정치란 무엇인가? | 함재봉 한국학술연구원장 2022 (4:21)

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[설 특집 몰아보기] 정치란 무엇인가? | 함재봉 한국학술연구원장

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[음악] 으 으

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4 다시 살고 나선 타 장으로 돌아오니 안옵니다 어 어 그래 형 정석 모셨습니다 안녕하십니까

0:16

아 이거 제가 했던 적이 그래서 전에 받아보고 짐이 관점이 읽고 있는 중인데 그

0:22

대목 만 보고 저는 처음엔 그냥 뭐 개론 성가 원하구요 예 왜 이런걸 없으실 없애야 소통의 그렇게

0:29

생각했는데 허페이 집 시 자마자 왜냐하면 쭉 빨려 들어가요 것을 이쁠꺼 같습니다

0:37

저 목차 주로 한번 봐주세요

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예 목차를 우선한 보세요 이게 보통 정치할 그 입문 4 개론서 에서 볼

0:51

수 있는 목차 고로 많이 다릅니다 우선 보시면

0:56

대 1장이 경제로 시작해요 어 근데 막상 책을 읽어보면

1:02

경제가 중요해서 가는거 저거를 잘못 다뤄 가지고 제도의 정치가 엉망이라는 거야 어 그리고 이제 그 제 2의

1:10

장에서 또 정치란 무엇인가 에 보면 아이템들이 뭐 탁월한 용기에 이런거 너무 옛날

1:17

그리스 때부터 하던 얘기지만 공적인 영역이란 뭐냐 두번째는 프로디

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아마추어 라고 상태 하셨는데 게 어느 쪽이 공인 야 앞으로 가공 일까 아마추어 보니까

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여러분 한번 생각해 보세요 어 그리고 이 올림픽

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으 올림픽의 담겨 있는 그런 공적인 마인드 줘 그걸 우리가 지모 잃어가는

1:42

문제 그러면서 이제 부패의 민주주의 거다 민주주의 정치 에서 말해 중요성 특히

1:48

연설 그런데 더 중요한 거 이제 45분이 접어 또 굉장히 연결 됐어요 말 말을

1:55

좀더 이제 정치적으로 승화시킨 게 연설 그의 연설에 풍격을 뒷받침한

2:00

게임 문화 이렇게 함으로써 이제 정치에서 삶이 완성 된다는데 이런데요 근데 오늘은

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아마 여기까지 할 것 같고요 그 다음에 이제 정치사상 다음 식 암에 낭비한 주시고

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4 치는 걸 알고 더 걸러서 이제 정치 사상이 아마 우리의 뜻을 최고

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적어 아까 예 여기서만 먹으로 키워도 좀 어떤 얘기를 예 그 2 야로 많지

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않던데 그러니까 는 그 정치라는 것을 고대 그리스 사람들이 처음으로 만들었는데 우리 같이 정치가 뭐란

2:32

걸로 대충 알고 해본 사람들은 그것을 뭐 컬러 그냥 그러려니 하고 할 수도

2:37

있겠지만 그래도 어렵지만 도대체 처음 의 정치라는 것을 만든

2:43

사니까 군주제 나 귀족 좀 같은거 를 고부 하고 자기 내가 직접 자기네 공동체 걸을 모든

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걸 결정하겠다는 2 그 심리 라는 게 사실 치운 십니까 아니 노래죠

2:56

이건 아무리 잘 살게 되더라도 우리가 요즘 준공을 보고 있으면 은 누굴 보고 싶은 그렇잖아요 뭐 잘

3:03

살게 되면 조절도 민주주의를 요한다 뭔 한다 이런 소리를 1 아니 정착 다르다구 뭐 경제학자들 다고 사회가

3:09

13장 하자 커피 않은 찾으시라고 한국계 님 감사합니다 앞에

3:15

감사한 것 같아 아 으 아 봤어요 그 에 아예 그래서 그런

3:21

그 사실 생각해보면 은 정치라는 게 민주주의라는 게 굉장히 힘들다 라는

3:27

거 아니까 경제적 이익 망각 이게 충적 됬다고 해서 도 사실 정체성이 안하거든요 그저 멋진 무엇인가 풀어

3:34

같은데 잘 먹고 잘 살게 해주면 그냥 정부 말 듣고 아 양자 나게 노는 거지 법 칠서 잘 지키면서 않는데

3:41

있는데 우리가 또 많은 사람들이 그런거고 천 쳐서 에는 안정되고 좋다 그런데 이게 정치라는 입장에서 보면

3:48

말도 안되는 독재 9 그런 그러니까 그럼 이제 왜 그리스 사람들은 잘

3:54

먹고 잘 살게 됐는데 에 만족하지 않고 굳이 민주주의라는 걸 만들어서

3:59

지 내가 정체 참여를 해 가고 쪽 0 쪽 영어 만들고 이것을 의해 하게

4:05

됐고 어떻게 하게 됐고 왜 이렇게 웅 말로 특이한 경우다

4:10

라는 마트 뭐 그런 그런 얘기를 하는 거 가 그래서 사상 이라는 게 정치에

4:15

대해서 저렇게 고민을 한다는 자체가 아무도 안 하고 또 반문하는 그거

4:20

그쵸 이상 앞부분 에도 나오지만 그 결국 통치하고 정치 다르다는 거죠

4:26

이게 이제 지금 쓰시는 게 정치란 적었는데 철저하게 민주정치를 말씀하시는 거죠 여러분들 그거를 좀

4:31

맞아 얘야 될 것인데 책에서 에 우리는 먹으러 가죠 통치 돋아 펌

4:38

하는데 이미 여기서 이제 그 선이 7 그어지는 거기 때문에 초 그 문제가

4:43

하나 있고 그 다음에 이제 비극과 좀 ci 너무 센 치 해 보이는데요

4:48

그래서 이렇게 해서 제가 이번 책을 쓰면서 전부터 도 그랬지만 왜 뭐

4:54

건 요 상생 잘 아시는 하이 대거 그 니체 이런 사람들이 전부 닭 고대

5:01

그리스 d 급 그려줄 수 아랜 질은 사람들이 특히 독일 개통 거기에 m 넣어 고뇌 그리스 이걸 갖고 좀

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완전히 빠져 있던 사람들이고 사실 해결도 그랬고 막스 돌의 꽃 이거라도

5:14

그랬었나 라고 거듭 예수의 덕이죠 예 터키 빅 의자는 뭐구 선흘 들린

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전부다 그러면 그러니까 근데 그게 왜 그렇게 그리스 비극 이라는 거 가

5:26

완전히 그 독일 문화의 그 당시 그룹을 퍼져 갔고 그저 건축 양식의

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돋아 나타나요 녹이 대인데 수간은 고딕 건축 양식과 미국의 링컨

5:38

영광까지 이런 19세 이해 지적 전세계 유럽이다 그런 고대 그리스

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걸을 이제 그 건축을 따고 그랬지만 은 뭐 숍에 나도 그랬고 첨부 다 피고

5:48

깎은 원하고 그 쇼펜하우어의 비극을 같은 니체가 이제 반격을 하고 그러면서 자기 # 책을 쏘 이러는데

5:55

아 제가 보면서 정말로 사서삼경 같은 거야 그리스가

6:00

유럽 사람들 문명을 이해하는 데 있어서 내가 마 여태까지 카톤 에서 부터 시작을 했는데

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아냐 교회는 그리스도의 3 시작을 해야 합니다 정말 흐르고 그리스 비극 이라는 세계관 때문에 정치가 나왔고

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그 비극적 세계관을 형이상학적 세계관으로 반격하는 게 소크라테스와

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플라톤이 고 그래서 그거를 이 비극적 세계 하니 있어야만 가능한 이 정치를

6:27

하던 그리스 시민들이 내쉰 분들이 소크라테스는 때 사용을 시켜서 죽여버리고 그러면서 이제 정치와

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철학의 싸움 시작이 되는 게 초구 그 사상과 x 정낭 해석이 내요 4

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그 작 인접 불행을 인 정하고 해야 비극이 생기는 거고 그럴 때 사실

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오픈 마인드가 때는 같다 그렇죠 그래야 민주주의로 가는 것 으 그냥 낙관적이고 이런 사람들이 오일은

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사회를 뭘 콜라 보 레이 끌고 인간사의 불행을 이해하는 사람이 라요

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그 주민 주다 그 연결이 되겠네 그러니까 인간이 횡 많아 비극적인 존재고 자기의 힘으로는 있는데 그

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이소 말과 그래서 이성의 한계 라는 게 이렇게 됐죠 아 그래서 그거 보러 이제 하자 제가

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아닐 거야 한다는 된 모두 이래도 4 그렇고 자 그다음에 오자는 복수 in

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복수 힘들도 사실 우리나라 지금 정치가와 저희 복수 정치 져 완전히

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복사 의 복 추정치 달래자 복수 족보 급소 정치는 없는 검 나도 없소 그죠

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그렇게 인간은 오직 가야 하거든요 꼭 우리 가서 어느 선진국의 우리가 알고 있는 지금

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선진국의 민주주의 하는 나라에서 전직 대통령이나 수상이 현직에 있을 때 했던 이 때문에

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감옥에 가고 져 사가고 그런 일이 하나 높구나 어요 옥수수 그죠 그 아무리 잘 못 하더라도

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그것은 거기서 끝나고 나서 퇴임한 다음부터는 사이좋게 지내요 모두랑 뿐이 지금 예외 고 그러니까 이제

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처럼 뻔 한 사람을 내가 이 책을 쓰게 된 것도 경기 중에 여러 개 중에 하나가

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아 트럼프 같은 경우 때문에 미국의 문주가 흔들릴 수 있고 나는 흔들리는 게 뭐냐면 은 아주 그것도 여기 비극

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같은 부분하고 연결시킨 그냥 이런거 입니까 년이 부족한 인간들 끼리 부족한

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절차를 통해서 결과가 나오면 은 그게 무슨 재판 결과가 돼서 판사들이

8:21

판결을 하는 것 은 배심원들이 않은 것은 투표를 하는 과 과정이 듯 즉 당연히 오류가 있을 거고 양 연이

8:28

편파적 1 거고 근데 그거를 몰랐나 평면이 인간은 평가 저 고우리 투성인

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데 러 초 그럼에도 하고 그 결과가 나오면 바닥이 자고 하는게 그게

8:39

그리스에 민주주의의 정신이 g 완벽한 인간 될 일이고 절대 진리를 빵과

8:45

욕구 서로 그것에도 달아 갔고 나는 게 아니거든 그러니까 이제 그런 거를 갖다가 아따 드릴 줄 아니까 는

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이렇게 자기네들끼리 현직에 있을 때는 그렇게 기억하고 그런 한 사람들도 끝나고 나 얘 뭐 그저 아무 적이

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없소 그 정체 영역에서 했던 거고 5분간 왜 그런 건 미국 사람이고 영국

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사람의 고 우리나라 사람들보다 모자 기계 정치적 신념 이들의 해서 어디 약해서 어떤 그런게 아니죠

9:13

그런데 동향도 보면 언어에도 왜 나오고 계절 3 라고 해가지고 예

9:18

예를 들어서 주나라 무왕이 이제 옛날 무너뜨려 짜 나요 그럼 완전히 방면을 하는게 아니고 그 후손 은 나라의

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흙손 하나를 저렇게 이제 미자 라는 사람인데 그 사람을 봉 해가지고 송나라 하다가 조금

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안재우 로 만들어서 끊어진 세상은 이 이어가게 그런 거거든요 왜 2개 절세

9:36

도 바로 분양을 정치 보복을 하더라 서 향 개가 있어야 되는 거고 그게

9:42

2000 년도 더 된 지 인데 지금 우리 나 너 보니까 특히 최근에 와가지고

9:48

몇몇 정권은 좀 심한것 같아요 거죠 그러니까 서로의 서로 그냥 까만 제가

9:54

보면 정말로 복주 하려고 그래요 그렇죠 아 너 그런 말 배아 중 0 이거이 그래 이 복숭아 니 그런건지

10:00

빡빡 밑에서는 지지자들 중에는 뭐 복수하고 싶은 사람이 있겠지만 그게

10:06

한번 걸러지고 해서 최고 지도자로 욕을 먹더라도 그거를 알을 여캐 라

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하고 스톱을 해야 되는데 좀 그게 없잖아요 그걸 하면은 2교 근데 그

10:18

정책으로 원래 이겠죠 원래 자기가 양보하고 c 3 있다구 3명 게 이기는 건데 꼭 보면은 쓴 대야에

10:25

우리도 학회가 놀이 펴보고 썼던 건 아닌게 예를 들어서 이제 7화 문제도 선

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같은 연장 섬에서 보는 게 이승만 만큼 당시의 정당성을 갖고 있었던 지도자가 없었기 때문에

10:38

악의적으로 반민족 행위자 들은 처벌 하레 나머지는 내 이름으로

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고용하게 따 했던거 하자고 하지 마시구요 근데 그거를 이제 다시 묶음

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벌려 가지고 이승만이 경우 친일파 문제를 * 하지 못했다 이렇게 접근하면서 부터 2 복수의 문이 또

10:57

연령 아 거 잖아요 근데 복수도 자극이 없는 사람들이 정치적으로 이용하는 복수가 지금 계속 이어지는

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것 같애 보니까 그 그건 인거 저는 그래서 인 환경에 이제 그 얘기가 나오겠지 잇겟지만 진짜

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미국이라는 거가 인간이 얼마나 불쌍한 존재고 이게 자신을 모르는 존재 그 너무나

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아는 척을 하는데 일이 에디스 같이 짱 똑똑해서 그렇죠 어 스핑크스의 그

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수수께끼가 유플 고가 장현 자라는데 그 인간이 본인이 바로 아버지를 죽여

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꾸 어머니랑 결혼해서 이런 그 아일 난 그 병사 하자 인주를 본인이

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모르면서 왜 지금 내 왕국의 이런 병이 퍼지는 야 자기 때문에 거지

11:43

그러면서 하는게 그게 에디피스 왕이라는 비각이 가버렸어요 소면은

11:48

우리가 쓴다고 치가 햅쌀 뻘 많아요 그래서 걸었어요 그러면 서로가 하죠 저렇게

11:55

생각했지만 연민을 갖고 아 저도 인간이고 여론 전환한 얘 내에서 좋아했기 때문에 아 그 저런 결정할

12:03

수가 있었구나 라고 그것을 생각할 줄 아는 게 거기 뭐 그 게임 문학 예 인문학적 사유의

12:10

자체가 라한의 입장이 들어가 볼 줄 알고 그랬잖아요 들어가서 그

12:17

어 좀 뭘 할 줄 아는 그러니까 몇이 4g 역지사지 라는 거에요 그죠 3

12:23

살지를 할줄아는 거마 그거로 그러니깐 내가 내각 10대 적인 계급 이해를

12:29

반영하고 있고 이 배급이 역사를 갖다가 뚫고 나가고 다른 것을 하고

12:34

또 없애버리고 그래 가야지 완전한 어떠한 이상적인 해방이 온다 라고 하는

12:41

역사의 방향성을 에 대한 그 완벽한 자신감과 자기 지식에 대한 그

12:47

자신감이 도대체 인간이 어떻게 그런 심합니다 큰 무지에서 온 관심 약간 부족해 그 그 로

12:54

에디 푸스스 만큼 완벽하게 무제한 놈이 꼽 썼는데 그게 가장 현 잘하고 왕림 우리도 그런 이거 언제 어떤

13:00

그런 모르게 드림 그러면 대체적으로 보니까 그

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하나뿐인 앤지 에디 페이지 하나 더 있어요 아이가 뒤에 더 있는데 아 아

13:12

왜 이제 철학이란 무엇인가 는 뭐 우리가 또 그때 가서 하락했고

13:18

해야되고 7번 아예 정치와 철암 에 요거 조금 쉽게 정도 됐다고 왜

13:25

이 인제에서 대미를 장식합니다 우리가 역사를 그 여러가지 멋지게

13:31

정치사상 사니까 형 02 정치사상 살 어떻게 정리하는 내가 뭐 아지 정리하는 방법이 있겠지만 은

13:38

짱 침 속인 정리는 서양의 그 4 상사를 문명 살을 빼 뚫고 있는 그

13:45

축은 정치와 철학의 싸움이다 으 가 정치 라는 걸 고대 그리스 한데

13:52

발명을 했고 또 그랬을까 그외 반격을 하고 소켓을 사용 시켜 버리니까 그

13:57

제자인 플라톤이 와봐 가 나갔고 어떻게 가장 똑똑한 우리 스승님을 죽인 야 그래 가구 플라톤 1

14:03

소크라테스는 모든 것을 그래서 말로만 했던 것 은 글로 다 남겨 가지고

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그래서 결국은 플라톤의 건을 아우구스티누스가 잡아 가지구 그냥 패턴 의 그 소크라테스 옆에

14:16

아톤 의 그 그 청 이상하기 기독교 신학의 트리 되니까 그러면서 그게

14:21

중세 기독교 로 완전히 넘어가 버리고 그 기독교 후가 완전히 지배라는 말하자면 쏙 그래서 얘기는 거에요

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그래서 재미 상황적인 중세 형이상학적인 교회가 하나님의 뜻이

14:33

뭔지를 안다 그 하나님께서 세상에 뺀 7단은 그 밖에 까지 교회가 전 절대적인 권력을 그 휘둘러 오고

14:40

거기에 이제 반격을 하기 시작한 이게 다시 인문학이 그 고대 그리스 로마의

14:46

입문하기 르네상스 이런 걸 통해서 다시 나오니까 그 때 신체 같은 데에서 그 마키아벨리 그 절 되니

14:54

이런 사람들이 공화주의 라는 것을 당시 만들어내 그래 그게 정치가 나오고 그게 다시 영국으로 건너가서

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미국으로 왔고 미국이란 나라가 허무 공화주의 라는 것 같고 나라를 만들고

15:06

얘는 그거 책의 앞 에 쓰셨던 4 그 일로 건낸다 민주주의라고 와 주에는 20 10 여기까지 온 것도 만주로

15:13

거의 불가능해요 그래서 제가 이 경우 쓱 힘든거 라는거 그렇게 볼 귀중한 거라는 거 소중한 거라는 것 그게

15:20

화장실 거 아니까 단어 에 예전에 그래서 젖어도 보니까 정치 대

15:25

철학을 그체 나라인데 서로 철학 속에 공부했지만 늘 머리 속에서 생각했던 게 뭐냐면

15:32

사랑이의 어떤 순수 논리라면 예 어 정치에는 순수 파워 그러니까 파워와

15:37

로지 2 양쪽 끝에 있는 거고 이 중간의 어느 지점에서 우리가 리부 개를 잘

15:44

섞어 그렇게 되는게 현실 정치 겠죠 맞아요 어그 분명 악하게 맞는데

15:51

문제는 거기서 저는 아쉬운 건 항상 아쉬운 게 뭐냐면 은 경치는 순수

15:56

파워 라고 했을 때의 오는 순수 지식에 대한 건 우리가 아 그건

16:01

순수한 짓입니까 뭔가 그런데 춘 수 파워 라는 것에 대한 그게 가져다 주는 뭐 그렇게 검 뭐

16:07

술수 엉 챙 적나라한 정권 권력 땡 이라는 걸까 만이 아닌 고대 그리스

16:15

한데 원래 정치를 발명 했을 때 아 이 내가 상상했던 그 공동체의 삶이

16:20

있는데 경제 잘하는 것만이 아니라 아이 정치적인 삶이라는 게 그게 이제

16:26

인문학 을 하고 서로가 연설을 하고 토론을 하고 쓸 뜨거 라면서 일방적인

16:31

통치를 하는 게 아니라 를 해가는 라는 어떤 그런 삶의 모습이

16:37

그냥 아 권력이다 라는 것만 갖고는 담을 수 없는 너무나 굉장한 이상을

16:42

잡고 있었고 저 그러나 전보 이상을 끊임없이 재생 해보려고 하는 시도들이

16:48

마키아벨리 됐었던 거고 미국 그 국부 들이라는 사람들 그래서 더 그렇죠 그런 연장선에서 우리가 이겨야 그

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동물을 그 공화주의 없어 혹은 민주주의 역사를 좀 현실적으로 이렇게

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살펴야 되겠더라구요 그리고 마지막 장애는 참 이거 이거 좋아 그래서 저 단행 좋아하실 거야 잉 까는 거기서

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이제 제가 들어가서 마 켈리 말을 x 가 왜 마키아벨리가 중세의 그것을 뒤집을 라고 했고

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그것을 다시 말 그 했고 말 맑스주의의 를 우리가 이해 한라 그러면 정치 철 정치와 경제의 이걸

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알아야 돼요 이 아저씬 펄을 하면 우승 불안 거야 정씨가 경질 없애버릴 헝거 0 치보 다 경제가 좋은거 다는

17:30

걸 얘기하는 것 뿐이야 뭐 돈 같이 설 뭐 이러면서 코덱 아 상부 구조의 이러한 다 1억엔 좋은게 - 가

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그니까 고전 고전 정치사상을 너무나 잘 아는 사람이니까 곡을 그냥 싹 뒤집은 것 뿐이고

17:44

그리고 이제 니체 라는 사람이 아 그러니까 는 그 말 x 에 와서 이 정치라는 게

17:50

정치 사상의 리가 완전히 죽어 버리니까 그러니까 니체가 이제 그걸 다시 되살릴 라고 하면서 정치의 원류 여

17:57

떤 b 국 으로 들어가서 다시 시작하는 것 음 그러니까 저 니체가 뭐 요새 포스트모더니즘 도 그렇고

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모든 외로 치마는 뭔가가 그동안의 까지 있었던 맑스주의 까지 와서 끝났다고 생각하는 그

18:11

다음에 정치 사상의 어떠한 그걸 수밖에 회로 에긍 금 보니 먼저가 될

18:17

수밖에 없는 거 뭐 버린 저런거 그렇죠 할배 그 미첼을 보면서 사실은 그래야죠

18:23

그 영역을 와셔 등 거죠 왜 자 이렇게 해서 우리가 그 워밍업

18:29

범위 나온 곰이 업이 끝났습니다 근데 그 실제로 여러분 버섯의 전혀 어렵지

18:35

않습니다 이 그 노력을 많이 된거 예 4 쉽게 이렇게 말하죠

18:41

학교에 계셨으면 좀더 바로 교수 제동력 요소들 의식해 가지고 좀 책을

18:48

열적으로 다 깡 해 졌을 텐데 맛의 뭐 어느 쪽이 썸 책 중엔 제일

18:53

이렇게 아 아 요 뭐 어려운 개념 일수록 설명을 잘하는 게

19:00

기술 중 안 뭐 지식이란 얘기를 하니까 그거 거 설명 해 볼걸 나름 그렇게 쪽이

19:06

우리 주식 님이 함정 원정 이 책을 읽으면 정치 개념이 좀 바뀌었네요 인데

19:11

아니 저도 저도 상당히 그 개념을 좀 아 이제 좀 뭐 생각을 해야 되겠다는

19:18

게 들었습니다 그래서 다시 우리 처음으로 돌아가서 예 어 시작이 정치

19:26

낯설게 하기 에서 2 소위 말해서 인간은 프리티걸 을 애니 뭐

19:34

교육 요구 털이 시작해야 되죠 여기도 여기가 나 사실 굉장히 중요한 게 분명히

19:42

좀 폴리 티 콘 이라고 했는데 폰이 특검을 4 우리 사회 자기라고 이렇게 버너 가잖아요 예 마님 그렇죠 근데

19:48

근데 그게 야 아우 쩌든 우 여기 피케 로 하고 터 말사 캐나

19:55

서버 팔수 그렇게 거야 그래 때 그게 그 사람들부터 잘 이해를 못하더라 소리들은 국가로 보지 않고 사회로

20:01

보면서 아마 그렇게 봄에도 팰리스 작은 공동체 정도로 하지요 국가나

20:06

정치로 봐야 되는 거 여비가 중요할것 굉장히 중요한데 다시는 제 그게 그

20:11

부분을 제가 책에서 쓰려다가 별로 나 뭐 썼는데 너 문제 얘기가 번 지니까

20:17

근데 소스 it 가 우냐 란 얘기가 돼지 나와요 사실이죠 홀레 택시가 있고

20:22

이코노믹스 것은 그렇소 사이트가 뭐냐 그래야 할 수 네 제가 그 때론 이유가

20:29

간단하게 말씀들이 이런 거 아니깐 이제 공재 흰 전과정 죄라는 것은 이 코스

20:37

홀리 틱 저 가게 갈라지고 이것을 하면 어서 하는 거다 그래서 이 고개 믹스 인데

20:42

그러면 그걸 뭐냐면 경제 생활과 의식주 해결을 집안에서 하는 거 가 당연히 농경사회에서 다 그랬으니까

20:49

그렇게 한다 그러면 의식주의 해결을 하는 사람들만이 이제 폴리올 2세가 서포리 특수를 라는 의식주 경제문제

20:57

와는 상관없는 그 어떤 공적인 행위를 하는게 퀄리티 x 라고 규정 을 했는데 그리스 사람들은

21:03

그런데 산업혁명이 일어나면서 무슨 일이 벌어진 야 면은 거의 3 경제

21:09

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26:49

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27:19

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27:27

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27:33

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27:40

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27:52

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27:57

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28:10

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28:16

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28:40

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28:47

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28:54

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30:03

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30:08

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30:14

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30:21

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30:27

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30:33

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30:39

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30:46

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30:53

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31:01

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31:07

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31:13

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31:19

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31:27

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31:33

그 역 아이스 있으려면 너무 힘들었는데 그래서 사실 막스 같은 사람의 엄청난

31:40

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31:46

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31:51

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31:57

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32:03

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32:10

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32:17

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32:24

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32:30

그런데 그 그게 제가 볼 때는 그 일족의 해석학적 문제 같아요 무슨 얘기냐 하면 지금 현재 우리나라 아

32:38

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32:49

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32:57

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33:04

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33:11

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33:31

천 몇 명만을 전국적으로는 20대 될 때까지 청내 충 년들이 일

33:36

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33:42

이랬어요 되게 온 그렇지 왜 여러분들이 여기서 이러고 있을 수 있느냐 이 경제가 꽃만이 녀를 으

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그 폭발적으로 생산해 내니까 이제는 한 20대 까지는 대충 일어나고 그냥

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34:47

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42:00

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42:11

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42:17

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42:22

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42:28

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42:33

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42:39

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42:45

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42:59

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43:05

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43:18

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43:24

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43:31

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43:36

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43:42

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44:18

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44:34

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44:53

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44:58

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45:04

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45:49

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46:00

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46:17

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46:22

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46:28

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46:33

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46:39

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46:47

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46:52

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46:57

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47:03

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47:10

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47:15

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47:21

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47:27

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47:35

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47:57

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48:02

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48:08

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48:14

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48:19

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48:25

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48:32

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48:39

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48:44

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48:49

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48:55

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49:01

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49:08

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49:15

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49:20

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49:25

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49:30

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49:38

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49:44

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49:50

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49:57

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50:04

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50:13

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50:20

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50:28

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50:35

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50:40

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50:46

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50:54

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50:59

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51:08

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51:13

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51:19

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51:26

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51:34

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51:40

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51:47

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51:52

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51:58

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52:04

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52:10

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52:16

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52:22

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52:28

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52:34

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52:40

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52:49

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52:56

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53:03

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53:10

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53:17

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53:23

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53:28

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53:34

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53:41

정쟁과 복수로 가고 정치는 0 쪽 영역이고 합의와 정의의

53:47

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53:52

안에 뭐 민주화 쪽으로 30 년 지나면

53:58

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54:04

지금 옛날 세대나 586 세대나

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54:16

억제 하는 옆에서 기업이라는 검호 경제 체제 라는 걸 목재 니까 그걸 왜 그렇게

54:21

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54:27

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54:33

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54:39

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54:45

돌아가는게 경제체제 인 것만 왜 그것만 같고 지금 거기에서 자란

54:51

사람들만이 지금 버그 나는 이제 막 시주에 세계까지 받아 버리면 그

54:56

경제적인 노동의 해방이라는 거 개념 빼놓고는 아무 그다음 개념이 먹는 사람들이 조 서류는 이런 사람들아

55:03

이런 분들이 이제 모든 권력을 잡고 있고 문화 게를 잡고 있고 이러면 은 우리가 지금 다음 단계로 나가 그

55:11

그게 아무도 이제 그 사람들이 자연스럽게 지금은 그런게 없어지니까 2 2

55:16

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55:22

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55:29

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55:35

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55:42

그런 3선 지나 왔다구요 그러니까 는 이 엄청난 풍요가 어디서 나오는거죠

55:47

그러고 우리에게 시간 사는 곳에 지하철이 보고 이런 것을 보면은 해 놓은걸 보니 개념이 경제 자본주의

55:54

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56:01

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56:07

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56:13

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56:19

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56:26

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56:32

공화정 이란 말이 그러니까 우리가 걸 그 사람

56:38

민주주의라고 미국사람들은 사실 미국을 건국한 사람들은 민주주의란 말하죠 다

56:43

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56:49

건데 이니까요 취급될 깔려 쭉 민주주의는 누가 누가 정치에 참여할 수 있느냐의

56:57

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57:03

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57:10

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57:17

폭 조언 읍 특정 대금이 나신 분이 그니까 누구나 참여를 하지만 그중에

57:23

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58:00

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58:06

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58:12

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58:17

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58:22

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58:28

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58:34

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58:39

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58:45

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58:51

500인 위원회를 만들어요 그거를 불 애라는 걸 만들어 요고

58:57

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59:04

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59:10

사람도 500명이 지금 뽑기를 하고 그래서 이제 그걸 이제 각 부족이나 이런 것도 이제 잘 군대를 하고

59:16

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59:23

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59:30

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59:36

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59:42

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59:49

어떻게 온후한 계층이 모든 것을 잡아 버리고 자기 내서 즉 소외 말은 긴급

59:56

이익에만 맞춰서 이 나를 끌어 가지 않게 만드냐 문제를 문 지역의 고민을 하는 거고

1:00:02

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1:00:08

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1:00:15

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1:00:21

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1:00:27

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1:00:45

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1:01:41

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1:01:47

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1:01:53

계층이 한 계급 이 개는 물론이고 독재자는 물론 이거 어느 한 계층이

1:01:59

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1:02:10

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다음주 고 다음 치조 매우 다음주부터 또 우리가 본격적으로 4 그것은 것이고 그 2

1:02:54

정치란 무엇인가 으 또 아이 전에 제목을 굉장히 그 파격적으로 붙였는지 알았더니 다들

1:03:01

아무 이런 교과서 적인 제목부터 자녀가 궤양성 눌러 저도 해봤자 끈 살아 그래서 어려워요 했어요

1:03:08

조금더 민주 라도 붙였으면 아 네 일부러 제가 수수하게 정치라는 것이

1:03:15

마음에 그런 4 경례 그러면 선 보 전적인 않게 보면 저는 상당히 도전적 이라고 생각했는데 사실

1:03:22

말씀 또 돌아서 누보 전적에 짜로 되게 내용을 알고 나서 다시 보면 4

1:03:28

굉장히 보전 저긴데 그래서 오늘은 그 좀더 수는 말씀만이 들으라고 너 블

1:03:34

뺐는데 그 사람이 준비하고 잡혀버린 내가 넣어야 아직 딱 되곤 합니다 그러나

1:03:39

이제 이게 우리 옆 지센 한지 살펴봤더니 제 바로 그건데 그

1:03:45

으 이거를 신정 명 논으로 에 그쳤으며 벌어져서 정명 키워드 인데

1:03:51

예 아이돌 저걸로 한번 얘길 먼저 해주시 아니 왜요 제가 사실 지난주에 그 개정 생 그 시작하시는 부분을

1:03:59

저는 바깥에 있어서 어 이걸 하시는지 몰고 앉아있다가 찐짜 즉 그리고는

1:04:04

이제 집에 가서 이걸 다시 틀어 보니까 아 페이팔 성을 따 까지 있는데 내가 야 역시 했던 게 뭐냐면

1:04:11

사실 제가 저거를 원래 소문을 썼어요 그래 색 쨈 외 제목 소문을 아예 심정 명 노을의 서다 썼다가

1:04:18

어 이게 너무 이제 돌아가는 거 같애 같고 오히려 독자들 한테 좀 헷갈릴 까봐 해서 이걸 뺄까 말것 무적의

1:04:25

고민하다 뺐는데 제가 왜 그랬냐 며 는 나 내용 자체가 이제 정치가 무엇이

1:04:30

정치란 무엇인가 에 대해서 이제 공자가 는 얘기이기도 하지만 제가 생각하는 정치사상이라는 게

1:04:37

그리고 제가 이제 이 개념 4 암 제봉 의 개념 4 라고 했잖아요 즉 첫째 작품이 정치란 무엇인가 한데

1:04:45

정말 이 경치 라는 개념과 정치 경제 사회 뭐 도덕 윤리 이런 이 개념을

1:04:51

정확히 하는 거 막 검거 정영희 그걸 근데 그게 안 되고 나면 중 짝

1:04:56

공자님 말씀대로 아무것도 안 되거든요 엉망진창이 되는데 지금 우리 사회가

1:05:04

뭐가 정치 고 뭐가 경제 고 뭐가 사회 고 뭐가 도둑이 9 뭐가 개인이 고 뭐가

1:05:10

자유고 뭐가 형 둥이 구라는 개념들이 명확하게 정리가 안 돼 있는데 지금

1:05:16

여느때 형 선생님이 안 우리가 한자어로 된 그 개념들을 정리하신

1:05:22

거야 돼 누구다 어 계속 정리해 주시면 헌 짝 뿌리를 해준다는 게 이게 어떤 맥락에서 나온 거고 예

1:05:29

사실을 정확히 이런 뜻이 없고 이렇게 쓰여 따란 그 저는 지금 서양에서 온

1:05:35

이 민주주의라는 체제와 무도 흔 정치 경제 사회 이런 이 개념들을 정리를

1:05:41

뭐 너무 중요해서 그래서 제가 보기 며 흘림이 으 스포츠 써주시면 서 대한민국의

1:05:48

태어나 주셔서 감사합니다 박정희 대통령 어느 비참 42주년 인가요

1:05:54

사시미 죽일 년 42 중인가 그렇죠 칩 이루기 4 - 비르 에 그때 제고

1:06:00

사람이었는데 마조 편은 미국에서 악보 다니고 있었는데

1:06:07

시골에서 음 어디를 가려고 버스를 탔는데 친구가 막 뛰어 나오더니 문을

1:06:12

두들기면서 이런 뉴스가 나하고 언어 그 그때 아직도 예 그땐 전개로

1:06:18

없어서 그랬는지 아니하도다 아니므로 많이 울었어 어느 대학교 가서 뒤에 인제 뭐 해 밖에도 산 이런거 1

1:06:25

그러니까 이렇게 내가 잘못 비판 하다가 세상 살아 보니까 2개 게

1:06:30

아니라 써야 야이 정말 배 놓은 잘 정말 이 말씀 그대로입니다 대한민국의

1:06:35

태어나 주셔서 감사합니다 다 저 인거죠 내 오늘 우리가 이런 얘기 하고 있는 거죠 그죠 4자 내로

1:06:43

문자적 신군 신심 부부 자자 네 그래서 저는 정치는 정치다 와야 되고

1:06:49

경제는 경제 나와야 되고 허락은 철학 달 알아야 그 진짜 소 말씀에 그

1:06:55

거에요 저는 그래서 어 이 책에서 정치가 뭐고 경제가 뭐고 철학이

1:07:00

목으로 이제 9분을 하는데 제가 이제 큰 큰 뭐냐 뭐 건 뭐냐면은

1:07:06

어 그리스 사람들이 그리고 실제로 지금 유럽 문명이 근대 문명 2

1:07:12

그 인간의 실존을 어떻게 이해 하느냐 그 사람은 인간의 실존이 정치 영역이

1:07:18

있고 경제형 이 꽃 철학 0 이었고 이 3가지 영역이 있다 부탁 좀 해 버리는 거에요 음 좀 씨의 경제 철학

1:07:25

3가지 3가지 왜냐면은 경제의 영역이라는 것은 생존의 문제 먹고사는 의식주에 문제가 경제 문제고 그

1:07:32

경제문제를 추월해 가지고 공적인 영역에서 의 어떤 0 몽 성의 공동체가 있어야지 그게 인간다운 삶이

1:07:40

라고 정치적인 동물이라고 이제 했든 그 그 부분이 이제 정치인 거고 그다음에 이제 거기에 대해서 조항을

1:07:47

해서 나오는 거기까지만 어쨌든 피아톤 하고 소크라테스가 만들어내는 이 형이상학적인 초월적인 어떤 세계 그게

1:07:55

지금 은교 경계를 가는거 좋으니까 한국 사람들이 지금 제가 봤을때는

1:08:01

경제 굉장히 잘해요 세계 경제 10대 경축식 때 경제대국이 됐어

1:08:07

형이상학 또 잘해요 신학 너무나 종교 일에 깊어 며 저 공수 뿐이 또

1:08:13

싶어서 써 주셨는데요 감주 동 교수님 이런 귀한 생 내 주셔서 감사 아닙니까 어려운 부장님 04 향이

1:08:20

아직도 그렇게 내게 치우고 빡빡 감사합니다아 신앙 브래드 우리 홍석근

1:08:25

부자가 아니 아냐 홍석규 아 요 아이 않은 분야 이번도 아 그래 뭐 어 요

1:08:31

아 야옹 선생 고맙습니다 정말로 정말 이번 책은

1:08:36

앞으로도 기대되지만 알았다 정말 우리가 새롭게 출발을 하였는데 그 논리를 4 그런 책으로 저는 뭐 아주

1:08:43

귀하게 생리대 그래서 그래서 뜬 우리가 경제 활동을 하고 그저 아

1:08:48

이렇게 그러고 나서 이제 세 번째가 종교 의 기독교 같은가 한국사람이 치

1:08:53

낭심 이 너무 깊어요 모든 종교에 대한 신앙심이 형이상학적인 내세에

1:08:58

대한 이런거 굉장히 깊은데 그러니 면서 경제 하고 철학은 잘 된

1:09:03

병자 거니까 그런 신학 이라는 차원에서 철학 원래 그 그 형이상학

1:09:09

그런데 이 정치란 영역은 있는지도 지금 모르고 이게 이 공적인 영역에

1:09:15

정확히 뭐고 2 사실은 그리스 사람들이 이게 제일 좋은거라고 해서 만드는 거래 이거는

1:09:21

제일 후 지구 뭔가 잘못된 것을 생각해서 저는 이정명 논에 있어서 오존 경제 철학도 정리를 해야 되지만

1:09:28

정치를 먼저 정리를 하고 그 다음에 경제가 철학을 끅 어 그게

1:09:35

얘는 그런 생각을 못했는데 지금 굉장히 중요한 말씀하신게 그 단계의 즉 정치의 영역에 중요성

1:09:43

모르면 그 나라는 결국 부족 국가의 먹느라 해요 예 그 다음에 또 하나 요즘 제가

1:09:49

이제 그 전에도 한번 말씀드린 동족 쭈 의 부족 의 종족적 유적지에서

1:09:54

결국은 너무 하지 못하고 공을 정렬 가지고 더 구하라 9 이게 사실 잘 안되면 그 화폐의

1:10:02

국가로 가지 못하는 것 같아요 제가 볼까 협회 야말로 예 그렇죠 우리 조절은 그 사회의

1:10:09

아마도 불구하고 전에 숙종 때 와서 파페 후 바로 들어가는 것도 이 국가의 공공성에 대한 신뢰가 있을

1:10:18

때에 화폐 사회가 되잖아요 그걸 영어 루트 키리 글 텐더 락으로 아 그래

1:10:23

그 법적인 거야 그러니까 공적인 거가 많네 아니 그러니까 그러니까 완전히 에

1:10:29

꽃기린 감사합니다 그래서 우리가 그 구매 사회로 가느냐 볶아 는 야도 근데 그러고 나서 보면

1:10:36

중국은 이미 한나라 2절에 답했 사회 갔거든요 근데 대들이 오히려

1:10:42

그런 점이 있었다가 돼 송나라 때의 세계 최초 7패 사용하고 그렇죠 소농

1:10:47

전에 매도 깨가 돌아다니게 끄 줘 그런데 우리는 오히려 그거를 화폐 선을 가지 못하고 계속

1:10:54

그 배 배회 먹는 거 난 믿는 거잖아요 현대 방을 암이 있는 거죠

1:11:00

그 돈을 믿어야 되는데 그 국가의 걸과 그게 무 까니까 그게 국가적으로 지금 계속 못 비트코인 도살 그런

1:11:06

맥락에서 이게 이제 안드로이 전북이 소리를 듣는게 흔들린 으 으 야이

1:11:11

실려서 화폐 어때 우리 그런거고 배로 이렇게 굉장히 국가간 제가 중요하고 거기에 정치 문제에서는 결구가

1:11:17

되는거고 그런거 0a 기억해야 국가가 성립이 되고 그래야 거기서 정시

1:11:23

영향이 발생을 하는 건데 우리는 외형은 대충 갖춘 것 같아요 제 무대 쭈 에너지로 개나

1:11:30

예 결국 문제가 되는건 은 그것을 어떤 데모크라시 를 운영할 수 있는 리드 에 또 국민 이런게 사람도 있고

1:11:38

그 핵심이 저는 이제 지난번에도 저거를 n 저도 이제 한참 있다 알았는데 이

1:11:44

돈 사랑 에서 맨날 적으로 뭐 그냥 단전이 임금을 읽는다 무엇이라는 쇼 나무 이렇게 하는데 어느 순간에 생각

1:11:51

공자를 좀더 공부하고 거리가 저 사람이 왜 전화를 했을까 를 보니까 포인트가 부부 자사의 있는게 아니고

1:11:58

응 분신 시내 있는가 4 저게 공적 년 회의 것처럼 만 좋은데 근데 그 공격력의 신뢰도를

1:12:07

뭐 자신 못지 않게 할 때라 야 이게 튼튼하다 에서 전화를 약한 것으로

1:12:13

굉장히 최적으로 해석해야 된 구절이 있더라구요 그러면 오늘 지금 말씀하시는 말든 여쭤 우리가 얘기하게

1:12:19

될 공에 예 뭐 저야 할 때 이 구절만 잘 됐어 캐도 결국 공은 딴

1:12:24

덴 야그 군신 사이의 성립하는 거니까 그쵸 국가와 국민들 사이에서 끝이

1:12:30

근무를 뭐지 고형 거리로 따지면 다 그거 좋아 끄고 좀 그렇구 부자의 그 논리를 이쪽으로 꿀 곰 안된다라는

1:12:36

지금 이건 다른 널리 알은 올리려고 하는 왕이다 그건 제 자식은 저도 부모는 자에 지난 로

1:12:46

lt 임금은 뒤 너그러운 정체 예 이렇게 이제 그 그런 면에서 처럼

1:12:51

기초적인 것도 우리가 안될꺼 앉아 있으라 좀 너무 안 돼 있어 그러니까 는 정말로 말씀하신대로

1:12:58

정말 종족 국가부채 족 국가라는 생각이 굉장히 많이 들어요 그건 지금 물은 지방 으로 나누어져 있고 암

1:13:04

으로 나눠져 있고 이념으로 나누어져서 전에 보다는 단위가 조금 문벌 보다는

1:13:09

조금더 단위가 꺼져 쓸 뿐이지 사실은 학벌이 됐든 지 지원이 지 벌이

1:13:16

있었던 얘기하여 저는 감사합니다 어 그러니까 그게 참 그 부분을 우리가 극복

1:13:23

못하니까 는 옛날에는 뭐 문중 끼리 싸우다가 지금은 이제 거대한 담 들끼리

1:13:28

집안끼리 싸우는거 예 그리고 최근에는 된 이 뱅 박 때부터 로 봐야 될지

1:13:34

모르지만 이제 당이 너무 경고와 되고 그거 공적인 이슈로 사라진 거야 그냥

1:13:42

반쪽 nc 없이 그냥 싸움 것 항 자체가 그러한 학연이 회원 지 련

1:13:47

지어내 퍼 가 되버린 거 아니겠어요 그게 또 장 하게 되더라 그 안에서 무슨 뭐 어디에 무슨 조적 tk 냐

1:13:56

pk 니아가 잡아야 되고 뭐 그 안 해주는 것도 그렇게 도움으로 아니에요

1:14:01

자 그래서 우리가 퍼블릭 으로 가야 되는데 그 전 단계에서 고마워 해야 되는게 이제 이 바로 힘을 주자 아까

1:14:07

잠깐 말씀하신거 네네 그 지난번에도 말씀 하신 겁니다 쪽 해야 생각해 보세요 우리가 내가 순전히 저는

1:14:13

우리가 인 어원을 알아야 된다 그래서 3 유의를 흐른 저하고는 아니라 은상

1:14:19

그리고 자기가 한번 그 온 말씀을 쓰 우리가 지금 쓰는 경제라는 경제

1:14:24

정치를 다신 좋으니까 그 그 신조 이는 원래 이제 영어로 2칸 아멕스 폴 x 인데 꿈이 좀 이코노믹스 가

1:14:32

어디서 나오는 거냐 이코노믹스 에 어원은 그리스 말 이 코스 2 아직도 그리 사람은 이 코스 라 그러니까 e

1:14:38

코스 에서 하는 거니까 이코노믹스 엄 언제 우리가 아 금 경제 라는 게 뭐냐 의식주 생활 문제 생존 문제를

1:14:45

해결하는 거다 그거 옛날에는 1리 반야 3조 치바 살림 써 주십시오 그런데 옛날에는 농경 국가에서는

1:14:50

무조건 생 기본적인 생산 나니까 집안이었고 셈이죠 그그 현대 산업사회가 4억 생기기 전까지는 항상

1:14:57

집안에서 경제 문제를 해결 했으니까 온 마운 만들고 농사짓고 다

1:15:02

가족단위로 했거든 5 그러니까 그 그러니까 집안에서 하는게 의식주 생존 문제 해결하는 그래서 이

1:15:08

코스의 서서히 이코노믹스 가 된거고 으 그러면 그것은 누구나 다 하는데

1:15:14

인간이라는 게 어느 사회나 동수 오고 막론하고 이코노믹스 하긴 하는데 지금 그리스 사람들은 모험 거기서 끝난게

1:15:20

아니다 그리고 특기 완 정이나 이런 것은 뭐냐면 그냥 이크로 맥스 확대

1:15:26

한거죠 그저 바로 먹으려고 조렇게 방법 토대로 아까 꾹 부자가 군신

1:15:31

으로 그냥 거야 그대로 그거 뭐 먹어 버리는 거니까 그러니까 그 궁 군신

1:15:37

신이 없는 상태에서 그냥 이코노믹스 하니까 뭐 페르시아 같은 그리스

1:15:42

사람들이 싸우던 페르시아 사람들은 고래는 크랙 센스가 타스 리는 게 완전히 아버지 것 자식들 다스리는

1:15:49

것도 칸씩 완전히 가부장제 집밖을 나서면 바로 임금이 줘 반영 얘기요 전혀 뭐지 어 그러니깐

1:15:56

그게 상 뭐 수신제가 축복의 이게 똑같은 울린 줄 알고 음 전혀 아닌데

1:16:02

그런데 이제 그리스 사람들은 그걸 명확하게 9분을 하자 그래 갖고 는 이 거 넘 액수는 이 이거 넘 쓰는게

1:16:08

인데 따로 펄리 텍스 라는 게 있다 그걸 모험 올릴 수 라는 자기네들이 갖고 있는 거 굉장히 특이 tp 한

1:16:15

공동체가 있는데 그 폴리 스에서 가서 하는 것은 폴리텍 쓰다 음 그러면 이

1:16:22

코스에서 폴리스 를 누가 갈 수 있느냐 이 코스에서 경제 문제를 다 해결한 사람의 요인 여가 있어 가이가

1:16:30

모노 1 90 소리고 이런 사람들을 아버지로써 가부장 으로서 절대 권력을

1:16:36

휘두르면서 그리고 절대 권력의 이름이 떼 스포티즘 현재 주인 데서 뜻의

1:16:42

베스 포트가 그리스 말로 와 가부장 이에요 음 그가 부장 주 야 데 스포티즘

1:16:48

이다 말이 열고 몰랐네요 그리스 말로 대 10호 택했어요 아 그 아

1:16:54

오정 가부장 주의가 데 스포트 그거를 낮지 말로 빠 찌 악기에서 pt 와

1:16:59

컬리 즈음으로 간걸 우리 이제 페치카 컬리 숨을 우리가 이제 아 부장 이라고 자 언약을 하 거지 으 그리스

1:17:06

많이 나오고 그러니까 는 그 얘길 문양은 집안에서 이 코스에서 경제활동 이코노믹스 라는

1:17:13

것은 s4 테스가 가 부장이 절대적인 권력을 휘둘러 면서 노예 하고

1:17:19

식솔들을 부렸고 죽어라고 일을 해야 돼 그래야지 그 농업 사회에서 요 만큼의 먹고 살 수 있는 게 나오는

1:17:26

거고 그 이 코스 이코노믹스 를 잘 응용한 어떤 일부는

1:17:32

먹고사는 문제를 간신히 해결한 정도가 아니라 잉여를 창출하고 뭐 잉여가

1:17:37

나오니까 그게 영어가 가 생기는 뭐 그런 거죠 그래서 그 여가를 그리스 말로 수 거울 내라고 하는데 그 슥

1:17:44

올레가 쌀로 아야 스쿨 스칼라 여가가 있어야지 스칼라 가 되시고 배우는

1:17:50

거고 그렇게 해서 이제 나오고 그래서 그 여가가 있고 스콜라 스포 올레가

1:17:56

있는 사람들만이 폴리스 l 가요 그럼 톨 s 에 가면 거기서 이미

1:18:02

경제 문제를 해결한 사람들이기 때문에 여기 와서는 경제 문제랑 처녀 상관이

1:18:07

없는 일만 해야 돼 그게 뭐냐는 거야 그게 공적 영역을 근데 거기서 그날 세계에선 엉뚱한

1:18:14

하셨던데 이제 우리가 콕 o 뭐 그랬어요 사람들이 아주의대 발라

1:18:19

여행으로 볼 수 있잖아요 그런데 그 그렇다 락 등 시 태어나 공부하다

1:18:24

보면 꼭 또 나오는게 대마 고 거잖아요 그렇죠 그 거니 이제 폴리스의 가서

1:18:31

하실 알게 되구요 그렇죠 그렇죠 그 폴리스의 가서 당연히 되면 고 그걸 나오죠

1:18:36

그니까 이퀄리티 x 란 영역의 가면은 주어진 게 아니라 그 거기에서도 대만

1:18:42

거구가 나오는 거고 그러니까 는 좀 앞서가는 말씀이지만 은 소크라테스

1:18:47

라는 사람은 예 루소 페리 클래스를 보더라도 우리는 페리 클래스가 위대한 정치가 퀄리티 x 에서 가장 멋있는

1:18:54

사람이 홈랜드 이소 크래프트 쓰는 보험도 보며 사는 이 것 같은데 저 인간 때문에 우리가

1:19:00

펠렛 폰에서 전쟁의 들어갔어 으 그리고 거 나 한테 내가 말하는 거야 그건 그 아테네가 몰락하는 모습을

1:19:07

플라톤이 보고 있는 거고 그 제자가 뭘까 아기 스승을 죽인 놈들이 열고

1:19:12

왜냐고 그러니까 b 사람은 뭐냐 대마 고 그리로 가마 안된다 때 먹어버리고 뭐냐 추사 핫 연설 그게 진리를 찾지

1:19:20

않고 그냥 그 때 그 때의 추 수학 대변을 통해서 하는 거다 이거를

1:19:25

정치적인 입장에서 보면은 크기 디베이트 다 큰 데 그쳐 학자

1:19:30

입장에서 봐서는 철학을 반영한 사람은 좋질 때 절대 7 일 얘기를 안하고 무슨 이런 상황에서 이렇게 해도 저런

1:19:36

상황에서 저렇게 얘기하는 이 괴 변 논 자 대마 고우 들이 나와서 날아라 엉뚱한 방향으로 끌고 간다 그러니까

1:19:43

펄 에 특 쓰 에무 손 점이 뭐냐면요 페리클레스 같은 사람은 나오는게 아니라 히틀러 같은 나라도 나와요

1:19:50

흘러가 최고의 때만 0 부부 체험 퍼가 대만 곡우 야 내 마곡 우리를 막을 순 없는데 막을 수 있는 유일한

1:19:56

방법은 뭐에요 시민들이 정신을 차례를 돼지 지금 딱 요정도 얘기 하시니까 읽다 우리나라가

1:20:04

민주주의 민 저런 제 민주주의 란 말을 안 써야 맞은 정일 하지요 해야되고 예 2 정치체제 만 우리가

1:20:11

민주 정을 만들었지 지난 삼십 년 돌아오면 그 실패가 써요 어 근데

1:20:16

이제 실패 원인이 2 민주 정해 맞는 트레이닝을 받은

1:20:22

리더도 없고 미아 유정의 트레이닝을 받은 시 민호 없이 지금 삼십 년을

1:20:28

보낸 거 아닌가 그래서 제가 쓴 책이 참 그런 문제의식을 발견하는 첫걸음은

1:20:33

각 되서야 올 때 뭐 근데 첨 그 감사한 말씀이지만 은 진짜

1:20:42

교장샘 하시는건 아저 하는거나 것이 우리가 넣을 쓰면 얘기들이 국

1:20:47

사용하는 개념 드리기 때문에 으 아 사실은 아 막연하게나마 어렴풋이나마

1:20:54

알고 있어여 무지 라는데 그러면 내일 벌이가 그걸 그쵸 이제 그것을 칩 우주의 자꾸 그러니까 늘 이렇게

1:21:00

찍어서 이게 요구 사실 요게 요걸 써 그러면은 참 재미있는 컬렉션 없도록 어 오마주 그랬구나 한것은 이건 뭐

1:21:08

쌩판 처음 분 소리가 아니라 우리 질속에 그런거 있어 근데 이게 약간 왜곡되어 있고 있어 버려져 있고 올래

1:21:15

겐 원래 만들어진 갱 클 잘 맥락을 모르고 그것을 자 꽃이 퍼주는 거야 그러니까 이 개념 사가 이렇게 중요한

1:21:22

것 같고 그래서 저는 이제 순전히 그 개념 살을 한다는 서양 내 소운 2 정치의 e2 둘러싼 이 개념을 정리해

1:21:30

한다 그럼 여적 그 전제 설악 원할 때 그 스스로 공부하고 수 예 혼자

1:21:36

이렇게 그 철학과에 들어갔기 때문에 이 일종의 이제 편견 처럼 잘 써

1:21:44

그렇듯이 편을 들어야 되는 그렇죠 플라톤 편을 들어야 됩니다 그리고 이 사람들이 시라는 써피스 그러나 본 놈

1:21:50

이런 생각이 있거든요 초 근데 이제 에 그 리스 정치사를 읽어보면 그쵸

1:21:57

었소 피스트 가 이게 민주주의 거니 으 클 거 그게 연수 대중 연설에

1:22:03

어허 보다 그런 해야되고 서 어려울 노력에 문제가 되는데 사실 그 브라 톤이라 이런 사람들은 레토릭 을 하

1:22:09

쥬비아 하잖아요 그러니까 그래서 그거를 갔다가 이제 뭐 나중에

1:22:15

그러니까 4 철 뜨기 필요없이 진리를 그 앞에 어 그런거 회선 짙어 그래서

1:22:21

스크류 전대리 다 이런 사람이 맨날 패서 수락을 하게 내나 앞에 갖다 나주 보는 저절로 알게 되는 거 어

1:22:27

그러니까 불타는 모세가 시나이 산에 올라가고 그냥 불타는 가지를 봤을 때

1:22:33

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1:52:33

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1:52:40

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1:52:47

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1:53:14

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1:53:21

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1:53:28

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1:53:51

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1:54:08

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1:54:46

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2:00:00

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것보다 에 우리가 아무도 다 알 수가 없으니까 우리가 어떻게 해서인지 토론을 통해서 점점 점점 글로 카자

2:01:47

클로그 공동체 그걸로 가 자극에 정치 00 선을 위해서 가는데

2:01:54

기감에 키고 그러니까 유일한 방법이기도 하고 아름다운

2:01:59

방법이란 게 설득 토론 연설 시상 저의 다 변비 되야 되는거 같아요

2:02:04

그렇죠 으 스킬에 배터리 그 우리나라에서는 너무 경시대회 거니까

2:02:11

이러면서 민주 시민을 킬러 낸다 자로 불가라고 합니다 그건

2:02:16

어린아이 하고 집에서부터 어렸을 때부터 유아원 에서부터 유치원에서 부터 노래 블로그 못 소리지 뭐

2:02:23

이렇게 뭐 이렇게 줄 맞춰서 각오하는 것을 배우는 것도 중요하지만 은 어떻게 좁은 접은 앉아서 애한테

2:02:30

얘기를 시켜 봐서 이런 너는 어떻게 생각하니 너는 뭐가 좋니 왜 좋니 뭐 오늘은 뭐했니 아는 것부터 시작해

2:02:37

같고 조금 더 크기 식감 신분도 같이 읽고 서는 집안에서 토론해 갖고 세상 문 노인에 뭐 국가가 쭉 그 민족이

2:02:44

어쩌고 이런 것 이런거 얘기를 하고 그 다음에 이제 수업시간에 어 어려서부터 계속 말

2:02:50

시켜야 줘 굉장히 끝내지 그게 안되잖아요 1예 이 주입식 교육은 근본적으로 뜯어

2:02:58

고쳐야 되는데 저 사교육 크게 핵심 중의 하나가 자 아론 안되겠지 많으니 선생님들이

2:03:05

학생들을 끌어 주는 증가 예를 들어서 이게 뭐냐 있을 때

2:03:10

선생이 저널 문의 각 이렇게 가르켜 라고 하면 거기에 있는 거 말고 아 이거 저자 다른 답을 했을 때 너

2:03:18

어떻게 끊게 생각해도 않았고 그런 줄 알아요 그 줘 응 그건 끌어 내야

2:03:23

되는데 이 해지로 굉장한 훈련이 필요 아 예 이거도 선생님 쪽이 훈련이

2:03:28

많이 되요 그러니까 그거 애가 목 그림을 그리라 그래 쓴 이 시방에 호러가 꼬꼬면은 해야 이게 사람이냐

2:03:35

뭐 뭐야 단치 지으신 게 아니라 그게 해야될까 밖에 그러는 너는 왜 101

2:03:40

행어 니까 이런 얘기를 해주면 서해의 그거를 키워주고 그러면 더군다나 뭐라

2:03:48

그러면 은 거기서 답을 할 수 있겠고 답에 대해서 또 예고에 간 씻게 하고 끄집어내서 자기 안에 마음을 꼭

2:03:55

얘기해 볼 줄 알고 내 나의 홉으로 를 확하게 구성을 해 나가기 시작해서 표현 해 같고 상대방한테 설명을

2:04:02

해주고 설득 이런 작은 데서부터 훈련이 시작되고 그게 끝까지 가야 되는거 끔 대학교 때 까먹어 완전

2:04:10

이제 토론토는 저런거 라노 저 그 그 그런 사람들이 이제 나오면 이게

2:04:15

되는데 세계사 쉽지 않은게 보면 요즘은 뭐 조금 나아졌다고 하지만 은

2:04:20

그 아 정도 우리의 나갈 가정 이게 그 바로 그런 그냥 자자 오픈된 마인드로

2:04:27

대화하는 게 아니고 아버지들은 전부 그의 확인 것 그러면 여전히 가부장 그게 여전히 있어 그러니까 그게 참

2:04:34

무서워 빨리 내려 놔야 될 거 그게 너무 무서워요 그게 너무 속구 그건 이제 그 시대에 어떤 그런 요그

2:04:41

필요가 있어서 만들어졌던 거지만 지금 우리가 자유주의를 한다는 1 내에 탄

2:04:46

에서는 이것은 전혀 다른 나 삶의 양태 요 정말 삶의 양태가

2:04:52

여성일 때 나의 완전히 거는 혁신적인 변화가 없이는 에 우리가 는 민주주의

2:04:59

뭐 보니까요 거라는 거예요 그러니까 아까 그 회전 배변 말씀을 하셨는데

2:05:05

그런거는 이럴 때에 어떠한 궤변 온 자들이 나어때 마고가 나와요 5

2:05:10

오히려 시민들이 무지하고 시민들이 그걸 9분을 못 할 때 대 마고가 나와요 원래 그런거

2:05:17

아니에요 근데 시민들이 정신을 차려 가지고 있으며 는 아 저어 티존 소리를 하냐고 금 망

2:05:23

알씩 근데 그거를 모르는거 지도 난 미국 좀 미국 보고 깜짝 모르는게

2:05:28

처음부터 됐을 때 뭐 이건 정말 전형적인 되 마고 구도

2:05:34

음 처 럼 프 지지하는 사람들을 보면 은 절대로 대학 안 나온 난 흑인들이 에요 절대적으로 지금 아주 통계를

2:05:42

내보내 보면은 그러고는 그 사람들이 요구하는 어떠한 거가 분명히 있는데

2:05:49

나라를 위해서 어떤 특정 계급을 위해서가 아니라 나를 위해서 저렇게 데 먹어 그가 나와 가지고 기존 할

2:05:55

것을 저렇게 부서 벌이 이작가 기조 하면은 너무나 쉽게 부서질 수 있는게 이

2:06:01

데모크라시 예요 또 너무 의 원형은 누가 나와서 저렇게 센 사람이 나와서

2:06:07

부심 여는 것도 대통령 같은 사람이 무너뜨리기 시작하며 는 그걸 막을 수 있는 하나님이 있는 것도 아니고 쥐

2:06:13

황제가 있는 것도 아니고 왕이 있는것도 아니고 교황이 있는 것도 아니고 뒤에 있는 것에 시민들 밖에

2:06:18

없어요 아니 그 독일 도 마찬가지 아닙니까 그 때가 바로 민주주의 가 제일 뭐 번성했던 바이마르 허상이

2:06:25

얻자 나요 그런거는 그게 그렇게 허상으로 갈 수 있게끔 만들어 놓은

2:06:30

그게 너무나도 놀라운 거고 그러니까 그걸 그 배 마고 굴을 갖다가 세워

2:06:35

느 냐 아니냐 는 그냥 시민들이 더욱 또 깨어나야 되는가 미국 같은

2:06:41

나라에서도 뭐 폴란드 나 헝가리 이런 대해서도 상당히 교육수준이 높고

2:06:48

그렇게 아픈 전체주의 경험을 한 나라들에서 조차도 올 방 같은 그런

2:06:53

배 머고 구들을 자꾸 뽑아내고 그런데 그걸 갖다가 원천적으로 누가

2:06:58

뭐 쿠페 탈을 할것도 아니고 막을 방법이 뭐가 있어요 시민들이 이게 아니라고 생각해서 막아야 되는 건데

2:07:04

축제를 통해서 예 너무나 안 돼요 그렇게 알고 벌써 시간이 내 해서

2:07:09

지났습니다 에 에 우리가 이제 저 시 미움이 을

2:07:15

뭐라고 해야 길러서 어 그 다음에 이런 시민들이 생각하는

2:07:20

공동체를 구상하고 그 길로 가는 검은 역시 그 즉 나온 설도 토론 연 솔

2:07:27

의사 말고 에 저희 옆에 이제 거짓 남동 예 대마 9 4 또 논에서 공자가 많아

2:07:35

향원 말만 다른 교훈 영예 이런 것들 드럼 그때 저 공자도 적을

2:07:42

제 1 2 쭉 싫어 했거든 역할 운영해야 안되요 음 어 음 막 먼지를

2:07:47

헤어젬 하고 딱 자 정적인 대응하고 줘 땡 하고 내가 그거 2

2:07:53

그게 이제 으 그리스 나 역시 채를 따라 용하는 민국이 낳고 옛날 이번에

2:07:59

중국에서 다 타 따루 러 이거 참 의미심장한 것입니다 예 다음 시간에는

2:08:04

또 우리가 얘기했던 거 뭐 좀 더 인물 악 으 다음 시간에는 정치와 인물 확 을

2:08:11

찾아 집중적으로 하고 거 다음 시간에는 연설 여긴 허락하고 곧바로 연설로

2:08:16

넘어 갈게요 아 막 대할 수 있을 거 같아요 왜 마 아니 뭐 아니 그러니까 연결해서

2:08:22

닿아 연결은 되는데 가 다음 제라르 신부나 빼 다음 시간은 좋아요 어 그렇게 번 더 할 화해가 하나씩을

2:08:29

하셨습니까 아 여기 어때 내 재미있을 것 같아요 그렇죠 정말 아 막 많은 분들이 좀 낯설 게 생각할 거에요

2:08:36

이게 정치와 입문한 한번 근데 멀다고 있는 생각을 하는데 저도 이 책을

2:08:41

보고서 이렇게 가까 구나 하는 생각을 했어요 그래서 이렇게 이제 여기에 또 항목

2:08:48

1 비극이 자만에 계속 이 거기 왜 이게 정치 야 런데

2:08:54

있을까 했는데 결국은 정치를 하는게 개인의 미국도 있고 사회가 겪는 비극

2:08:59

이거를 정수 자들이 어떻게 극복하며 냐 그렇죠 그렇죠 제가 그렇죠 그래서 그거를 연결을 헹거 보고

2:09:08

갑자기 이제 너무 차이가 나는 거예요 우리는 그런 비극이 발생하고 뭐 비극 앞에서 소로가 되버린 야 어 근데

2:09:15

보유가 2 4회 들이 보는 것 진짜 그런 p 그때마다 1평 연설이 나오는게

2:09:21

그 인문학에서 소스를 끌어 가지고 수화 시키는 맛 보군요 으 근데 우리가 근데

2:09:28

인간의 삶 자체가 비극적 이라는 기본적인 전제가 있어야 이지만

2:09:34

그래서 이제 비극적 채집 골드 이유 라고 하는 게 사양이 그리 싼 문학을 그리스 세계관이 넌 이 모든 비극적인

2:09:42

상황을 인간은 근본적으로 비극적인 상황에 처할 수 밖에 없으니까 항상 그걸 극복해 나가는 것이 그게 가장

2:09:48

인간 나온 모습이다 라는 그 세계관 있는 거 그래서 제가 이제 이 이

2:09:53

부분을 유심히 보면서 무슨 생각이 들었네요 우리를 좀 돌아 보게 된게

2:09:59

우리는 역사에서 그런 큰 뭐 사실 식민지와 된것도 비극이 자마 요즘에 그런 일이 생겼으면 그걸 어떻게

2:10:06

극복할 게 해서 그렇지 다시 하나가 될 것입니다 를 범위를 해야 되는데 꼭 보면 그거를 정파적 으로 이용해서

2:10:13

단기적으로 써먹어 나 그거를 그냥 뭐 해 버리는 에픽 응 그냥 그래서

2:10:18

소모를 하지 승화를 못 하는 거야 그래도 아 그런 맥락에서 하는

2:10:25

그래서 삼일운동 때 기미 독립 선언 손은 운명이 수 말을 시키려고 그렇죠 고려

2:10:30

버렸던 거야 아껴주세요 으 부문 자원 정말 눌러 오면 젠 올라오고 그러니까

2:10:35

그것을 수 말을 하려고 했던 바 분들은 이 양반들이 그래서 어쨌든 기독교가 지도를 했고 그러니까 이제

2:10:41

완전히 암 안내 2 우리 전통적인 어떠한 그 그처럼 선

2:10:48

같은 양반들이 갖고 있었던 것과 일본에서 배웠던 것과 서양의 이런

2:10:53

모든 게 합쳐 가지고 그 당시에 나올 수 있었던 가장 보편 사적 있는거니까

2:10:58

계속 우리 입장을 설명을 하고 우리가 원하는 게 뭐 다 이게 세계 보편

2:11:04

설정으로 너무나 합당한 일이고 정의론 1인 등등의 이거를 그 담론을 완전히 우리 꼴로 만조

2:11:10

흡연할 했는데 그 그러니까 그건 넓게 보면 보복과 복도에 문제도 포함된 것 같아요 그죠 근데 복사 전 이게 안

2:11:16

나오잖아 그런 생각하니 나오다 그래서 우리나라 뭐야 이런거 이상이

2:11:21

묵어 19년 에 그러니깐 선조들이 그렇게 그 정말 오늘 우리가 예배할

2:11:27

인문학으로 승화시킨 그런 정치 에 뭐랄 도 롤모델을 제시했는데 그

2:11:34

이후에 별로 없는 거야 그래 그러면 저는 아직 특급 으 이거 구순 걸

2:11:40

기미 독립 선언서 하고 궁금 국민교육헌장 정도면 은 흔히 그냥

2:11:45

우리의 역사 과목 우리는 어떻게 살아온 민족이고 따라서 일기를 들 이렇게 하겠다 라는 얘기가 그 이렇게

2:11:52

그 시대에 맞게 그렇게 단타 뭐 놓은게 있어요 읽기는 그러고 왜 에

2:11:58

그래서 오늘 그래도 약 빠이 어이 일단은 우리는 이제 제가 옛날에 그

2:12:05

무슨 문어 보장 할 때 이제 무슨 문제의식이 있었냐 며 너의 우리 어릴 때도 속보 전 사상 전집 이런건 2선

2:12:13

이르되 그게 제가 이제 뒤에 공부하다 보니까 이게 다 져 일본에서 천국에

2:12:19

20년대 30년대 만든 리스트 으 들이 더라구요 그 사람들이 서양

2:12:26

받아들여 다 닮아서 1무 데리고 있죠 예 의 아마 일본 사람 뿐만 아니라

2:12:32

그 우리 앞세 대부분 그 앞 세대 일본한테 양 받은 그 분들한테는 상당히 그 얘기 음행을 말해 준 것도

2:12:38

예절의 jp 김종필 총리 하고 이렇게 생태계 사는데도 보니까 그때 읽었던 책들이 그런 걸려 오더라고 근데 스틱

2:12:45

인대 데칸 쇼 데칸 식으로 잠깐 사는게 다 거기서 9분이 깨끗 4 반지를 쇼 피가 나오는데

2:12:52

그래서 이제 그 후로 지금 백 년이 지났는데 우리는 과연 쳐 리스트를 가질 수

2:13:00

있는가 가질 마다 용량이 대 입니다 뭐 지금 경운대학교 금연 모 대학에서 그 목록은 있는데 에 100년전

2:13:08

일본에서만 문도를 가입 답습하는 수중 그렇지 없 죠 그리고 이제 목록들을 뭐 100선 2 고전 회개 200개를

2:13:16

다 대항하다 도 하고 그러는데 왜 하는지 그 처리 있을 거예요 어디 거에요 그건 자들은

2:13:22

모양 매도자 회보 들이 즉 고민을 해서 지금부터 1 50 년대 지 100년 동안 문제 다음 세대는

2:13:29

이렇게 내 오존의 리스트를 만들어야 된다 이제 이런 건데 우리가 그런거

2:13:35

좀 없어서 그리고 제가 또 이번 책 술 쓰듯 또 이제 뭐 정치란 무엇인가

2:13:40

하지만 내 경제란 무엇인가 도 있고 철학이란 무엇인가 근데 진짜 필러스

2:13:45

cpl etc 컬러믹스 라니 세 분야가 있는데 이거를 각 분야에서 어떻게 쓰느냐에 문제가 4번째 앞에

2:13:51

합하면 으 그래서 는 이제 그런 문제의식을 해 안고서 저 좀 알아줘야 에 좀

2:13:59

대표적으로 내 미국에서 그 유럽에서 읽히는 발전을 목록을 쭉 버린거

2:14:06

이거는 그냥 이거는 제가 왜 만든 순전히 행으로 뭔가요 이제 홈에 로 수는 옛날 이곳에 씌어 있는데 지금

2:14:13

우리가 그 정치를 만들어낸 아테네가 아테네 라는 데가 생긴게 ic 킬로수

2:14:19

태그 넘은 요금이 사람이 520 기원전 524 년에 태어난 사람 이고

2:14:24

그러면 이 앞에 내가 언제 끝나는 야 아리스토텔레스가 322 년에

2:14:29

죽어요 그러면 업이 그러면 얼마 에게 200원이 하루에 약 200년 정도

2:14:34

되면 이게 벌써 이모 태어나자마자 쓴 건 아닐 테니까 그러니까 많이 봐야 150 년 이에요 예 애가 놓은거

2:14:41

조금은 백 오십 년의 인구 몇 명 되지도 않는 사람들이

2:14:48

음 되지도 않는 사람들이 인구가 뭐 글쎄 그 15,000명 2만명 정도가 시 미 녀 때니까 그렇죠 그러면 그

2:14:55

사람들이 이것을 지금 다만 되며 낸 거예요 이걸 다 만들 거니까 지금

2:15:01

우리가 생각한 다음 껏 넘겨줄 수는 요 에 자꾸 형은

2:15:06

그럼 그 속에 뭐가 있느냐 먹어야겠죠 이쁜 글 리스트가 그걸 그리스 사람들이 우리가 현전하는 그리스에

2:15:13

모든 고전 들이 있을 텐데 거기에 솟아 시 역사 비극 철학

2:15:19

정치학 윤리학 c 하기 있는데 이게 뭐냥 다 최초의 으 빼 초에 소용이 거에요 취소의 없어

2:15:27

또 소설 싫어하는 게 오히려 나왔어요 호메로스 에서 나온 거고 역사가 어디서 났어요 에씨 5도에서 나왔고

2:15:33

역사라는 히스토리아 담아야 증가 회로도 쓰고 애가 만들어냄 아니고 이거 이라는 장르라는 것을 인류

2:15:42

역사에서 처음 만든 사람들 소라기 라는 장르를 일이 없어서 처음 하는데 쏙 같은 쓰란 플라톤이 랑 만들어내고

2:15:48

아리스토텔레스가 있고 정치학 이라는 계획이 책을 아리스토텔레스가 썼고

2:15:53

믿고 맡겨서 윤리학 이라는 책을 썼고 시약 포의 아직도 뭐 뭐요 뭐 그

2:16:01

몹이 급 작품을 우리가 봤을 때 0 뭐라 그래 그 그 파토스 어쩌고 하는

2:16:08

거니까 덜하게 쓴 글을 써야 지금 5 그러면 u 150년 동안의 이

2:16:13

사람들이 우리가 생각하면 입문하기 그러면 조사시 역사 비극 철학 정책 윤리학

2:16:19

취약 말고 뭐요 이거예요 9 0 그러니까 정치를 만든 사람들이 그냥

2:16:25

우리가 입문하기 라고 지금도 배우는 것을 배운 보고 그리고 우리가 생각하는 인문학은 전부다 이거이거 에

2:16:33

재해석 내지는 e 클 쑥 에서 새로 만드는 우리 지금 저 대선 후보들을

2:16:42

2문 없어 저도 모르게 냇가로 갓다 끝 같아요 그 아요 안돼요 그런 그런 질문

2:16:48

했다가 누구 함정에 빠뜨리 라고 하는 질문이 날수 없게 발빨기 지금 학교에서 뭐 91번 심하게 나 보는가

2:16:55

얼마전에 지난 중자 그 절 부도 주말 파 해보니까 강양구 그밖 전문기자가

2:17:01

에 문 대통령도 쑤는 같이 없이 비판했던 데 용 매년 그래도 그전에 왜

2:17:08

대통령도 이렇게 휴가철에 이걸 모모 있는 라이를 서고 해서 화제를 한데 해야되는데

2:17:15

문제 통이 보는 책들은 모르니까 이게 지금 국가 지도자가 이렇게

2:17:20

음치 그랬더니 아닌거 같고 한가할때 휴가가서 그러니까 이게 무슨 그냥 쌩 취한 뭐

2:17:27

이런 거 말고 그렇지가 이 엉터리 문안 말고 정말 읽기 근데 이제 누가

2:17:33

이걸로 일거에 표현식에 무슨 뜻인지를 좀 이렇게 옆에서 가이드를 해 주면

2:17:39

그게 이제 디스플레이는 그게 이제 학문을 배우는 요령에 대해 주 훈련이 안 돼 있으니까 그냥 을 골라 그러면

2:17:44

정말 골 숍 쪼이고 무슨 소리 중 분을 모르겠고 그래서 그래서 같은 직접 그러면서 이제 요거를 또한

2:17:52

측면에서 우리가 봐야 되는게 자 그러면 지금 이걸 만든 사람들이 초 물을 민주정치의 자칫 라는 걸출한 수

2:18:00

다 그 거지 그거 하고 다 연구원의 대 표 자 치 도 분명 19 정치적 윤리의 역시 하게 분리가

2:18:07

안 되죠 아기를 객관화시켜 볼 줄 알고 내 나라가 단 날아감 어떻게 다루고 이제 이런 얘기들이 나오셔서

2:18:13

그러니까 는 s 우드가 유명한 이유 거의 가 캐시 오즈의 조작 그 일부

2:18:18

날 일과 날 뭐 이래 하고 번 포토 그 월켄 에이스라고 번역에 대해

2:18:23

키워주세요 7세 긴가 애 쓴 책에 보면 그게 2 1 서양 문명 4 최초로

2:18:30

작가가 자기 1인칭으로 자기가 고객 중 장을 해요 그 조금 내에 흩어져

2:18:35

넣은 건 되는 그러니까 작가 그러니 얼마나 이자 의식이나 이런게 처럼 와

2:18:40

c 가 그 다음 게 이게 나오기 시작하는 거고 그다음에 이제 해외로도 투수는 처음으로 역사를 쓰는데 그

2:18:47

동네 사람들 하고 만나서 인터뷰를 해 같고 그 동네마다 특색을

2:18:53

적기 시작하면서 그 그야말 공중을 해봤고 역사를 쓰는 최초의 학자가 또

2:18:59

해라 뒀어요 우리가 아는 게 없어요 그리스를 지금 이상한 나라의 멋진 명강의 거의 안나요 옛날에 그

2:19:06

다음에는 지적 아니면 비극적 품 이란의 남이 써놓은 비극 작품 뭐로 운명의 줄리어스 뭐 이걸 읽어 썼던

2:19:13

식스팩을 쓸 수 있겠지만 아니 이걸 왜 느닷없이 만들어내 갖고 이거 가우리 최고의 거에 다그래

2:19:20

갖고는 그 그 자기네 축제를 열어 갖고 디오니소스 축제 라고 이해는 제일 큰 축제를 열어서 사흘 밤낮을

2:19:28

이거를 공연을 꼭 선정을 해 같고 비극적 봄 유행을 하게 하고 거기에

2:19:33

참여하고 하는 2 지금으로 모르겠어요 우리가 뭐 뭐 축구를 한다 라든가 무슨 뭐 뭐

2:19:41

모르겠어요 bts 공연을 본다 라는 건지 이런거 게 제 2의 그냥 건 비미니 모여 가지고 완전히 빠져서

2:19:48

하는 그대죠 그때 벌써 보면 그 그리스 비극에서 개발시 쓰란 개념의

2:19:54

나오잖아 그런데 그렇게 써 이제 그 수 한데 우리는 보면 정치적 보복을

2:20:00

통해서 카타르시스 를 느끼게 라고 하는 것 같아요 그거는 근데 그건 원시적 생활을 그렇죠 원신 들도 다

2:20:07

하는 거예요 보니까 또한 보복 이라는 건 이 인간은 그냥 인간도 동물이니까 20 도자기 엄 죽이면 자기 새끼

2:20:14

잡음 목을 너무 죽이고 넣는데 보복 이라는 것은 인류 문명사 내 인간의 가장 본능적인 거니까 그거는

2:20:22

스킨 조부모 살 무 뭐 이런 놈들 죽이는건 일과 공부 대전의 원수 뭐 이런거 아니에요 그러면은

2:20:28

그런거는 인간이면 다 하는 건데 이제 그걸 어떻게 승화시켜 서

2:20:34

목수의 맥을 그 악수 다리 거리를 끝낸 야 라는 것을 고민하기 시작한

2:20:40

최초의 사람들이 으 그래서 그 고리를 끊는 방법으로써 절차 주의가 나오고

2:20:46

개판이 나오고 투표를 통해 같고 어쨌든 다수가 나오면 일단 글로 가자

2:20:52

으 그의 연구 불변한 적은 아니지만 인재 이런 쭉 그리고 이제 비구 까지 나왔다가

2:20:58

지금 이런 비극적인 세례와 4 대해서 신랄하게 어떻게 이런 이렇게 해서 나라가 잘못되고 있다는

2:21:04

소크라테스가 플라 떠니 나와서 철학을 또 만든 내볼까 차 백팩이 조절이 현실이 뿐이지요 저 이제 그 자기

2:21:12

체제에 대한 총체적인 비판 그야말로 동굴 바깥에 형이상학적인 관점을

2:21:18

설정을 해 놓고서 이게 잘못되었다 라고 비판할 줄 아는 그 철학적인 관점까지도 이 사람들이 만들어요

2:21:25

업무적으로 얘기한 거면 그 으 여러분 맥락에서 서 플라톤 or 스터

2:21:31

택했어요 비판의 차이는 먼가요 그래서 애들 바라봤던 시어가 플라톤은 정말로 자기 스승을 죽인 이 약해 내

2:21:38

시민들 영수를 못해서 처음부터 끝까지 형이상학적인 관점을 유지해서 이상국가를 갔다가 설정하고

2:21:46

이상국가를 만들 수 있다라고 했던 사람이고 아리스토텔레스는

2:21:51

이건 미지 하기 현 11시경 이하 울어 들어가서 아리스토텔레스의 대표적인 자 적인 125개의 아테네

2:21:58

국가의 헌법을 자기가 수업 꺼도 시노부 내가 그런거 추락 어느 건 처음 불어 어 그러니까 그러고 이제

2:22:05

모던 식물학 고우리가 아는거 이런거 그 다음에 이제 그치기 학 미학 이런것을 이제 집어넣자 나요 그러니까

2:22:12

는 사실은 그 그러니까 이제 정치 작도 하는거고 예

2:22:18

플라톤 입장에서는 청축 윤리학은 지금 보선 하려면 인간들 끼리 지냈기 그거 해 봐요 왜 형이상학적인 관점이

2:22:26

이상국가를 만들자 는 철학을 했던 사람들인데 했는데 이제 아리스토텔레스는 현실적인 세계에서

2:22:32

우리가 그럼 시가 왜 우리를 감동시키는 야 이런 걸 안 뭐고 그 맥락에서 이 말씀드리면 저 옛날에

2:22:39

온 베르타 있고 가 쓴 장미의 이름 내 모노 로즈 라는 소설과 영화

2:22:45

있잖아요 그 영화에서 에 테마 가 뭐냐면은 이곳 서우 그 저 수도권 해서

2:22:54

중세 최대의 장소를 모아놓은 수도원에서 축구 거기에 있는 수도승들이 죽어요

2:22:59

나가 그래서 이제 그거를 영국 승희와 갖고 그것을 숫자를 하는데 뭐냐면 이

2:23:04

사람들이 아리스토텔레스를 에 씨아 글 읽고 소 아 금은

2:23:10

그래서 그 곡 있다가 이렇게 종이에다 가 호흡을 발라 가서 이슈 어조로

2:23:15

이렇게 해서 죽었다 이랜드 왜 그러냐면 지금 이 아우구스티누스 저 9

2:23:22

2 피아톤 적인 초기 교회에서 는 현세에

2:23:27

소의 일어나는 2 2 파투스 가 됐든 뭐 비극이 됐든 특히 유 머 이런 비율과 가 뭐냐

2:23:35

희곡이 뭐냐 이런거를 써 놓은거 구도 예 지금 이세상을 즐기 만들어 있어야 한다

2:23:41

고통의 골짜기 고초 저 세상을 가야되는데 수도 숨 들이 앉아 갖고 유머가 뭐 이런걸로 믿기 시작하는

2:23:46

거예요 이게 뭐냐면 제 아리스토텔레스가 중세 저쪽 사라센 을 통해 갈고

2:23:52

후반에서 이게 부르기 시작해서 그게 이제 토 미스미 랑 톡톡 와서 이렇게 결합이 되지만 아무튼 그런 의미에서

2:23:59

뭐 아리스토텔레스가 처음에 이 아우 승인을 썩인 피아톤 적인 기독교가

2:24:04

받아들였을 때 뇨 적이야 으 이놈들이 갑자기 이 세상이 뭐 아름답고 우습고 재미있고 유머가 있고

2:24:12

있다 소리가 있어요 안되지 그런 해주겠다 라는 게 고개에 무게를 됐고 익었어요 그렇게 적어 조선시대때

2:24:18

정조가 와 문제 반증이라고 재민 그거 좀 읽었다고 떴다 차면 조커 되는거

2:24:24

저도 조선 중기 여행한 신학 볼 것이라는 그 되는 거예요 그렇죠 신청부터 가 되는 거예

2:24:32

저 4 우리가 보면 저 문화적 에 우리우리 역대 대통령을 잘 개인적으로

2:24:38

보면 이노 당일 이승만 대통령은 동서 형 자양 나 깊이가 약 5배 다 그랬대요

2:24:46

박 대통령은 뭐 잘 모르겠어요 그 에 그리고 또 김대중 대통령이 비교적

2:24:53

처럼 겨 좀 있었던 그루 예 윤보선 대통령은 아무 이면서 에딘버러 대학의

2:24:58

거 하 꼽는데 바로 않고 거죠 이제 이거 좀 때 당겼다 교단이 어찌 한

2:25:03

3분만 알고는 에 우리 지도자 중에서는 제설 패하게 찾기 어려운 거

2:25:09

가까이 냐 또 손으로 가면 이제 되어서 좀 공부하고 있는데

2:25:14

놀라는 게 이제 패주 가정이 어마어마 하더군요 저는 그냥 그

2:25:20

사람을 평온한 사람 잘하는 일이라고 공부를 백도를 버섯의 종보다 더 이 독하게

2:25:26

은 것 같아요 고런 사람들이 있어야지 그 나라가 해요 그러니깐 그래서 요번에 제가 그

2:25:34

2005년에 태종 책을 그저 인제 살거나 해소 이번에 저희가 정치는 사적 으로 추정 을 하면서 놀란게

2:25:41

국가 건설의 어떤 그 프레임을 세울 수 있는 인문학적 상상력을 갖고 있지

2:25:47

않으면 맞아요 안된다 그래서 제가 있는 재미있는게 으아 원경 하고 민씨가 불행한 것

2:25:53

중에 하나가 그걸 이해를 못하네요 예 에 어 할까 이 국가 건설이

2:26:01

라고는 정말 장대한 계획을 향해서 남편 가고 있는데 학부 그 옆에서 이미지가 자기 집

2:26:07

앞만 보고 하려고 합니까 마지막에 표정의 얘기하고 만요 다 멀어 당시엔 끈에

2:26:14

당신 집 한 사람이었다 아 으 끝내고 난 내 전에 4 퍼져오는 현정

2:26:20

쪽으로 가 언어 관용으로 봐도 안되죠 예 그래서 숨 사향 언어가 하세 민씨 형제들 죽이는데 의외로 즉 음 멍게와

2:26:29

민 시 렌즈 어설픈 전신이 영향을 좋겠다 이런 생각이 들어서

2:26:35

맞아요 까만 이구요 그러고 정말 그 태종이 어떤 책들 까지 읽으셨나요 지는 내 모르고 나무는 아니면 안

2:26:42

봤어요 근데 독해 보더라구요 근데 중요한게 뭐냐면은 우리가 뭐 헌법을 공부하던 뭐를

2:26:49

보드는 기 법철학 같은걸 공부하던 꼭 중요한 게 뭐냐면 음 그 자기

2:26:55

국가의 예심 하고 당 심박 그리스도 정말 뭐 법 책이 가 생기기 헌법

2:27:01

이전에도 뭐가 있었습니까 그 테고 쪽부터 이게 우리가 뭐가 돼서 이렇게 이렇게 이렇게 이렇게 내려왔고 하는

2:27:07

거지 이 제도 적인걸 지금 해갖고 된게 아니고 도 또 우리나라가 무슨 나라다

2:27:13

내가 생각한 우리나라는 어떤 나라라서 이렇게 가야 되는데 그걸 위해서 이런 제도가 필요하고 이렇게 가야지 됐는데

2:27:19

그게 어떤 나라 어디서 시작되서 어떻게 내려온 나라라는 그게 역사적인

2:27:25

관영 있어야 되고 그걸 출발점 항상 심하고 음 그 그 얘기 하시니까

2:27:30

우리 인문학 전반적으로 것인가 이제 정치 쪽에 입문 확 열에도 비판해야 되지만 인물 앞쪽에서 b 현실적으로

2:27:38

가리킨 로또 사진은 생각하잖아요 그런 것입니까 예 c 칼 주 얼마 전에 그

2:27:43

서울숲 양 연제 에서 그 갑자기 이런 생각이 안나는데 연세대학교 그 영웅

2:27:50

학교도 하신 분인데 o 형을 하셨다 아예 대단하신 분 뭐라 10만여 초

2:27:56

예 네 번쯤 죄송하면 들어 이거 예 근데 에 누르자 깜짝 놀란게 그분이

2:28:03

예수만 70 중반 되는데 너무 후회됩니다 있다는 그게 왜 되니

2:28:08

왜 그때 내가 대학 교수 할 때 물 악하며 징징 짜는 것만 써가지고 예

2:28:13

그런거 막 가르치겠다는 넣어 영웅 4 사도 가리키고 요 희생하고 또 나

2:28:20

배우 대뇌 이런거를 가 더 달게 썼어 젊은이들 한테

2:28:25

이 마셔야 하는 마음과 에어 나라에 대한 생각해요 우리 풀어야 되는데

2:28:30

그냥 뭐 그래 지금 에어 주어도 어떻고 그게

2:28:36

문화 신 줄 알고 그 때 그래도 우리가 지금 전반적으로 대학의 9분도

2:28:41

그렇고 전부다 잘못돼 있는 게 우리가 이 영역을 정치 사회 과학 2 뭐고

2:28:47

인문학의 문구 무슨 뭐 신학은 뭐 철 이거를 갈라놓은 자체가 말이 안 되고

2:28:53

그걸 갈라놓고 나서는 아기의 전공을 10 쓰려고 그래서 그런 것이 모르겠지만 알아요 그

2:28:59

다음에 쭉 적어 란 상관이 자꾸 없는 뭐라 그런 이게 다 연결이 되어 있는 거고 이

2:29:04

인문학 이라는 것은 그게 이제 저는 꺼꾸로 역설 우리 지금 한국에서

2:29:09

인문학 을 이해하는 말씀하신대로 울고 짜고 무슨 뭐 이렇게 cm 의 지구 무슨 마음의 위안을 얻고 이런 아니고

2:29:18

정치라는 무지막지한 실험을 뜻의 c 무시한 아무도 안 해본 자치 라는

2:29:24

실험을 해보는 사람들이 6시쯤 우리가 뭐라고 앉아 있는 거고 치고 우리는 왜 이걸 하게 된거고 어떻게 할 거래

2:29:31

하려나 증거를 고민하는 가운데 나오기 시작한 게 그러니깐 딱 정치를 만들었던 고 시대의 인문학의 나오는

2:29:38

거고 실제로 연설을 하든지 뭐 글을 쓰든지 뭘하는지 게임 문학 있어야지

2:29:44

설득이 되는 거야 그러면 뭐 아 그래서 지금 내가 보니까 이제 김재

2:29:49

님이 뭐라고 하셨나요 면 예 책을 독하게 본다는 표현 재미있네요 이렇게

2:29:55

말씀하셨는데 예 어 요거는 제가 그 케이스 하나 또 말씀드리면 그정도야 대해서 얘기해

2:30:01

줬어요 뭐냐면 나요 그 민 시 형제들이 결구 이제 주께

2:30:07

되잖아요 그 근데 2007 에서 아이 7일에 그 1407 4배나 되는 지

2:30:12

10년 사셨는데 거기에 뜬금없이 쪼끔 아케 춤춘 을

2:30:18

읽었다 이렇게 나오거든요 이거 예전에 그거를 자자 연결을 못해

2:30:23

죽었는지 생각 지난 10월 어떤 도랑 보존하면서 에 이 춤출 읽었다는 게

2:30:29

뭘까 하고 이 시기 일어난 그 자기 차 람들을 죽이는 문제 연결고리가

2:30:35

뭐냐면 이런 게 있는 건데 춘추 주에서도 이제 여러 해석 버전인데 그중에 하나

2:30:41

추수꾼 향 전인데 춤추 0 0 전에 뭐가 있냐면 왕의 지친 들에게는

2:30:46

미래가 없다 왕 친 무장 이란 말이 있는데 그거를

2:30:52

가지곤 니네가 지금 무슨 역모를 한 건 아니지만 지금 하는 행태를 보니까 니네 내용무 할 거 같아

2:30:59

5골을 금장 지금 이해가 장래 미래를 도모하고 있으니까 이미 그것만으로도

2:31:05

안 이렇게 따라 것 좀 나와요 그 제목을 할 때 어 요 싶다 4 예

2:31:13

그래서 이제 제가 이게 이 독하다 듣고 무섭다는 게 회개를 그냥 보지 않은 사람 예

2:31:20

그런건 그 똑같은 거예요 그러니까 는 1 코스 사적인 영역을 뛰어 넘고

2:31:26

철저하게 버려야지 공적 영역의 먹으러 도 이룰 수 그거야말로 찍고 우리 나라의 지도자들이 거기 않아서 앨범 요약

2:31:33

감옥 가고 난리가 나는 것이에요 맞습니다 그거에 순장 2부 거예요 그러면 제가 이제야 거기 삼아 2.5

2:31:40

싶은 게 지금 현재 저런거 뜸으로 다룬 그 후에도 건 들이 많지만 저

2:31:46

그리스 이 문 앞에서 그 사회에서 0 어록 아는 지혜의

2:31:53

분명히 단계 있을까요 또 핵심은 결국 그분의 더하고 그렇죠 다가 뭐 거예요

2:32:00

아 그거요 어 아 그 다음 슬라이드 1 보여 주시옵소서 그 내가 그게

2:32:08

또 9 이거 예 그러니까 어느 어요 건의 그냥

2:32:14

아 아 책 쩍 인 영역에서는 필요없는 것들 그 사적인 영역은 우리가

2:32:19

다이아로 요 인간들이다 가족 굶고 뭐 우리가 생물학 책무를 쪽으로

2:32:24

동물이니까 당연히 가종 이라는걸 이뤄 가꾸 자식을 낙후 부모 밑에서 자라야

2:32:31

되고 그 기본적인 인간의 본능적인 틀은 그것은 우리가 아 부장 제가

2:32:37

있고 가부장의 전 절제 적인 원력을 통해서 통치 해서 유지되는 근거

2:32:43

그거는 모습 못 사자들 도 그렇고 원숭이 2도 그렇고 마창 될수도 누구 똑같은데

2:32:50

그것은 그 차원이 지금 아닌 전혀 다른 차원을 만들어 내겠다 라고 이 사람이 나서 나서는 거니까 정말 이

2:32:58

고인 사이의 9분은 이루 말할 수 없고 해서 그래서 축구 그 을 지난

2:33:03

시간 좀 말씀드렸지만 은 공적인 영역에 그러니까 사적인 영역은 목숨을 부지하기 위한 영역이고 번쩍

2:33:11

인 영역은 목숨을 버리는 영역이 그러니까 그런 면에서 이제 바로 그 영역에서 사실 나 역사나 비극은 그

2:33:19

공동체의 기원 첫 번 정체성 결과를 것들을 고려하여 보여주고 그런 거기에

2:33:25

나오는 일리아드와 오딧세이는 첨부가 가족 버리고 전쟁으로 나라에서 전쟁을

2:33:30

한 사람들이 뿐이지 이런 전사들이 일이지 거기 가족 얘기 하나도 없어요 가족은 돌아오면 복수 당하고 맨날

2:33:36

철을 주교 어 그래서 그리고 안전 이건 공적인 영역에 나서 그니까 이제 굉장히

2:33:43

일리아드 오딧세이 는 투박하게 전사 전투 들의 얘기 많이 꼭 복수의

2:33:49

얘기 많이 있지만 그 전사들 전투하는 사람들 가족을 떠나서 그런 사람들이

2:33:54

얘기가 돌아와 가지고 이거를 그러면 전쟁은 안 할 때에는 이용 의협은

2:33:59

볼로 만들어야지 그냥 집안으로 돌아가지 않고 이것은 만들어내기 시작한 지 이제 정치의 영역이 니까

2:34:06

거기가 일리아드 오딧세이 의 모든 전설을 따와서 공기 서 하나씩 아 꼭 에

2:34:12

아이 스킨 소스 소프트웨어는 전부다 1녀 도 있으니까 이 얘도 오던 3를 선생님하고

2:34:18

이래야지 이런 거 야 생 화 외국어 영어 풀이 말해 그러니까 저도 4피트 잠깐 배운적이

2:34:25

인데 너무 제 매우 높 은 책이 없어요 그냥 1 금은 오류 문학 작품이라는 데 이긴 뭐지 세계 명작

2:34:32

문학 전집 1권 에 꼭 나오잖아 그럼 그어 그 때 한번 보니까 근데 제가 얼마전에 거

2:34:39

전후 져 1102 성서의 번역하신 건물도 보장을 아주는 제공 에 가깝게 하셔 가지고 드디어 이제 그거를

2:34:47

읽어보니까 아 이쯤 말씀하시는 이런 쪽이 좀 이해가 그것을 있더라구요

2:34:52

누가 이렇게 맥락 많이 잡아주고 그럴 거에요 그런 그다음 부재 민들은 뭐 그러면 퍼옴 차라 아 정말 자 뭐

2:34:58

금지 또 원문을 가서 찾아보고 시적 맞아 만든 그림 원한 엉망으로 쓰다

2:35:04

뿐 이러고 이렇게 된 너 그게 조금만 쓰여 그러나 던져 첨부된 번역 은 보니까 그 원은 느낌이 상당히 그만인

2:35:12

않은가 정말 그분 대단하신 것 에바의 그래도 그쪽에서는 그 나와야 돼 이게 이제 우리가 그건

2:35:19

역경에 나오면 은 이게 다 우리 거 가 되기 시작해서 어렵죠 제대로 우리 시각에 때문에 두 눈썹 무리는 지금

2:35:25

대한민국 흔히 동석 고금에 이거를 누구보다도 잘 알아야

2:35:31

돼 왜냐면 사실 동수 궁금 에 만들어내는 정치체제와 경제체제를 누구보다도 잘 하고 있잖아요 지금

2:35:37

정치 정치 많이 이 문학적인 정치만 하면 우리 같이 이렇게 다양한 무슨

2:35:45

유교 불교 도교 무슨 기독교 천주교 이렇게 다양한 사상과 종교가 들어와서

2:35:53

지지고 볶고 해가 꾸는 이렇게 만들어 낸 시스템이 없어요 나라가 이거 즉

2:35:58

근데 이게 이걸 다 우리가 했고 이것을 우리가 소 꺼낸다면 은 지금

2:36:04

뭐 bts 나 뭐 어디 와 게임이 아니라 진짜 놀라운 문명을 만들어 낼 수 있었고 그런데 사실 그 그거를

2:36:11

달래고 밑에 정신적인 기 관악산에 있어야 했는데 이거 이걸 지금 그래서 요즘 하도 생각합니다 같은 공급하고

2:36:18

있어 겉으로는 이러죠 에 그래서 저는 진짜 이게

2:36:23

정치 1 문학을 여러가지 생각하면 좀 도 부족으로 우선 쉽게 살 영역이

2:36:29

성 철로로 인문학과 해야되는거 연습을 아까 그걸 보다가 그 뭘 우리 어떻게

2:36:34

살죠 우리나라 무슨 나라가 당신은 어떻게 생각하느냐 뭐 이제 전부 다 그런 얘기 아니에요 그러고는 이

2:36:40

입문하기 있어야지 정치 토론 이 되는 거고 아까도 말씀 잠깐 말씀드렸지만 정치

2:36:47

라는 걸 만들어내는 사람이 플리스 공화국 이라는 한번도 만들어 경험해보지 못한 인류가

2:36:54

한 건데 경우에 먹는지 못된 이상 공동체를 지 내가 만들어 가지 시작하는데

2:36:59

공화국이 나폴리 3 문제는 누가 신이 해 초에 만들어준 게 아니고

2:37:06

확인해도 알아요 없었던 거지 내가 처음 만들고 있다는거 아루 그리고 지 내가 만들었으면 이게

2:37:12

태초부터 신이 우주 질서 속에 이렇게 고정시켜서 이렇게 한 자리를 내준 게

2:37:18

아니기 때문에 없어질 보니 아무도 보장을 안해 줘 그럼 이번에 문제든지 갈 수가 있는

2:37:24

거에요 그래서 지금 586 에 제일 큰 문제가 권력 만능주의 같애 에 다시 이성적 통제에 대한 고민을 얻고

2:37:31

예 자기들이 권력을 차지하는 순간부터 벌려 기면 뭐든지 할 수 있다

2:37:37

그래서 얼마전에 어젠가 볼 거고 도의장 후보는 송출 된 권력이 시키며 사는 거지

2:37:42

관료가 굽던 말이 많냐 그 근데 그래서 이제 비극 작품들이 보여주는 게 그 권력이 아무것도

2:37:50

아니라는 뭐 그런거요 권력을 허모 1 그렇게 해서 흠 주니 겸손한 얘긴데 작업을 색 백 년 전 권력을 가진

2:37:57

저에게 겸손 을 가리키는데 그 쫓아 어깨 단지 못한 사람들이

2:38:02

말 마저 말씀 하신대로 오팔 욥은 권력 만능주의 야 어 어 그리고 그 좌파 사상에 맑스주의 나

2:38:10

이런거에 양이 큰 핵심적인 오류가 권력 이상

2:38:17

걸을 노출 못해 내는 장 성욕의 쭉 그냥 그 게 극 무산 계급의

2:38:22

유상 계급 을축 명으로서 끊임없는 혁명으로서 어려워 버려야 된 자스민

2:38:28

감사드립니 더 그래서 이게 지금 그래서 이제 사실

2:38:34

많은 분들이 걱정하는데 에 들어 사실 보니 문화 끼게 참 좋은게 어떤

2:38:39

의미에서는 이제 만들어진 인문학을 통해 서도 우리가 자음으로 정치 자원으로 삼을

2:38:46

수 있지만 또 하나는 지금 걸 지금 즉 망가진 상태니까 우리에게 폴리스

2:38:53

혹은 공룡 회 의지와 4류 칠언 4 회사의 망가진 상태에서 이거 재검

2:38:59

하면 어떡해요 뭐랄까 에 시금석이 랄까 무슨 서

2:39:05

또 받을 수 있는 용역으로 이렇게 생각이 되는데 그러니깐 거기서 그 부분이 오직

2:39:12

시민들이 이렇게 아무도 만들어 주지도 않았고 아무도 존재를 보장해 주지

2:39:17

않으니까 이게 유일하게 유지될 수 있는 방법은 시민들 자신이

2:39:22

덕성 탁월성 을 통해서만 죽음 점거 밖에 없다라는 것을 그리 사람이 너무 자라 가요 우리 뻗기 우리가 만든

2:39:29

거고 우리가 자취를 하는 건데 우리가 타락하면 망하는 거니까 이 시민 정신이 깨어 있다는게 얼마나 무서운

2:39:36

보고 아까 태종이 북학의 공부했다고 그러시는데 시민들이

2:39:42

이제는 답해 종이 워즈 아닌 그저 거기 제는 독하게 시민들이 공부를 해야 돼요 오쓰 그건 그 그때는 한

2:39:50

사람이라도 해주며 는 놀라운 나라가 만들어졌는데 이 게는 신인 모두가 독하게 공부해야 돼요 그래서 해봤던

2:39:57

많습니다 라 전적으로 공격할 래요 그러니까 그게 사실 지금은 심히 하면 한면이

2:40:03

다 군주 잡아요 자기 주인이 고요 어 그런데 뿍 뻔 묶어 나한테 있어요 주 껌의

2:40:11

제가 뭐 군축 공부하는 것도 하옵소서 전해야 할지 아 저거 역사학자 도 아니고 그 군주라고 하는 이름을

2:40:17

통해서 누렸던 그 권리를 한 개인 적인 민주가 누리려면 또 책임을

2:40:23

모으면 어 어 그걸 제대로 발휘하려면 먹으면 왜 이렇게 하면 사실 그 옛날 공부가 현대 민주주의 에서도 얼마든지

2:40:32

점 아니 또 해 프로 100% 제가 제가 그 좋아하는 책중에 하나가 그

2:40:37

미국의 정치 사상과 점수 살아있지만 저 어디에서 저 아유 그니까 벤자민

2:40:44

바버 뭐 메뉴 번 밥을 한 유명한 영상 근래 단계는 그 양반 쓴 책 책

2:40:50

제목 중에 하나가 안에 레스토 크로스 업의 v1 법 모두의 귀족적 이용 그러니까

2:40:57

뭐냐면 은 언론 그룹을 양반과 사대부 를 욱 3소 평민이 나

2:41:04

집중인 수준은 아치는 게 문제가 아니라 이 평민과 모든 사람을 쓸어

2:41:10

올 배워볼까 20 무거운지 극우 기축 우리가 할 수 있는 거 아닙니까 옛날에는 귀족과 사대부 많이 줄일 수

2:41:18

있는 인 영화 여가 바 있고 우리는 카인 제 있어 갖고 다 학교 다닐 수 있고 시간 공부할 수 있고 있게

2:41:25

됐으며 는 아 사대부가 되고 다엘 수도 클래식 열라 그런거 g ls 도

2:41:30

크래시 랑 사대부가 나쁜놈 노력으로 억제 가려 아주 곳일 음험하고 했잖아요 지금 그 그게 문 임진

2:41:36

감사드립니다 그러니까 그게 그 절연제 예전에 보면 그 이 조선이

2:41:44

끝나고 예를 들어서 세 나라가 만들어질 때 우리가 주도적으로 국가를

2:41:49

만들어 쓰면 맛 좀 더 자신감이 나의 조선시대를 평가를 하고 조선에서 가져올 것 뭐 4 버릴 또 로 그래서

2:41:56

지금처럼 고로 설정한 으 그때 그 급 끄고 있었겠죠 뭐요 으

2:42:03

친일청산 하듯이 조선 청산하는 것도 알고 걔 바닥에 좋아요 그런데 그것은

2:42:08

우리가 했기 때문에 더 자신있게 용서해 줄 것 용서해 줘 고 또 가정에서 이뻐 가져와서 남은 우리

2:42:14

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2:42:21

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2:42:55

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3:00:50

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3:01:02

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3:01:16

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3:01:22

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3:01:28

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3:01:36

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3:01:43

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3:01:50

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3:01:58

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3:02:06

철문 세대들을 중심으로 좀 이런 무장을 하고 생산적으로 좀 극복을

3:02:11

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3:02:19

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3:33:53

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3:33:59

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3:36:36

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은 우리가 어느 순간에 좀 인간 흘러야 될 문제 네 맞습니다 이게 아까 말씀 할까 그런 엄마

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3:36:55

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3:37:01

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3:37:26

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3:37:50

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3:38:25

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그런 거 수 불편부당한 사람의 올릴수 이걸 아예 처음부터 선 난 알아요

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나는 땅 등 가 아 그치만 이 우리가 이렇게 결정해 쓰니까 이렇게 가부 동수 되면 하는거 이게 내가 부동 수

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만들어서 무정 1 그런 인간이 할 수 있는 모든 한계에 대해서 인정을 하면서도 어떻게 복수를

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공부해 보면서 공자가 다른 사람도 아니고 여러

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제왕들 중에요 를 높이 친구는 딴게 아니고 보니까 다시 간다 물려주고

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나라를 위해서 목숨을 바치게 하는 그 아버지 들과 어머니 들의 그 심정이 근데 그런 아버지와 어머니가 없으면

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나라가 공학 높게 아님이 커피 그 업소와 주셨어요 2번이 말씀에 계속 빠져 둡니다 예 가 원장님의 마지막

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가위를 아쉬워 합니다 안 했죠 어느 장님으로 또 해 아니면 내년에 또 저

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한 사람 만들기로 에 또 오실 그 지금 얼마나 참 몇 번째 주사 권사

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거짓말이죠 역사공부 쪼끔 슬프게 하고 보겠지만 하다 보면 실제 실록

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4:02:57

다음에는 이제 걸 역사 분 놈이 내 맘대로 간다 그쵸 으 내가 뭔가를 안다 으

4:03:04

그러니까 이게 신앙 에서는 이게 많이 되어 이 두 q 신앙 에서는 아 나는

4:03:09

아무것도 누르면 죄인입니다 하나님께서 예수님의 사랑 급히 눈 초기 아무것도 아닙니다 라는 것을 그건

4:03:17

신앙인으로서 사적인 영역에서 신앙의 영역에서 그런 얘기를 할 수 있을지 모르겠지만 큰 사적 영역이 9 경제형

4:03:24

역학 5 정치 영역과 헷갈리면 부 때가 일어나 듯이 정치 영역과 혐의 상에 영역을 헷갈리면 전체주의가

4:03:31

일어나요 그러니까 그걸 우리가 9분을 할 줄 알고 인간이 경제도 할 줄

4:03:36

알고 신앙심 2가 갖고 형 상업적인 것도 하지만 정치가 그로부터 독립적인

4:03:42

꿀 9분 내야 된다는 것은 지금 지금 말씀 하신 부분이 우리나라 좌우 브

4:03:48

수양을 다 떠나서 정말 많은 시민들 한테 꼭 필요한 것 같아요 그 분이

4:03:53

너무 아니고 어떤 거기에 접을 학교에서 이게 그 기 제대로 낼 수 없는 시스템이 라는데 이게 접속 정수

4:04:00

봅니다 요거는 아까 게 해야 되요 아 뭐 전체 서버 가 넘어 갖게 될 게 얻고 그 즈음 시간상으로 4 즉 이

4:04:08

연설로 지금 가 순 아유 예언서를 연설이 아니라 마지막 부분인데 그냥

4:04:16

그 타협에 대한 부분이에요 아 옆 에 대해 그러면 다시 돌아가서 음 연설

4:04:21

얘기해 연수 얘기 그 하나만 혀로 연설이 뭐냐 그러니까 이제 그

4:04:28

정시연 소리죠 형편 설 정치인 근데 연설을 다 정치 연회 까 페 리

4:04:34

클래스가 적어놓은 그 쩌리 가

4:04:40

이디스 가 전원 페이 클래스 연설이 우리 다이고 있는 최초의 정치 연설이

4:04:45

고 우리가 알고 있는 모든 연설 깨 원형이고 그리고 생각해보면 은

4:04:51

공적인 영역 이라는 게 있고 시민 이라는 게 있고 그 시민 중에 나와서

4:04:57

누가 연설을 해야지만 연설이 라는 뭐가 가능하니까 연설이 가능하기 위해서는 공화국 이라는 누구세요

4:05:03

생각해서 이 정책이 있어야 돼 언어를 있어야죠 굉장한 연설은 사실은 경치 연설 밖에 없어요 음 원래가

4:05:12

물론 뭐 솔 결론이 있지만 그걸 할까요 먹어야 종적이 나체가 것 정치 0

4:05:17

면세점 그래야 좀 그 정치 연희 설이 그러면은 페리 클래스가 딱 보여준 게 뭐냐면

4:05:24

은 그게 가장 정치 연설의 번 범인 이유가 지금 전쟁을 시작해서

4:05:31

스파르타와 전쟁을 시작해서 전쟁에서 죽은 첫 핵 현재 2년째 하는 연설이

4:05:38

인데 빼 죽은 전 물자 들을 묻는 국가가 묻는 연설을 하는 거예요

4:05:43

그러면은 정치지도자가 국가라는 지금 봉화 국 이라는 것을 만들어 낸 사람들이 추

4:05:50

검으로 아 이 공화국 이라는 것을 유지하는데 있어서 그것을 위해서 죽은 사람들을

4:05:57

기념하는 이 방식이 연설 밖에 없는 거에요

4:06:02

그러더군요 호박죽 그러면서 쭉 하는 얘기가 우리 오늘 내가 이 자리에 와서

4:06:09

연설을 하지만 2 우리의 선조들이 손주들이 옵소서

4:06:14

내가 보긴 시 대처 연 소리야 그런데 어쨌든 이런 자리에 저같은 사람 보고

4:06:20

나와서 연설을 하라고 하는데 저는 솔직히 연수리 뭐가 필요 하게 끔 아니라고 생각합니다 언양 은 여기서

4:06:27

나라를 위해서 죽은 분들이 너무나도 숭고 악 1 그 희생정신을 보여주면서 모든 것을

4:06:34

그 숭고하게 송 성스럽게 이 자리를 만들어 줬는데

4:06:39

세이크리드 하게 만들어 졌는데 약인 당이 말 몇 마디를 가꾸어서 제거하면 말한다고 해서 그분들의 공정이 또

4:06:46

꺾일 겁니까 그것을 혹시 내가 말 잘 못해서 조금 이제 누가 되면 어떻겠습니까

4:06:52

1 것 많이 안 되는 거라고 생각합니다 똑같은 얘기를 게티스버그 연설 해서

4:07:00

링컨이 와서 곰 이 자리에 와 이 자리를 제가 서너 개 만들 수도 하지만 어

4:07:05

[음악] 얘가 찬 말은 아무도 기억 못하겠지만 여기서 2분들이 한 일은 영원히

4:07:11

기억할 겁니다 라고 군 연접 시작으로 그러니깐 이제 고대 고 해요 그대로로

4:07:18

그러니까 이제 특히 댄스 라든지 그러면서 그 다음에 우리 그러면서 이게 정치 연설 들이 그렇게 해야

4:07:24

되는 거야 뭐야 뭐 그 다음에 그런데 그럼 이제 우리나라가 왜 정시

4:07:29

전쟁을 아니야 이 나라가 어떤 나 우리나라는 흐른 나라의 어떤 모델 급

4:07:35

우리 정치 체제는 다른 나라와 너무나 다릅니다 아무도 모 하지 않고 새로운

4:07:40

하다가 오히려 우리나라의 정치 모델을 못해요 문법 합니다 뭐냥 우리가 다 우리는 다수가 통치하는

4:07:46

민주주의 기 때문입니다 음 백수 크니깐 놓게 내 대형 설이 됐던 무슨 연설이

4:07:53

됐든 우리는 민주 정치를 하고 있고 다 우리를 따르고 웨어는 우리가 깨 뿐이다 라는 얘기를 거기서 또 딱

4:07:59

하고 그 다음에 뭐라 그랬냐 며 는 우리 사회 우리 사회는 완전히 열려

4:08:05

있습니다 그래서 사실 적군의 스파이들이 와 같고 여러 가지 우리 하는 것을 보고

4:08:12

다 갈 수 있 입니다 그런데도 우리 닫지 않는다 왜냐하면 우리가 하는

4:08:17

것을 자유의 쏙 에서 할만 할 수 있는 거기 때문에 사람이 볼 때 따라할 수 없다는 얘기는 제가 또

4:08:25

썼던 걸 그 번역한 외관이 헬렌 주호가 폭발해서 래 예 그 고을의

4:08:30

연설 그 연설을 할 때에 뭐라 그러냐 며 늘 에 우리의 우주 그때가 냉전시대 라서 우주 경쟁 하고 싶어요

4:08:38

그 그럴 때 뭐라 그러면 그런데 웅지 에 우주 이거는 설 때 갇혀 있지 않습니까 이미

4:08:45

아무것도 없습니다 우리는 열려서 여럿 열어놓고 게다 합니다 음 뭐 그러면서

4:08:51

거기에 있는 그 그 나서 항공우주국 에있는 사람들 보고 당신들 잘못한 거 아무것도 없습니다 그 우리는 끝까지

4:08:59

이거 잘 알고 나를 끝까지 당신은 지하에 꼬리 끝까지 일 겁니다 라는 이 딱 열려서 강하다 라는 얘길

4:09:06

이렇게 써있습니다 되겠어 그렇게 또 어떻게 얹어 짧게 보시면 회관은

4:09:12

어떤 예서를 같다 되더라도 뭐 7이 1 31 무슨 연설을 같다 되더라도 베리 클래스가

4:09:19

해 놔요 그러니까 이 그런데 지금 우리나라의 대통령들이 국가 지도자들이 정치인들이 해야되는

4:09:25

연 술도 그 연 사람이에요 대한민국의 어떻게 만들 그러니까 어떤 분들이 희생을 했는데 또 왜 무슨 뭐

4:09:33

당선 만 되면 왜 자꾸 현충원 부터 먼저 합니까 급해 리카 그랬을까 이렇게 제일 먼저

4:09:38

하는 게 뭔 염 국가를 위해서 돌아갈 준 분들을 위해서 있는 자리

4:09:44

그거 만큼 그 그 작고 극우 꾹 나를 위해서 돌아간 분들을 나라를 세운

4:09:51

분들을 기리는 거 만큼 민주 국가가 될 수 있는 버 이상의 성스러운

4:09:59

전례가 있을 수가 없어요 그래서 열어요 왜지 왜 얻어 왔어요 근데 우리는 그 위 추운 설이 안되요

4:10:07

우리의 가속 진짜 아니 편 추 원에 가서

4:10:12

뿐만이 좀 흥 말씀좀 하시던지 그것도 예 그냥 뭐 체어 한국어

4:10:19

말이 없죠 말이 으 악 의 적 시각으로 이거 455 이상한거 어놓고 근데 이번에 그런 맥락에서 보면 그

4:10:27

노트도 명 돌아가시고 나서 현직 대통령이 안갔다

4:10:32

잉어 너무너무 넘어 으 저 이게 2

4:10:37

지친 무슨 일입니까 예 임의로 구청 터에 모세가 아니거든요 그럼 여러분의 예뻐서 대통령이 아닌데 제가 나라를

4:10:44

생기게 되니까 나라 업무 공부에 우선한다고 없어요 우리가 나라로 자기도 욕 좀 먹더라도 거기다 원

4:10:51

이하 두 나라의 일부분으로 우리 오늘 얘기한 걸로 보면 공부와 4로 보면 지극히 사적인 행이

4:10:58

줘 어지럽게 사적인 자기 전파와 늘 생각하면 사적인 되고 그런 곳인 끝에

4:11:04

고 을 선택할 줄 아는 어때요 마지막 순간까지 오늘은 실망스러운

4:11:10

모습을 보여 있더라구요 너무 나면 저는 모든 화 에는 그럴 때 mr

4:11:16

나은거 같아요 그럴 때 일어나는 거예요 그러니까 저는 그래도 광주 그때의 민주 온도

4:11:25

그때의 거기에 무슨 시민군의 뭐를 했던 분이

4:11:30

문양을 와 쏘 넣었죠 와 수도로 난 저는 그거 보고 처음 없이 딱 이런

4:11:37

분들이 있으니깐 이익의 이 나라가 되는건데 대통령이 뭐 더 높은 모조

4:11:44

이 높은 분들 애니좀 혼자 리 하는 분들이 좀 가 같고 그런 모습을 보여주며 는 그게 화해가 일어나는

4:11:51

거고 그렇게 해서 아 우리가 결국을 1 구나 그래서 복수의 이 앞전에 고리가 끊어지는 모습 보일 수 있는

4:11:59

절호의 찬스 들이 있는데 그걸 이용해 모여 어 그러니까 아 그냥 분분 10

4:12:04

의 해석 복수 만 하면서 가능 거구나 우리는 그런 청축 참한 신경 했구요 그때 뭐

4:12:10

지금 국민들이 제 말이 바뀌는 같아 어 저기 여기도 쓰셨는데 그 이제 명

4:12:15

후보 7 한 번에 비석 정분 전 대통령 피 속 발도 이제 김필 그런데 그것도 사실 화백이

4:12:23

통하는 거죠 대통령이 되겠다는 사람이 아니면 제 얘기를 해서 거기 딴 데로

4:12:28

옮기고 음 방 업계의 처럼 1 생각하지만 뭐 저도 대학교 페이즈 광유 그거 때문에

4:12:36

항상 운동을 시작했지만 사실은 우리가 방대 어찌됐든 그

4:12:42

만족스럽게 그 문제를 조사도 안 했고 찾아 내지 도 됐고 밝혀내지 도

4:12:48

못잡고 이제 혐의만 뿜어 수 공격만 하다가 인 잡아 그렇게 가상 떠나고

4:12:54

나면 우리가 제인 이에요 우리 아 그걸 못 한 사람이 아 당대를 산

4:13:00

사람이 제인이란 생각을 가져야 되는데 음 그런 의식이 없는 것 같아요 예 처음 모양 정치적으로 이용하고 광주의

4:13:08

진짜 진심으로 참배 한번 말하는 사람이 대통령이 돼 가지고 휴거를 뻑

4:13:13

하면 그냥 젬 사람 없고 이용 하고 혹 2회 눌리고 다행히 이제 그런 시대가

4:13:21

쫌 사람들 깨우쳐 가는 다리가 크 거야 그래서 촌수 자 그 아까도 올해

4:13:26

스 데이 아 같은데 결국 가서는 복수의 여신들을 달래는 까지 아테나

4:13:32

여신이 진 편을 한편을 끝까지 달래는 모습을 크게 착

4:13:37

학문이 나와요 그대와 안내 와요 길이가 3번을 설 다 말던 안 아니다

4:13:43

난 아테나 몰 사람을 시켜 버릴 거라고 하는 것을 3 버들 연사 에서 네번째 가니까 는 큰거 설득을 했네요

4:13:50

으 뭐 완력으로 누르는 것도 아니고 아무 그냥 침 인데 신들 키리 이제 논쟁을

4:13:56

해갖고 너 그러니까 그런 모습들 그리고 그런 것을 안 했기 때문에 일어나는 e 비극 뜰 크게 그리스

4:14:05

비극이 계속 보여주는 얘기입니까 요새 입문 아카시는 분들이 그렇게 그런거

4:14:10

많이 있는 이미 계신다는 얘기 들었는데 예 정말 조금만 가이드를 유럽 맥락 썩인 건 훨씬 재미있고 아니 왜

4:14:18

이렇게 하는거 아냐 그러니까 저런 어 뭐 이번에 갈 때는 스마터 크게 배운 게 아 야 넌 오히려 입문 어쭈

4:14:25

뭐라도 * 산중 했지만 인문학적 그래도 좀 보면서도 그런 정치의 근본

4:14:32

문제 에 정치 라는 것 자체가 있게 하는 나 의 문어 이렇게 연결돼

4:14:38

있다는 걸 보고 깜짝 놀랬어요 셰익스피어가 xp 여간 리어왕 엠넷 뭐

4:14:45

블러시 서 전부 다 꽝 대로 귀족 애기 어미 에요 근데 뭐에 왕정이 아

4:14:51

지금 엘리자베스 왕정이 벌어지는 하에서 와 왕들이 바보가 될 돼서 암

4:14:56

했더라 비극적인 를 만날 수 있는것을 쓰고 앉아 있는 거예요 그러니까 그래서 세습이 얻었죠 그러나 이렇게

4:15:03

예뻐요 그렇게 봐야 돼요 으 떠보면 시민들의 교양 의식 을 만들어내는

4:15:12

그렇죠 보니까 세계관을 그가 요리 살아야 이 가게 저 는 마저 인간이란

4:15:17

게 이렇게 한계가 있는 거구나 겸손 이 자기 이성과 자기 판단력과 된 거

4:15:23

경선이 있어야지 아까 그 반증 가능성 내가 갖고 있는

4:15:28

것에 대해서 반증 가능성 은 항전 하는 거니까 그러니까 혹시 저사람이 7 반증할 수

4:15:36

있는 얘기를 할 말 지도 모르니까 뭐 말을 시켜 보이는데 들어오는 보자 아니면 꺼꾸로 그래서 들어보고 아예

4:15:43

아냐 내가 반 즈음 합계 해서 서로가 반증 가능성 을 열어 놓고서 크게

4:15:48

열려 있지 않으면 투런 1 이런거 않아요 아야 이래요 그 크게 우리 달 우리가 알고 있는

4:15:55

민주 정치는 허 루에 1 개인간의 한 게 인간의 이성의 한계

4:16:00

모든 논리에 반증 가능성 에 대한 인정 없이는 민주주의가 불가리 모 음 저 그 뭐

4:16:08

마우리 4 많은 분들이 10회 봐야 된다고 쌀 4 그

4:16:15

아상 전쟁 영웅 계실때 그 아서 서원 나야 됐잖아요 그때 학생들한테

4:16:22

책에 있는 에 이어 간거 하셔 땐 연설 대 전설들 에 일으키 싶어

4:16:28

했다는 4 예 그 같은 얘기 저 대학생들이 좀 이

4:16:34

연설을 잘 봐봐 말 아름 어떻게 해야 될까요 어느 누 손 그 하고 그 전제

4:16:40

광 곳 제가 동영 그 중에 두 개인가 로버트 케네디 거 하고 링컨 것들은

4:16:46

링컨 3개 정도는 죄수 동영상의 아예 제가 번역을 해서

4:16:52

우리말로 읽고 그 다음에 영어로도 있고 그 다음에 로버트 케네디 거는 로버트 켈리 본인이 연설한 장면이

4:16:59

동영상이 그대로 있으니까 그거를 앞에다 1 우리말로 있고 그 다음엔

4:17:04

에 4 이거를 적을 따라서 했는데 그 어쨌든 어

4:17:10

동영상을 많이 보시고 그 연설문 들이 거의 다 번영이 돼 있어요 머 언

4:17:15

역에 잘 되어 있다고는 보장은 못 드리겠지만 그것 동영상들 한번 보시고 그 그

4:17:20

맥락을 한번 살펴보고 그럼 왜 왜 로버트 케네디가 얘기 때 이런 연설을 했고 왜 뭔가 고체 책에 그 맥락은

4:17:28

제가 따져요 정해서 넣을수 어느 해 놨기 때문에 우선 재차 한번 보시고 연습을 읽어보지도 동영상이 있는 것은

4:17:35

꼭 한번씩 보세요 그 일로 보시고 동영상 보면은 흑 들어와요 그래서 제가 그 아산 소원의 있을 때도 으

4:17:42

그 로버트 케네디의 고 7분 짜리 동영상이 니까 그럼 우선 번역문을 갖고 와서 번역문

4:17:51

하고 영문을 갖고 와서 같이 영문 먼저 있고 번역문 같이 꼭 싸는

4:17:56

동영상 채울뿐 충분 부분 요구 말 한 30분 길어야 예 그러면은

4:18:02

완전히 감동이 그렇죠 여러분들 한번 해보시고 예 사실은 이게 그 요즘 뭐

4:18:08

청년 정치인들 문제가 많이 얘기 되지 마 청녀 창 치 들이 이렇게 될게 지난 우리 이번에 만에 차례에 걸쳐서

4:18:16

했던 4 이 부분이 먼저 선행되어야 되가지고 어때 뭐 정치 진출이 청년 정치가 아내가

4:18:22

어 이제 훨씬 다른 정치 하던

4:18:27

이런 염과 방목을 가꾸어서 제대로 된 거죠 사실 회천 원칙도 선도 이번에 그 김주혜 님 감사드립니다

4:18:36

그 오른 을 통해 가지고 대변인을 뽑아 버려 그러고도 때도 토론 의 중요성을

4:18:43

젊은 사람들이 그렇죠 인식에 따라 는 것은 굉장한 수아가 욕을 그것을 저는

4:18:48

그것은 굉장한 수업이라고 근데 이제 그것을 뒷받침할 수 있는 일 문학적인

4:18:53

배움이 컨텐츠가 또는 가해서 요소 그 콘텐츠 그냥 막 그야말로 말만 잘하고

4:18:59

이런 게 아니라 그 콘텐츠에서 나오는 으 그런 그게 뒷받침이 되기 시작하는데

4:19:05

근무 콘텐츠 데다 다름 아니라 역사 철학 그러게 말이야 1 이번에

4:19:11

은 책 통해서 젤 했던 인상적이었던 게 그게 굉장히 연결이 됩니다 예

4:19:16

그런 생각이 들었고 우리는 흡 이적이 입문하게 베이스를 둔 정치 이러면

4:19:22

그냥 쉽게 그게 처리 랑 이렇게 가요 아니에요 설까 티파니랑 가만 내 걸로 하면 아래가

4:19:28

뭐 1회다운 현명하게 어떤 하신 하 탕으로 에서 상대적이고 인간의 한계를 인정해

4:19:34

가면서 다른 사람들과 공동으로 이 공동체를 만드는 문제 이게 정치라는

4:19:39

그러니깐 문화 군요 그러면 도수도 s3 같은게 첨부 다 뭡니까

4:19:44

죄와벌 따라 온수 병 인간의 어떤 것 한계에 대한 가지고

4:19:50

너무나도 깊은 너무나도 깊은 얘기해요 뭐 실천 주의도 그렇고 다 뭐

4:19:55

그렇지만 으 아 인당 이 이렇게 한계 있구나 그러니까 일순 수주의 같은

4:20:01

것을 그러니까 이 유럽이 1차대전 2차대전 이렇게 해서 이런 처참한 일을 벌이는 거라는 엄청난 자성이

4:20:07

나오게 뭐죠 그런거니까 는 끊임없는 인간에 대한 자성을 할 수 있고 그리고 인간 심리가 뭔지도 알 수

4:20:14

있고 이런 것을 보여주는 게 인문학 이고 제대로 된 인문학 공부는 그런

4:20:19

맥락에서 그런 눈으로 보기 시작하면 정말 놀 수 될 수 있게 죄업을

4:20:25

같은것은 아 예 절 뭐 이런 독점 에서 모찌 그 어 근데 이 인근 하니까 그 죄를

4:20:31

범하 고도 이 지금 어떻게 되느냐 이 죄의 인간한테 뭐 쭉쭉 씨는 e

4:20:38

영양가 또 어떤 그 심리학적으로 보나 이런 걸 워낙 은 인간에 대한 어떤 이것 깊이를 들여다보는 데 있어서는

4:20:44

평가 인간이란 존재가 이국적 세계관이 보는 그러한 찍 md 가 있는 존재다

4:20:50

어떤 한계가 있는가를 모든 그 엄청난 문학 작품이라는 것은 고어 또한 남이

4:20:57

미처 못본 인간이었던 거한 개최 초록 10집 에서 보여줄 너무 확보 넘은거

4:21:04

했는데 이것은 모두 예 그렇죠 뭐 문화를 예 읽고 싶게 만든 아예

4:21:09

각각의 거리가 내놓고 너무 너무 센 감사 봐요 했습니다 그러셔서 마싸 유경선 감사합니다

4:21:17

[음악]

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9 Comments

Sejin Lifeforce 生命

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@dukelee3260

6 days ago

함박사님의 말씀에  전적으로 공감합니다.우리도 선진시민사회가 되어야 더 안정적이고 행복해질텐데 요원해보입니다.

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Reply

@dukelee3260

6 days ago

함박사님이 더많은 국민들을 개몽하는데 기여해주시길 기대합니다.

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Reply

@user-mc6qi7en8f

1 day ago (edited)

이렇게 멋진 대담을 나는 왜 이제야 알았죠? 함재봉 이한우 두분 교수님 감사합니다.

사족 한마디. 주가 상을 멸한 후 송미자로 대를 잇게 한 것이 복수문화의 대안처럼 말씀하셨지만, 그와 별도로 동양의 정치문화의 기본은 철저히 '복수의 정치'였다고 봅니다.

Reply

@dukelee3260

6 days ago

국민들의 의식수준이 선진화되어야 진정한 민주주의가 정착되는걸까요? 한국인들에게 그 가능성은 있을까요? 부끄러운 한국인의 의식수준이 변하길 소망합니다.