 6 년을 경과하여 예를 들어 원전에 대해서도 지금 잇달아 재가동이 시작되고있는 현상을 볼 때 당시 탈 원전 시위에 수십만 명이 참여한 것으로 알려져 있습니다 만, 그 '행동'을 한 사람들은 지금 무엇을 생각하고있는 것일까 요? 저자의 말처럼 자신감으로 이어지고있는 것일까 요? 이 6 년간 특정 비밀 보호법, 안보 관련 법안, 공모 죄 법안 등 주요 법안들이 속속 설립하고 아이러니하게도 사회 자체가 6 년 전과 크게 바뀌어 버렸습니다. 사회를 바꾸려고 움직이는 이상 사회가 크게 달라졌 그 파도에 삼켜지는 것은 아닐까라고 불안을 기억하도록되어 있습니다. 저자의 말처럼 사회를 바꾸려면 당신이 바뀌는 것, 움직이는 것, 그대로입니다 만, 그것을 웃도는 속도로 지금의 사회가 정치가 우리를 바꾸지 않도록 움직이지 않도록 관리 감시를 강화하고 있습니다 있습니다. 자신이 변경 조치를 취할 수 범죄에 안 돼 지금 행동 할 수밖에 없다는 것입니까?
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구원
5.0 out of 5 stars 신인에게도 권장
Reviewed in Japan on August 6, 2018
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재미있는 책이었습니다. 보고 많은 것을 알았습니다
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도테쯔
4.0 out of 5 stars 평민의 유기체 론
Reviewed in Japan on May 10, 2016
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단체로 유기체는 개인의 모임이지만 그 유기체는 이념을 표상하는 하나의 실재이다. 개인은 유기체에 들어가도 고정화되지 않고 나가는 것도 자유. 그렇게함으로써, 유기체는 변화 해 나간다. 개인의 힘은 제한되어있다. 기존의 조직이라는 선입견에 얽매이지 않는 사고와 행동이 필요 싶었다.
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Amazon 고객
4.0 out of 5 stars 이해하기 쉽게 쓰여져 있습니다.
Reviewed in Japan on December 13, 2014
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특수 용어 등 어려운 단어가 적고, 사회학을 이해할 수 있습니다.
대학생 보고서의 참고 문헌 추천
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bubyuki
5.0 out of 5 stars 한사람 한사람이 생각하지 않으면 사회는 원래 다르지 않다.
Reviewed in Japan on January 4, 2013
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제목에서도 알 수 있듯이 독자 (대상)을 의식하고 매우 정중하고 알기 유의 한 기술되어있다. 고찰 대상은 그리스 · 로마 시대부터 현대 사상가에 배열하고 또한 사회 운동의 역사도 일본의 근현대사와 그 사회 구조도 현재의 일본과 세계의 상황까지도 알기 쉽게 정리 하고 컴팩트하게 묘사되어있어 매우 귀중한 것 같아요.
이 책에서는 먼저 지금까지의 역사에서 어떻게 더 나은 사회가 될 것인가를 열심히 생각했다 선인 (사상가)들의 생각을 어떤 사회 상황, 시대 상황에서 그렇게 생각했는지를 분석하고 ( 현재의 관점에서 보면, 혹은 현재의 학문의 도달점에서 보면) 어떤 물건을두고 시대 구속을 벗어나 발전하게되었는지, 그리고 반대로 어떤 점에서 한계가 있고,捨象된 극복 해 나 갔는지,을 균형있게 다루고있다.
다음으로, 특히 일본의 근대에서 현대 (현재)이 어떠한 사회 구조를 가지고 있었는지와 사회 운동사가 세계 정세와 역사 정세와 관련시켜 이야기하고있다.
그리고 새끼는 그들을 복선 한 후, 관계 성 이론을 두껍게 전개하고있다.
그것은 자신과 타인는 고정 관계에있는 것이 아니라, 어떤 액션도 취하지 않는다면 겉보기에 관련지만 주로 논의하여 자신과 타인 사이에 관계가 태어나 질문과 대답을 반복 (소크라테스 식 문답 법)하여 서로 예상하는 것은 불가능 하였다 답변 (왜냐하면 다른 사람에게 자신의 생각을 언급 할 때, 상대는 무엇을 충족하는지는 모르고 논의를 통해가는 동안 미리 예상 수없는 해에 도달 할 수 종종 있기 때문이다)에 도달하며, 소요 문답 법이, 사회,つきつめれ하면 이웃과 자신을 포함한 집합체를 바꾸기 위해 유효하지 않거나 주장하고있다.
질문과 대답을 반복하여 솔루션을 이끌어 일단 관계는 고정 된 것처럼 보이지만, 그 해결책에 따라 문제를 해결하고 오류가 있으면 검토를 거쳐 다시 질문과 대답을 (토론) 반복하여 새로운 솔루션을 도출. 그러므로 관계는 고정적는 없다고 말하고있는 것 같다 (이 부분은 제가 작성이 서툴러 어려워 미안하다. 새끼 설명을 꼭 불러 주셨으면).
게다가 다른 사람과의 관계 성을 만들어내는 방법을 논의 이외의 방법이 있다는 것을 말하고있다. 오해 받기 쉬운 말이지 만, 그것은 데모 등을 포함한 행동주의이다.
과거 행동주의는 대립 만에 끝났다. 거기에는 서로 변하지 않는 고정적인 관계 밖에 존재하지 않는다.
그러나 3.11를 계기로 원전 시위는 공권력 측의 움직임을 먼저 보면 지극히 억제 이었다는 특징을 가지고 있으며, 그것은 동원 시위가 성립되지 않게 된, 즉 이전에는 사회 운동의 접시에 있었다 조합이 작동하지 않는, 또 주최측이 당파 주장도 의식적으로 분리 된 참가하기 쉬운 시위가 열리는 것이 가능 해졌다 현재의 사회 상황에서 가능하며, 그리고 출현 한 것이다. 이 경우 공권력과 시위의 측면에는 단순한 불모의 대립이 아닌 관계 성이 생긴다. 그리고 관계가 생긴다는 것은 상대를 (공권력 내지는 다수의 정책과 주장) 바꾼다는 의미를 가진 셈이다.
새끼의 제안은 현재 붕괴 직전에 보이는 민주주의의 보완뿐만 아니라 발전으로 이어질 것이라고 생각한다.
토론 (문답 법)의 중요성 (그것은 무엇보다 민주주의의 중요성을 역설 다시 있는지와 같다)뿐만 아니라, 행동주의를 새롭게 개조하고 제시 보였다 것이야말로이 책의 핵심 것이다.
현재 경제 위기에 민주주의의迂遠결정 과정 늦는 것이 아닌가 (이 점 그렇다고 민주주의를配すれ하면 민중의 컨트롤을 떠난 행정의 폭주를 조장하게 될 것은 분명 하지만 유럽은 위기에 처하면서 각국은 유럽 역사의 반성에 서서 민주주의를 지키는 것을 고르려고하고있다.) 등의 민주주의에 대한 의문이呈さ되어 있지만, 나는 , 작은 곰과 마찬가지로 위기에있을 때 더욱 광범위하게 논의 할 것이라고 생각하고, 나는 그것에 공감한다.
또한 사회를 바꾸는 방안 모두까지를 언급하지 않았다. 팁을 말하고있는 것에 지나지 않는다.
안이하게 답변을 언급되는만큼 간단한 문제라면 벌써 이런 사회 상황에서 벗어나있는 것이다. 선인들도 제약 속에서 최선을 다한 것이며, 유토피아 아닌 이상 제약은 지금도 앞으로도 항상있을 것이다.
한사람 한사람이 생각하고 그것을 집에 틀어 박혀 것이 아니라 다른 사람과 관련된 것으로 밖에 사회를 바꿀 수 없다, 그리고 또 생각하고 다른 사람을 관계를 맺어가는 것이 본래 직접 민주주의 원칙임을 여과의 민주주의의 근본이라는 것을 새삼 뼈 저리게 인식하게되었다.
시위를하고 무엇이 바뀌는 것인가라는 유명한 질문이있다. 그 대답은 데모를 할 수있는 사회가있는이다.
현재의 시위는 관계를 만든다 (더 좁게 말하면, 공권력의 정책을 바꾸는) 수단의 하나로서 그 어느 때보 다 효과적 일 수는 원전 대해 그토록 규모의 데모가 이루어지고, 그 결과 원전 자민당이 정권을 잡자어도 (어느 정당이 정권을 구성 할지라도), 아마도 수십 년 이내에 모두가 폐로 될 것이라고 생각하면 분명한 것 같다.
또한 아울러, 유아사 마코토의 영웅을 기다리고 있어도 세상은 변하지 않는다,도 읽히고 싶다.
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ちょえ
4.0 out of 5 stars 실천으로서의 원자력 발전 반대 데모는 실패했지만, 철학을 실천에 살리기위한 지침으로 좋은 책
Reviewed in Japan on May 28, 2013
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사회를 바꾸기 위해서는 간접 민주제는 안되고, 반 원전 데모로 대표되는 바와 같이, 직접 행동을 일으키지 않으면 (참여하지 않으면) 안된다는 것을 이론적으로하지만 알기 쉽게 이야기 한 책에서 운동 집의 텍스트는 의도 · 체계로 작성되어있다. 이 운동 가나 혁명가 같은 "특별한 사람"을 대상으로하는 것이 아니라, 예를 들면 미국에서 베트남 반전 시위처럼 일반 시민 누구나 참여할 수있는 운동을 염두에두고있는 것 같다 .
솔직히 반 원전 데모의 실패에 의해 실천 양식으로 문서의 매력은 크게 손상되었다.
다만이 책의 가치는 이론의 뒷받침이되는 철학 이론의 복습을 알기 쉽게 조리있게하는 점에 다있을 것이다.
그러나 예를 들어 자본과 자본론을はしょっ포스트 공업화 사회와 전공투의 이야기를 시작했습니다 등, 솔직히 취사 선택이 자의적으로되어있는 느낌은 부정 할 수 없었다.
팽창하는 '자본'이 원전과 같은 안전 및 환경과 절충하고도 효율적으로 일하는 에너지를 필요로하고있는 것이지, 그 것은 이미 마르크스의 시점에서 지적되고 있었다. 그것을 논리적으로 초극하는 모든 인류는 아직 가지지 않는다.
또한 공산주의의 죽음과 정보의 범람에 의해 마르크스의 주장 같은 '큰 이야기'를 주창하고 (직접 행동에 의해) 사회를 바꾸는 것은 지금이 세상에서 할 수 없게되어있다. 그것을 포스트 모던 상황이라고합니다.
이러한 전제가되는 설명이 부족은 독자를 자의적으로 유도하는 것으로 가지고 수도있을 것이다.
단, 311는 확실히 시대를 조금하면서 달렸다. 「지금」을 비추는 책으로 읽어 가치가 있다고 생각한다.
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패스트 ~ 다
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5.0 out of 5 stars 이 제목을 통해 사회를 바꾸는 것을 다시 생각하는 사람이 증가
Reviewed in Japan on May 14, 2013
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구마 씨와 두 살 밖에 변하지 않는 저는 1960 년부터 80 년까지 사회 사건, 정치, 신문, 뉴스에 거의 관심을 가지지 않고 보냈습니다. 그러나이 책을 통해 탄생부터 20 년간의 사회 및 정치 운동, 또는 전공투, 신좌익, 아사 마산 장 등 들어 본 적이있는 단어의 의미 기본적인 정보를 알 수있었습니다.
80 년부터 2013 년까지 나도 정치 나 사회 운동에 관심을 가지고 나름대로 읽고 조금 참여하기도했습니다. 그러나이 시대에 대해서도 또래 새끼 곰 씨가 어떻게 느끼고 분석하고 있었는지를 읽어 보면 나의 안에서 단편적이었다 몇 가지가 이어져 선이되고, 새롭게 의미를 가진 사람이되기도했습니다.
그런 의미에서 나의 살아온 52 년간의 사회와 정치를 새롭게 각도에서 바라 볼 수있어 매우 즐길 수있었습니다.
이 책은 전후 일본의 정치와 사회 운동과 함께 플라톤에서 데카르트, 루소, 스미스 벤담, 뛰어 오르고, 현대 기든스에 이르기 정치에 대한 견해의 변천과 공통 과제에 대해서도 간략하고는 있지만, 알기 쉽게 기술되어 있습니다.
그런데 정작 「사회를 바꾼다 "방법 (?)이지만, 구마 씨는 먼저 공동체의 구성원, 이것은"우리 "정치하다는 의식이 기댈 것이 필요하다고 지적합니다. 그러나 현대는 '마을'혹은 '노동자'등의 형태의 "우리"는 구성된 어렵 기 때문에, 대화를 통해 서로가 바뀌면서 새로운 '우리'를 만들 수 밖에 없다고 말합니다.
또한 대의제에 따라 더 이상 '우리'는 형성되지 않기 때문에, 집회 나 시위 등 직접 민주주의의 힘으로 '우리'를 만들어 사회를 바꿔 나가는 방법을 제시하고 있습니다.
이때 중요한 것은 집회 나 시위, 학습 회 등의 참가자 중에서는 결정권은 누구에게 독점되지 않고 분권 또는 공유되는한다고 말합니다. 자신의 의견이 반영하면 참여와 관심과 학습의 의식이 고무되고 힘이 붙는다, 그리고 구마 씨는 지적합니다.
또한 구마 씨는 총리와 관료를 포함한 현대의 사람이 "아무도 자신의 말을 들어주지 않는다」 「자신이 소홀히되고있다 '는 느낌이 있다고 지적하고이를 을 바꾸는 것이 모두에게 「사회를 바꾼다 "될 것이라고 말했다 있습니다.
집회 나 시위 등이 분위기가 살면 개인을 넘어선 '우리'가 만드는, 콘서트 등의 일체감과 비슷하지만, 모두가 평등하게 참여할 수 다르다고도 있습니다.
"우리가 자신 개인을 초과 한 것을 「대표」하고 있다고 생각하면 그것과 연결되어 있다고 느껴질 때 사람은 선명하고 있습니다"라고. 그러나 포퓰리즘의 그것거나 아니면 시민 참여와 사회 운동의 그 것인가라는 선택이 중요하다.
후기에는 대화를하면 대화가있는 사회, 대화가있는 관계를 만들 참가를하면 참가할 수있는 사회 참여할 수 자신이 할 수 있다고합니다.
면,이 책이 쓰여지고 읽혀지면 ... 무슨 일이 기대되는 것입니까?
나는이 속한 길드의 인간 관계, 권력 관계 등은 참가하려고 바꾸려고하면있는 것이 아닌가하는 생각되어 왔습니다.
일본 사회에 대해서도 Facebook 등을 대화 형으로 이용하면서, "우리"를 형성하고, "우리 만들고 싶은 사회 '를 공유 할 가능성도 모색 할 가치가있을 거라고도 생각했습니다.
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