동아시아의 평화와 화해의 정치학 Scrapbook: Yuik Kim | Facebook '80년대 문화열'과 중국 지식인 연성화

2021-03-08

Yuik Kim | Facebook '80년대 문화열'과 중국 지식인 연성화

Yuik Kim

달콤씁쓸한 고구마… '80년대 문화열'과 중국 지식인 연성화에 대한 70허우, 90허우 사회과학자들의 대담…. 

해외에서 인문사회과학을 전공하고 귀국한 90허우 중국 청년들에게 중국은 어떤 현대사회일까 ? 자신들을 어떻게 사회에 매김해야 하나 ? 현재 중국에는 그들이 (특히 대학 바깥에서体制外) 모델로 삼을 만한 ‘지식인’들이 있을까 ? 

유학파 90허우 청년이 （중국 현대 지식인들의 역사와 지형도를 해외에서의 박사논문 주제로 삼아 연구 분석한) 70허우 지식인에게 이런 질문을 던진다면 어떤 답변을 얻을 수 있을까 ? "사상을 해방한다던 80년대 문화열”과의 연속선 상에서, 지금의 중국 지식계를 어떻게 판단할 수 있을까?… See more


아시아 (중국) 출신 유학생들이 서구의 대학에서  택하기 쉬운 전공은 응용학문일 가능성이 높다. 귀국해서 학교나 연구소에 자리를 잡기 원하는 것이 아니라면, 자연스러운 선택일 수 밖에 없다. 
하지만, 인문사회과학을 택하는 청년들도 갈수록 늘어나는듯 하다. 짐작하겠지만, 이들은 귀국해서, 이중 혹은 삼중의 곤경에 빠질 가능성이 높다. 

하나는, 당연히, 일자리를 얻는데 어려움이 있을 것이다. 중국 대학도 해외유학파를 선호하긴 하지만, 어쨌든, 대학 교원 자리를 얻는 것은 고등교육 현장의 숫자가 제한되어 있는 만큼 쉽지 않을 것이다. 

그리고, (해외 유수의 대학에서 응용학문의 학위를 얻은) 유학파들이 대개 고수입이 보장되는 잘나가는 기업이나 커리어 직장을 선택할 가능성이 높은 것과 달리, 인문사회과학 전공자라면, 어쨌든 경제적으로 상대적 불이익을 감수해야 할 것이다. 

안정되고 성숙한 사회가 아니라, 여전히 경제성장의 과실에 익숙한 동아시아 사회에서, 또, 경제적 계급분화가 빠르게 진행되는 환경에서 이런 선택은 적지 않은 심리적 부담이 될 수도있다. 아마도, 해외 유학을 지원해준 부모의 경제력(이미 자식을 위해 마련해 둔, 복수의 부동산 등)에 기대게 될 가능성이 높긴 하지만 말이다.  
그런데, 설사 운좋게 학술연구직을 얻게 되더라도, 다시 이들은 중국 특색의 문제에 직면할 것이다. 우선, 언론과 학문의 자유가 완전히 보장되지 않는 중국에서 말할 수 없는 답답함을 느낄 것이다. 
또, 이를 감수한다고 해도 (자신들이 배웠고) 서구사회가 주도하는 인문사회과학의 학술적 언어로 자신이 속한 사회를 설명할 수 없다는 무력감을 얻게 될 것이다. 물론 이를 뛰어 넘는 이론을 자신의 전통에서 만들어 내야 한다는 소위 근대화의 ‘이중과제'에 도전하게 될 수도 있지만, 지금 중국에서 공개적으로 이런 학문을 하는 것은, ‘애국주의’ 정서에 일정 정도 기대거나, (자신이 학문적 뿌리를 둔) 서구에서는 인정 받지 못하는 중국 '관변 학문’ 체제 담론 안에서만 가능하기 때문이다. 
이들을 곤혹스럽게 만드는 풍경이 하나 더 있다. 최근 중국 (비판적) 지식인들의 ‘연예인화’, 지식 전달 채널의 ‘연성화' 경향 때문이다. 중국에는 사회적 문제를 공개적으로 일대일 토론 할 수 있는 인기 프로그램이 예능의 형태로 수년간 존재해왔는데 대표적으로 奇葩说라는 프로그램이 있다. 吐槽大会라는 경쟁 프로그램도 존재한다.

일반인들이 출연해서, 정해진 주제에 대해서 찬반으로 나뉘어, 자신의 의견을 내어 놓으면, 시청자들이 점수를 매기게 된다. 여기에 지명도가 높은 지식인들이 평가에 참여해서 커멘트를 한다. 이런 토론예능 프로그램의 인기는, 중국에서 몇년째 젊은이들 사이에 크게 유행하는 토크쇼 (미국식 스탠드업 코미디) 열기와도 잇닿아 있다. 전업 토크쇼 배우나 그룹들이 인기를 끌고 있고, 파트 타임 혹은 취미로 토크쇼 무대에 서는 젊은 전문직 종사자나 문화예술 종사자를 어렵지 않게 주위에서 마주칠 수 있다. 이런 예능화된 토론 프로그램이나 토크쇼는 주제 영역이 매우 넓어서 일상의 부조리 혹은 추상적인 인생 문제가 모두 다뤄진다. 

사회적 쟁점이 되는 노동문제나 여권과 관련한 주제도 심심치 않게 화제를 불러 일으킨다. 이를테면, “퇴근 후 상사나 회사의 위챗(카톡)연락에 답을 해야 할 것인가?” “독립된 여성으로서 (이런 표현 자체가 성차별적이라는 비판이 당연히 있었다), 결혼 지참금을 받아야 할 것인가 ?”등이 최근에 화제가 된, 토론 주제들이다. 예능 프로가 일종의 완곡한 형태로 표현되는, 공공담론의 장으로 일부 기능을 해왔다고 볼 수 있을 것 같다.
그런데, 역설적으로 이런 경향이 지나치게 진행되면서, 이에 대한 비판이 자연스럽게 생겨난다. …. 특히, 과거의 소위 비판적 (재야)지식인의 위상을 갖고 있던 인물들이, 이런 프로그램에 등장하거나 이를 주도하는 상황이 많은 사람들을 불편하게 하는 것 같다. 
아래는 이에 대한 논평기사이다. 한국에도 이름이 알려진 쉬즈유엔이 최근에, 이런 프로그램에 등장해서, 화제가 됐다 (쉬즈유엔은 자신을 대형 서점 체인을 운영하는 기업가로 설명하기도 한다.) 
从《奇葩说》到《吐槽大会》：综艺节目会让知识分子媚俗吗
https://mp.weixin.qq.com/s/gStTYIpVVyaVXJ2A6LQ6UA
90허우 청년이 그래서 70허우에게 질문을 던진다. 지식 채널의 다양화로 볼 것인가 ? 지식인의 타락으로 볼 것인가 ?
사실 이런 문제에 정답은 없다만… 70허우 학자의 답변에서 어떤 이야기는 꺼낼 수도 없는 답답함이 고구마처럼 목을 매게하는 것 같다. 80년대 문화열 끝에 있던 천안문 사태의 비극에 대해서 얘기할 수 없고 (사실 70허우도 당사자로서 경험한 일은 아니다), 토론 프로그램에서 신장, 홍콩, 미얀마 이야기를 할 수는 없으니까. 기껏해야 대학 교원 평가의 합리성이나 제도상의 불비함에 대해서 논할 뿐이다. 치열한 자본주의 경쟁에서 살아 남아야 하는, 월급쟁이로서의 고뇌…….
 그리하여, 어제 외교부장 왕이가 외신기자 회견에서 말한 정부의 공식적 입장외에 다른 목소리를 듣는 것은, 거의 불가능하다.
王毅就缅甸局势答澎湃：我愿提出中方三点主张
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_11596951 
달콤한 고구마가 목구멍을 가까스로 넘어간 후엔 씁쓸한 뒷맛만이 오랜 여운으로 남을 것이다. 
李钧鹏：“文化热”三十年，启蒙失败还是社会更多元？| 三明治
https://mp.weixin.qq.com/s/5RYQNDcH8fsGqOZ9v8pPug

MP.WEIXIN.QQ.COM

李钧鹏：“文化热”三十年，启蒙失败还是社会更多元？| 三明治

最个人化的研究，往往是最公众化的研究。

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Yuik Kim
6t MSarpcfsthfogn ast mna0c1go:ar3re7iednSd ·

하남석 하남석교수님과 이한솔 Hansol Lee에디터님의 추천으로 경향신문에서 서평을 연재하게 됐습니다.

경향신문을 비롯해서, 부족한 저에게 기회를 주신 여러분들께 감사의 마음을 전합니다. 작년부터 정상적인 활동은 불가능해서, 중국 매체 등의 글을 많이 읽고 있는 편입니다. 덕분에, 조금은 넓은 시야로, 공부를 할 수 있는 시간이 되는 것 같습니다. 조금 깊이 파보고 싶은 분야도 있는데, 올해는 이것 저것 많이 듣고 보면서, 우선 전체 문맥을 이해하는데 시간을 더 쓸까합니다.
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[김유익의 광저우 책갈피]

개혁·개방 이후 40여년, 중국 청년세대가 겪은 굴곡진 삶

김유익 재중문화교류활동가
입력 : 2021.03.05
중국의 ‘가장 보통 청년’들과 만나다

황덩
<나의 이본 학생(我的二本學生)>

원문보기:
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?art_id=202103051342021&fbclid=IwAR0HDJGce4dxPzFS9eJuksAc3fajE0WmlwLe6WlxTSbUSUvtwTc-D3z0EDU#csidx1593246c80bbe22b7a26b4cb7052cf9

매년 중국의 대입학력고사인 ‘까오카오高考‘에 응시하는 인원은 현재 약 천만명 수준에 이르고, 이중 절반이상이 전문대학을 포함한 고등교육기관에 진학한다. 한때 매년 2천만명 넘게 출생하던 중국에서는 점차 감소추세를 보이는 가운데, 2천년 이후 매년 천오백만명 정도가 태어나고 있다. 작년에는 가까스로 천만명을 넘는 아이들이 태어났다. 그래서, 80년대 출생한 이들이 대학에 진학하기 시작한 2천년대부터는 중국의 대다수 대학들도 엘리트가 아닌, 대중교육기관으로 여겨지고 있다. “나의 이본二本 학생”은 과거 한국의 전후기 모집처럼 응모 시기에 맞춰 일본一本, 이본二本, 삼본三本으로 구분되며, 그중 대다수를 차지하는 이본 즉,’비명문대학‘에서 교편을 잡고 있는 황덩 작가의 논픽션 문학 작품이다. 그가 십년 넘게 비즈니스 중국어와 중국문학을 가르치고 있는 광둥금융학원은 광둥성 광저우시에 위치한 대학인데, 금융계 전문대학으로 오랜 기간 운영되다, 정부의 대학정원 확대 방침에 따라, 2천년대 초반에 4년제 대학으로 승격됐다. 대부분의 이본 대학과 마찬가지로, 주로 학교가 소재한 성省내 출신인 자신의 학생들을 저자는 중국의 ’가장 보통 젊은이들‘로 부른다.

74년생인 황덩은 광둥성 북쪽에 위치한 내륙지역 후난성의 가난한 농촌 출신인데, 본인이 후난의 한 이본대학 학부를 졸업하고, 당시 관행대로 국가가 지정해준 국영기업에서 사년간 근무한 경험이 있다.

90년대 경제개혁의 한파속에 문을 닫은 대부분의 국영기업의 직원들과 마찬가지로 정리해고를 당했다. 하지만, 전화위복인지, 일본(명문)대학인 우한대학, 중산대학에서 각각 석박사학위를 받고, 대학에서 교편을 잡게 됐다.

그는 자신이 십여년간 이어 가르친 80호우, 90호우 학생들을 지도하면서 정리하게된 일종의 구술사 기록과, 작문 지도 등을 통해서 이해한 그들의 구체적 인생 경험을 하나 하나 들여다 본다.

여기에 자신이 속한 70호우 대학 동기 동창들의 생애를 덮어 씌워 보면, 중국이 가장 급속한 변화를 겪은 개혁개방 후 지난 40여년 동안의 세 ‘청년 세대’의 경험이 인공위성에서 들여다 본 장강의 거대한 물줄기처럼 굽이쳐 흐른다.

70호우는 농촌출신이 ‘개천에서 용나는’ 것이 가능한 가성비 높은 마지막 고등교육 세대였다.
80호우는 졸업하자마자 직장을 얻게 될, 도시에서 집을 구매한 결정 여부가 중산층 진입을 가르게 된 희비극의 세대였다.
90호우는 이미 벼락같이 올라버린 집값을 감당할 수도 없고, 안정된 직장을 구하기도 힘들어진 탓인지, 늘 성적에 조바심하면서도, 조금만 수업이 재미없다고 느끼면, 무심하게 스마트폰으로 고개를 떨구는 단속 세대이다.

그래서, 기시감이 든다. 마치, 한국의 50호우부터 90호우의 이야기가 압축돼 있는 것 같다. 일선 도시의 90호우 이야기는 아프게 동시대적이다.

다시 급강하해서, 이름이 호명된 모든 학생들이 들려주는 낱낱의 이야기로 빠져들면, 잔물결들에 부서지는 기포소리마저 생생하게 들린다. 2020년 발간 직후 큰 화제가 된 이 책은, 같은 시기에, 인기를 끈, 롹밴드 서바이벌 예능 프로에 출연해 일약 전국구 스타가 된, 광둥성 출신의 언더 그라운드 롹그룹 우탸오런五條人의 모습과도 겹치는 바가 있다.

가난한 지방, 현성 (한국이라면 군청소재지에 해당하는) 출신에, 중국인 대부분이 알아들을 수 없는 지역 방언인 차오저우화로 자기 사는 이야기를 가사로 풀어 놓는 이들은 방송사고를 치고도 너무나 자연스럽게 행동했다. 광둥의 동네 청년들 옷차림인 플립플롭이 가죽자켓과 어우러져졌다. 그들의 대표곡중 하나인 지구의의 가사가 절묘했다. “立足世界. 放眼海丰 세계에 서서, 하이펑 (그들의 고향인)을 바라보다 ”

14억 인구의 무게와 5천년 역사의 지층에 까마득하게 묻혀버린 중국의 보통 청년들이 자신의 목소리를 내고 싶어한다.

황덩의 문학사 수업에 참여한 덕에, 자신이 속한 시대와 삶의 언어를 연결하는 마법을 발견한 한 90호우 학생이 증언한다. “현재 중국 사회를 둘러 보면, GDP2위로 올라선 우리 나라가 자랑스럽긴 하죠, 하지만, 시대를 거슬러 보면, 한 사람 한 사람의 삶과 분투의 이야기, 그리고 우리의 하나뿐인 삶이 어디에 놓이는지를 살피는 것이 더 값지고 중요하다는 생각이 들어요.”

이 책의 또다른 재미는 중국 개혁개방의 상징인 광둥이라는 지역의 문화적 특성, 그리고, 중국의 다른 지역에서 온 이들이, 광둥에 와서 겪는 환경적 이질성을 함께 관찰하면서 현대 중국을 만화경처럼 보여주는 것이다. 저자는 따로 한 장을 할애해서, 남방사회의 특질이 매우 두드러진 챠오샨 지역, 그리고 이제는 경제적 위상으로 홍콩을 능가해버린, 션전 출신 학생들의 이야기를 들려준다.

여전히 절반에 불과한 ‘보통대학생’의 이야기가 비진학 청년과 농촌 청년들을 홀대하고 있다고 불평할 수도 있겠다. 하지만 황덩 작가는 2016년 발간된, 자신과 남편의 고향 사람들의 이야기를 더 비장한 톤으로 들려준 책 ‘대지의 친족들’로 이미 명성을 얻은 논픽션 전문 작가이다.

그의 전공 분야가 향촌사회와 향촌문학이기 때문이다.

그의 이야기가 극도의 진실성을 갖게되는 이유는 이 책의 서문에 인용한 중국 사회학의 비조인 페이샤오퉁费孝通의 주장과, 이에 영향을 받은 중국 사회과학계의 풍토와도 관련이 있다.

“내가 책에서 서술하는 것은 모두 사실에 근거하고 있다.... 나는 사회과학 연구는 반드시 필드에 기반함으로써 탁상공론에 빠지지 말아야 한다고 주장해왔다... 나는 진실을 추구하기 위해 보편성을 희생할 것을 마다하지 않는다...”

*3월1일에 발표된 중국 교육 당국의 통계에 의하면, 중국의 고등교육 기관 입학률은 54.4%에 달한다 (해당 학령인구대비, 전체 학생수 비율. 2021년 전체 모집인원은 900만명 가량이라고 한다)
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_11504953
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html...

NEWS.KHAN.CO.KR

[김유익의 광저우 책갈피]개혁·개방 이후 40여년, 중국 청년세대가 겪은 굴곡진 삶

황덩<나의 이본 학생(我的二本學生)> 중국 대입학력고사 ‘가오카오(高考)’ 응시 인원은 해마다 약 ...

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Sunfai Chan
看不懂韓文，不明覺勵。
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- Yuik Kim
  Sunfai Chan
  嗯嗯韩国的报纸叫做京鄉新聞。每四週一次。也需要找香港和台灣的一兩本寫。請多多指教。
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Yuik Kim
5t MSarpcfsthfogn ast mna2c2go:ar2re7iednSd ·

중국, 영어(외국어)을 까오카오 필수과목에서 제외할 것을 정협에서 건의했다고. 그 시간에 예체능을 강화하자고.
부럽군.... 인구가 8천만 이상이면 외국어는 전문 통역에게 맡기는 것이 더 합리적이라는 이론이 있다고 들었다만... AI통역을 고려하면 더욱 그렇단다. 그런데, 중국이라는 상황이 좀 묘하긴하다.
중화/자국중심주의에 폭 빠지지 않으려면 외국어와 외국문화를 접할 필요가 있긴 하다.
국내파인 파트너는 방문학자로 유럽에서 지낸 1년이 시야를 넓히는데 많은 도움이 됐다며, 외국어를 필수에서 빼는 것에 반대표. 토론해 볼만한 주제인듯.

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Lee Donghyeok
중국이 최근 애들 수면시간, 체육 활동에 부쩍 관심이 많아진 것 같습니다.
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- Yuik Kim
  Lee Donghyeok
  예 합리적인 결정이라고 생각해요.
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Yuik Kim
5t MSarpcfsthfogn ast mna1c8go:ar2re1iednSd ·

귀멸의 칼날, 일본 흥행 성공에 대한 중국판 GQ의 분석기사.
기존 ‘소년만화’ 캐릭터와 달리, 강해지기 위한 게 아니라 살아남기 위해서 ‘성장’한다는 목표를 갖는 서사라고. 주인공 가마도 탄지로는 공감의 능력을 가진 인물로 그려진다. 따지고 보면 동아시아 청년들에게 공통된....
그런데 이웃 일본에서 이렇게 난리가 나고 신드롬이 된 작품에 대해 한국 매체가 냉랭한 것은 ???
램지어나 코비드 말고는 관심이 전혀 없는 것 같아서 신기할 지경이다. 일본 사회와 문화에 대한 뉴스나 분석은 오히려 중국에서 훨씬 많이 접하게 된다. 악플에서 무플시대로 접어든 느낌.