樋田 毅樋田 毅
彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠 単行本 – 2021/11/8
樋田 毅 (著)
4.4 5つ星のうち4.4 135個の評価
内ゲバが激化した一九七二年、革マル派による虐殺事件を機に蜂起した一般学生の自由獲得への闘い。いま明かされる衝撃の事実。
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일본에서
코넬리안
5.0 / 5점 일반 학생에 의한 대학 투쟁
2024년 5월 28일 일본에서 검토됨
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가죽 마르파가 지배하는 와세다 대학에서 발생한 살인 사건을 계기로 대학 당국과 가죽 마르파에 대해 일반 학생이 일어나 패배까지의 경위를 50년의 경과로 서적과 영화에 결실시킨 논픽션 대학 투쟁사 이다. 대학 교수회는 무조건 가죽 말파와 유착하여 학내 폭력을 공인하고 살인을 용서했다. 대학 교수회에 대해, 규탄과 함께, 학우의 결집을 목표로, 「관용」 「비폭력」의 싸움이 1972년부터 시작되었다. 광인 집단의 가죽 말파에게 철 파이프에 의한 폭행을 받고 중상을 입지만 대학 교수회는 묵살하고 경찰 권력은 동파를 지켜 갔다. 절망적인 전투는 곧 좌익 운동의 퇴조와 함께 "정상화"된 대학이 돌아온다. 내 게바에서 죽은 자가 100명을 넘어 폭력에서 도망치는 대학 당국은 가죽 말파의 범죄를 계속 용서하고 있었다. 「혁명」의 실상이 훌륭하게 폭로된다. 가죽 말파 간부와의 논의에서는 무책임한 대답으로 시종한다. 가죽 말파에게 정의의 「철망」은 결국 내려지지 않았다. "관용"과 "비폭력"에서는 광인 집단에는 패배밖에 없다는 것을 "포기"로 나타내었다. 영화에서는 가죽 마르파를 품위있게 그려, 실태의 「광인성」이 지워지고 있었다. "우지 벌레들에게 철망을"내리지 않았다.
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나이스드림넷
5점 만점에 4.0점 혁명 놀이대상
2023년 10월 24일 일본에서 검토됨
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나는 인간의 본질은 관용이라고 생각하고 있습니다. 인류는 관용의 방향으로 진화해 왔다는 것이 나의 결론입니다.
(동서에서)
이런 내란 상태가 캠퍼스에서 펼쳐지고 있었던 것이 충격. 게다가 종반의 폭력행위의 실동을 하고 있던 가죽 마루 부실행위원장이 거의 아무런 사상도 없었고, 김으로 날뛰고 있었을 뿐이라고 하는 것이 밝혀지는 구리는 정말(하지만 인용과 같이 한 명언을 쓰고 당 세계의 다면성도 통감)… 아마 당시의 학생 운동의 대부분은 단지, 이키하고 싶은 혁명 놀랐을 것이다. 거기서 전도 있는 젊은이가 죽었다는 것은 할 수 없다. 그런 학생 운동이 마치 캠퍼스에서 학원 생활을 보낼 수 있어서 좋았다고 감개 깊었습니다.
모든 전쟁은 그러한 마티즈모적인 것과 어떻게 마주보는데 포인트일까. 인간은 모두 약한 생물이니까 연결되어 가자는 것이 평화로운 세계의 한 걸음일까… 라고 여러가지 생각하게 되었습니다.
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자네리온
5.0 / 5점 제일 높은!
2023년 10월 18일 일본에서 검토됨
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당시의 학교내의 상황이 도구에 그려져 있어 놀랐습니다. 처음으로 실태가 자세히 설명되어
꽤 배우는 것이 있었습니다.
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Amazon 고객
5.0 / 5점 시계열을 쫓아 극명한 기록과 검증이 되고 있다.
2023년 9월 27일 일본에서 검토됨
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같은 세대이므로 가슴이 아프다.
전향해 노노우토와 살아있는 인물에 화가 난다.
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세계의 비밀
5점 만점에 3.0점 필요한 것은 「전공투흑서」의 편찬이 아닌가
2022년 9월 20일 일본에서 검토됨
최근 '그는 와세다에서 죽은 대학 구내 린치 살인 사건의 영원'(히타다 히로시, 문예춘추, 2021)을 읽었습니다. 가죽 마루파에 살해된 문학부의 카와구치군의 일년하의 후배로 그 후 아사히 신문 기자가 된 저자가 반세기 후에 당시의 상황을 생생하게 그려내고 당시의 가죽 말파 간부를 물어보거나 하고 있습니다.
이 저자의 주위에서는 린치에 있어 등교할 수 없고 퇴학한 학생 다수였던 것 같고, 학문의 자유 이전의 상황입니다.
다만, 왠지 가죽 마루파만을 창옥에 들고, 본래 전공투파 전체, 좌익학생 운동 전체의 문제였던 것을, 도마뱀의 꼬리 자르기에 반입하자는 기색이 있습니다.
원래 핵심가죽 마루전쟁은 핵심파가 가죽말파인 새우원군을 린치살해하고 대학병원 앞에 방치한 것으로 시작되고 있습니다. 조금 후에 가죽 말파를 또 한사람 살해하고 있습니다.
그 때, 핵심파가 요구에 따라 사과를 하고 있으면, 그 처참한 내게바 전쟁은 일어나지 않았을지도 모릅니다. 그래서 책임은 핵심파에게도 있다. 그런 폭력성에서는 가죽 마루를 웃도는 핵심 집회에 나섰으니까, 카와구치군도 눈을 붙여도 어쩔 수 없는 위치에 있었을지도 모릅니다.
게다가 교토대학부도 비슷한 상황이었습니다. 차분히 저도 난투에 휘말려 부상을 입었고, 전 공투파에게 연구동을 봉쇄되었기 때문에 실험을 할 수 없게 되었고, 그 후의 경력으로 실험가를 포기하지 않을 수 없게 된 것이었습니다.
그런데 전공투파의 학생 중에는 바리케이트의 안쪽에서 실험을 해 논문을 쓴 사람이 있었습니다(그 후 어딘가의 대학에 취직했다고 듣고 있습니다만 코이츠만은 용서할 수 없습니다.또, 같은 클래스 의 전공투파의 활동가는 아사히 신문에 입사하고 있습니다. 등 지킬 수 없습니다).
이러한 경험이 있으면 '반화의 법칙'에 의해 혐오의 대상이 전공투파뿐만 아니라 마르크스주의적 좌익 전반에 이르게 됩니다. 하지만 관용적인 리버럴 사회를 목표로 하는 혼자서 그런 감정을 끌고 있는 것은 좋지 않을까요. 이 책의 저자인 히구치 씨도 비관용에 대해 얼마나 관용이 될 수 있는지 묻고 있습니다.
거기서 필요한 것이 체험 텍스트에 기초한 학문 상황의 현대사입니다. 『격동 일본 좌익사 학생운동과 과격파 1960-1972』(이케가미 아키라·사토 유우)도 읽었습니다만, 저자들이 당사자 시선이 아니기 때문에 파는 것이 부족합니다. 여기에서 논의하는 것은 다양한 입장에서 직접 체험 텍스트의 수집에 기초한 것입니다.
등등이라고 해도, 나에게는 남은 시간이 적고, 원래 발표 장소도 간단하게는 발견될 것도 없기 때문에, 나중에 오는 사람에게 맡기면 됩니다.
교수회단교인 것에 나온 적이 있지만, 사회의 대학원생이 「자신은 극좌폭력주의자라고 말해지고 있다」라고 자랑하고 있었던 것을 기억한다. 그런 폭력 숭배의 시대였던 것입니다. 역시 전체 공투운동은 볼셰비즘보다 나티즘의 히틀러 유겐트와 비슷하다. 누군가, 전후 최대의 청년 전체주의 운동이었던 전공투운동을 조사해, 「전공투흑서」를 엮어 주지 않겠습니까. 언제까지나 증언자가 살고 있다고는 할 수 없고. 부언하면 아베 전 총리 암살 정도의 언론 보도는 마치 죽는 것이 나쁘다고 말하는 것 같네요. 바로 폭력 숭배의 좌익 무너짐을 받아들여 재생산시켜 온, 그 「성과」가 나옵니다. 이렇게 되면 NHK뿐만 아니라 언론으로부터 국민을 지키는 당이 요구되는 곳입니다.
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히로프믹스
5점 만점에 4.0점 전장의 보고서
2023년 5월 11일 일본에서 검토됨
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이 정도까지 당시 와세다대학에 폭력이 뛰어났다고는 이 책을 읽을 때까지 실감하지 않았다.
우리의 세대에는(나는 1965년생), 여기에 그려진 “학생운동”을, 자신들이 접할 수 없는 “이야기”로서 동경의 눈빛을 향하고 있던 인간이, 적지 않다고 생각해. 나는 그런 종류의 인간이지만, 이 책을 읽고 끝나고, 그러한 동경은 거의 완전히 잃었다.
가죽 마루를 포함한 섹트의 폭력을 이 책을 읽을 때까지 우리 일로 실감한 적은 없었다. 좋은 독서 경험을 했다.
청취자·외산항일의 뛰어난 일인 「대론 1968」(카사이 유키 히데미·슈에이샤 신서)의 독후, 이 대론에서도 접해지고 있는 이 살인 사건을 알기 위해서, 본서를 읽었다.
각각 '전장'을 살았던 가사이 히로시 씨의 대론을 동경이 제거된 눈으로 다시 읽으려고 한다.
폭력·불관용이 날아가는 이 세계에서, 날마다 지나가면서도, 있을 수 없는 꿈처럼 비폭력·관용을 마음에 안고 살아가고 싶다고, 히타다씨의 소원을 받은 지금, 그렇게 생각하고 있다.
이 노작을 후세에 남겨준 히다 씨에게 감사한다. 고마워요.
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후미트라비치
5.0 / 5점 호세이 대학의 관계자는 기시감에 습격당했다고 생각합니다.
2023년 4월 16일 일본에서 검토됨
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1972년 11월, 와세다대학의 구내에서 학생이 린치를 당해 목숨을 잃었다. 비업의 죽음을 이룬 것은 2학년 가와구치 오사부로군, 가와구치군을 죽음으로 쫓은 것은 와세다대학을 지배하는 신좌익섹트, 가죽 말파이다.
'그는 와세다에서 죽었다'는 가와구치군 사건과 이 사건을 계기로 솟아오른 다양한 운동의 전말을 그린 것이다. 저자의 히다 곡은 운동 중 하나를 주도한 인물.
히타다씨는 1972년, 와세다대학에 입학해, 가죽 말파의 폭력 지배를 눈에 띈다. 그리고 적대하는 것, 의견을 다르게 하는 것에 대해 용서 없이 폭력을 행사하는 가죽 마루파와, 그런 그들을 떠나고 있는 와세다 대학에 분노를 기억한다. 그리고 11월에 발생한 가와구치군 사건을 계기로, 「가죽 말파에 의한 폭력 지배로부터의 해방」의 운동을 시작한다.
이때는 많은 학생들이 '가죽 말파에 의한 폭력 지배에서의 해방' 전투에 결기했다. 싸움의 방법은 다양하고, 가죽 마르파에 대항해 무장하는 것도 있으면, 가죽 마르파와 적대 관계에 있는 섹트와 연합을 짜는 것도 있었다. 그러나 히타다씨는 무장도, 섹트와의 연합도 부정해, 건디와 같은 비무장·무저항의 싸움을 진행시킨다. 불관용한 가죽 말파에 대해서는 관용의 정신으로 싸워야 한다. 히타다씨는 그렇게 생각한 것이다.
이 전투의 무대가 1972년부터 1973년인 것은 시사적이다. 1972년은 '인의없는 싸움'이 주간지에서 연재된 해, 1973년은 영화화된 해다. 히타다씨는 '비폭력·관용'을 호소한 셈이지만, 그가 요구한 것은 '인의 있는 대학'이자 '인의 있는 학생운동'이었을 것이다. 1960년대 말, 신좌익 섹트나 전공투의 외도도가 엉망으로 한 와세다대학에, 그는 다시 인의의 불을 켜려고 한 것이다.
그러나 시대는 돌아오지 않았다. 함께 일어선 동료의 대부분도, 「히다는 뭐 졸린 것 말하고 있어~」라고 무장의 길로 나아가, 「총장을 납치해 단교」라고 하는 인의도 어리석은 싸움에 돌진해 간다. 그리고 거기에 맞추어 가죽 마루파의 폭력도 에스컬레이트하고, 그 중 히다 씨도 테러를 당한다.
그런데, 이상은 와세다 대학의 이야기이지만, 내가 다니던 호세이 대학도 폭력의 행사를 주저하지 않는 섹트에 지배되고 있었다. 그 섹트는 핵심파이다. 핵심파와 가죽 마르파는 장절한 내게바를 반복하고 있었지만, 이 책을 읽으면, 와세다에서 가죽 마루파가 하고 있던 것도, 법정에서 핵심파가 하고 있던 것과 같았던 것을 잘 알 수 있다. 섹트를 조심스럽게 사용하고 학생 운동을 억제한다는 대학 당국의 자세도 똑같다. 나는 페이지를 넘길 때마다 기시감에 습격당했다.
호세이 대학에서도 테러 사건은 조금 일어났다. 그 중에서도 1978년, 1983년, 1988년, 1994년에 일어난 테러사건은 '전학을 뒤흔든 대사건'으로 다양한 형태로 기록이 남아 있다.
1994년의 사건에는 나도 깊이 관여하고 있다. 테러 피해에 있던 것은 내가 소속하던 단체 후배, 집단 린치를 지휘한 핵심파 인간도 내 친구였다.
『그는 와세다에서 죽었다』에는 당시 가죽 말파의 폭력 지배의 상징이었던 오이와라는 인물이 등장한다. 「슬로우 라이프」를 제창하는 사회 사상가의 츠지 신이치이다.
히타다씨는 오이와에게 「어째서, 그런 일을」「어째서, 그런 일에」라고 설명을 요구한다. 하지만 오이와는 “리굴로 설명하면 거짓말이 된다고 생각한다” “아무리 인과관계를 설명할 수 있다고 해도 그 뒷받침”이라고 밖에 대답하지 않는다. 히타다씨는 그런 오이와의 태도에 자극한다.
하지만 나는 이렇게 생각했다. 테러리스트의 심정은 이런 것일까.
폭력이란 생각하지 않고 결론을 내고 행사하는 것과 같지 않다. 저것은 생각을 중단하고 행사하는 것, 깨달았을 때에는 행사하고 있는 것으로, 동기는 나중에 형사가 생각하는 것이다.
그래서 오이와는 성실하게 대답하고 있다. 나는 그렇게 생각했다. 그러나 비폭력의 히타다 씨에게는 핀이 없었을 것이다.
「어째서, 그런 일을」 「어째서, 그런 일에」
1994년에 테러 사건을 일으킨 인간을 만나면, 나도 그렇게 들을 것이다. 엄격히 묻을 것이다. 이 30 년, 나는 마음의 어딘가에, 그 기회를 기다리고 있었다.
하지만이 책을 읽고 대답은 밝혀졌다. 어째서, 그런 일이 되었는지, 왜, 그런 일을 했는지, 그녀에게도 모르는 것이다.
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이치로
5.0 / 5점 바로 스스로 한가운데서만 빙빙 전해지는 무게
2022년 1월 17일 일본에서 검토됨
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가와구치군이 살해된 것이 72년의 가을.
그해 2월에 아사마 산장 사건이 일어나 학생의 기분은 완전히 차가워졌다.
나도 논폴리 중 한 명이었다. (2학년이었다)
조대문학부, 그것도 제2문학부는 가죽 마루의 거점. 본교의 법학부는 민청의 거점.
작은 내 게바는 쵸츄였지만, 문학부에서 「사람이 죽는」곳까지는 가지 않았다.
가와구치군 사건은 하얗게 하던 학생의 뇌천을 직격했다.
우리는 시위회를 열었다.
그러나 학교 당국은 끓이지 않는다. 결국 우야무야의 그대로였다.
그 때를 마지막으로, 학생 운동은 사라져 간 것 같다.
본서는 그 「우야무야」를 맑게 해주는 것과 동시에,
당시의 시대감도 전해져 온다.
'진상을 밝히는 책'이라기보다 시대 다큐멘터리일 것이다.
쓴 마음으로 읽었다.
나는 이듬해 휴학을 하고 모 위생 업계점에서 육체 노동에 전념했다.
주위에는 「장인씨」가 많이 있었다.
가죽 마루의 사상은 20세 저기 저의 마음을 흔들었지만
마르크스도 레닌도 모르는 장인의 말이 훨씬 무거웠다.
나는 바로 '노동자'에 몸을 두고 평온한 마음으로 '자본론'을 읽었다.
호의. 그 시대를 아는 사람은 물론, 모르는 사람에게도 추천한다.
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백합
5점 만점에 4.0점 어두운 시대
2022년 1월 27일 일본에서 검토됨
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딱 나도 그 무렵 대학 수험생이었기 때문에, 굉장히 인상이 강한 사건으로, 며칠도 기분이 어두웠다.
대학에 들어가 대학 앞마당을 친구와 걷고 있으면, 갑자기 핵심파나 가죽 마루가 민청인에게 돌을 던져주고 상호작용이 생기고, 관계없는 사람도 활기차게 감싸는 폭력에 강하다. 분노를 느낀 것은 기억한다.
잠시 가슴 속에 분노가 모였다.
자신도 포함해 흘려서 위대한 것을 말하거나 하거나 하는 그러한 인간이 되기 쉬운 그 인간 속에 포함되어 있는 빼기 어려운 경향을 가지고 있는 것에 자계자성을 해야 한다고 생각한다.
표현이 잘 되고, 잘라내는 것 같고, 어쩔 수 없었던 점점 인간이 되지 않기 위해서도.
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마릴린
5점 만점에 4.0점 여성의 관점이없는 것 같습니다.
2021년 12월 8일 일본에서 검토됨
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50년 만에 그 「어두운 시대의 와세다」가 부활하고, 힘들었습니다.
가죽 마루파의 폭력 지배로 대학에 오지 못하고, 졸업할 수 없었던 일반 학생도 많았는데, 가장 폭력을 흔들었다고 하는 가죽 마루 간부 오이와 케이노스케가 그때, 미국에서 대학에 다니고(무기 정학이었을 텐데 (어떻게), 대학 교원이 되어, 반성의 색도 없는데 놀라움. 「그 근처라고 하는 것은 내 안에서도 푹 빈 에어 포켓 같은 것」 그 츠지 신이치가 제창하는 '슬로우 라이프'나 '촛불 나이트'를 믿을 리가 없다.
저자의 노력을 많이 하고 있지만, 카와구치군 사건으로 체포된 실행범의 이름을 밝혀 주었으면 했고, 재판, 판결에 대해서도 좀 더 자세하게 서술해 주었으면 했다. 그것이 사건의 전모일 것이다. 츠지 노부이치는 「나는 그 자리에 없었다」라고 말하고 있지만, 그 뒤는 잡히지 않았다.
또 여학생은 그 안에서 어떻게 살았는가. 나의 기억에서는, 가죽 마르파의 여학생을 「여마르」라고 부르고, 가죽 마루에 점거된 제1학관 내부에 망상을 자극하고 있던 남학생의 언동에 크게 상처받은 기억이 있다. 그리고 대혁 마루 투쟁을 싸운 저자는 아사히 신문 사원이 되어 좋았지만, 동급생의 여성들은 어떻게 하고 있습니까?
그 당시 여학생에게 취직구 등 거의 없었다. 신문점에 살고 취사를 하고 있던 여학생, 풍속에 가까운 가게에서 일할 수밖에 없었던 여학생, 한사람 한사람을 상기시킨다. 모두 삼조 사이에 화장실 공동, 밥솥실에는 焜炉가 늘어서 있었다.
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시즌
5점 만점에 4.0점 평화여야 하는 캠퍼스에서 학생들이 자치회실에서 린치를 받고 살해당한 것을 지금 누가 상상할 수 있을까?
2021년 11월 13일 일본에서 검토됨
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캠퍼스가 폭력에 지배된 사실. 기록되지 않는 사실은 사라진다. 폭력에 맞서는 일반 학생 측 기록은 귀중하다.
그리고 기록으로서 이상으로 폭력과 저항, 관용과 불관용에 직면한 당사자의 갈등이 생생하게 말해져 오늘적이다. 압권은, 저널리스트가 된 피해자와, 환경 활동가가 된 가해자의 대담이다. 50년의 시간을 거쳐 다시 엇갈린다.
기록적 기술도 있지만 저널리스트의 손에 의한 문장은 읽기 쉽다.
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피가로
5점 만점에 4.0점 와세다의 폭력의 의미를 깊이
2021년 11월 11일 일본에서 검토됨
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저자의 작품을 계속해서 읽었지만, 그 중 불만이 남은 것은 이 책입니다. 그 시대, 옆에서 보면, 왜 대학은 경찰을 넣어 학생의 생활을 지키려고 하지 않는 것인가? 왜 그렇게 내게바가 계속되는가? 등의 의문이 많았지만, 안에 있던 사람은 이었습니까? 라는 의미에서는 이해할 수 있었다고 생각한다. 그러나 이 대학에 폭력이 날려버린 시대가 역사적으로 어떤 의미를 가지고 있었는지까지는 적혀 있지 않다. 마지막으로 홍콩 등이 조금 접하고 있지만, 만지고있는 것만으로 파고 있다고는 말하기 어렵다. 그런 의미에서 저자는 자신의 주제로서의 의미는 있지만, 독자로서는 조금 부족함이 남았다. 그래서 4 별로 만들었습니다.
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카츠 시카 구 카파
5.0 / 5점 '반스타'를 자칭하는 스탈린주의자 가죽 마루의 정체
2021년 11월 13일 일본에서 검토됨
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이 책을 읽고 당시 지원한 친구로부터 들은 기억이 부활해 왔다.
캠퍼스에서 가죽 마루파와 충돌해 철퇴를 강요당했을 때는
주위에서 지켜보던 와세다의 학생들은 대부분 우리 응원을 해줬다고 한다.
「지금 가죽 마루는 몇 호관의 몇층에 있어 끼고 집을 들고 있기 때문에 조심해」라는 정보를 전해 주었다고 한다.
또한 캠퍼스 밖에서 기동대가 체포를 당했을 때에도 그 학생이 자신이 가진 교과서와 노트를 아낌없이 건네주고 "일반 학생"을 치고 밖으로 나가 체포를 면해 일도 있었다고 한다.
가죽 마루에 의해 와세다 대학에서 일어난 테러 사건에 정면에서 대결한 저자와 그 친구들의 싸움에 머리가 내려간다.
당시 와세다는 이 사건 이전에 사청동해방파를 테러로 추방했고 이후 무당파와 민청에 대한 폭력이 빈발하고 있었다. 가죽 마르파는, 마르크스의 가면을 쓰고, 자신들에게 치향하는 사람에게의 테러, 스파이, 데마로 와세다의 자치회를 지배하고 있었다.
'반스타'를 슬로건으로 내걸고 있었지만, 가죽 말파의 진실의 모습이야말로 스탈린주의 그 자체로 보였다.
그 자치회 지배의 '정점'에서 그들의 모순이 폭발했다. 가죽 마루주의의 완성이 동시에 '붕괴'가 된 것이다.
그것이 가와구치군 학살 사건이었다.
그런데 '붕괴'는 사실상 붕괴가 되지 않았다. 가죽 말파 테러의 속행을 허용한 것이 와세다대학 당국, 그리고 국가권력이기 때문이다.
이 사회적 영향은 이윽고 크게 꼬리를 끌게 된다.
와세다에서 '붕괴'하지 않은 가죽 마루파는 자치회를 유지, 지배해 활동가를 재생산했다.
그런 활동가들은 이윽고 졸업 또는 중퇴해 동로노조직원으로 취직했다.
이후 80년대 이 노조는 국철 분할 민영화에 협력한 것이다.
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아마존 사랑하는 사람
5.0 / 5점 머리가 혼란스럽다. 논픽션인데 디스토피아 소설처럼.
2022년 6월 12일 일본에서 검토됨
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1970년대는 나의 부모 세대가 대학에 갔던 시대이다. 당시 일부 대학은 가죽 마루, 핵심파 등이 폭주.
대학이 폭력 지배되는 비정상적인 상태가 되었다.
솔직히 고백하면, 독료 후도 현재 40대의 나는, 좋든 나쁘든 자유로운 와세다대학이 폭력 지배 등 핀이 오지 않는다.
디스토피아 소설과 같은 논픽션이다.
그러나 이 책을 관철하는 테마 「불관용에 우리는 관용으로 대항할 수 있을까」는 보편성을 가진 테마이다.
마이너리티에 대한 불관용. 여성에 대한 차별. 헤이트 단체, 음모론자 등의 '불관용'은 SNS에서는 넘쳐 누출된 악의는 리얼한 세계에서 행사된다.
아마 대답 따위 없다. 다만 우리는 '불관용'에 어떻게 대항할 수 있는지는 계속 생각할 수밖에 없다.
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연어 꼬리
5.0 / 5점 가와구치군 사건 몇 달 후 와세다에 입학했다. 그리고, 지금 무렵, 의외의 인물이 가죽 마르였기 때문에 놀랐다.
2021년 11월 22일 일본에서 검토됨
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가와구치군 사건의 수개월 후에 와세다에 입학. 학내는 시끄러웠다.
모처럼 입학했는데, 당시 대학의 공부는 지루하고, 채워지지 않는 기분이었다. 어쨌든 당시에는 여학생은 적었고, 졸업해도 4대졸의 여자 취업은 거의 없었다.
주위를 보면, 남학생도, 마작, 파칭코, 흡연, 음주라든지, 대략 학문과는 멀리 떨어진 대학 생활. 생각하면, 난해할 것 같은 이굴을 날아다니는 학생 운동이, 유일하게, 지적으로 도전적이었다. 그러나 학내에서 대학생답게 순수하게 의문을 느끼고 사회정의를 묻는 자세를 갖게 되면 마지막 폭력집단의 가죽 마루로 쫓겨나게 된다. 실제로 넉넉을 받거나 철파이프로 때려 중상을 입거나 한 학생도 많고 죽은 자까지 나왔다. 20세의 가와구치군이 무참하게 죽여 버린 것은 충격이었고, 학내에서, 나도 안이하게 정치적인 것은 입으로 할 수 없다는 공포를 느끼고 있었다.
실은, 나의 이 책에 나오는 전혁 마르의 남성에게 대학을 졸업하고 나서, 만나고 있었다. 당시 그는 내가 같은 시기에 와세다에 있었던 것을 알고 있었고, 아마도 나도 카와구치군 사건을 언급했을 것인데, 자신의 과거의 관계에 대해서는 아무것도 말하지 않았다
. 다만, 공통의 친구가 있었으므로, 나름대로 사귀고 있었지만, 왠지 좋아할 수 없는 느낌이 있었다. 어딘가 사람을 내려다본 듯한 가벼움을 느끼고, 서투른 것이 있었다.
50년이나 지나, 그 때의 그 건방진 청년이, 내가 만나기 몇 년전의 20세 무렵에, 학부는 다르지만, 같은 대학에서, 다른 연중과 수를 부탁한 폭력과 폭언으로 , 문학부의 학생들을 떨고 있었다는 것을 알고 꽤 놀랐다.
책의 후반에, 저자에 의한 인터뷰에서, 그는, 무책임하게도, 자신은, 가죽 마르의 주장에 대해서는 잘 알지 못했다든가, 내용은 몰랐지만, 그러한 용어를 사용한 전갱이 연설이라든지 잘 이었지요, 말하는 것을 알고 더 충격을 받았다. 폭력으로 중상을 입거나 죽은 자까지 내고 있었는데 무책임한 발언이 아닌가! 있을 수 없다.
그 후, 이 인물이 쓴 저작의 타이틀을 봐도, 유행이라든지 시류를 타는 것을 좋아하는지라고 생각하게 하는 타이틀이 줄지어 있다. 학생운동도 그에게는 단순히 시류를 타고 제일 유행하고 있던 것을 동세대의 선두에 서서 했던 것일 뿐일지도 모른다. 너무 가볍다.
다양한 생각이 마음을 뒤쫓지만, 과거에 구니를 지나치는 것은 후퇴적이며, 그다지 생산적이지 않다. 지금, 이 책을 읽고, 여러가지 추억, 생각, 오랜 세월, 마음의 밑에 전갈처럼 남아 있던 그 무렵의 것이 분명한 것 같은 생각이 들고, 어딘가 깨끗이 한 것 같은 생각이 든다.
지금의 학생에게는, 유학, 인턴십, 기업등등, 두근두근 하는 기회가 가득 있는 것 같고, 모두, 생생하고 있다. 과거를 아는 것은 중요하다고는 할 수 있고, 나는 지금의 학생이 50년 전의 사건으로부터 배울 수 있는 것은 별로 없을 것 같다.
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Amazon 고객
5.0 / 5점 독서로 재미있는
2021년 11월 15일 일본에서 검토됨
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나는 논픽션을 좋아하고 이 책을 얻었다. 특히 정치에 깊은 흥미도 없고, 본서에서 등장하는 가죽 마루파나 핵심파, 민청이 어떻게 다른 것인지 잘 알고 있지 않습니다. 또, 30대 전반에 타 대학 출신이므로, 본서가 무대가 되는 1970년대의 와세다는 인연도 연고도 없습니다. 그런 나라도, 본서에 끌려 단번에 읽어 버렸습니다.
이 책은 1970년대 와세다대학으로, 학생이 가죽 말파에게 살해된 것을 계기로, 반폭력을 표방하고 일어난 일반 학생이었던 저자의 시점으로 그려져 있습니다. 그 때문에, 사상에 무관심한 나라도 필자의 행동에 감정 이입할 수 있어, 독서로서 재미있었습니다.
도다이의 전공투는 어쩐지 알고 있었습니다만, 와세다도 이런 상황이었을까 경악해 버리는 수많은 에피소드. 마치 SF의 디스토피아의 세계인 것 같습니다.
다른 리뷰를 보면, 당시를 아는 사람이나 학생 운동에 자세한 분이 많은 것 같습니다만, 본서는 보통의 사람이라도 즐길 수 있는 작품입니다. 장황한 사상의 해설이나, 필자의 사상 신조를 밀어붙이는 곳이 없고 매우 읽기 쉽다. 별로 텔레비전 등에서도 본 적이 없는 테마이기도 하고, 꼭 논픽션 좋아하는 분이라면 한 독의 가치는 있습니다. 제가 올해 읽은 논픽션 책 중 1번일지도 모릅니다.
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야마가와 히로시
5.0 / 5점 재미 있습니다.
2022년 3월 7일 일본에서 검토됨
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대담은 최소!
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익명 3
5.0 / 5점 위에서 시선이 아닌 읽기 쉬운 설명
2021년 11월 9일 일본에서 검토됨
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저도 당시를 아는 사람입니다. 이 책은 잊었던 기억을 되살려 주었습니다.
비참한 폭력의 횡행도 기억했습니다.
폭력을 흔들고 있던 다나카씨(고인)의 그 후에는, 암울한 생각이 듭니다만, 오이와씨에 대해서는, 히타다씨가 면담할 때까지는 자발적으로 과거를 고백·총괄하는 것은 없었는지, 만약 면담이 없었다면 그대로 숨어 통과하는 쌓이었는지와 그 자세를 의문으로 생각했습니다.
운동의 중심에 있던 사람의 회상록에 흔한 자기 도취나 위로부터 시선의 기술이 아니고, 매우 읽기 쉬운 문체입니다.
당시를 모르는 세대의 사람들에게도, 꼭 읽어 주셨으면 하는 책입니다.
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야마모토
5점 만점에 2.0점 학생운동의 유치함을 잘 알
2022년 9월 10일 일본에서 검토됨
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타이틀에 매료되어 읽어 보았지만, 학생 운동은 이렇게 어리석은 일이었다고 경악했다.
바보 같은 학생들의 어리석은 싸움 놀이로, 인생이 미친 당시의 학생이 불쌍하다.
너무 어리석기 때문에 도중에 질리지 않고 읽는 것을 그만두었다.
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하야부사
5.0 / 5점 관용은 불관용에 대해 비관용이어야 하는가?
2021년 12월 15일 일본에서 검토됨
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수많은 전공투물의 회상록은 자기정당화, 자랑화, 지는 개의 짖는 소리 같은 책이 많이 읽을 걱정할 수 없지만, 이 책은 전혀 그런 종류의 것이 아니라 단번에 독료했다. 신 좌익 섹트의 폭력성에 대해서는 타치바나 타카시의 책에서 알고 있었지만, 실제로 그 폭력에 노출되어 저항한 당사자가 쓸 수 있었고, 당시의 일을 리얼하게 알았다. 목숨을 걸고 와세다대학의 자유를 위해 싸운 저자의 용기에 탈모한다. 또 대학 당국의 무책임함에는 분노조차 느껴졌다. 반세기 전의 사건을 둘러싼 이야기이지만, 「관용은 불관용에 대해 불관용해야 하는가? 에 영원히 묻는 보편적인 문제라고 생각한다. '다양성을 존중한다'고 하면서 불관용한 폴리티컬 콜렉트니스와 취소 문화가 전세계에서 뛰어오르고 있는 요즘 많은 사람들에게 읽히기를 바란다. 저자는 전저로 적보대 사건을 테마로 하고 있었지만, 어제의 산케이 신문이 “별건으로 체포된 50대의 남자의 지문이 적보대 사건으로 남겨진 지문과 일치했지만 사건은 시효 를 맞이하고 있기 때문에 형사소추는 할 수 없다”고 특종했다. 당연히 작가는 조사할 것이기 때문에 결과를 벗어나고 싶다.
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도움이 되는
보고서
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체리
5.0 / 5점 젊은 세대에게 알고 싶다.
2021년 12월 16일 일본에서 검토됨
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단괴의 세대라고 불리는 세대의 이른바 논픽션입니다. 선배의 추천으로 읽었습니다. 이런 일이 일본에도 있었다고 알아야 할 책이라고 생각했습니다. 사람은, 악에도 선에도 염색하기 쉽고, 그 때의 분위기에 흘러가는 만큼 무서운 것은 없네요. 자신의 머리로 생각해 주위에 흘리지 않고 행동하는 소중함을 잘 알 수 있습니다.
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Amazon 고객
5.0 / 5점 학생운동이란 무엇인가
2021년 11월 8일 일본에서 검토됨
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'고편한 사상'을 숨기고, 태연하게 살인이 실행된 광기. 당사자가 많이 말하지 않는 가운데, 젊은 세대를 향해, 그 사실을 남기려고 하는 저자의 자세에 공감합니다.
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Kindle 고객
5점 만점에 1.0점 얇은 추억 이야기
2022년 3월 6일 일본에서 검토됨
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현재 진행형에서 발생하고 있는 문제와의 관계로, 흥미를 가지고 구입했다.
그러나 불행히도 이 책에서는 아무런 교훈도 얻을 수 없었다.
확실히 카와구치군 사건은 유감스러운 사건이다. 확실히 당시의 가죽 말파가 성명 속에서 말하고 있던 것 같은 「가와구치군=중핵파의 스파이」는 분죄일지도 모른다.
하지만 필자는 그 안 게바의 시대, 카와구치 군뿐만 아니라 많은 일반 학생이 적대당파의 멤버로서 무잔하게도 죽여 말한 것에 대한 언급은 하나도 없다.
단지 개인사로서의 '가와구치군'의 문제밖에 감히 필자는 만지지 않았다. 74년에 발생한 핵심파에 의한 일반 동대생인 시노미야군, 도야마군의 죽음에도 접하지 않았다.
일반 학생에 의한 「와세다 해방 투쟁」의 역사를 지금 알고 싶다고 하면서 그 근저에 있는 것은 철 파이프로 저자를 두드린 가죽 말파에 대한 「사원」만 밖에 이 저작으로부터는 느낄 수 없다.
오리시모 러시아에 의한 우크라이나 침공이 시작되어, 적지 않은 일반 시민의 희생 나오고 있다. 하지만 이 러시아의 우크라이나 침공 전에 나티즘을 공공연히 내세우는 우크라이나 파시스트들에 의한 우크라이나 동부에 있어서의 러시아계 주민의 에스닉 클렌징의 실태는 어느 언론도 보도하고 있지 않다.
이 책을 읽고 느낀 것은 "개인사"를 역사적 맥락에서 분리하고 마치 그것이 보편적인 역사인 것처럼 말하는 것은 이 우크라이나 러시아 문제를 서쪽 국가의 관점에서 말한다 그런 것 밖에 없다고 하는 사원의 낙서를 읽은 도로감뿐이었다.
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퐁키치로
5점 만점에 1.0점 분춘 출판이므로
2022년 3월 5일 일본에서 검토됨
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아사히의 기자이지만, 분춘에서 클렌징되어 있어, 네츠조는 없고 밸런스 있는 내용으로 정리되고 있다
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트레인37
5.0 / 5점 1972년 가죽 말파에 의한 가와구치군 린치 살인과 가죽 말 추방운동의 패배의 리얼
2023년 4월 17일 일본에서 검토됨
1972년 와세다대학을 거점으로 하고 있던 가죽 마루파의 린치에 의해 학생이 죽었다. 그 후 1972년부터 73년에 걸쳐 일반 학생이 가죽 마루파 자치회를 리콜해 신자치회를 만들고, 가죽 마루의 폭력 추방에 일어났다. 그러나 불행히도 그 운동은 가죽 말파의 철 파이프 습격 등에 의해 패배해 버린다.
저자 히타다씨는 당시 문학부 1학년이었지만 이 운동에 일어나 신자치회 위원장으로 취임했다. 와세다대학 졸업 후 아사히신문에 입사해, 적보대에 의한 테러를 만나 이 사건을 추궁했다. 좌우 테러와 계속 싸운 인생이었던 셈이다.
이 저서는 1972-73년의 조대 해방의 싸움과 가죽 말파의 폭력을 리얼하게 그린다. 긴 철 파이프를 가지고 저자를 포함한 일반 학생을 습격하는 가죽 말파는 너무 두려워한다. 저서 후반에 문학부 신자치회 운동이 비폭력을 관철하려고 하는 저자들과 자위무장을 그만두지 않는 행동위원회(WAC)로 분기한 것이 그려져 저자는 비폭력의 보편적 중요 성을 철학적으로 제기한다.
가죽 마루파 측에도 취재를 계속해 당시 가죽 마루파였던 츠지노부 씨와의 대담도 게재하고 있다. 츠지 씨는 자신이 흔들린 폭력을 거의 기억하지 못하고 가해자 측은 무자각하고 후회도 하지 않는다는 흔한 구도에 절구한다.
당시 법학부 자치회의 주도권을 취해, 전학에 적지 않은 영향력을 가지고 있던 일본 공산당·민청계의 동향이 저자의 시계열 묘사로부터 빠져 있는 것은 실로 이상하다. 아마 저자들은 주장적으로는 그들에게 가까워 공동보조를 취한 것으로 보인다.
또 조대의 비정상적인 가죽 마루 지배를 일반사회에서 격절된 '무법지대'처럼 묘사하고 있지만 일반사회는 폭력이 국가에 의해 독점되어 군대나 경찰, 사법에 의한 강제력에 갇혀있는 것에 너무 무자각하다.
72-73년의 조대 해방투쟁은 수천의 학생이 일어나면서 패배하고, 그 후 내게바가 격화해 60년대 후반의 신좌익운동은 고립해 나간다. 후부이지만, 폭력·비폭력의 철학 논쟁으로 대립하고 있는 경우가 아니고, 폭넓은 반혁 마루의 진형을 교원·이사회·OB·정치가도 포함해 만들어 내면, 사태는 바뀌고 있다 라고 생각된다. 각각이, 각각의 이해나 사상으로 제휴해 움직이면 좋았다. 필요한 것은 「반폭력」의 철학사상이 아니고, 사상이나 입장을 넘은 다중의 진형이었던 것은?
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라이트 에이스
5.0 / 5점 서있는 너에게
2021년 11월 20일 일본에서 검토됨
저는 저자보다 30세 정도 아래 세대입니다. 그래서 학생운동이라고 해도 NHK의 다큐멘터리나 최근이라고 미시마 유키오의 영화의 이미지가 떠오를 정도로 지식은 없었습니다만, 그래도 끌려가 단번에 읽어 버렸습니다.
가죽 마루를 포함해 각 섹트의 주장이나 역사에 대해서는 거의 해설이 없기 때문에, 당시의 “소위 학생 운동”의 사상적 변천에 대해 이해나 지식이 깊어지는 것은 아닙니다. 오히려 거기를 중시하지 않는다는 점이 본서의 큰 특징이라고 생각합니다. 어디까지나 「어떤 당파에도 소속되지 않는 일반 학생의 시점」이 관철되어 「가죽 마루 독재 정권에 의한 폭력 지배/언론 통제에 대한 저항」을 유일한 축으로 모인 학생들이 어떻게 운동에 휘말려 가는가, (논픽션이므로 당연합니다만) 것 굉장한 리얼리티로 그려져 있습니다. 「공산주의의 이상과 동경」이나 「옛날은 좋았다」언설이 전부 없기 때문에, 지금을 보통으로 사는 사람들도 순조롭게 감정 이입할 수 있다고 생각합니다.
사건 후에 저자들의 운동이 고조되는 묘사에는 정말 가슴이 뜨거워집니다. 그리고 운동의 종말에 대해서는, 개개인의 열의와 자원봉사에 의존해 실시하는 운동의 한계라고 하는 것이 어쩐지 생생하게(학업뿐만 아니라 아르바이트나 부활도 당연히 희생되고 있는 것으로…), 가죽 마루를 시작 로 하는 각 섹트의 조직력·동원력에 삼켜져 초기의 운동 이념이 무너져 운동 자체가 좌절해 가는 과정에 정말 말할 수 없고 가슴이 괴로워집니다.
막판의 전 활동가와의 대담은, 거기만으로도 많은 사람에게 읽어 주었으면 할 정도로 엄청 재미있다. 그럴듯한 이론을 나란히 하거나 템플릿화한 언설을 사용해 상대를 논파할 생각이라도, 결국 그 본질은 “힘으로 상대를 지배하는 것”에 대한 유치한 동경에 지나지 않았던 것은? 라는 생각을 읽고 있는 동안 지와지와 솟아오르고 왔습니다. 어떤 사상도 타자를 머리에서 부정하거나 폭력을 시인하게 된 시점에서 끝내고, 본인들이 아무리 고구나한 이상을 말해 타당파와 차별화를 도모해도, 결국 모두 비슷하거나 의 과격파/범죄자 집단에 빠져 버리는 것이구나… 사실, 겉으로보기 대국으로 보이는 우익(저자는 오히려 그곳의 전문가)과 가죽 마루 등의 신좌익의 유사성에 대해서도 본서에서는 다루고 있습니다.
덧붙여서, 나는 한 번만 같은 씨의 강연을 들었던 적이 있었습니다만, 지금 바람의 아무래도 주제를 귀에 걸린 좋은 말로 오로지 나열하는 것만으로 그 내용의 함에 능숙하게 한 것을 기억했습니다. 인품은 상당히 마일드가 되었겠지만, 근본의 공허함은 옛날부터 변하지 않았을지도 모릅니다.
그리고, 본서 라스트의 「서 쫓는 너에게」라고 제목이 붙은 당시의 빌라의 메시지가 어쨌든 훌륭하다. 날마다 폭력에 노출되면서도 이렇게 따뜻한 말을 낼 수 있었던 젊은이들. 그들의 무심코 무심코 눈물이 쏟아졌다.
규모는 전혀 다릅니다만, 당시 그들을 학내외의 어른들이 구할 수 없었던 문제는, 현대의 홍콩이나 미얀마의 젊은이에 대한 세계의 무위라고도 통하는 것처럼 느꼈습니다.
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몬자야키
5점 만점에 3.0점 왜 부모가 자신의 모교를 전혀 권하지 않았는지 잘 알았다.
2022년 7월 3일 일본에서 검토됨
공부도 하지 않고 철 파이프로 맞고 죽이고 있던 와세다 대학의 학생의 이야기. 와세다뿐만 아니라 어느 대학에서도 일어나고 있었을 것이며, 그 시대에 살았던 사람들에게는 절실했을 것입니다. ""대학은 공부하면 이겠지"라는 소감밖에 없었다. 이야기의 쓰기는 좋지만, 어느 시대의, 내륜의 이야기. 공감하는 부분이 1밀리도 없었다. 대택상 수상도 그러한 내륜의 논리적인 인상. 이런 사람들이 어떠한 공부도 하지 않고 사회에 나와 조금 전의 일본을 끌고 있었는지 생각하면 상당히 엿보였다.
부모는 이 시대의 와세다 출신이지만, 「와세다는 절대 그만두어라」라고 대학 수험시 자신에게 말한 의미를 잘 알았다.
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카이 칭
5.0 / 5점 말에 빠진 환경 활동가
2022년 2월 11일 일본에서 검토됨
학생운동 자체가 먼 과거가 되고 나서 대학생이 된 세대이므로, 내게바라는 말은 알고 있어도, 어떤 이데올로기의 차이가 있어, 무엇을 얻으려고 하고 있는지 몰랐고, 정직하게 말하면 흥미도 없었습니다만, 졸업생으로서 어떤 종류의 향수를 느끼고 손에 들여 보았습니다.
죽은 가와구치 씨는 일반 학생으로 내 게바도 안 했음에 놀랐습니다만, 당사자의 시선은 꽤 선명하게 당시의 폭력을 묘사하고 있군요. 특히 마지막 인터뷰에서 능숙하게 논점을 뒤집어 정면에서 대답하려고 하지 않는 환경활동가의 대답은 당시의 신좌익이 패션이었다고 말하기에 떨어지고 있는 것처럼 읽을 수 있습니다.
덧붙여서, 제가 받은 이공학부의 입시의 영문은 「간디」였습니다. 대학 측 반성의 출현 중 하나일까.
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오가야
5.0 / 5점 엇갈림, 맞물리지 않는 가죽 말파 지도자와의 대화
2021년 11월 13일 일본에서 검토됨
저자와는 한층 이상도 아래의 세대이므로, 같은 조대 졸업생이라고 해도, 카와구치군 사건의 상세를 알고 있는 것은 아니었습니다. 본서는, 사건의 상세를 밝히는 것과 동시에, 그것에 의해 자연 발생적으로 학내에 두었던 가죽 마루 방축 운동이 자세하게 그려져 있어, 이 시대에 와세다에서 일어난 것에 대한 이해를 깊게 해 줍니다 . 하지만 읽을수록 가죽 말파와 반혁 마루의 끝없는 폭력의 응수를 받게 됩니다. .
압권은 가죽 말파 자치회의 지도자인 3명의 소식을 찾아가는 것. 자치회 위원장의 다나카 토시오는 향리의 다카사키시에서 마을 공장을 이어가면서 버려진 사람과 같은 후반생을 보내, 서기장의 사타케 실(본문중은 S)은 인터뷰에 응한 것의 쓰는 것을 거절, 그리고 츠지 신이치와 이름을 바꾸어 메이지 학원대의 교수가 된 오이와 케이노스케는 자기 변호와는 허락하게 시종하고, 저자와의 대화는 맞물리지 않고 끝나고 있습니다.
신자유주의적 자본주의를 부정하기 위해 마르크스가 재평가될 수도 있지만, 마르크스주의에 내재된 불관용과 독선이 '내게바'를 유발하고 있는 것은 부정할 수 없다. 마르크스주의는 백해가 있고 이익 없음. 퍼져 100년 이상 되겠지만, 사망 누수로, 한번도 성공례가 없습니다.
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드래곤
5.0 / 5점 과격파 학생운동의 진실. 오만이 살인
2021년 11월 18일 일본에서 검토됨
히타다씨의 저서는, 나에게 있어서 타인사가 아니다. 나는 가와구치군 학살 사건에 대해 문학부의 일반 학생들이 일어난 것을 받아 본부 캠퍼스에서 가죽 마루의 폭력에 일어선 1명이기 때문이다. 가죽 마루라는 조직은 당시 캠퍼스에서 자신들과 의견이 다른 자들의 존재를 용서하지 않고 폭력으로 억누르는 마치 현대의 IS와 같은 조직이었다. 상상을 끊는 어려운 상황 하에서 수천명의 학부 학생을 선도하고, 타 학부의 일반 학생에게도 큰 영향과 용기를 준 히타다 위원장의 활동에 다시 에일을 보내는 것과 동시에 이 저서를 꼭, 지금의 젊은이들에게도 추천하고 싶다. 평화로운 교정이 얼마나 귀중한지, 알고 달라고 하기 위하여.
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무라카미 토오루
5.0 / 5점 도착했습니다.
2021년 12월 1일에 일본에서 검토됨
안전하게 도착했습니다.
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알프스
5.0 / 5점 나쁘지만 웃어 버렸다.
2021년 11월 14일 일본에서 검토됨
검증된 구매
본서의 제1장부터 제5장에 대해서는, 아무것도 말하는 것은 없다. 당사자의 증언을, 나는 진지하게, 그리고 엄숙하게 받아들이고 싶다.
'여전히 감탄할 수 없구나'라고 생각한 것은 6장부터 7장으로 가죽 마루 무너진 지이씨들을 찾아가 걷고 네티네치 괴롭힌 것이다.
어떤 이유인지 모르겠지만, 가죽 마루라고 하는 당파는 그만둔 후의 사상적 해독이 어려운 것이다. 공산주의란, 「이치누케」해 버리면, 그 후의 인생에는, 더 이상 아무런 관계도 없는데.
저자에게 매달린 오이와 나니가시는, 전형적인 구름 가죽 마루이다. 죄송하지만 몇번이나 폭소해버렸다.
오이와 나니가시는, 반성은 하고 있다고 생각한다. 저자에게 사과한 것도, 입끝만은 아니다.
"앞으로는 그다지 깊게 생각하지 않고 상당히 가까워지면서 살아왔다"(본서, p211)라고 말하는, 오이와 나니가시의 자기 분석을, 나는 인정한다.
가죽 마루 그만둔 후 46년에 걸쳐 도착한 결론이 이것이라고 한다면, 더 이상 아무 말도 할 수 없는 것은 아닐까.
나는 "용서해, 잊어라"라든가, 리파인 것을 말하고 싶은 것은 아니다.
무는 무를 맛본다.
당근은 당근의 맛을 낸다.
오이와 나니가시의 삶에는 오이와 나니가시의 맛이 뿌려져 있습니다.
그 밖에 어떻게 하라고 하는 거야?
가죽 말은, 무슨 무리인지 모르는 독자는, 오이와 나니가시가 「양심의 저책」에 대해, 한마디도 접하지 않는 점에 묵을지도 모른다.
오이와 나니가시는 왠지 묘한 편리굴을 늘어놓고 윤리와 양심의 문제를 교묘하게 회피하고 있는 것이다.
나는 실로, 여기 곳에서, 「호라 가죽씨, 맛있어 했다」라고 대웃었다. 이유의 모르는 편리굴로, 연기에 감으려고 하는 무리인 것이다. 상대뿐만 아니라 말하고 있는 자신도.
오이와 나니가시의 혈액과 근육에는 더 이상 가죽 말 성분이 포함되어 있지 않다고 생각한다. 하지만 뼈의 골수에서는 가죽 마루를 해독할 수 없는 것 같다.
「나는 이론파가 아니다」라고 자칭하고 있는 오이와 나니가시로 하고, 이 유치한 것이다. 전혀 가죽 마루는 녀석.
오이와 나니가시의 말을 여기에서 구체적으로 인용하지 않는다. 후에는 여러분, 본서를 읽고의 즐거움이라고 하는 것으로.
16명이 이 글을 도움이 되었다고 답했습니다.
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Amazon 고객
5.0 / 5점 단번에 읽었다.
2022년 8월 22일 일본에서 검토됨
검증된 구매
시대라고 말해 버리면 그동안이지만, 당시의 와세다의 학생 운동의 실상이 잘 전해져 단번에 읽어 버렸다.
거의 동시대인으로서, 그 시대의 학생운동을 어떻게 평가하는지, 괴롭고도, 괴로워도 있지만, 피해서 통과할 수 없는 것은 잘 알 수 있다.
10명이 이 글을 도움이 되었다고 답했습니다.
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토모린
5.0 / 5점 머리 속이 소용돌이치고, 정리가 붙어 있는 것 같고, 붙어 있지 않다는 현실이 붙어 있었다
2021년 11월 10일 일본에서 검토됨
검증된 구매
읽기 시작하면 하루 만에 읽어 버렸다.
그 후에도 계속 여러 가지가 머리에 소용돌이치고 있다.
내용도 이 시대에 접점을 가진 자신도 포함한다.
본서는, 1972년 11월에 일어난, 와세다대학 문학부에서의 가죽 말파계 자치회에 의한 1학년의 카와구치 오사부로군 린치 살인 사건이 테마이다.
저자는 모토아사히 신문 기자로, 카와구치군의 문학부에서의 급우.
그리고, 그 후의 와세다 해방투쟁의 과정에서, 가죽 마루계 집행부를 리콜해 성립한 문학부 자치회 위원장으로서, 아라시와 같은 1년을 보낸다.
저자에는 『기자 습격 적보대 30년째의 진실』이라는 저작도 있고, 저는 이것을 읽고 「새로운 진실 등 아무것도 적혀 있지 않다」라고 리뷰한 기억이 있다.
하지만 이 책은 저자 자신의 체험, 분노, 회개를 포함한 모든 정념이 담겨져 다가온다.
1972년이라고 하면 2월에 연합 적군 사건이 일어나, 핵심파와 가죽 말파의 내게바는 격화의 일도를 추적하고 있었던 무렵이다.
당시 나가 살았던 에코다의 기숙사에는 와세다의 학생이 많이 살고 있었고, 붕트나 전 해방파, 전반전 연합의 사람도 많았지만, 그 모두가 가죽 마루파의 와세다 폭력 지배를 싫어하고 있었다 .
나는 그들이 말하는 가죽 말파의 와세다 지배라는 것이 당시에는 그다지 핀으로 오지 않았지만, 이 책에 그려지는 그것은 상상을 훨씬 넘고 있었다.
동로·JR 동일본 노조를 지배한 마츠자키 아키라를 그린 마키히사의 『폭군』을 읽었을 때에도 느꼈지만, 사람들의 해방을 목표로 하는 마르크스주의를 신봉하고 있었을 텐데, 자치회나 노조 집행부라고 한다 소권력을 얻거나 그 유지를 위해 파시스트 유사한 수단을 행사하고 정당화한다.
친구의 M군 등은, 이것은 가죽 마르파에 특유한 라스코리니코프적인 「악」의 신봉이라고 밝히는데, 나에게는 마르크스주의라든지 세계의 공산주의 운동의 대부분이 가늠한 숙련으로서 깔아야 할 것 처럼 보인다.
정리가 붙어 있는 것 같고, 붙어 있지 않다는 현실이 몰려 있을지도 모른다.
본서의 권말에 저자와 당시의 문학부 자치회의 가죽 말파의 지도적 멤버였던 오이와 케이노스케씨와의 대담이 수록되어 있다.
오이와 씨는 그 후 활동을 떠나 메이지 학원 대학의 교수가 되어 츠지 마이치라는 펜네임으로 '블랙 뮤직만 있으면' 대표 호소인이기도 하다고 한다.
이 대담 속에서 오이와씨는, 그 와세다 시대가 자신에게 취해 원점이라고는 생각되지 않는다고 말해, 에어 포켓과 같은 시대였다고 말한다.
또, 그가 당시 열심히 하고 있던 것은, 당시의 동료들에게 공헌하고 싶다고 하는 감정이며, 와세다에 적대 세력이 밀려온다고 하는 피해자적인 감정으로부터였다.
그리고 또 그는 "책임을 취할 수 없다"고 말한다.
「책임이라는 허구」를 근거로 하고 있는 나라로서는, 이 그의 기묘한 「성실함」을 쓴 씹는 것 이외에 없다.
마지막으로, 본서에는 나의 알고 있는 사람도 등장하고 있다.
예를 들어, 전반전연합의 4학년으로 이 학살규탄을 계기로 와세다 해방운동의 지도적인 입장으로서 몇번이나 등장하는 「K씨」이다.
1973년 메지로의 츠바키야마소에 많은 전 와세다 등의 활동가들이 모였을 때, 현역으로서 이 운동에의 지원을 호소하러 왔다.
츠바키야마소의 파티룸에서 갑자기 시작된 그의 아지테이션에, 옆의 결혼식 참가자도 놀라, 계원이 문을 당황해 닫고 있었던 것을 기억한다.
그 후, 타카다노바바의 이방인이라고 하는 바에서 함께 삼켰을 때는, 「너는 이론 전선파였어」라고 말해져, 이론 전선파등이라고 불린 것은 후에도 먼저 그 때뿐이었다 그래서 기억에 남아 있습니다.
그 K씨는 편집 프로덕션을 하고 있었던 것 같지만, 20년 가까이 전에 귀적에 들어갔다고 바람의 소문으로 들었다.
확실한 것은, 각각 위에 각각의 연월이 흘러 갔던 것뿐일지도 모른다.
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이토
5.0 / 5점 영광의 그늘에서
2021년 12월 22일 일본에서 검토됨
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와세다대학사의 연표 안에는 「가와구치군 사건」이라는 문자가 있어, 한층 이채를 내고 있다.
이 시대는 와세다 럭비부가 스타 선수를 옹호해
사회인의 우승 팀과 일본 선수권에서 호각으로 싸우고 있던, 대학에 있어서 화려한 시대이므로,
그것과 병행해 이러한 사건이 있었던 것은, 지금은 믿기 힘든 일이다.
이 책의 저자는 그 당시 당사자 중 한 명으로 일년 선배였던 피해자와
함께 강의도 받고 있었다. 저자는 신문사를 퇴직한 뒤
이 사건을 통괄하기 위해 당시 관계자에게 취재하고 이 책이 정리되었다.
이 저자 밖에 현저히 할 수 없었던 작품이며,
신문 기자이므로 문장이 잘, 알기 쉽고, 사실 관계를 파악하기 쉽다.
처음에는 당시의 캠퍼스도, 즉 현장도가 있기 때문에 알기 쉽다.
문학부 캠퍼스의 “좁은 느낌·건물끼리의 거리의 근접감·인기(사람)의 느낌”은
이 사건을 파악해, 이 책을 읽어 가는 데 있어서, 알아 두는 것이 불가결하지만,
지도만으로는 좀처럼 실감할 수 없다.
그러나 아는 사람은 더 이미지하기 쉽습니다.
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teruhisa
5점 만점에 3.0점 재미있지만.
2022년 3월 6일 일본에서 검토됨
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확실히 읽기 쉽지만, 독후, 뭔가 아쉬움을 느낀다. 심각한 내용인데 왠지 리얼리티가 얇다. 아마 저자와 가죽 말 측과의 구체적인 교환의 묘사가 적기 때문이 아닌가.
서두의 고인을 묻는 곳은 매우 기대를 갖게 한다. 죽지 않았다면 더 흥미로운 내용이 되었다고 생각한다. 마지막 오이와씨와의 대담은 조금 긴 느낌이 있다.
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토미나가 히데이치
5.0 / 5점 왜 인간이 냉혹하게 잔인하게 변하는가
2022년 10월 17일 일본에서 검토됨
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자신의 입학보다 10년 정도 전에 같은 캠퍼스에서 왜 이런 시간이 일어났는가. 지금도 조직에 의해 사고 정지 상태가 되면 같은 일이 일어날 것인가와 아베 전 총리의 암살의 뉴스를 들으면서 어두운 기분이 된다
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피에르
5.0 / 5점 같은 시대에 살았던 사람들에게 매우 감동적인 책이었습니다.
2022년 7월 4일 일본에서 검토됨
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이 책에서 다루는 사건에 대해 저자는 당시 와세다 대학의 여러 문제를 면도했습니다. 같은 시대에 살았던 우리들에게 매우 감동적이고, 향후 대학과 정치에 주는 것을 느꼈습니다.
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마츠
5.0 / 5점 당사자의 증언으로 떠오르는 배경
2023년 3월 5일 일본에서 검토됨
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벌써 반세기도 걸렸는지 실감.
당사자의 인터뷰를 읽으면, 당사자인데, 아무래도 자신을 외재적으로 두고 책임 피해를 하고 있는 것 밖에 보이지 않는다. 「전향」한 위원장이 인간미를 느낀다.
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아주루유키
5.0 / 5점 가해자의 십자가를 짊어진 자와 짊어지지 않은 자.
2022년 3월 2일에 일본에서 검토됨
1972년의 가죽 말파에 의한 린치 살인 사건 후, 저자가 관련한 자치회로부터의 가죽 말파 배제의 운동을 둘러싼 다큐멘터리. 당사자였던 문학부 자치회의 3명의 관계자를 추적하고 있어, 사건 후 세처인과 같이 되어 버린 문학부 자치회의 다나카 위원장, 서기장 S의 그 후에는, 가해자의 십자가를 짊어지고 살아온 무게를 느낀다.
다만, 츠지 신이치라고 이름을 바꾸고 대학 교수가 된 오이와 부위원장(츠지 신이치), 당시의 가죽 마루 중에서도 꽤 폭력적인 존재였던 것 같지만, 그의 무책임한 발언에는 포기 했다. 기계를 보는 것에 민감한 이런 사람, 츠루미 슌스케의 플러그 마티즘에 매료되었다고 말하고 있지만, 플러그 마티스트라고 하기보다, 칼 슈미트가 「정치적 로맨주의」로 그린 정치 운동 속에서 등장하는 절조가 없다 오포츄니스트, 사상신조가 아니라 자기의 이해로 움직이는 사람의 전형이군요.
이 사건이 일어났을 때, 나는 고등학교 2학년이었다. 와세다만은 가지 말라고 부모에게 말한 것을 기억한다. 나는 간사이의 대학에서 학생 운동에 참가했지만, 간사이의 학생 운동은 도쿄만큼 배타적이지 않고, 논섹트의 검은 헬과 붕트계의 붉은 헬이 중심으로, 적대당파 사이에서도 일종의 연대감이 이었구나, 라고 생각한다. 오사카에서의 검은 헬의 집회에 교토에서 붉은 헬 군단이 와서 연대의 인사를 하고 있던 적도 있다. 다만, 가죽 말파만은 이질적인 존재로서 미움받고 있었다.
야만적인 폭력으로 타인을 압살하는 스탈리니스 비판을 한 신좌익이 왜 스탈리니즘이 되어 버렸는가. 그리고 푸틴의 우크라이나 침략은 스탈리니즘이 지금도 존재하고 있음을 보여줄 것이다. 1947년, 홀크하이머와 아돌노는 '계몽의 변증법' 속에서 "왜 인류는 진정으로 인간적인 상태로 밟아가는 대신 일종의 새로운 야만으로 우울해 갈 것인가"라고 썼지만 , 이 질문이 지금도 아직 대답되지 않고 있는 것에 암울한 기분이 된다.
희생자들에게 합장.
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하브
5점 만점에 1.0점 이런 폭력적인 인간들이 도야 얼굴로 아베 비판하고 있다
2022년 9월 1일 일본에서 검토됨
검증된 구매
그럼 자민당이 선거에서 계속 승리할 것이다.
이런 인간들이 정권을 잡으면
조금이라도 자신과 의견이 다른 인간은
철 파이프로 때릴 수 있게 되는 것 같다.
Wikipedia 미타라우치 게바에서 죽인 것은
100명 전후다.
얼마 전 우토로에 방화한 넷우요가 있었지만
넷우요에서도 사람을 죽였다는 이야기는 듣지 않는다.
넷우요 이하다.
그러나 아직도 이들은 대기업을 흔들며
당당하게 국회 앞에서 시위를 열고,
야당이나 미디어는 그들과 결별하는 커녕
함께 되어 동지가 되어 있는 것처럼 보인다.
그러면 자민당의 지배가 이어질 것이다.
국민의 공포심을 이해할 수 없다.
폭력에 지배된 좁은 양으로 격렬한 정의보다
금으로 더러워져도 평화로운 자유 쪽이 낫다.
어떤 숭고한 목적이라도 인살한다니 본말 전도.
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135件の合計評価、レビュー付き:41
日本から
コーネリアン
5つ星のうち5.0 一般学生による大学闘争2024年5月28日に日本でレビュー済み
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革マル派が支配する早稲田大学で発生した殺人事件を契機に，大学当局と革マル派に対し，一般学生が立ち上がり，敗北までの経緯を50年の経過で書籍と映画に結実させたノンフィクションの大学闘争史である．大学の教授会は無条件に革マル派と癒着し，学内暴力を公認し，殺人を許した．大学の教授会に対し，糾弾と共に，学友の結集を目指し，「寛容」「非暴力」の戦いが1972年から始まった．狂人集団の革マル派に鉄パイプによる暴行を受け，重傷を負うが，大学教授会は黙殺し，警察権力は同派を守っていった．絶望的な戦いは，やがて，左翼運動の退潮と共に，「正常化」された大学が戻ってくる．内ゲバでの死者が100名を超え，暴力から逃げる大学当局は，革マル派の犯罪を許し続けていた．「革命」の実相が見事に暴かれる．革マル派幹部との議論では，無責任な回答で終始する．革マル派に正義の「鉄槌」は遂に下されなかった．「寛容」「非暴力」では，狂人集団には敗北しかないことを「諦観」で示した．映画では革マル派を品よく描き，実態の「狂人性」が消されていた．「ウジ虫どもに鉄槌を」下されることはなかった．
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NICEDREAMnet
5つ星のうち4.0 革命ごっこの代償2023年10月24日に日本でレビュー済み
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僕は人間の本質は寛容だと思っているんです。人類は寛容の方向に進化してきたというのが僕なりの結論です。
（同書より）
こんな内乱状態がキャンパスで繰り広げられていたことが衝撃。それにもまして、終盤の暴力行為の実働をになってた革マル副実行委員長がほぼなんの思想もなかった、ノリで暴れてただけというのが明らかになるくだりはなんとも（でも引用のような名言をかますあたり世界の多面性も痛感）…恐らく当時の学生運動のほとんどはただ、イキりたい革命ごっこだったんだろう。そこで前途ある若者が殺されたというのはやるせない。そんな学生運動がまるでないキャンパスで学園生活を送れて良かったと感慨深かったです。
あらゆる戦争はそういったマチズモ的なものとどう向き合うがポイントなんだろうなとも。人間なんてみんな弱い生き物なんだからつながっていこうよというのが平和な世界の一歩なんだろうな…と色々考えさせられました。
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ジャネリオン
5つ星のうち5.0 最高！2023年10月18日に日本でレビュー済み
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当時の学校内の状況が具に描かれており、驚きました。初めて実態が詳らかに述べられており
かなり学びがありました。
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Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0 時系列を追い、克明な記録と検証になっている。2023年9月27日に日本でレビュー済み
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同世代なので、胸が痛い。
転向してのうのうと生きている人物に腹が立つ。
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世界秘密
5つ星のうち3.0 必要なのは『全共闘黒書』の編纂ではないか2022年9月20日に日本でレビュー済み
最近、『彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠』（樋田毅、文芸春秋、2021）を読みました。革マル派に殺害された文学部の川口君の一年下の後輩でその後朝日新聞記者になった著者が、半世紀後に当時の状況を生々しく描き出し、当時の革マル派幹部を尋ね歩いたりしています。
この著者の周囲ではリンチにあい登校できず退学した学生多数だったようで、学問の自由以前の状況です。
ただし、何となく革マル派だけを槍玉に挙げて、本来全共闘派全体、左翼学生運動全体の問題だったものを、トカゲの尻尾切りに持ち込もうという気配があります。
そもそも中核革マル戦争は、中核派が革マル派の海老原君をリンチ殺害して大学病院の前に放置したことから始まっているのです。少し後に革マル派をもう一人殺害しています。
その時、中核派が要求に応じて謝罪をしていれば、あの凄惨な内ゲバ戦争は起こらなかったかもしれないのです。だから責任は中核派にだってある。そんな暴力性では革マルを上回る中核の集会に出たのだから、川口君だって目を付けられても仕方のない位置にあったのかもしれません。
それに、京大〇学部だって似たような状況だったのです（革マルではなく中核と、いまは誰も覚えていないブントなる組織が中心でした）。じっさい私も、乱闘に巻き込まれて怪我をしたし、全共闘派に研究棟を封鎖されたため実験ができなくなり、その後のキャリアで実験家を断念せざるをえなくなったものでした。
ところが全共闘派の学生の中にはバリケートの内側で実験をやって論文を書いた者がいました（その後どこかの大学に就職したと聞いていますがコイツだけは許せません。また、同じクラスの全共闘派の活動家は、朝日新聞に入社しています。それで分かることは、左翼崩れが大量にマスコミに流入して、いまだにその縮小再生産が続いているということです。こんなんで報道の中立性など守られるわけがありません）。
このような経験があると、「般化の法則」によって嫌悪の対象が全共闘派だけでなくマルクス主義的左翼全般に及んでしまいます。けれど、寛容なリベラル社会を目指す一人として、そのような感情を引きずっているのはまずいのではないでしょうか。本書の著者の樋口氏も、非寛容に対していかに寛容でありうるかの問いを投げかけています。
そこで必要となるのが、体験テクストに基づく学問状況の現代史です。『激動 日本左翼史 学生運動と過激派 １９６０－１９７２』（池上彰・佐藤優）も読みましたが、著者らが当事者目線ではないので掘り下げが足りません。こちらで目論むのは、色んな立場での直接体験テクストの収集に基づくものです。
等などと言っても、私には残り時間が少ないし、そもそも発表場所も簡単には見つかりそうもないので、後から来る人に託せればいいです。
教授会団交なるものに出たことがあるが、司会の大学院生が「自分は極左暴力主義者だと言われている」と自慢していたことを思い出す。そんな暴力崇拝の時代だったのです。やはり全共闘運動はボルシェヴィズムよりナチズムのヒトラー・ユーゲントに似ている。だれか、戦後最大の青年全体主義運動であった全共闘運動を調査して、「全共闘黒書」を編んでくれませんか。いつまでも証言者が生きているとは限らないのだし。付言すると安倍元首相暗殺いらいのマスコミ報道は、まるで殺される方が悪い、と言ってるみたいですね。まさに暴力崇拝の左翼崩れを受け入れて再生産させて来た、その「成果」がでたわけです。こうなったらNHKだけでなくマスコミから国民を守る党が求められるところです。
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hirofmix
5つ星のうち4.0 戦場からのレポート2023年5月11日に日本でレビュー済み
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これ程までに、当時の早稲田大学に暴力が跋扈していたとは、この本を読むまで実感することはなかった。
私達の世代には（私は1965年生まれ）、ここに描かれた「学生運動」を、自分達がふれられない「物語」として、憧れのまなざしを向けていた人間が、少なからずいると思う。私はそういう類の人間だが、この本を読み終えて、そういう憧憬は、ほぼ完全に失った。
革マルを含むセクトの暴力を、この本を読むまで、我が事として実感したことはなかった。良い読書経験をさせてもらった。
聞き手・外山恒一の優れた仕事である「対論 1968」（笠井潔 絓秀実・集英社新書）の読後、この対論でもふれられているこの殺人事件を知るために、本書を読んだ。
それぞれに「戦場」を生きた笠井・絓両氏の対論を、憧れが取り払われた目で、あらためて読み直そうと思っている。
暴力・不寛容が吹き荒ぶこの世界で、日々過ちながらも、あり得ない夢の如き非暴力・寛容を心に抱いて生きていきたいと、樋田氏の願いを受け取ったいま、そう思っている。
この労作を後世に書き残してくれた樋田氏に感謝する。ありがとうごさいました。
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フミトラヴィッチ
5つ星のうち5.0 法政大学の関係者は既視感に襲われたと思う2023年4月16日に日本でレビュー済み
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1972年11月、早稲田大学の構内で学生がリンチに遭い、命を落とした。非業の死を遂げたのは二年生の川口大三郎君、川口君を死に追いやったのは早稲田大学を支配する新左翼セクト、革マル派である。
『彼は早稲田で死んだ』は川口君事件とこの事件を機に湧き上がったさまざまな運動の顛末を描いたものである。著者の樋田穀は運動の一つを主導した人物。
樋田氏は1972年、早稲田大学に入学し、革マル派の暴力支配を目の当たりにする。そして、敵対するもの、意見を異にするものに対して容赦なく暴力を行使する革マル派と、そんな彼らを野放しにしている早稲田大学に憤りを覚える。そして、11月に発生した川口君事件を機に、「革マル派による暴力支配からの解放」の運動を立ち上げる。
この時は、多くの学生が「革マル派による暴力支配からの解放」の戦いに決起した。戦いの方法はさまざまで、革マル派に対抗して武装するものもいれば、革マル派と敵対関係にあるセクトと連合を組むものもいた。しかし、樋田氏は武装も、セクトとの連合も否定し、ガンディーのような非武装・無抵抗の戦いを進める。不寛容な革マル派に対しては寛容の精神で戦わなければならない。樋田氏はそう考えたのだ。
この戦いの舞台が1972年から1973年であることは示唆的である。1972年は『仁義なき戦い』が週刊誌で連載された年、1973年は映画化された年だ。樋田氏は「非暴力・寛容」を訴えたわけだが、彼が求めたのは「仁義ある大学」であり、「仁義ある学生運動」だったのだろう。1960年代の末、新左翼セクトや全共闘の外道どもがめちゃくちゃにした早稲田大学に、彼は再び仁義の火を灯そうとしたのである。
しかし、時代は戻らなかった。共に立ち上がった仲間の多くも、「樋田はなに眠たいこと言っとるんやー」と武装の道に進み、「総長を拉致して団交」という仁義もへったくれもない戦いに突き進んでいく。そして、それに合わせて革マル派の暴力もエスカレートし、その中で樋田氏もテロに遭う。
さて、以上は早稲田大学の話だが、私の通っていた法政大学も暴力の行使を躊躇しないセクトに支配されていた。そのセクトとは中核派である。中核派と革マル派は壮絶な内ゲバを繰り返していたが、この本を読むと、早稲田で革マル派がやっていたことも、法政で中核派がやっていたことと同じだったことがよくわかる。セクトを用心棒として使い、学生運動を抑えるという大学当局の姿勢もまったく同じ。私はページをめくるたびに既視感に襲われた。
法政大学でもテロ事件はしょっちゅう起きていた。その中でも、1978年、1983年、1988年、1994年に起きたテロ事件は「全学を揺るがした大事件」としてさまざまな形で記録が残っている。
1994年の事件には私も深く関わっている。テロの被害にあったのは私が所属していた団体の後輩、集団リンチを指揮した中核派の人間も私の友人だった。
『彼は早稲田で死んだ』には当時、革マル派の暴力支配の象徴であった大岩という人物が登場する。「スローライフ」を提唱する社会思想家の辻信一である。
樋田氏は大岩に「なんで、あんなことを」「なんで、あんなことに」と説明を求める。しかし、大岩は「理屈で説明したら、それは嘘になると思う」「いくら因果関係を説明できたとしてもそれは後付け」としか答えない。樋田氏はそんな大岩の態度に苛立つ。
が、私はこう思った。テロリストの心情とはこういうものなのだろうと。
暴力とは、考え抜いて結論を出して行使するようなものではない。あれは、考えることを中断して行使するもの、気がついた時には行使しているもので、動機は後で刑事が考えるものなのだ。
だから、大岩は誠実に答えている。私はそう思った。しかし、非暴力の樋田氏にはピンとこなかったのだろう。
「なんで、あんなことを」「なんで、あんなことに」
1994年にテロ事件を起こした人間と会ったら、私もそう聞くだろう。厳しく問い詰めるはずだ。この30年、私は心のどこかで、ずっとその機会を待っていた。
が、この本を読んで、答えはわかった。なんで、あんなことになったのか、なんで、あんなことをやったのか、彼女にもわからないのだろう。
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ICHIRO
5つ星のうち5.0 まさに自ら真っ只中にいただけに、ビンビン伝わってくる重さ2022年1月17日に日本でレビュー済み
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川口くんが殺害されたのが７２年の秋。
その年の２月にあさま山荘事件が起き、学生の気持ちは完全に冷めかかっていた。
私も、ノンポリの一人になっていた。（二年生だった）
早大文学部、それも第二文学部は革マルの拠点。本校の法学部は民青の拠点。
小さな内ゲバはしょっちゅうだったが、文学部で「人が死ぬ」ところまではいかなかった。
川口くん事件は、白けきっていた学生の脳天を直撃した。
私たちは抗議集会を開いた。
しかし学校当局は煮え切らない。結局うやむやのままだった。
あのときを最後に、学生運動は消え去っていったように思う。
本書はその「うやむや」を晴らしてくれると同時に、
当時の時代感も伝わってくる。
「真相を明らかにする本」というより、時代ドキュメンタリーだろう。
苦い思いで読んだ。
私は翌年、休学し、某衛生業界店で肉体労働に専念した。
周囲には「職人さん」がたくさんいた。
革マルの思想は、２０歳そこそこの私の心を揺さぶったが、
マルクスもレーニンも知らない職人さんの言葉のほうがずっと重かった。
私はまさに「労働者」に身を置き、平静な気持ちで「資本論」を読んだ。
好著。あの時代を知っている人はもちろん、知らない人にもお勧めする。
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Lily
5つ星のうち4.0 暗い時代2022年1月27日に日本でレビュー済み
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ちょうど私もその頃大学受験生だったから、すごく印象が強い事件で、何日も気持ちが暗かった。
大学に入って、大学の前庭を友人と歩いてたら、突然、中核派か革マルが民青の人に石を投げつけてやりあいが生じ、関係ない人も平気で巻き添えにするその暴力に、強い怒りを感じたのは覚えてる。
しばらく胸の中に怒りが溜まってた。
自分も含めて、流されて偉そうなことを言ったりしたりするそういう人間になりやすいその人間の中に含まれてる抜き難い傾向を持ってることに自戒自省をしなければならないと思う。
表現がうまくて、切り抜けてるようで、仕方なかったですます人間にはならないためにも。
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マリリン
5つ星のうち4.0 女性の視点がないような2021年12月8日に日本でレビュー済み
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５０年ぶりにあの「暗い時代の早稲田」がよみがえり、つらかったです。
革マル派の暴力支配で大学に来られなくなり､卒業できなかった一般学生も多いのに、最も暴力を振るったとされる革マル幹部大岩圭之助がそのご、アメリカで大学に通い（無期停学だったはずだがどうやって）、大学教員になって、反省の色もないのに驚き。「そのあたりというのは僕の中でもぽっかり空いたエアポケットみたいなもの」「僕たちは一生の間、何度も転向し続けて生きているわけです」。その辻信一の提唱する「スローライフ」や「キャンドルナイト」を信じられるはずがない。
著者の努力を多とするが、川口君事件で逮捕された実行犯の名前を明らかにして欲しかったし、裁判、判決についてももう少し詳しく叙述して欲しかった。それが事件の全貌だろう。辻信一は「僕はその場にいなかった」と言っているが、その裏は取れていない。
また、女子学生はあの中でどう生きたのか。私の記憶では､革マル派の女子学生を「女マル」と呼んで、革マルに占拠された第一学館内部に妄想をたくましくしていた男子学生の言動に大きく傷ついた覚えがある。そして、対革マル闘争を戦った著者は朝日新聞社員になれてよかったが、クラスメートの女性たちはどうしていますか。
あの当時、女子学生に就職口などほぼなかった。新聞店に住み込みで炊事をしていた女子学生、風俗に近い店で働かざるを得なかった女子学生、一人一人を思い出す。みんな三畳間でトイレ共同、炊事室には焜炉が並んでいた。
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シーズンズ
5つ星のうち4.0 平和であるべきキャンパスで学生が自治会室でリンチを受けて殺されたことを、いま、誰が想像出来るだろうか？2021年11月13日に日本でレビュー済み
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キャンパスが暴力に支配されていた事実。記録されない事実は消えてしまう。暴力に立ち向かった一般学生の側の記録は貴重だ。
そして記録として以上に、暴力と抵抗、寛容と不寛容に直面した当事者の葛藤が生々しく語られており今日的だ。圧巻は、ジャーナリストとなった被害者と、環境活動家となった加害者の対談だ。50年の時を経てなおすれ違う。
記録的記述もあるがジャーナリストの手による文章は読みやすい。
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フィガロ
5つ星のうち4.0 早稲田の暴力の意味を深く2021年11月11日に日本でレビュー済み
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著者の作品を続けて読了したが、その中で不満が残ったのはこの本です。その時代、傍から見れば、どうして大学は警察をいれて学生の生活を守ろうとしないのか？なぜそんなに内ゲバが続くのか？などの疑問が多かったが、内にいた人はこうだったか？という意味では理解できたと思う。しかし、この大学に暴力が吹き荒れた時代が、歴史的にどのような意味を持っていたかまでは書かれていない。最後に香港のことなどが少し触れられているが、触っているだけで掘られているとは言い難い。その意味で、作者には自分のテーマとしての意味はあるが、読者としては少し物足りなさが残った。そのため、四つ星にしました。
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葛飾区のカッパ
5つ星のうち5.0 「反スタ」を名乗るスターリン主義者革マルの正体2021年11月13日に日本でレビュー済み
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この本を読んで、当時、支援した友人から聞いた記憶がよみがえってきた。
キャンパスで革マル派と衝突し、撤退を余儀なくされたときは、
周りで見守っていた早稲田の学生は多くが私たちの応援をしてくれたという。
「いま革マルは何号館の何階にいて挟みうちをねらっているから気をつけて」、という情報を伝えてくれたという。
また、キャンパスの外で機動隊が逮捕をねらった時でも、それらの学生が自分の持つ教科書やノートを惜しみなく手渡してくれて、「一般学生」を装って外に出られて、逮捕を免れたこともあったという。
革マルによって早稲田大学で起きたテロ事件に、正面から対決した著者と、その友人たちの闘いに頭が下がる。
当時、早稲田は、この事件以前に、社青同解放派をテロで追放し、以降は、無党派や民青への暴力が頻発していた。革マル派は、マルクスの仮面をかぶり、自分たちに歯向かう者へのテロ、スパイ、デマで早稲田の自治会を支配していた。
「反スタ」をスローガンに掲げていたが、革マル派の真実の姿こそ、スターリン主義そのものに見えた。
その自治会支配の「頂点」で彼らの矛盾が爆発した。革マル主義の完成が同時に「崩壊」となったのである。
それが川口君虐殺事件であった。
ところが、「崩壊」は、事実上の崩壊とならなかった。革マル派のテロの続行を許したのが、早稲田大学当局、並びに、国家権力であるからだ。
この社会的影響は、やがて大きく尾を引くことになる。
早稲田で「崩壊」しなかった革マル派は、自治会を維持、支配して、活動家を再生産した。
そうした活動家は、やがて、卒業、または中退して、動労の労組職員に就職した。
その後の８０年代に、この労組は、国鉄分割民営化に協力したのである。
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アマゾン大好き人間
5つ星のうち5.0 頭が混乱する。ノンフィクションなのにディストピア小説のよう。2022年6月12日に日本でレビュー済み
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1970年代は私の親世代が大学に行った時代である。当時、一部の大学は革マル、中核派などが暴走。
大学が暴力支配される異常な状態になった。
正直に告白すると、読了後も現在40代の私は、良くも悪くも自由な早稲田大学が暴力支配などピンとこない。
ディストピア小説のようなノンフィクションなのだ。
しかしこの本を貫くテーマ「不寛容に我々は寛容で対抗しうるか」は普遍性を持つテーマである。
マイノリティーへの不寛容。女性への差別。ヘイト団体、陰謀論者などの「不寛容」はSNSでは溢れ、漏れ出した悪意はリアルな世界で行使される。
おそらく、答えなんか無い。ただ我々は「不寛容」にどう対抗できるのかは考え続けるしかない。
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鮭尾
5つ星のうち5.0 川口君事件の数ヶ月後に早稲田に入学した。そして、今頃、意外な人物が革マルだったので驚いた。2021年11月22日に日本でレビュー済み
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川口君事件の数ヶ月後に早稲田に入学。学内は騒然としていた。
せっかく入学したのに、当時の大学の勉強はつまらなく、満たされない気持ちでいた。何しろ、当時は、女子学生は少なく、卒業しても四大卒の女子の就職はほとんどなかった。
周囲をみると、男子学生も、麻雀、パチンコ、喫煙、飲酒とか、およそ学問とはかけ離れた大学生活。思えば、難解そうな理屈を捏ねくり回す学生運動が、唯一、知的に挑戦的だった。しかし、学内で、大学生らしく、純粋に疑問を感じ、社会正義を問う姿勢を持ったら最後、暴力集団の革マルに追い回されることになる。実際に恫喝を受けたり、鉄パイプで殴られて重傷を負ったりした学生も多いし死者まで出てしまった。20歳の川口君が無惨に殺されてしまったことは、衝撃だったし、学内で、私も安易に政治的なことは口にできないという恐怖を感じていた。
実は、私のこの本に出てくる元革マルの男性に大学を卒業してから、出会っていた。当時の彼は、私が同時期に早稲田にいたのを知っていたし、多分、私も川口君事件に言及したはずなのに、自分の過去の関わりについては何も言わなかった
。ただ、共通の友人がいたので、それなりに付き合っていたが、なんか好きになれない感じがあった。どこか人を見下したような横柄さを感じて、苦手感があったのだ。
50年も経って、あの時のあの生意気そうな青年が、私が出会う数年前の20歳の頃に、学部は違うが、同じ大学で、他の連中と数を頼んだ暴力と暴言で、文学部の学生たちを震え上がらせていたということを知って、かなり驚いた。
本の後半で、著者によるインタビューで、彼は、無責任にも、自分は、革マルの主張についてはよくわかっていなかったとか、内容はわからなかったけど、そういう用語を使ったアジ演説とかが得意だったんですよねとか、言っているのを知り、もっとショックを受けた。暴力で重傷を負ったり、死者まで出していたのに、無責任すぎる発言ではないか！ あり得ない。
その後、この人物が書いた著作のタイトルを見ても、流行とか時流に乗るのが好きなのかと思わせるようなタイトルが並んでいる。学生運動も、彼にとっては単に、時流に乗って、一番流行っていたことを、同世代の先頭に立ってやったにすぎないのかもしれない。軽薄すぎる。
さまざまな思いが心をよぎるが、過去に拘泥し過ぎるのは、後退的で、あまり生産的ではない。今、この本を読み、色々と思い出し、考え、長年、心の底に澱のように残っていたあの頃のことがはっきりしたような気がして、どこかスッキリしたような気がする。
今の学生には、留学、インターンシップ、起業等々、ワクワクするような機会がいっぱいあるようで、皆、生き生きしている。過去を知ることは重要とは言え、私は、今の学生が５０年前の事件から学べることは、あまりないように思う。
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Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0 読み物として面白い2021年11月15日に日本でレビュー済み
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私はノンフィクションが好きで本書を手に取りました。特に政治に深い興味もなく、本書で登場する革マル派や中核派、民青がどう違うのかもよくわかっていません。また、30代前半で他大学出身なので、本書が舞台となる1970年代の早稲田なんて縁もゆかりもありません。そんな私でも、本書に引き込まれ一気に読み切ってしまいました。
本書は1970年代の早稲田大学で、学生が革マル派に殺害されたことを契機に、反暴力を標榜して立ち上がった一般学生であった著者の視点で描かれています。そのため、思想に無関心な私でも筆者の行動に感情移入することができ、読み物として面白かったです。
東大の全共闘はなんとなく知っていましたが、早稲田もこんな状況だったのかと驚愕してしまう数々のエピソード。まるでSFのディストピアの世界のようです。
他のレビューを見ると、当時を知っている人や学生運動に詳しい方が多いようですが、本書は普通の人でも楽しめる作品です。冗長な思想の解説や、筆者の思想信条を押し付けるようなところがなく非常に読みやすい。あまりテレビなどでも見かけたことのないテーマでもあり、ぜひノンフィクション好きな方であれば一読の価値はあります。私が今年読んだノンフィクション本の中で1番かもしれません。
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山川宏
5つ星のうち5.0 面白い。2022年3月7日に日本でレビュー済み
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対談は最低!
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無名氏３
5つ星のうち5.0 上から目線ではない、読みやすい記述2021年11月9日に日本でレビュー済み
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私も当時を知る者です。この本は忘れていた記憶を甦らせてくれました。
悲惨な暴力の横行も思い出しました。
暴力を振るっていた田中氏（故人）のその後には、暗澹たる思いがしますが、大岩氏については、樋田氏が面談するまでは自発的に過去を告白・総括することはなかったのか、もし面談がなかったらそのまま隠し通す積もりだったのかと、その姿勢を疑問に思いました。
運動の中心にいた人の回想録にありがちな自己陶酔や上から目線の記述ではなく、たいへん読みやすい文体です。
当時を知らない世代の人たちにも、ぜひ読んでいただきたい本です。
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ヤマモト
5つ星のうち2.0 学生運動の幼稚さがよく分かる2022年9月10日に日本でレビュー済み
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タイトルに惹かれて読んでみたが、学生運動ってこんなにくだらないことだったんだと驚愕した。
バカな学生達のくだらない喧嘩ごっこで、人生が狂わされた当時の学生が可哀想。
あまりにもくだらないので、途中で飽きて読むのをやめた。
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はやぶさ
5つ星のうち5.0 寛容は不寛容に対して不寛容であるべきか？2021年12月15日に日本でレビュー済み
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数ある全共闘物の回想録は自己正当化、自慢話、負け犬の遠吠えみたいな本が多く読む気になれないが、本書は全くそういう類いのものではなく一気に読了した。新左翼セクトの暴力性については立花隆の本で知っていたが、実際にその暴力にさらされ、抗った当事者が書いただけあって、当時のことがリアルにわかった。命がけで早稲田大学の自由のために戦った著者の勇気には脱帽する。また、大学当局の無責任さには怒りすら感じられた。半世紀前の事件をめぐる話ではあるが、「寛容は不寛容に対して不寛容であるべきか？」というのが本書のテーマであり副題が「大学構内リンチ殺人事件の永遠」とあるように、永遠に問い続けられる普遍的な問題だと思う。「多様性を尊重する」といいながら不寛容なポリティカルコレクトネスやキャンセルカルチャーが世界中で跋扈し出している昨今、多くの人に読まれることを願いたい。著者は前著で赤報隊事件をテーマにしていたが、昨日の産経新聞が「別件で逮捕された５０台の男の指紋が赤報隊事件で遺された指紋に一致したが事件は時効を迎えているため刑事訴追は出来ない」とスクープした。当然、作者は調査するだろうから結果をまちたい。
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チェリー
5つ星のうち5.0 若い世代に知ってほしい2021年12月16日に日本でレビュー済み
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団塊の世代と言われた世代の、いわゆるノンフィクションです。先輩の勧めで読みました。こんなことが、日本にもあったんだと知っておくべき本だと思いました。人は、悪にも善にも染まりやすいし、その時の雰囲気に流されていくほど怖いものはないんですね。自分の頭で考え、周りに流されず行動する大切さがよーくわかります。
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Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0 学生運動とは何か2021年11月8日に日本でレビュー済み
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「高邁な思想」を隠れ蓑に、平然と殺人が実行された狂気。当事者が多くを語らないなかで、若い世代へ向けて、その事実を書き残そうとする著者の姿勢に共感します。
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Kindleのお客様
5つ星のうち1.0 薄っぺらい思い出話2022年3月6日に日本でレビュー済み
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現在進行形で発生している問題との関係で、興味を持ち購入した。
しかし残念ながらこの本からは何の教訓も得ることは出来なかった。
確かに川口君事件は残念な事件である。確かに当時の革マル派が声明の中で言っていたような「川口君=中核派のスパイ」は冤罪かも知れない。
だが筆者はあの内ゲバの時代、川口君のみならず多くの一般学生が敵対党派のメンバーとして無残にも殺されて言った事への言及は一つも無い。
ただ個人史としての「川口君」の問題にしか敢えて筆者は触れていない。74年に発生した中核派による一般東大生である四宮君、富山君の死にも触れていない。
一般学生による「早稲田解放闘争」の歴史を今に知って欲しいと、言いながらその根底にあるのは鉄パイプで著者を叩いた革マル派に対する「私怨」のみしかこの著作からは感じ取れない。
おりしもロシアによるウクライナ侵攻が始まリ、少なからずの一般市民の犠牲出ている。だがこのロシアのウクライナ侵攻の前にナチズムを公然と掲げるウクライナファシスト達によるウクライナ東部におけるロシア系住民のエスニッククレンジングの実態はどのマスコミも報道していない。
この本を読んで感じたのは「個人史」を歴史的文脈から切り離して、あたかもそれが普遍的な歴史であるかのように語るのは、このウクライナ・ロシア問題を西側諸国の観点から語るようなものでしか無いと言う、私怨の落書きを読まされた徒労感だけであった。
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ぽんきちろう
5つ星のうち1.0 文春出版なので2022年3月5日に日本でレビュー済み
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朝日の記者だが、文春でクレンジングされており、ねつ造はなくバランスある内容に整理されている
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trane37
5つ星のうち5.0 1972年の革マル派による川口君リンチ殺人と革マル追放運動の敗北のリアル2023年4月17日に日本でレビュー済み
1972年早稲田大学を拠点にしていた革マル派のリンチにより学生が死んだ。その後1972年から73年にかけて一般学生が革マル派自治会をリコールし新自治会をつくり、革マルの暴力追放に立ち上がった。しかし、残念ながらその運動は革マル派の鉄パイプ襲撃などにより敗北してしまう。
著者の樋田氏は、当時文学部１年生だったが、この運動に立ち上がり、新自治会委員長に就任した。早稲田大学卒業後は朝日新聞に入社し、赤報隊によるテロに遭遇し、この事件を追及した。左右のテロと闘い続けた人生だったわけだ。
この著書は1972-73年の早大解放の闘いと革マル派の暴力をリアルに描き出す。長い鉄パイプを持って著者を含めた一般学生を襲撃する革マル派は恐ろしすぎる。著書の後半で文学部新自治会運動が非暴力を貫こうとする著者らと自衛武装を辞さずとする行動委員会（WAC）に分岐したことが描かれ、著者は非暴力の普遍的重要性を哲学的に提起する。
革マル派側にも取材を続け、当時革マル派だった辻信一氏との対談も掲載している。辻氏は、自分がふるった暴力をほとんど覚えておらず、加害者側は無自覚かつ後悔もしないという、よくある構図に絶句する。
当時法学部自治会の主導権をとり、全学に少なからぬ影響力を持っていた日本共産党・民青系の動向が著者の時系列描写から抜け落ちているのは実に不思議。多分著者らは主張的には彼らに近く、共同歩調を取ったと思われる。
また、早大の異常な革マル支配を、一般社会から隔絶された「無法地帯」のように描写しているが、一般社会は暴力が国家によって独占され、軍隊や警察、司法による強制力に閉じ込められていることにあまりに無自覚である。
72-73年の早大解放闘争は数千の学生が立ち上がりながら敗北し、その後内ゲバが激化し60年代後半の新左翼運動は孤立していく。後付であるが、暴力・非暴力の哲学論争で対立している場合ではなく、幅広い反革マルの陣形を教員・理事会・OB・政治家も含めて作り出していれば、事態は変わっていたと思われる。それぞれが、それぞれの利害や思想で連携して動けばよかった。必要だったのは「反暴力」の哲学思想ではなく、思想や立場を超えた多重の陣形だったのでは？
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ライトエース
5つ星のうち5.0 立ち竦む君に2021年11月20日に日本でレビュー済み
私は著者より30歳ほど下の世代です。なので学生運動といってもNHKのドキュメンタリーや最近だと三島由紀夫の映画のイメージが浮かぶくらいでたいした知識は無かったのですが、それでも引き込まれて一気に読んでしまいました。
革マルを含めて各セクトの主張や歴史についてはほとんど解説が無いので、当時の“いわゆる学生運動”の思想的変遷について理解や知識が深まる訳ではありません。むしろ、そこを重視していないという点が本書の大きな特徴だと思います。あくまで「どの党派にも所属しない一般学生の視点」が貫かれ、「革マル独裁政権による暴力支配/言論統制への抵抗」を唯一の軸に集まった学生たちがいかにして運動に巻き込まれていくかが、(ノンフィクションなので当然ですが)もの凄いリアリティで描かれています。「共産主義の理想と憧れ」や「昔は良かった」言説が皆無なので、今を普通に生きる人たちもすんなり感情移入できると思います。
事件後に著者らの運動が盛り上がっていく描写には、本当に胸が熱くなります。そして運動の終焉については、個々人の熱意とボランティアに依存して行う運動の限界というのが何とも生々しく（学業だけでなくバイトや部活も当然犠牲になっているわけで…）、革マルを始めとする各セクトの組織力・動員力に飲み込まれて初期の運動理念が崩され運動自体が頓挫していく過程になんとも言えず胸が苦しくなります。
終盤の元活動家との対談は、そこだけでも多くの人に読んで欲しいくらいめちゃくちゃ面白い。もっともらしい理論を並べたりテンプレート化した言説を使って相手を論破したつもりでも、結局その本質は“力で相手を支配すること"への幼稚な憧れに過ぎなかったのでは？という思いが読んでいるうちにジワジワと湧きあがってきました。どんな思想も他者を頭から否定したり暴力を是認するようになった時点でおしまいで、本人たちがいくら高邁な理想を述べて他党派と差別化を図っても、結局全て似たり寄ったりの過激派/犯罪者集団に堕ちてしまうものなんだなあ･･･、とつくづく。実際、一見対局に見えるような右翼（著者はむしろそちらの専門家）と革マルなどの新左翼の類似性についても本書では触れられています。
ちなみに、私は一度だけ同氏の講演を聴いたことがあったのですが、今風のいかにもなトピックを耳障りの良い言葉でひたすら羅列するばかりでその中身のなさに辟易としたことを思い出しました。人柄はずいぶんとマイルドになったのでしょうけど、根本のところの空虚さは昔から変わってないのかもしれません。
そして、本書ラストの「立ち竦む君に」と題された当時のビラのメッセージがとにかく素晴らしい。日々暴力に晒されながらもこれほど温かい言葉を発することの出来た若者たち。彼らの無念に思わず涙がこみ上げました。
規模は全然違いますが、当時の彼らを学内外の大人たちが救えなかった問題は、現代の香港やミャンマーの若者に対する世界の無為とも通じるように感じました。
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もんじゃ焼きが
5つ星のうち3.0 なんで親が自分の母校を全く勧めなかったかよくわかった2022年7月3日に日本でレビュー済み
勉強もせずに鉄パイプで殴り合って殺し合ってた早稲田大学の学生の話。早稲田だけじゃなくてどこの大学でも起きてたことだろうし、その時代に生きてた人達にとっては切実だったろうし、今となっては「きちんと振り返るべき」話なんだろうけど、「ろくでもないな」「大学は勉強するとこだろ」という感想しか持てなかった。話の書きぶりはうまいけど、ある時代の、内輪の話。共感する部分が1ミリもなかった。大宅賞受賞もそういう内輪の論理な印象。こういう人達がたいした勉強もせずに社会に出て、ちょっと前の日本を引っ張っていたのかと思うと、結構ぞっとした。
親はこの時代の早稲田出身だけど、「早稲田は絶対やめておけ」と大学受験時の自分に言ってた意味がよくわかった。
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凱晴
5つ星のうち5.0 語るに落ちた環境活動家2022年2月11日に日本でレビュー済み
学生運動自体が遠い過去となってから大学生になった世代なので、内ゲバという言葉は知っていても、どんなイデオロギーの違いがあって、何を得ようとしているのか知らなかったし、正直に言うと興味もなかったのですが、卒業生としてある種のノスタルジーを感じて手に取ってみました。
亡くなった川口さんは一般学生で内ゲバですらなかったことに驚きましたが、当事者の目線はかなり鮮明に当時の暴力を描写していますね。特に最後のインタビューで、巧みに論点を反らして正面から答えようとしない環境活動家の受け答えは、当時の新左翼がファッションだったと語るに落ちているように読めます。
ちなみに、私が受けた理工学部の入試の英文は「ガンジー」でした。大学側の反省の現れの一つなのかしら。
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大鹿屋
5つ星のうち5.0 すれ違い、かみ合わない革マル派指導者との対話2021年11月13日に日本でレビュー済み
著者とは一回り以上も下の世代なので、同じ早大卒業生といっても、川口君事件の詳細を知っているわけではありませんでした。本書は、事件の詳細を明らかにするとともに、それによって自然発生的に学内におきた革マル放逐運動が詳しく描かれていて、この時代に早稲田で起きたことへの理解を深めさせてくれます。しかし、読めば読むほど、革マル派と反革マルの際限のない暴力の応酬に辟易とします（著者は非暴力派でしたが、革マル派のリンチにあい、全治1カ月以上の重傷を負っています）。
圧巻は、革マル派自治会の指導者である3人の消息を訪ねていること。自治会委員長の田中敏夫は郷里の高崎市で町工場を継ぎながら世捨て人のような後半生を送り、書記長の佐竹実（本文中はＳ）はインタビューに応じたものの書かれることを拒絶、そして辻信一と名前を変えて明治学院大の教授になった大岩圭之助は自己弁護とはぐらかしに終始し、著者との対話はかみ合わないままに終わっています。
新自由主義的な資本主義を否定するためにマルクスが再評価されることもありますが、マルクス主義に内在する不寛容さと独善が「内ゲバ」を誘発していることは否定できません。マルクス主義は百害あって一利なし。広まって100年以上たちますが、死屍累々で、一度も成功例がありません。
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ドラゴン
5つ星のうち5.0 過激派学生運動の真実。傲慢が殺人に2021年11月18日に日本でレビュー済み
樋田氏の著書は、私にとって他人事ではない。私は川口君虐殺事件に対して文学部の一般学生たちが立ち上がったのを受けて、本部キャンパスで革マルの暴力に立ち上がった1人だからだ。革マルという組織は、当時、キャンパスで自分たちと意見の違う者たちの存在を許さず暴力で抑え込む、まるで現代のISのような組織だった。想像を絶する困難な状況下で何千人もの学部学生を先導し、他学部の一般学生にも大きな影響と勇気を与えた樋田委員長の活動に改めてエールを送るとともにこの著書を是非、今の若者たちにも勧めたい。平和なキャンパスがいかに貴重か、を知ってもらうために。
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村上透
5つ星のうち5.0 到着いたしました2021年12月1日に日本でレビュー済み
無事到着いたしました。
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アルプス
5つ星のうち5.0 悪いが、笑ってしまった。2021年11月14日に日本でレビュー済み
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本書の第一章から第五章については、何も言う事はない。当事者の証言を、私は真摯に、そして厳粛に受け止めたい。
「余り感心できないな」と思ったのは、第六章から第七章で、革マル崩れのジイさんどもを訪ね歩いてネチネチいじめた事だ。
どういう訳か知らないが、革マルと言う党派は、辞めた後の思想的デトックスが難しいのだ。共産主義なんて、「いちぬけ」してしまえば、その後の人生には、もう何の関係もないのに。
著者に吊し上げられた大岩ナニガシなんぞは、典型的な転び革マルである。申し訳ないが、何度も爆笑してしまった。
大岩ナニガシは、反省はしていると思う。著者に謝罪したのも、口先だけではあるまい。
「先のことはあまり深く考えずにかなり行き当たりばったりで生きてきた」（本書、p211）と言う、大岩ナニガシの自己分析を、私は認める。
革マル辞めてから46年かけて、たどり着いた結論がコレだと言うのなら、もう何も言いようがないではないか。
私は「赦し、忘れよ」とか、ごリッパな事を言いたいのではない。
大根は大根の味がする。
ニンジンはニンジンの味がする。
大岩ナニガシの人生には、大岩ナニガシの味が沁みついている。
他にどうしろと言うのだ？
革マルって、どういう連中か知らない読者は、大岩ナニガシが「良心の呵責」について、ひと言も触れない点にムッとするかもしれない。
大岩ナニガシは、何だか妙な屁理屈を並べ立てて、倫理や良心の問題を巧妙に回避しているのだ。
私は実に、ここの所で、「ほぅら革さん、おいでなすった」と大笑いししまった。ワケの分からん屁理屈で、煙に巻こうとする連中なのだ。相手だけでなく、言ってる自分自身をも。
大岩ナニガシの血液や筋肉には、もう革マル成分は含まれていないと思う。でも、骨の髄からは革マルをデトックスできないみたいだ。
「私は理論派ではない」と自称している大岩ナニガシにして、この有り様なのである。全く、革マルって奴ぁ。
大岩ナニガシの言い分を、ここで具体的に引用はしない。後はみなさま、本書を読んでのお楽しみと言う事で。
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Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 一気に読んだ。2022年8月22日に日本でレビュー済み
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時代と言ってしまえばそれまでなのだが、当時の早稲田の学生運動の実像がよく伝わってきて一気に読んでしまった。
ほぼ同時代人として、あの時代の学生運動をどう評価するか、悩ましくもあり、つらくもあるが、避けて通れないことはよくわかる。
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トモリン
5つ星のうち5.0 頭の中が渦巻き、整理がついているようでいて、ついていないという現実が突きつけられた2021年11月10日に日本でレビュー済み
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読み始めたら1日で読み終えてしまった。
その後も、ずっといろいろなことが頭に渦巻いている。
内容のことも、この時代に接点を持つ自分のことも含めてである。
本書は、1972年11月に起こった、早稲田大学文学部での革マル派系自治会による1年生の川口大三郎君リンチ殺人事件がテーマだ。
著者は元朝日新聞記者で、川口君の文学部での級友。
そして、その後の早稲田解放闘争の過程で、革マル系執行部をリコールして成立した文学部自治会委員長として、嵐のような1年間を過ごす。
著者には『記者襲撃 赤報隊30年目の真実』という著作もあり、ぼくはこれを読んで「新しい真実など何も書かれていない」とレビューした記憶がある。
が、本書は、著者自身の体験、怒り、悔悟を含むあらゆる情念が込められており、迫ってくる。
1972年と言えば2月に連合赤軍事件が起こり、中核派と革マル派の内ゲバは激化の一途をたどっていたころである。
当時ぼくが住んでいた江古田の寮には早稲田の学生が多く住んでいて、ブントや元解放派、元反戦連合の人も多かったのだが、その誰もが革マル派の早稲田暴力支配を忌み嫌っていた。
ぼくは彼らの語る、革マル派の早稲田支配というのが、当時はあまりピンと来ていなかったのだが、本書に描かれるそれは想像をはるかに超えていた。
動労・JR東日本労組を支配した松崎昭を描いた牧久の『暴君』を読んだ時にも感じたのだが、人々の解放を目指すマルクス主義を信奉していたはずが、自治会や労組執行部という小権力を得るや、その維持のためにファシスト同様の手段を行使し正当化する。
友人のMくんなどは、これは革マル派に特有なラスコリニコフ的な「悪」の信奉だと言明するのだが、ぼくにはマルクス主義というか世界の共産主義運動の大部分が孕んだ宿痾として敷衍すべきもののように思える。
整理がついているようでいて、ついていないという現実が突きつけられているのかもしれない。
本書の巻末に著者と当時の文学部自治会の革マル派の指導的メンバーだった大岩圭之助氏との対談が収録されている。
大岩氏はその後、活動を離れ、明治学院大学の教授となり、辻真一というペンネームで『ブラックミュージックさえあれば』『弱虫でいいんだよ』等の著作があり、しかも100万人のキャンドルナイトの代表呼びかけ人でもあるという。
この対談の中で大岩氏は、あの早稲田時代が自分にとり原点とは思えないと語り、エアポケットのような時代だったと語る。
また、彼が当時頑張っていたのは、当時の仲間たちに貢献したいというような感情であり、早稲田に敵対勢力が押し寄せてくるというような被害者的な感情からであった、とも。
そして、また彼は「責任をとることはできない」とも語るのである。
「責任という虚構」を踏まえているぼくとしては、この彼の奇妙な「誠実さ」を苦く噛みしめる以外にない。
最後に、本書にはぼくの知っている人も登場している。
例えば、元反戦連合の4年生でこの虐殺糾弾を機に早稲田解放運動の指導的な立場として何度も登場する「Kさん」である。
1973年に目白の椿山荘に大勢の元早稲田等の活動家たちが集まったときに、現役としてこの運動への支援を呼び掛けに来た。
椿山荘のパーティールームで突然始まった彼のアジテーションに、隣の結婚式参列者も驚き、係員が扉を慌てて閉めていたのを思い出す。
その後、高田馬場の異邦人というバーで一緒に呑んだ時は、「君は理論戦線派だったね」と言われて、理論戦線派などと呼ばれたのは後にも先にもその時だけだったので、記憶に残っている。
そのKさんは編集プロダクションをやっていたらしいが、20年近く前に鬼籍に入ったと風のうわさで聞いた。
確かなことは、それぞれの上にそれぞれの年月が流れて行ったことだけなのかもしれない。
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いと
5つ星のうち5.0 栄光の陰で2021年12月22日に日本でレビュー済み
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早稲田大学史の年表の中には「川口君事件」という文字があり、ひときわ異彩を放っている。
この時代は早稲田ラグビー部がスター選手を擁して
社会人の優勝チームと日本選手権で互角に闘っていた、大学にとって華やかな時代なので、
それと並行してこのような事件があったことは、今では信じがたいことなのだ。
この本の著者は、その時の当事者の一人で、一年先輩だった被害者と
一緒の講義も受けていた。著者は新聞社を退職した後、
この事件を統括するために、当時の関係者に取材し直し、この本がまとめられた。
この著者にしか著せられなかった作品であり、
新聞記者なので文章がうまく、わかりやすく、事実関係を把握しやすい。
最初に当時のキャンパス図、すなわち現場図があるので、わかりやすい。
文学部キャンパスの「狭さ感・建物同士の距離の近さ感・人気(ひとけ)のなさ感」は
この事件を把握し、この本を読んでいく上で、わかっておくことが不可欠だが、
地図だけでは、なかなか実感できない。
しかし、知っている人は、よりイメージしやすいであろう。
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teruhisa
5つ星のうち3.0 面白いのだけど。2022年3月6日に日本でレビュー済み
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たしかに読みやすいのだけど、読後、なにか物足りなさを感じる。深刻な内容なのになぜかリアリティが薄い。それはおそらく著者と革マル側との具体的やり取りの描写が少ないからではないか。
冒頭の故人を尋ねるところはとても期待をもたせる。亡くなっていなかったらもっと興味深い内容になっていたと思う。最後の大岩氏との対談は少し長い感じがある。
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冨永英一
5つ星のうち5.0 何故、人間が冷酷に残忍に変わるのか2022年10月17日に日本でレビュー済み
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自分の入学より10年程度前に同じキャンパスで何故この様な時間が起きたのか。今でも組織により思考停止状態になると同じことが起きるのかと、安倍元首相の暗殺のニュースを聞きながら暗澹たる気持ちになる
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ピエール
5つ星のうち5.0 同時代に生きた者にとり，非常に感銘深い書籍でした2022年7月4日に日本でレビュー済み
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この書籍に取り上げられている事件について，著者は当時の早稲田大学における諸問題を剔抉しています。同時代に生きた我々にとり，非常に感銘深く，また，今後の大学や政治に与えるものを感じました。
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まつ
5つ星のうち5.0 当事者の証言により浮かび上がる背景2023年3月5日に日本でレビュー済み
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もう、半世紀もたったかというのが実感。
当事者のインタビューを読むと、当事者なのに、どうしても自分を外在的に置いて責任逃れをしているようにしか見えない。「転向」した委員長の方が人間味を感じる。
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安土留之
5つ星のうち5.0 加害者の十字架を背負った者と背負わなかった者。2022年3月2日に日本でレビュー済み
１９７２年の革マル派によるリンチ殺人事件後、著者がかかわった自治会からの革マル派排除の運動をめぐるドキュメンタリー。当事者だった文学部自治会の３人の関係者を追跡しており、事件後世捨て人のようになってしまった文学部自治会の田中委員長、書記長Sのその後は、加害者の十字架を背負って生きてきた重みを感じる。
ただ、辻信一と名前を変えて大学教授になった大岩副委員長（辻信一）、当時の革マルのなかでもかなり暴力的な存在だったようだが、彼の無責任な発言にはあきれた。機を見るに敏なこういう人、鶴見俊輔のプラグマティズムに惹かれたと語っているが、プラグマティストというより、カール・シュミットが『政治的ロマン主義』で描いた政治運動のなかで登場する節操のないオポチュニスト、思想信条でなく自己の利害で動く人の典型ですね。
この事件が起きた時、私は高校２年生だった。早稲田だけは行くな、と親に言われたことを思い出す。私は関西の大学で学生運動に参加したが、関西の学生運動は東京ほど排他的でなく、ノンセクトの黒ヘルとブント系の赤ヘルが中心で、敵対党派の間でもある種の連帯感があったな、と思う。大阪での黒ヘルの集会に、京都から赤ヘル軍団が来て、連帯の挨拶をしていたこともある。ただし、革マル派だけは異質な存在として嫌われていた。
野蛮な暴力で他者を圧殺するスターリニズ批判をした新左翼がどうしてスターリニズムになってしまったのか。そしてプーチンのウクライナ侵略は、スターリニズムが今も存在していることを示しているだろう。1947年、ホルクハイマーとアドルノは『啓蒙の弁証法』のなかで「何故に人類は、真に人間的な状態に踏み入っていく代わりに、一種の新しい野蛮に落ち込んでいくのか」と書いているが、この問いかけが今もなお答えられていないことに暗澹たる気持ちになる。
犠牲者たちに合掌。
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hb
5つ星のうち1.0 こんな暴力的な人間たちがドヤ顔でアベ批判してる2022年9月1日に日本でレビュー済み
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そりゃ自民党が選挙で勝ち続けるはずだわ。
こんな人間たちが政権とったら
少しでも自分と意見の違う人間は
鉄パイプで殴られるようになるの目に見えてる。
Wikipediaみたら内ゲバで殺されたのは
100人前後らしい。
この前ウトロに放火したネトウヨがいたが、
ネトウヨでも人を殺したという話は聞かない。
ネトウヨ以下だ。
しかしいまだ彼らは大手を振って
堂々と国会前でデモを開き、
野党やメディアは彼らと決別するどころか
一緒になって同志になっているように見える。
そりゃ自民党の支配が続くはずだ。
国民の恐怖心を理解できてない。
暴力に支配された狭量で峻烈な正義なんかより
金で汚れてても平和な自由のほうがマシ。
どんな崇高な目的でも人殺すなんて本末転倒。
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彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠 樋田毅著
2022年1月16日 07時00分
◆組織人間の悪魔性問いかけ
［評］江上剛（作家）
一九七二年四月、評者は早稲田大学政経学部に入学した。キャンパスには暴力が満ちていた。奇声を発しながら鉄パイプを振るう集団が走り抜けた後には血痕が落ちていた。革マル派が敵対するセクトの学生を襲撃していたのだ。
著者も同じ年に文学部に入学した。文学部は、政経学部以上に革マル派の暴力支配下にあり、学生たちは怯（おび）えながら過ごしていた。しかし十一月八日、文学部生川口大三郎君が革マル派のリンチによって殺害される事件が起きた。これを契機に一般学生が革マル派排除に立ち上がった。大学当局は革マル派の暴力支配を許容し見て見ぬ振り。一般学生が勇気を奮わざるを得なかったのだ。運動は拡大し、やがて著者はリーダーとなるが、革マル派の襲撃で命の危機に陥ることになる。
本書は、革マル派の幹部だった人物のインタビューも含め、記録に基づき運動の発端から挫折に至るまでを詳細に再現している。しかし所詮（しょせん）、早大という閉鎖空間の問題であり、反革マル運動を「痛み」として心の底に沈め、今や老境に達した人間のノスタルジーを刺激するだけではないか等の意見もあるだろう。
著者は私たちに「寛容と不寛容」の問題を問いかける。「不寛容の行き着く先は『テロリズム＝暴力』である」と。これは新左翼だけの問題ではない。私たちは誰もが何らかの組織に属している。その組織が不寛容になった時、暴力が発生するのだ。トランプ支持者が合衆国議事堂を襲撃した。我が国にも韓国人へのヘイトスピーチを声高に叫んでデモをする人たちがいる。企業内ではパワハラが横行する。著者のインタビューに当時の革マル派幹部は「暴力的な現場でこそ組織に貢献できると思っていた」と答えている。組織に属する人間は誰でも組織内での評価を高めたいと願う。その結果、他者に対し不寛容になり、これこそが自分の地位向上に資するという悪魔に魅入られてしまう。
本書は、私たちの心に潜むこの悪魔性の問題を突き付ける。川口君事件を知らない読者も「寛容と不寛容」の問題を考えてもらいたい。
（文芸春秋・１９８０円）
１９５２年生まれ。元朝日新聞記者。ジャーナリスト。著書『最後の社主』など。
◆もう１冊
江上剛著『ピエタの時代』Ⅰ・Ⅱ（文芸社文庫）。自伝的小説の中で著者が早大時代に参加した反革マル運動に触れている。
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日本から
コーネリアン
5つ星のうち5.0 一般学生による大学闘争2024年5月28日に日本でレビュー済み
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革マル派が支配する早稲田大学で発生した殺人事件を契機に，大学当局と革マル派に対し，一般学生が立ち上がり，敗北までの経緯を50年の経過で書籍と映画に結実させたノンフィクションの大学闘争史である．大学の教授会は無条件に革マル派と癒着し，学内暴力を公認し，殺人を許した．大学の教授会に対し，糾弾と共に，学友の結集を目指し，「寛容」「非暴力」の戦いが1972年から始まった．狂人集団の革マル派に鉄パイプによる暴行を受け，重傷を負うが，大学教授会は黙殺し，警察権力は同派を守っていった．絶望的な戦いは，やがて，左翼運動の退潮と共に，「正常化」された大学が戻ってくる．内ゲバでの死者が100名を超え，暴力から逃げる大学当局は，革マル派の犯罪を許し続けていた．「革命」の実相が見事に暴かれる．革マル派幹部との議論では，無責任な回答で終始する．革マル派に正義の「鉄槌」は遂に下されなかった．「寛容」「非暴力」では，狂人集団には敗北しかないことを「諦観」で示した．映画では革マル派を品よく描き，実態の「狂人性」が消されていた．「ウジ虫どもに鉄槌を」下されることはなかった．
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NICEDREAMnet
5つ星のうち4.0 革命ごっこの代償2023年10月24日に日本でレビュー済み
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僕は人間の本質は寛容だと思っているんです。人類は寛容の方向に進化してきたというのが僕なりの結論です。
（同書より）
こんな内乱状態がキャンパスで繰り広げられていたことが衝撃。それにもまして、終盤の暴力行為の実働をになってた革マル副実行委員長がほぼなんの思想もなかった、ノリで暴れてただけというのが明らかになるくだりはなんとも（でも引用のような名言をかますあたり世界の多面性も痛感）…恐らく当時の学生運動のほとんどはただ、イキりたい革命ごっこだったんだろう。そこで前途ある若者が殺されたというのはやるせない。そんな学生運動がまるでないキャンパスで学園生活を送れて良かったと感慨深かったです。
あらゆる戦争はそういったマチズモ的なものとどう向き合うがポイントなんだろうなとも。人間なんてみんな弱い生き物なんだからつながっていこうよというのが平和な世界の一歩なんだろうな…と色々考えさせられました。
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ジャネリオン
5つ星のうち5.0 最高！2023年10月18日に日本でレビュー済み
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当時の学校内の状況が具に描かれており、驚きました。初めて実態が詳らかに述べられており
かなり学びがありました。
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Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0 時系列を追い、克明な記録と検証になっている。2023年9月27日に日本でレビュー済み
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同世代なので、胸が痛い。
転向してのうのうと生きている人物に腹が立つ。
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世界秘密
5つ星のうち3.0 必要なのは『全共闘黒書』の編纂ではないか2022年9月20日に日本でレビュー済み
最近、『彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠』（樋田毅、文芸春秋、2021）を読みました。革マル派に殺害された文学部の川口君の一年下の後輩でその後朝日新聞記者になった著者が、半世紀後に当時の状況を生々しく描き出し、当時の革マル派幹部を尋ね歩いたりしています。
この著者の周囲ではリンチにあい登校できず退学した学生多数だったようで、学問の自由以前の状況です。
ただし、何となく革マル派だけを槍玉に挙げて、本来全共闘派全体、左翼学生運動全体の問題だったものを、トカゲの尻尾切りに持ち込もうという気配があります。
そもそも中核革マル戦争は、中核派が革マル派の海老原君をリンチ殺害して大学病院の前に放置したことから始まっているのです。少し後に革マル派をもう一人殺害しています。
その時、中核派が要求に応じて謝罪をしていれば、あの凄惨な内ゲバ戦争は起こらなかったかもしれないのです。だから責任は中核派にだってある。そんな暴力性では革マルを上回る中核の集会に出たのだから、川口君だって目を付けられても仕方のない位置にあったのかもしれません。
それに、京大〇学部だって似たような状況だったのです（革マルではなく中核と、いまは誰も覚えていないブントなる組織が中心でした）。じっさい私も、乱闘に巻き込まれて怪我をしたし、全共闘派に研究棟を封鎖されたため実験ができなくなり、その後のキャリアで実験家を断念せざるをえなくなったものでした。
ところが全共闘派の学生の中にはバリケートの内側で実験をやって論文を書いた者がいました（その後どこかの大学に就職したと聞いていますがコイツだけは許せません。また、同じクラスの全共闘派の活動家は、朝日新聞に入社しています。それで分かることは、左翼崩れが大量にマスコミに流入して、いまだにその縮小再生産が続いているということです。こんなんで報道の中立性など守られるわけがありません）。
このような経験があると、「般化の法則」によって嫌悪の対象が全共闘派だけでなくマルクス主義的左翼全般に及んでしまいます。けれど、寛容なリベラル社会を目指す一人として、そのような感情を引きずっているのはまずいのではないでしょうか。本書の著者の樋口氏も、非寛容に対していかに寛容でありうるかの問いを投げかけています。
そこで必要となるのが、体験テクストに基づく学問状況の現代史です。『激動 日本左翼史 学生運動と過激派 １９６０－１９７２』（池上彰・佐藤優）も読みましたが、著者らが当事者目線ではないので掘り下げが足りません。こちらで目論むのは、色んな立場での直接体験テクストの収集に基づくものです。
等などと言っても、私には残り時間が少ないし、そもそも発表場所も簡単には見つかりそうもないので、後から来る人に託せればいいです。
教授会団交なるものに出たことがあるが、司会の大学院生が「自分は極左暴力主義者だと言われている」と自慢していたことを思い出す。そんな暴力崇拝の時代だったのです。やはり全共闘運動はボルシェヴィズムよりナチズムのヒトラー・ユーゲントに似ている。だれか、戦後最大の青年全体主義運動であった全共闘運動を調査して、「全共闘黒書」を編んでくれませんか。いつまでも証言者が生きているとは限らないのだし。付言すると安倍元首相暗殺いらいのマスコミ報道は、まるで殺される方が悪い、と言ってるみたいですね。まさに暴力崇拝の左翼崩れを受け入れて再生産させて来た、その「成果」がでたわけです。こうなったらNHKだけでなくマスコミから国民を守る党が求められるところです。
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hirofmix
5つ星のうち4.0 戦場からのレポート2023年5月11日に日本でレビュー済み
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これ程までに、当時の早稲田大学に暴力が跋扈していたとは、この本を読むまで実感することはなかった。
私達の世代には（私は1965年生まれ）、ここに描かれた「学生運動」を、自分達がふれられない「物語」として、憧れのまなざしを向けていた人間が、少なからずいると思う。私はそういう類の人間だが、この本を読み終えて、そういう憧憬は、ほぼ完全に失った。
革マルを含むセクトの暴力を、この本を読むまで、我が事として実感したことはなかった。良い読書経験をさせてもらった。
聞き手・外山恒一の優れた仕事である「対論 1968」（笠井潔 絓秀実・集英社新書）の読後、この対論でもふれられているこの殺人事件を知るために、本書を読んだ。
それぞれに「戦場」を生きた笠井・絓両氏の対論を、憧れが取り払われた目で、あらためて読み直そうと思っている。
暴力・不寛容が吹き荒ぶこの世界で、日々過ちながらも、あり得ない夢の如き非暴力・寛容を心に抱いて生きていきたいと、樋田氏の願いを受け取ったいま、そう思っている。
この労作を後世に書き残してくれた樋田氏に感謝する。ありがとうごさいました。
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フミトラヴィッチ
5つ星のうち5.0 法政大学の関係者は既視感に襲われたと思う2023年4月16日に日本でレビュー済み
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1972年11月、早稲田大学の構内で学生がリンチに遭い、命を落とした。非業の死を遂げたのは二年生の川口大三郎君、川口君を死に追いやったのは早稲田大学を支配する新左翼セクト、革マル派である。
『彼は早稲田で死んだ』は川口君事件とこの事件を機に湧き上がったさまざまな運動の顛末を描いたものである。著者の樋田穀は運動の一つを主導した人物。
樋田氏は1972年、早稲田大学に入学し、革マル派の暴力支配を目の当たりにする。そして、敵対するもの、意見を異にするものに対して容赦なく暴力を行使する革マル派と、そんな彼らを野放しにしている早稲田大学に憤りを覚える。そして、11月に発生した川口君事件を機に、「革マル派による暴力支配からの解放」の運動を立ち上げる。
この時は、多くの学生が「革マル派による暴力支配からの解放」の戦いに決起した。戦いの方法はさまざまで、革マル派に対抗して武装するものもいれば、革マル派と敵対関係にあるセクトと連合を組むものもいた。しかし、樋田氏は武装も、セクトとの連合も否定し、ガンディーのような非武装・無抵抗の戦いを進める。不寛容な革マル派に対しては寛容の精神で戦わなければならない。樋田氏はそう考えたのだ。
この戦いの舞台が1972年から1973年であることは示唆的である。1972年は『仁義なき戦い』が週刊誌で連載された年、1973年は映画化された年だ。樋田氏は「非暴力・寛容」を訴えたわけだが、彼が求めたのは「仁義ある大学」であり、「仁義ある学生運動」だったのだろう。1960年代の末、新左翼セクトや全共闘の外道どもがめちゃくちゃにした早稲田大学に、彼は再び仁義の火を灯そうとしたのである。
しかし、時代は戻らなかった。共に立ち上がった仲間の多くも、「樋田はなに眠たいこと言っとるんやー」と武装の道に進み、「総長を拉致して団交」という仁義もへったくれもない戦いに突き進んでいく。そして、それに合わせて革マル派の暴力もエスカレートし、その中で樋田氏もテロに遭う。
さて、以上は早稲田大学の話だが、私の通っていた法政大学も暴力の行使を躊躇しないセクトに支配されていた。そのセクトとは中核派である。中核派と革マル派は壮絶な内ゲバを繰り返していたが、この本を読むと、早稲田で革マル派がやっていたことも、法政で中核派がやっていたことと同じだったことがよくわかる。セクトを用心棒として使い、学生運動を抑えるという大学当局の姿勢もまったく同じ。私はページをめくるたびに既視感に襲われた。
法政大学でもテロ事件はしょっちゅう起きていた。その中でも、1978年、1983年、1988年、1994年に起きたテロ事件は「全学を揺るがした大事件」としてさまざまな形で記録が残っている。
1994年の事件には私も深く関わっている。テロの被害にあったのは私が所属していた団体の後輩、集団リンチを指揮した中核派の人間も私の友人だった。
『彼は早稲田で死んだ』には当時、革マル派の暴力支配の象徴であった大岩という人物が登場する。「スローライフ」を提唱する社会思想家の辻信一である。
樋田氏は大岩に「なんで、あんなことを」「なんで、あんなことに」と説明を求める。しかし、大岩は「理屈で説明したら、それは嘘になると思う」「いくら因果関係を説明できたとしてもそれは後付け」としか答えない。樋田氏はそんな大岩の態度に苛立つ。
が、私はこう思った。テロリストの心情とはこういうものなのだろうと。
暴力とは、考え抜いて結論を出して行使するようなものではない。あれは、考えることを中断して行使するもの、気がついた時には行使しているもので、動機は後で刑事が考えるものなのだ。
だから、大岩は誠実に答えている。私はそう思った。しかし、非暴力の樋田氏にはピンとこなかったのだろう。
「なんで、あんなことを」「なんで、あんなことに」
1994年にテロ事件を起こした人間と会ったら、私もそう聞くだろう。厳しく問い詰めるはずだ。この30年、私は心のどこかで、ずっとその機会を待っていた。
が、この本を読んで、答えはわかった。なんで、あんなことになったのか、なんで、あんなことをやったのか、彼女にもわからないのだろう。
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ICHIRO
5つ星のうち5.0 まさに自ら真っ只中にいただけに、ビンビン伝わってくる重さ2022年1月17日に日本でレビュー済み
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川口くんが殺害されたのが７２年の秋。
その年の２月にあさま山荘事件が起き、学生の気持ちは完全に冷めかかっていた。
私も、ノンポリの一人になっていた。（二年生だった）
早大文学部、それも第二文学部は革マルの拠点。本校の法学部は民青の拠点。
小さな内ゲバはしょっちゅうだったが、文学部で「人が死ぬ」ところまではいかなかった。
川口くん事件は、白けきっていた学生の脳天を直撃した。
私たちは抗議集会を開いた。
しかし学校当局は煮え切らない。結局うやむやのままだった。
あのときを最後に、学生運動は消え去っていったように思う。
本書はその「うやむや」を晴らしてくれると同時に、
当時の時代感も伝わってくる。
「真相を明らかにする本」というより、時代ドキュメンタリーだろう。
苦い思いで読んだ。
私は翌年、休学し、某衛生業界店で肉体労働に専念した。
周囲には「職人さん」がたくさんいた。
革マルの思想は、２０歳そこそこの私の心を揺さぶったが、
マルクスもレーニンも知らない職人さんの言葉のほうがずっと重かった。
私はまさに「労働者」に身を置き、平静な気持ちで「資本論」を読んだ。
好著。あの時代を知っている人はもちろん、知らない人にもお勧めする。
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Lily
5つ星のうち4.0 暗い時代2022年1月27日に日本でレビュー済み
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ちょうど私もその頃大学受験生だったから、すごく印象が強い事件で、何日も気持ちが暗かった。
大学に入って、大学の前庭を友人と歩いてたら、突然、中核派か革マルが民青の人に石を投げつけてやりあいが生じ、関係ない人も平気で巻き添えにするその暴力に、強い怒りを感じたのは覚えてる。
しばらく胸の中に怒りが溜まってた。
自分も含めて、流されて偉そうなことを言ったりしたりするそういう人間になりやすいその人間の中に含まれてる抜き難い傾向を持ってることに自戒自省をしなければならないと思う。
表現がうまくて、切り抜けてるようで、仕方なかったですます人間にはならないためにも。
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マリリン
5つ星のうち4.0 女性の視点がないような2021年12月8日に日本でレビュー済み
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５０年ぶりにあの「暗い時代の早稲田」がよみがえり、つらかったです。
革マル派の暴力支配で大学に来られなくなり､卒業できなかった一般学生も多いのに、最も暴力を振るったとされる革マル幹部大岩圭之助がそのご、アメリカで大学に通い（無期停学だったはずだがどうやって）、大学教員になって、反省の色もないのに驚き。「そのあたりというのは僕の中でもぽっかり空いたエアポケットみたいなもの」「僕たちは一生の間、何度も転向し続けて生きているわけです」。その辻信一の提唱する「スローライフ」や「キャンドルナイト」を信じられるはずがない。
著者の努力を多とするが、川口君事件で逮捕された実行犯の名前を明らかにして欲しかったし、裁判、判決についてももう少し詳しく叙述して欲しかった。それが事件の全貌だろう。辻信一は「僕はその場にいなかった」と言っているが、その裏は取れていない。
また、女子学生はあの中でどう生きたのか。私の記憶では､革マル派の女子学生を「女マル」と呼んで、革マルに占拠された第一学館内部に妄想をたくましくしていた男子学生の言動に大きく傷ついた覚えがある。そして、対革マル闘争を戦った著者は朝日新聞社員になれてよかったが、クラスメートの女性たちはどうしていますか。
あの当時、女子学生に就職口などほぼなかった。新聞店に住み込みで炊事をしていた女子学生、風俗に近い店で働かざるを得なかった女子学生、一人一人を思い出す。みんな三畳間でトイレ共同、炊事室には焜炉が並んでいた。
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シーズンズ
5つ星のうち4.0 平和であるべきキャンパスで学生が自治会室でリンチを受けて殺されたことを、いま、誰が想像出来るだろうか？2021年11月13日に日本でレビュー済み
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キャンパスが暴力に支配されていた事実。記録されない事実は消えてしまう。暴力に立ち向かった一般学生の側の記録は貴重だ。
そして記録として以上に、暴力と抵抗、寛容と不寛容に直面した当事者の葛藤が生々しく語られており今日的だ。圧巻は、ジャーナリストとなった被害者と、環境活動家となった加害者の対談だ。50年の時を経てなおすれ違う。
記録的記述もあるがジャーナリストの手による文章は読みやすい。
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フィガロ
5つ星のうち4.0 早稲田の暴力の意味を深く2021年11月11日に日本でレビュー済み
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著者の作品を続けて読了したが、その中で不満が残ったのはこの本です。その時代、傍から見れば、どうして大学は警察をいれて学生の生活を守ろうとしないのか？なぜそんなに内ゲバが続くのか？などの疑問が多かったが、内にいた人はこうだったか？という意味では理解できたと思う。しかし、この大学に暴力が吹き荒れた時代が、歴史的にどのような意味を持っていたかまでは書かれていない。最後に香港のことなどが少し触れられているが、触っているだけで掘られているとは言い難い。その意味で、作者には自分のテーマとしての意味はあるが、読者としては少し物足りなさが残った。そのため、四つ星にしました。
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葛飾区のカッパ
5つ星のうち5.0 「反スタ」を名乗るスターリン主義者革マルの正体2021年11月13日に日本でレビュー済み
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この本を読んで、当時、支援した友人から聞いた記憶がよみがえってきた。
キャンパスで革マル派と衝突し、撤退を余儀なくされたときは、
周りで見守っていた早稲田の学生は多くが私たちの応援をしてくれたという。
「いま革マルは何号館の何階にいて挟みうちをねらっているから気をつけて」、という情報を伝えてくれたという。
また、キャンパスの外で機動隊が逮捕をねらった時でも、それらの学生が自分の持つ教科書やノートを惜しみなく手渡してくれて、「一般学生」を装って外に出られて、逮捕を免れたこともあったという。
革マルによって早稲田大学で起きたテロ事件に、正面から対決した著者と、その友人たちの闘いに頭が下がる。
当時、早稲田は、この事件以前に、社青同解放派をテロで追放し、以降は、無党派や民青への暴力が頻発していた。革マル派は、マルクスの仮面をかぶり、自分たちに歯向かう者へのテロ、スパイ、デマで早稲田の自治会を支配していた。
「反スタ」をスローガンに掲げていたが、革マル派の真実の姿こそ、スターリン主義そのものに見えた。
その自治会支配の「頂点」で彼らの矛盾が爆発した。革マル主義の完成が同時に「崩壊」となったのである。
それが川口君虐殺事件であった。
ところが、「崩壊」は、事実上の崩壊とならなかった。革マル派のテロの続行を許したのが、早稲田大学当局、並びに、国家権力であるからだ。
この社会的影響は、やがて大きく尾を引くことになる。
早稲田で「崩壊」しなかった革マル派は、自治会を維持、支配して、活動家を再生産した。
そうした活動家は、やがて、卒業、または中退して、動労の労組職員に就職した。
その後の８０年代に、この労組は、国鉄分割民営化に協力したのである。
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アマゾン大好き人間
5つ星のうち5.0 頭が混乱する。ノンフィクションなのにディストピア小説のよう。2022年6月12日に日本でレビュー済み
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1970年代は私の親世代が大学に行った時代である。当時、一部の大学は革マル、中核派などが暴走。
大学が暴力支配される異常な状態になった。
正直に告白すると、読了後も現在40代の私は、良くも悪くも自由な早稲田大学が暴力支配などピンとこない。
ディストピア小説のようなノンフィクションなのだ。
しかしこの本を貫くテーマ「不寛容に我々は寛容で対抗しうるか」は普遍性を持つテーマである。
マイノリティーへの不寛容。女性への差別。ヘイト団体、陰謀論者などの「不寛容」はSNSでは溢れ、漏れ出した悪意はリアルな世界で行使される。
おそらく、答えなんか無い。ただ我々は「不寛容」にどう対抗できるのかは考え続けるしかない。
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鮭尾
5つ星のうち5.0 川口君事件の数ヶ月後に早稲田に入学した。そして、今頃、意外な人物が革マルだったので驚いた。2021年11月22日に日本でレビュー済み
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川口君事件の数ヶ月後に早稲田に入学。学内は騒然としていた。
せっかく入学したのに、当時の大学の勉強はつまらなく、満たされない気持ちでいた。何しろ、当時は、女子学生は少なく、卒業しても四大卒の女子の就職はほとんどなかった。
周囲をみると、男子学生も、麻雀、パチンコ、喫煙、飲酒とか、およそ学問とはかけ離れた大学生活。思えば、難解そうな理屈を捏ねくり回す学生運動が、唯一、知的に挑戦的だった。しかし、学内で、大学生らしく、純粋に疑問を感じ、社会正義を問う姿勢を持ったら最後、暴力集団の革マルに追い回されることになる。実際に恫喝を受けたり、鉄パイプで殴られて重傷を負ったりした学生も多いし死者まで出てしまった。20歳の川口君が無惨に殺されてしまったことは、衝撃だったし、学内で、私も安易に政治的なことは口にできないという恐怖を感じていた。
実は、私のこの本に出てくる元革マルの男性に大学を卒業してから、出会っていた。当時の彼は、私が同時期に早稲田にいたのを知っていたし、多分、私も川口君事件に言及したはずなのに、自分の過去の関わりについては何も言わなかった
。ただ、共通の友人がいたので、それなりに付き合っていたが、なんか好きになれない感じがあった。どこか人を見下したような横柄さを感じて、苦手感があったのだ。
50年も経って、あの時のあの生意気そうな青年が、私が出会う数年前の20歳の頃に、学部は違うが、同じ大学で、他の連中と数を頼んだ暴力と暴言で、文学部の学生たちを震え上がらせていたということを知って、かなり驚いた。
本の後半で、著者によるインタビューで、彼は、無責任にも、自分は、革マルの主張についてはよくわかっていなかったとか、内容はわからなかったけど、そういう用語を使ったアジ演説とかが得意だったんですよねとか、言っているのを知り、もっとショックを受けた。暴力で重傷を負ったり、死者まで出していたのに、無責任すぎる発言ではないか！ あり得ない。
その後、この人物が書いた著作のタイトルを見ても、流行とか時流に乗るのが好きなのかと思わせるようなタイトルが並んでいる。学生運動も、彼にとっては単に、時流に乗って、一番流行っていたことを、同世代の先頭に立ってやったにすぎないのかもしれない。軽薄すぎる。
さまざまな思いが心をよぎるが、過去に拘泥し過ぎるのは、後退的で、あまり生産的ではない。今、この本を読み、色々と思い出し、考え、長年、心の底に澱のように残っていたあの頃のことがはっきりしたような気がして、どこかスッキリしたような気がする。
今の学生には、留学、インターンシップ、起業等々、ワクワクするような機会がいっぱいあるようで、皆、生き生きしている。過去を知ることは重要とは言え、私は、今の学生が５０年前の事件から学べることは、あまりないように思う。
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Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0 読み物として面白い2021年11月15日に日本でレビュー済み
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私はノンフィクションが好きで本書を手に取りました。特に政治に深い興味もなく、本書で登場する革マル派や中核派、民青がどう違うのかもよくわかっていません。また、30代前半で他大学出身なので、本書が舞台となる1970年代の早稲田なんて縁もゆかりもありません。そんな私でも、本書に引き込まれ一気に読み切ってしまいました。
本書は1970年代の早稲田大学で、学生が革マル派に殺害されたことを契機に、反暴力を標榜して立ち上がった一般学生であった著者の視点で描かれています。そのため、思想に無関心な私でも筆者の行動に感情移入することができ、読み物として面白かったです。
東大の全共闘はなんとなく知っていましたが、早稲田もこんな状況だったのかと驚愕してしまう数々のエピソード。まるでSFのディストピアの世界のようです。
他のレビューを見ると、当時を知っている人や学生運動に詳しい方が多いようですが、本書は普通の人でも楽しめる作品です。冗長な思想の解説や、筆者の思想信条を押し付けるようなところがなく非常に読みやすい。あまりテレビなどでも見かけたことのないテーマでもあり、ぜひノンフィクション好きな方であれば一読の価値はあります。私が今年読んだノンフィクション本の中で1番かもしれません。
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山川宏
5つ星のうち5.0 面白い。2022年3月7日に日本でレビュー済み
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対談は最低!
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無名氏３
5つ星のうち5.0 上から目線ではない、読みやすい記述2021年11月9日に日本でレビュー済み
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私も当時を知る者です。この本は忘れていた記憶を甦らせてくれました。
悲惨な暴力の横行も思い出しました。
暴力を振るっていた田中氏（故人）のその後には、暗澹たる思いがしますが、大岩氏については、樋田氏が面談するまでは自発的に過去を告白・総括することはなかったのか、もし面談がなかったらそのまま隠し通す積もりだったのかと、その姿勢を疑問に思いました。
運動の中心にいた人の回想録にありがちな自己陶酔や上から目線の記述ではなく、たいへん読みやすい文体です。
当時を知らない世代の人たちにも、ぜひ読んでいただきたい本です。
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ヤマモト
5つ星のうち2.0 学生運動の幼稚さがよく分かる2022年9月10日に日本でレビュー済み
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タイトルに惹かれて読んでみたが、学生運動ってこんなにくだらないことだったんだと驚愕した。
バカな学生達のくだらない喧嘩ごっこで、人生が狂わされた当時の学生が可哀想。
あまりにもくだらないので、途中で飽きて読むのをやめた。
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はやぶさ
5つ星のうち5.0 寛容は不寛容に対して不寛容であるべきか？2021年12月15日に日本でレビュー済み
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数ある全共闘物の回想録は自己正当化、自慢話、負け犬の遠吠えみたいな本が多く読む気になれないが、本書は全くそういう類いのものではなく一気に読了した。新左翼セクトの暴力性については立花隆の本で知っていたが、実際にその暴力にさらされ、抗った当事者が書いただけあって、当時のことがリアルにわかった。命がけで早稲田大学の自由のために戦った著者の勇気には脱帽する。また、大学当局の無責任さには怒りすら感じられた。半世紀前の事件をめぐる話ではあるが、「寛容は不寛容に対して不寛容であるべきか？」というのが本書のテーマであり副題が「大学構内リンチ殺人事件の永遠」とあるように、永遠に問い続けられる普遍的な問題だと思う。「多様性を尊重する」といいながら不寛容なポリティカルコレクトネスやキャンセルカルチャーが世界中で跋扈し出している昨今、多くの人に読まれることを願いたい。著者は前著で赤報隊事件をテーマにしていたが、昨日の産経新聞が「別件で逮捕された５０台の男の指紋が赤報隊事件で遺された指紋に一致したが事件は時効を迎えているため刑事訴追は出来ない」とスクープした。当然、作者は調査するだろうから結果をまちたい。
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チェリー
5つ星のうち5.0 若い世代に知ってほしい2021年12月16日に日本でレビュー済み
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団塊の世代と言われた世代の、いわゆるノンフィクションです。先輩の勧めで読みました。こんなことが、日本にもあったんだと知っておくべき本だと思いました。人は、悪にも善にも染まりやすいし、その時の雰囲気に流されていくほど怖いものはないんですね。自分の頭で考え、周りに流されず行動する大切さがよーくわかります。
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Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0 学生運動とは何か2021年11月8日に日本でレビュー済み
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「高邁な思想」を隠れ蓑に、平然と殺人が実行された狂気。当事者が多くを語らないなかで、若い世代へ向けて、その事実を書き残そうとする著者の姿勢に共感します。
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Kindleのお客様
5つ星のうち1.0 薄っぺらい思い出話2022年3月6日に日本でレビュー済み
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現在進行形で発生している問題との関係で、興味を持ち購入した。
しかし残念ながらこの本からは何の教訓も得ることは出来なかった。
確かに川口君事件は残念な事件である。確かに当時の革マル派が声明の中で言っていたような「川口君=中核派のスパイ」は冤罪かも知れない。
だが筆者はあの内ゲバの時代、川口君のみならず多くの一般学生が敵対党派のメンバーとして無残にも殺されて言った事への言及は一つも無い。
ただ個人史としての「川口君」の問題にしか敢えて筆者は触れていない。74年に発生した中核派による一般東大生である四宮君、富山君の死にも触れていない。
一般学生による「早稲田解放闘争」の歴史を今に知って欲しいと、言いながらその根底にあるのは鉄パイプで著者を叩いた革マル派に対する「私怨」のみしかこの著作からは感じ取れない。
おりしもロシアによるウクライナ侵攻が始まリ、少なからずの一般市民の犠牲出ている。だがこのロシアのウクライナ侵攻の前にナチズムを公然と掲げるウクライナファシスト達によるウクライナ東部におけるロシア系住民のエスニッククレンジングの実態はどのマスコミも報道していない。
この本を読んで感じたのは「個人史」を歴史的文脈から切り離して、あたかもそれが普遍的な歴史であるかのように語るのは、このウクライナ・ロシア問題を西側諸国の観点から語るようなものでしか無いと言う、私怨の落書きを読まされた徒労感だけであった。
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ぽんきちろう
5つ星のうち1.0 文春出版なので2022年3月5日に日本でレビュー済み
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朝日の記者だが、文春でクレンジングされており、ねつ造はなくバランスある内容に整理されている
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trane37
5つ星のうち5.0 1972年の革マル派による川口君リンチ殺人と革マル追放運動の敗北のリアル2023年4月17日に日本でレビュー済み
1972年早稲田大学を拠点にしていた革マル派のリンチにより学生が死んだ。その後1972年から73年にかけて一般学生が革マル派自治会をリコールし新自治会をつくり、革マルの暴力追放に立ち上がった。しかし、残念ながらその運動は革マル派の鉄パイプ襲撃などにより敗北してしまう。
著者の樋田氏は、当時文学部１年生だったが、この運動に立ち上がり、新自治会委員長に就任した。早稲田大学卒業後は朝日新聞に入社し、赤報隊によるテロに遭遇し、この事件を追及した。左右のテロと闘い続けた人生だったわけだ。
この著書は1972-73年の早大解放の闘いと革マル派の暴力をリアルに描き出す。長い鉄パイプを持って著者を含めた一般学生を襲撃する革マル派は恐ろしすぎる。著書の後半で文学部新自治会運動が非暴力を貫こうとする著者らと自衛武装を辞さずとする行動委員会（WAC）に分岐したことが描かれ、著者は非暴力の普遍的重要性を哲学的に提起する。
革マル派側にも取材を続け、当時革マル派だった辻信一氏との対談も掲載している。辻氏は、自分がふるった暴力をほとんど覚えておらず、加害者側は無自覚かつ後悔もしないという、よくある構図に絶句する。
当時法学部自治会の主導権をとり、全学に少なからぬ影響力を持っていた日本共産党・民青系の動向が著者の時系列描写から抜け落ちているのは実に不思議。多分著者らは主張的には彼らに近く、共同歩調を取ったと思われる。
また、早大の異常な革マル支配を、一般社会から隔絶された「無法地帯」のように描写しているが、一般社会は暴力が国家によって独占され、軍隊や警察、司法による強制力に閉じ込められていることにあまりに無自覚である。
72-73年の早大解放闘争は数千の学生が立ち上がりながら敗北し、その後内ゲバが激化し60年代後半の新左翼運動は孤立していく。後付であるが、暴力・非暴力の哲学論争で対立している場合ではなく、幅広い反革マルの陣形を教員・理事会・OB・政治家も含めて作り出していれば、事態は変わっていたと思われる。それぞれが、それぞれの利害や思想で連携して動けばよかった。必要だったのは「反暴力」の哲学思想ではなく、思想や立場を超えた多重の陣形だったのでは？
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ライトエース
5つ星のうち5.0 立ち竦む君に2021年11月20日に日本でレビュー済み
私は著者より30歳ほど下の世代です。なので学生運動といってもNHKのドキュメンタリーや最近だと三島由紀夫の映画のイメージが浮かぶくらいでたいした知識は無かったのですが、それでも引き込まれて一気に読んでしまいました。
革マルを含めて各セクトの主張や歴史についてはほとんど解説が無いので、当時の“いわゆる学生運動”の思想的変遷について理解や知識が深まる訳ではありません。むしろ、そこを重視していないという点が本書の大きな特徴だと思います。あくまで「どの党派にも所属しない一般学生の視点」が貫かれ、「革マル独裁政権による暴力支配/言論統制への抵抗」を唯一の軸に集まった学生たちがいかにして運動に巻き込まれていくかが、(ノンフィクションなので当然ですが)もの凄いリアリティで描かれています。「共産主義の理想と憧れ」や「昔は良かった」言説が皆無なので、今を普通に生きる人たちもすんなり感情移入できると思います。
事件後に著者らの運動が盛り上がっていく描写には、本当に胸が熱くなります。そして運動の終焉については、個々人の熱意とボランティアに依存して行う運動の限界というのが何とも生々しく（学業だけでなくバイトや部活も当然犠牲になっているわけで…）、革マルを始めとする各セクトの組織力・動員力に飲み込まれて初期の運動理念が崩され運動自体が頓挫していく過程になんとも言えず胸が苦しくなります。
終盤の元活動家との対談は、そこだけでも多くの人に読んで欲しいくらいめちゃくちゃ面白い。もっともらしい理論を並べたりテンプレート化した言説を使って相手を論破したつもりでも、結局その本質は“力で相手を支配すること"への幼稚な憧れに過ぎなかったのでは？という思いが読んでいるうちにジワジワと湧きあがってきました。どんな思想も他者を頭から否定したり暴力を是認するようになった時点でおしまいで、本人たちがいくら高邁な理想を述べて他党派と差別化を図っても、結局全て似たり寄ったりの過激派/犯罪者集団に堕ちてしまうものなんだなあ･･･、とつくづく。実際、一見対局に見えるような右翼（著者はむしろそちらの専門家）と革マルなどの新左翼の類似性についても本書では触れられています。
ちなみに、私は一度だけ同氏の講演を聴いたことがあったのですが、今風のいかにもなトピックを耳障りの良い言葉でひたすら羅列するばかりでその中身のなさに辟易としたことを思い出しました。人柄はずいぶんとマイルドになったのでしょうけど、根本のところの空虚さは昔から変わってないのかもしれません。
そして、本書ラストの「立ち竦む君に」と題された当時のビラのメッセージがとにかく素晴らしい。日々暴力に晒されながらもこれほど温かい言葉を発することの出来た若者たち。彼らの無念に思わず涙がこみ上げました。
規模は全然違いますが、当時の彼らを学内外の大人たちが救えなかった問題は、現代の香港やミャンマーの若者に対する世界の無為とも通じるように感じました。
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もんじゃ焼きが
5つ星のうち3.0 なんで親が自分の母校を全く勧めなかったかよくわかった2022年7月3日に日本でレビュー済み
勉強もせずに鉄パイプで殴り合って殺し合ってた早稲田大学の学生の話。早稲田だけじゃなくてどこの大学でも起きてたことだろうし、その時代に生きてた人達にとっては切実だったろうし、今となっては「きちんと振り返るべき」話なんだろうけど、「ろくでもないな」「大学は勉強するとこだろ」という感想しか持てなかった。話の書きぶりはうまいけど、ある時代の、内輪の話。共感する部分が1ミリもなかった。大宅賞受賞もそういう内輪の論理な印象。こういう人達がたいした勉強もせずに社会に出て、ちょっと前の日本を引っ張っていたのかと思うと、結構ぞっとした。
親はこの時代の早稲田出身だけど、「早稲田は絶対やめておけ」と大学受験時の自分に言ってた意味がよくわかった。
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凱晴
5つ星のうち5.0 語るに落ちた環境活動家2022年2月11日に日本でレビュー済み
学生運動自体が遠い過去となってから大学生になった世代なので、内ゲバという言葉は知っていても、どんなイデオロギーの違いがあって、何を得ようとしているのか知らなかったし、正直に言うと興味もなかったのですが、卒業生としてある種のノスタルジーを感じて手に取ってみました。
亡くなった川口さんは一般学生で内ゲバですらなかったことに驚きましたが、当事者の目線はかなり鮮明に当時の暴力を描写していますね。特に最後のインタビューで、巧みに論点を反らして正面から答えようとしない環境活動家の受け答えは、当時の新左翼がファッションだったと語るに落ちているように読めます。
ちなみに、私が受けた理工学部の入試の英文は「ガンジー」でした。大学側の反省の現れの一つなのかしら。
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大鹿屋
5つ星のうち5.0 すれ違い、かみ合わない革マル派指導者との対話2021年11月13日に日本でレビュー済み
著者とは一回り以上も下の世代なので、同じ早大卒業生といっても、川口君事件の詳細を知っているわけではありませんでした。本書は、事件の詳細を明らかにするとともに、それによって自然発生的に学内におきた革マル放逐運動が詳しく描かれていて、この時代に早稲田で起きたことへの理解を深めさせてくれます。しかし、読めば読むほど、革マル派と反革マルの際限のない暴力の応酬に辟易とします（著者は非暴力派でしたが、革マル派のリンチにあい、全治1カ月以上の重傷を負っています）。
圧巻は、革マル派自治会の指導者である3人の消息を訪ねていること。自治会委員長の田中敏夫は郷里の高崎市で町工場を継ぎながら世捨て人のような後半生を送り、書記長の佐竹実（本文中はＳ）はインタビューに応じたものの書かれることを拒絶、そして辻信一と名前を変えて明治学院大の教授になった大岩圭之助は自己弁護とはぐらかしに終始し、著者との対話はかみ合わないままに終わっています。
新自由主義的な資本主義を否定するためにマルクスが再評価されることもありますが、マルクス主義に内在する不寛容さと独善が「内ゲバ」を誘発していることは否定できません。マルクス主義は百害あって一利なし。広まって100年以上たちますが、死屍累々で、一度も成功例がありません。
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ドラゴン
5つ星のうち5.0 過激派学生運動の真実。傲慢が殺人に2021年11月18日に日本でレビュー済み
樋田氏の著書は、私にとって他人事ではない。私は川口君虐殺事件に対して文学部の一般学生たちが立ち上がったのを受けて、本部キャンパスで革マルの暴力に立ち上がった1人だからだ。革マルという組織は、当時、キャンパスで自分たちと意見の違う者たちの存在を許さず暴力で抑え込む、まるで現代のISのような組織だった。想像を絶する困難な状況下で何千人もの学部学生を先導し、他学部の一般学生にも大きな影響と勇気を与えた樋田委員長の活動に改めてエールを送るとともにこの著書を是非、今の若者たちにも勧めたい。平和なキャンパスがいかに貴重か、を知ってもらうために。
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村上透
5つ星のうち5.0 到着いたしました2021年12月1日に日本でレビュー済み
無事到着いたしました。
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アルプス
5つ星のうち5.0 悪いが、笑ってしまった。2021年11月14日に日本でレビュー済み
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本書の第一章から第五章については、何も言う事はない。当事者の証言を、私は真摯に、そして厳粛に受け止めたい。
「余り感心できないな」と思ったのは、第六章から第七章で、革マル崩れのジイさんどもを訪ね歩いてネチネチいじめた事だ。
どういう訳か知らないが、革マルと言う党派は、辞めた後の思想的デトックスが難しいのだ。共産主義なんて、「いちぬけ」してしまえば、その後の人生には、もう何の関係もないのに。
著者に吊し上げられた大岩ナニガシなんぞは、典型的な転び革マルである。申し訳ないが、何度も爆笑してしまった。
大岩ナニガシは、反省はしていると思う。著者に謝罪したのも、口先だけではあるまい。
「先のことはあまり深く考えずにかなり行き当たりばったりで生きてきた」（本書、p211）と言う、大岩ナニガシの自己分析を、私は認める。
革マル辞めてから46年かけて、たどり着いた結論がコレだと言うのなら、もう何も言いようがないではないか。
私は「赦し、忘れよ」とか、ごリッパな事を言いたいのではない。
大根は大根の味がする。
ニンジンはニンジンの味がする。
大岩ナニガシの人生には、大岩ナニガシの味が沁みついている。
他にどうしろと言うのだ？
革マルって、どういう連中か知らない読者は、大岩ナニガシが「良心の呵責」について、ひと言も触れない点にムッとするかもしれない。
大岩ナニガシは、何だか妙な屁理屈を並べ立てて、倫理や良心の問題を巧妙に回避しているのだ。
私は実に、ここの所で、「ほぅら革さん、おいでなすった」と大笑いししまった。ワケの分からん屁理屈で、煙に巻こうとする連中なのだ。相手だけでなく、言ってる自分自身をも。
大岩ナニガシの血液や筋肉には、もう革マル成分は含まれていないと思う。でも、骨の髄からは革マルをデトックスできないみたいだ。
「私は理論派ではない」と自称している大岩ナニガシにして、この有り様なのである。全く、革マルって奴ぁ。
大岩ナニガシの言い分を、ここで具体的に引用はしない。後はみなさま、本書を読んでのお楽しみと言う事で。
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Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 一気に読んだ。2022年8月22日に日本でレビュー済み
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時代と言ってしまえばそれまでなのだが、当時の早稲田の学生運動の実像がよく伝わってきて一気に読んでしまった。
ほぼ同時代人として、あの時代の学生運動をどう評価するか、悩ましくもあり、つらくもあるが、避けて通れないことはよくわかる。
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トモリン
5つ星のうち5.0 頭の中が渦巻き、整理がついているようでいて、ついていないという現実が突きつけられた2021年11月10日に日本でレビュー済み
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読み始めたら1日で読み終えてしまった。
その後も、ずっといろいろなことが頭に渦巻いている。
内容のことも、この時代に接点を持つ自分のことも含めてである。
本書は、1972年11月に起こった、早稲田大学文学部での革マル派系自治会による1年生の川口大三郎君リンチ殺人事件がテーマだ。
著者は元朝日新聞記者で、川口君の文学部での級友。
そして、その後の早稲田解放闘争の過程で、革マル系執行部をリコールして成立した文学部自治会委員長として、嵐のような1年間を過ごす。
著者には『記者襲撃 赤報隊30年目の真実』という著作もあり、ぼくはこれを読んで「新しい真実など何も書かれていない」とレビューした記憶がある。
が、本書は、著者自身の体験、怒り、悔悟を含むあらゆる情念が込められており、迫ってくる。
1972年と言えば2月に連合赤軍事件が起こり、中核派と革マル派の内ゲバは激化の一途をたどっていたころである。
当時ぼくが住んでいた江古田の寮には早稲田の学生が多く住んでいて、ブントや元解放派、元反戦連合の人も多かったのだが、その誰もが革マル派の早稲田暴力支配を忌み嫌っていた。
ぼくは彼らの語る、革マル派の早稲田支配というのが、当時はあまりピンと来ていなかったのだが、本書に描かれるそれは想像をはるかに超えていた。
動労・JR東日本労組を支配した松崎昭を描いた牧久の『暴君』を読んだ時にも感じたのだが、人々の解放を目指すマルクス主義を信奉していたはずが、自治会や労組執行部という小権力を得るや、その維持のためにファシスト同様の手段を行使し正当化する。
友人のMくんなどは、これは革マル派に特有なラスコリニコフ的な「悪」の信奉だと言明するのだが、ぼくにはマルクス主義というか世界の共産主義運動の大部分が孕んだ宿痾として敷衍すべきもののように思える。
整理がついているようでいて、ついていないという現実が突きつけられているのかもしれない。
本書の巻末に著者と当時の文学部自治会の革マル派の指導的メンバーだった大岩圭之助氏との対談が収録されている。
大岩氏はその後、活動を離れ、明治学院大学の教授となり、辻真一というペンネームで『ブラックミュージックさえあれば』『弱虫でいいんだよ』等の著作があり、しかも100万人のキャンドルナイトの代表呼びかけ人でもあるという。
この対談の中で大岩氏は、あの早稲田時代が自分にとり原点とは思えないと語り、エアポケットのような時代だったと語る。
また、彼が当時頑張っていたのは、当時の仲間たちに貢献したいというような感情であり、早稲田に敵対勢力が押し寄せてくるというような被害者的な感情からであった、とも。
そして、また彼は「責任をとることはできない」とも語るのである。
「責任という虚構」を踏まえているぼくとしては、この彼の奇妙な「誠実さ」を苦く噛みしめる以外にない。
最後に、本書にはぼくの知っている人も登場している。
例えば、元反戦連合の4年生でこの虐殺糾弾を機に早稲田解放運動の指導的な立場として何度も登場する「Kさん」である。
1973年に目白の椿山荘に大勢の元早稲田等の活動家たちが集まったときに、現役としてこの運動への支援を呼び掛けに来た。
椿山荘のパーティールームで突然始まった彼のアジテーションに、隣の結婚式参列者も驚き、係員が扉を慌てて閉めていたのを思い出す。
その後、高田馬場の異邦人というバーで一緒に呑んだ時は、「君は理論戦線派だったね」と言われて、理論戦線派などと呼ばれたのは後にも先にもその時だけだったので、記憶に残っている。
そのKさんは編集プロダクションをやっていたらしいが、20年近く前に鬼籍に入ったと風のうわさで聞いた。
確かなことは、それぞれの上にそれぞれの年月が流れて行ったことだけなのかもしれない。
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いと
5つ星のうち5.0 栄光の陰で2021年12月22日に日本でレビュー済み
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早稲田大学史の年表の中には「川口君事件」という文字があり、ひときわ異彩を放っている。
この時代は早稲田ラグビー部がスター選手を擁して
社会人の優勝チームと日本選手権で互角に闘っていた、大学にとって華やかな時代なので、
それと並行してこのような事件があったことは、今では信じがたいことなのだ。
この本の著者は、その時の当事者の一人で、一年先輩だった被害者と
一緒の講義も受けていた。著者は新聞社を退職した後、
この事件を統括するために、当時の関係者に取材し直し、この本がまとめられた。
この著者にしか著せられなかった作品であり、
新聞記者なので文章がうまく、わかりやすく、事実関係を把握しやすい。
最初に当時のキャンパス図、すなわち現場図があるので、わかりやすい。
文学部キャンパスの「狭さ感・建物同士の距離の近さ感・人気(ひとけ)のなさ感」は
この事件を把握し、この本を読んでいく上で、わかっておくことが不可欠だが、
地図だけでは、なかなか実感できない。
しかし、知っている人は、よりイメージしやすいであろう。
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teruhisa
5つ星のうち3.0 面白いのだけど。2022年3月6日に日本でレビュー済み
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たしかに読みやすいのだけど、読後、なにか物足りなさを感じる。深刻な内容なのになぜかリアリティが薄い。それはおそらく著者と革マル側との具体的やり取りの描写が少ないからではないか。
冒頭の故人を尋ねるところはとても期待をもたせる。亡くなっていなかったらもっと興味深い内容になっていたと思う。最後の大岩氏との対談は少し長い感じがある。
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冨永英一
5つ星のうち5.0 何故、人間が冷酷に残忍に変わるのか2022年10月17日に日本でレビュー済み
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自分の入学より10年程度前に同じキャンパスで何故この様な時間が起きたのか。今でも組織により思考停止状態になると同じことが起きるのかと、安倍元首相の暗殺のニュースを聞きながら暗澹たる気持ちになる
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ピエール
5つ星のうち5.0 同時代に生きた者にとり，非常に感銘深い書籍でした2022年7月4日に日本でレビュー済み
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この書籍に取り上げられている事件について，著者は当時の早稲田大学における諸問題を剔抉しています。同時代に生きた我々にとり，非常に感銘深く，また，今後の大学や政治に与えるものを感じました。
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まつ
5つ星のうち5.0 当事者の証言により浮かび上がる背景2023年3月5日に日本でレビュー済み
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もう、半世紀もたったかというのが実感。
当事者のインタビューを読むと、当事者なのに、どうしても自分を外在的に置いて責任逃れをしているようにしか見えない。「転向」した委員長の方が人間味を感じる。
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安土留之
5つ星のうち5.0 加害者の十字架を背負った者と背負わなかった者。2022年3月2日に日本でレビュー済み
１９７２年の革マル派によるリンチ殺人事件後、著者がかかわった自治会からの革マル派排除の運動をめぐるドキュメンタリー。当事者だった文学部自治会の３人の関係者を追跡しており、事件後世捨て人のようになってしまった文学部自治会の田中委員長、書記長Sのその後は、加害者の十字架を背負って生きてきた重みを感じる。
ただ、辻信一と名前を変えて大学教授になった大岩副委員長（辻信一）、当時の革マルのなかでもかなり暴力的な存在だったようだが、彼の無責任な発言にはあきれた。機を見るに敏なこういう人、鶴見俊輔のプラグマティズムに惹かれたと語っているが、プラグマティストというより、カール・シュミットが『政治的ロマン主義』で描いた政治運動のなかで登場する節操のないオポチュニスト、思想信条でなく自己の利害で動く人の典型ですね。
この事件が起きた時、私は高校２年生だった。早稲田だけは行くな、と親に言われたことを思い出す。私は関西の大学で学生運動に参加したが、関西の学生運動は東京ほど排他的でなく、ノンセクトの黒ヘルとブント系の赤ヘルが中心で、敵対党派の間でもある種の連帯感があったな、と思う。大阪での黒ヘルの集会に、京都から赤ヘル軍団が来て、連帯の挨拶をしていたこともある。ただし、革マル派だけは異質な存在として嫌われていた。
野蛮な暴力で他者を圧殺するスターリニズ批判をした新左翼がどうしてスターリニズムになってしまったのか。そしてプーチンのウクライナ侵略は、スターリニズムが今も存在していることを示しているだろう。1947年、ホルクハイマーとアドルノは『啓蒙の弁証法』のなかで「何故に人類は、真に人間的な状態に踏み入っていく代わりに、一種の新しい野蛮に落ち込んでいくのか」と書いているが、この問いかけが今もなお答えられていないことに暗澹たる気持ちになる。
犠牲者たちに合掌。
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hb
5つ星のうち1.0 こんな暴力的な人間たちがドヤ顔でアベ批判してる2022年9月1日に日本でレビュー済み
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そりゃ自民党が選挙で勝ち続けるはずだわ。
こんな人間たちが政権とったら
少しでも自分と意見の違う人間は
鉄パイプで殴られるようになるの目に見えてる。
Wikipediaみたら内ゲバで殺されたのは
100人前後らしい。
この前ウトロに放火したネトウヨがいたが、
ネトウヨでも人を殺したという話は聞かない。
ネトウヨ以下だ。
しかしいまだ彼らは大手を振って
堂々と国会前でデモを開き、
野党やメディアは彼らと決別するどころか
一緒になって同志になっているように見える。
そりゃ自民党の支配が続くはずだ。
国民の恐怖心を理解できてない。
暴力に支配された狭量で峻烈な正義なんかより
金で汚れてても平和な自由のほうがマシ。
どんな崇高な目的でも人殺すなんて本末転倒。
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彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠 樋田毅著
2022年1月16日 07時00分
◆組織人間の悪魔性問いかけ
［評］江上剛（作家）
一九七二年四月、評者は早稲田大学政経学部に入学した。キャンパスには暴力が満ちていた。奇声を発しながら鉄パイプを振るう集団が走り抜けた後には血痕が落ちていた。革マル派が敵対するセクトの学生を襲撃していたのだ。
著者も同じ年に文学部に入学した。文学部は、政経学部以上に革マル派の暴力支配下にあり、学生たちは怯（おび）えながら過ごしていた。しかし十一月八日、文学部生川口大三郎君が革マル派のリンチによって殺害される事件が起きた。これを契機に一般学生が革マル派排除に立ち上がった。大学当局は革マル派の暴力支配を許容し見て見ぬ振り。一般学生が勇気を奮わざるを得なかったのだ。運動は拡大し、やがて著者はリーダーとなるが、革マル派の襲撃で命の危機に陥ることになる。
本書は、革マル派の幹部だった人物のインタビューも含め、記録に基づき運動の発端から挫折に至るまでを詳細に再現している。しかし所詮（しょせん）、早大という閉鎖空間の問題であり、反革マル運動を「痛み」として心の底に沈め、今や老境に達した人間のノスタルジーを刺激するだけではないか等の意見もあるだろう。
著者は私たちに「寛容と不寛容」の問題を問いかける。「不寛容の行き着く先は『テロリズム＝暴力』である」と。これは新左翼だけの問題ではない。私たちは誰もが何らかの組織に属している。その組織が不寛容になった時、暴力が発生するのだ。トランプ支持者が合衆国議事堂を襲撃した。我が国にも韓国人へのヘイトスピーチを声高に叫んでデモをする人たちがいる。企業内ではパワハラが横行する。著者のインタビューに当時の革マル派幹部は「暴力的な現場でこそ組織に貢献できると思っていた」と答えている。組織に属する人間は誰でも組織内での評価を高めたいと願う。その結果、他者に対し不寛容になり、これこそが自分の地位向上に資するという悪魔に魅入られてしまう。
本書は、私たちの心に潜むこの悪魔性の問題を突き付ける。川口君事件を知らない読者も「寛容と不寛容」の問題を考えてもらいたい。
（文芸春秋・１９８０円）
１９５２年生まれ。元朝日新聞記者。ジャーナリスト。著書『最後の社主』など。
◆もう１冊
江上剛著『ピエタの時代』Ⅰ・Ⅱ（文芸社文庫）。自伝的小説の中で著者が早大時代に参加した反革マル運動に触れている。
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