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구라야마 만
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유지보수와 넷우요의 근현대사 킨들판
구라야마 만 (쓰다) 형식: 킨들 에디션
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아베 내각의 8년간, 왜 「보수」와 「네토우요」는 아무것도 할 수 없었는가!?
「자민당은 「보수」가 아니다」 「민주당 정권이 「
네토우요」를 낳았다」
『보수』언론인들」
「『네토우요』는 전세계를 적에게 돌리는 아브나이인들」
etc.
'파약' VS '네토우요'란 '반·아베'와 '반·반아베'의 욕망에 불과했다.
“전후 보수”와 “네트우요”의 실태가 분명히…
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언어
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상품 설명
저자 약력 (「BOOK 저자 소개 정보」에서)
구라야마/만
1973년, 가가와현 출생. 헌정사 연구자. 1996년 중앙대학 문학부 사학과를 졸업 후, 동 대학원 박사 전기과정을 수료. 재학 중부터 국사관대학 일본정교연구소 비상근연구원으로서 2015년까지 동 대학에서 일본국헌법을 가르친다. 2012년 희망 일본연구소 소장을 맡는다. 같은 해 콘텐츠 전달 서비스 '쿠라야마 학원'을 개강, 다음 해에는 '채널 쿠라라'를 개국해 대일본 제국 헌법과 일본 근현대사, 정치 외교에 대해 적극적으로 언론 활동을 전개하고 있다. 주저하게 베스트셀러가 된 「거짓말투성이 시리즈」 8부작의 「거짓말투성이의 일미근현대사」 「거짓말투성이의 일중근대사」 「거짓말투성이 한일근근대사」 「거짓말투성이의 닛로 근대 현대사」 「거짓 투성이의 날 영근 현대사」 「거짓 투성이의 날 불근 현대 사」 「거짓 투성이의 날 독근 현대사」 등 ) -이 텍스트는 paperback_shinsho 버전과 연관되어 있습니다.
내용(「BOOK」데이터베이스에서)
아베 내각의 8년간 왜 '보수'와 '네토우요'는 아무것도 할 수 없었는가!? --이 텍스트는 paperback_shinsho 버전과 연관되어 있습니다.
저자 정보
구라야마 만
1973년, 카가와현 출생. 헌정사 연구자. 1996년 중앙대학 문학부 사학과를 졸업 후, 동 대학원 박사 전기과정을 수료. 재학 중부터 국사관대학 일본정교연구소 비상근연구원으로서 2015년까지 동 대학에서 일본국헌법을 가르친다. 2012년 희망 일본연구소 소장을 맡는다. 같은 해 콘텐츠 전달 서비스 '쿠라야마 학원'을 개강, 다음 해에는 '채널 쿠라라'를 개국해 대일본 제국 헌법과 일본 근현대사, 정치 외교에 대해 적극적으로 언론 활동을 전개하고 있다. 주저가 베스트셀러가 된 '거짓말투성이 시리즈' 8부작의 '거짓말투성이의 일미근현대사' 일러근 현대사' '거짓말투성이의 날영근현대사' '거짓말투성의 날불근현대사' '거짓말투성이 독독현대사' '보수의 마음가짐' '제국헌법의 진실' '일본 11세의 천황의 강좌』 「13세부터의 「쿠니마모리」」(모두 소사)등 --이 텍스트는, paperback_shinsho 판에 관련지을 수 있고 있습니다.
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퍼블리셔 : 소사이어티 2020/9/25
출시일 : 2020/9/25
언어 : 일본어
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스기타 수맥 창산씨 아베 정권 보수적인 연설 전후 보수 유지보수와 넷우요 문제를 일으키다 보수적인 포럼 고바야시 요시노리 미바시 타카아키 서 위치 분명히 말해 좌익에 패 구라야마씨 업계에서는 상식 보수 산업 넷우요 불러 저자 자신 당기는 것은 보수 넷우요와 유지보수
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미스터 디그
5성급 중 1.0 勇兎死し 走狗烹2020년 9월 28일에 일본에서 리뷰됨
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보수업계의 내막으로도 읽을 수 있고, 저자의 암캐·패배로도 읽고, 1권의 책으로서는 좀처럼 읽을 수 있었다. 저자는 네트우요를 철저히 공격하고 있지만, 한때는 그 네토우요에게 미친 주장만 하고 있었는데, 갑자기 '전향'되어도 설득력이 부족하다는 것이다. 자신도 동류라고 하는 자각이 있기 때문에 「나는, 그 녀석과는 다르다」라고 하는 동족 혐오일까? 모모다도 그렇지만, 저자도 과거의 자신의 행위를 반성하고, 철저하게 자기 비판하지 않는다고 세상에서는 「너가 말하지 말아라」라고 생각될 뿐이라는 것을 알아야 한다.
마지막으로 보수가 계속 '좌익'에 계속 뒤져 온 것은 일본의 역사에 관한 인식이 근본적으로 잘못되었기 때문이라고, 저자에게 전하고 싶다.
144명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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유령 찾기
5성급 중 1.0 유지 보수가 레텔 붙이기로 시작하지 마십시오.2020년 10월 24일에 확인함
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채널 벚꽃에 나왔을 무렵, 그리고 자신의 YouTube 방송을 시작한 무렵은, 조금 주목하고 있었다. 그 무렵의 인사를 알 수 있는 것 같다는 것으로, 오랜만에 저자의 책을 입수해
보았던 엄청나게 읽을 수 있다고 생각한다. 그러나 역시 안된다. 벚꽃을 튀어나올 때 상당히 비분개하고 있었던 것 같지만, 왜 손을 끊었는지, 미즈시마 사장의 무엇이 문제인지, 나에게는 확실히 몰랐다. 이 책에서도 결국 잘 모르는
당시 제가 흥미를 가진 하나가, 씨가 나카노씨나 서부씨 등에 비판적인 점이었다. 나도 그들의 의견은 별로 당을 얻지 못한다고 생각했던 적도 있고, 어디가 문제인지 지적해 줄 것으로 기대한 점이 있었지만, 조금도 합리적인 설명을 해주지 않는다. 바보라든지 읽을 자격이 없다든가, 요컨데 평소의 쿠라야마씨다운 강조만. 제대로 대처하려고 하지 않는다. 그래서 그들의 실수를 모르는 것은 우리의 머리가 나쁜 탓이다
. 조금 화가 났던 것은, 질 좋은 책을 쓰는 것을 신조로 하고 있는, 같은 것이 써 있었던 것. 아니, 아니. 일부 책을 읽고 너무 심한 혐오감을 느끼고 저자의 책을 쫓는 것을 그만둔다
방송을 통한 활동은 뭐라고 생각한다. 그건 굳이 써 둔다
82명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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시뮬레이션된 현실
별 5개 중 5.0 일부 발췌2020년 9월 25일에 일본에서 리뷰됨
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조금이라도 관심이 있는 부분이 있으면 구입을.
○현실의 고이즈미는 30년에 이르는 과도한 친중 노선을 수정한, 오히려 「보수」정치가였지만. ○ 분명히 비「보수」적인 친중
정책이 최근 45년간의 주류
하고 있는
○시마의 서 위치는 「보수」보다 왼쪽이며, 「공산주의자가 아니면 레벨이 낮아도 환영된다」라고 된 시대의 작가
○ 「보수」와 「우익」은 겹치는 부분 또한 가끔 같은 인물이 쌍방 에 걸쳐 활동하는 경우도 있기 때문에 이해하기 어렵지만, 다른 존재
○보수와 민족파는, 모색이 상당히 다른
무엇을 해도 용서된다는 종교 전쟁과 같은 원념을 안고 있는 원점은 교과서
문제 ○ 자민당 이
나이를 먹을 때마다 「보수」라고 거리가 생긴
○ 자민당에서 친중파가 세력을 늘리는 것과 반대로, 정계에서 「보수」의 정도를 강화해 가는 것이 민사당이며,
민사 협회는 그 지지
모체 지나치지 않는
○코이즈미는 다나카 각영 이후의 친중 정권이 오랫동안 계속된 가운데, 오랜만의 친미파 정권
○대부분의 「보수」는 눈앞의 정보만으로 판단하는 경향이 강해, 역사나 증거 에 따라 검증하는 관점이 부족
○채널 벚꽃은 확실히 일시적으로 최대 손이었지만, 이제 벌써 전성기를 지나간 노포로서의 취급
○헤세이 19년(2007)년에 채널 벚꽃은, 인터넷 전달도 개시했다. 이것이 젊은 팬층으로의 확대를 가져왔다. 「네토우요」의 탄생
○ 「네토우요」는 반드시 사이버 공간에만 서식하고 있는 것은
아니다. 오히려 쇼와 이래의 소수파의 의식을 끌어당겨, 다수파인 언론에 대한 증오를 일으킨
○민주당에 투표한 보통의 사람이, 「보수」 「네토우요」에 대량 유입한
○21세기가 되어 역시 '보수'는 단순한 사일런트 마이너리티였지만, 지금 헤이세이의 '네토우요'는 노이지 마이너리티까지 성장했다. 그리고, 과거의 쇼와의 「보수」라고는 분명히 변질하는
○사실 관계에 구애되지 않는 것도, 쇼와의 「보수」에는 볼 수 없었던, 「네토우요」의 특징
○ 너무 무능한 민주당 정권이, 채널 벚꽃으로 대표되는 「네토우요」를 낳은
○ 아마추어 경제학을 휘두르는 인간이 「작가」 「경제 평론가」등이라고 칭하는 것이, 「네토우요」의 세계
○ 종래의 「보수」에 어떻게 경제 의 시점 이 부족한가 ○
「올바른 정책을 실현하기 위해서는, 정치로 이겨야 한다」노인분들은 젊은이는 헌법 개정에 관심이 없으니까 애국심이 없다고 말하지만, 디플레이션으로 생활이 가난하고 헌법 커녕, 오타쿠들의 집회에 가는 전철 임대도 없는 젊은이를 향해 애국심이 없는 등 "라고 말할 수 있을까?"등이라고 반박해도, 개념으로서 상상할 수 없다
○「황실과 국민의 인연」이란, 전전 일본의 말로는 「국체」인
○이 정신이야말로, 「」가 붙지 않는 일본 본래의 보수인
○일본의 역사에 있어서, 천황 폐하에 활을 당긴다 물건을 '보수'라고 부른 사례는 없다. 그런데, 평소에는 「보수」를 자칭하는 자가, 일제히 송곳니를 벗긴
○현재의 「보수」 「네트우요」에, 「언론의 정당성」이라는 개념은 없다
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야옹
별 5개 중 5.0 「보수란?」을 묻는, 역사의 책이기도 하고, 기록이기도 한 책.2020년 9월 26일에 일본에서 리뷰됨
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저자는 이전 서적에서 다이쇼 시대를 다룰 때
"언론의 왜곡은 정치를 왜곡시킨다"
고 썼습니다.
이 책에서도, 그 문제 의식이 척추로서 관통되고 있는 것이다라고
읽고 있어 강하게 인상에 남아 있습니다.
일독자인 저는 보수적이라고 하는 일 ─ 황실이나 역사, 전전의 헌법 등,
오랫동안 공부를 하고 있는 사람들 중에서는 응과 후발의 인간입니다.
이런 일을 알기 시작하자마자
"왜 보수라 불리는 사람들은 별로 메이저가 아닌 거야 ?
"
.
그 의문은 지금도 계속 가지고 있습니다.
그 「왜」를 본서에서 다시 알 수 있었던 것과 동시에,
전후의 역사 속에서, 드디어 얻은 세간의 인지가
순식간에 죽어가고 있다고 하는 위기감도 기억합니다.
그 위기감에 대해 본서에서 읽을 수 있는 하나의 대답은,
「일반 상식으로 받아들일 수 없는 것은, 퍼질 수 없다」라고 하는 당연한 일.
전후 일본이 시작된 시점부터 힘든 핸디캡을 지고 보수 언론은 출발했다는 사실.
보수와 우익은 다른 것이라고 하는 선취.
보수가 열쇠 괄호 첨부의 「보수」로 변질한 것은, 언제, 왜일까.
지금 현재까지의 정치의 흐름 속에서 「네토우요」라고 불리는 집단(혹은 현상)은, 어떠한 위치설정을 할 수 있을까.
모처럼 '일본을 좋아한다'는 당연한 일이 당당하게 말할 수 있게 되어
공감을 얻을 수 있게 되었는데, 지금 하나 현실의 힘에 연결되지 않는 것은 왜일까.
담담하게 쓰여진 사실에서 앞으로를 생각하는 양식으로 만들자는 메시지가 전해져 옵니다.
권말에 붙은 인물 색인에는, 현재도 논단에서 활약하고 있는 사람이나
현역의 정치가로부터, 벌써 역사상의 인물이 되고 있는 사람까지
여러가지 이름이 있습니다.
정보의 흐름이 빠른 현대, 이 사람은 무엇을 말하고 있던 사람? 라는
되돌아가는데 도움이 됩니다.
「어쩐지 보수는 무서워
…
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아마존 타로
별 5개 중 5.0 자신이 알몸인 것이 아무래도 이해할 수 없는 것이 보수인사로, 왕은 알몸이라고 처음으로 말한 것은 저자2020년 9월 26일에 일본에서 리뷰됨
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자신이 서민보다 지식이 있고 위대하다고 생각한다.
자신이 무지하다는 것을 알아차릴 수 없다. (Socrates)
생각에 퍼짐이 없기 때문에 흥미롭지 않다.
이쪽도 바퀴벌레의 논의에는 흥미가 없기 때문에 그런 곳에는 가지 않는다.
전후 보수의 complex의 근현대사에 대해서도 접하고 있는,
전후 보수라고 발언하는 장소도 없었다.
인터넷이 가능할 때까지의 애틋한 기분이 전해져 옵니다.
인터넷 이후는 감정이 위를 끊고 흘러나온다.
감정을 밀어 둘 수 없다.
양위하고 싶다고 천황이 video message에서 말한 것을 서민은 어딘가에 이해했다.
놀랍게도 공산당도 반대하지 않았다.
유식자 회의에 불린 보수계 위원이 천황 양위에 대해 무엇을 말했는지 적혀 있습니다.
그 묘사가 최고로 재미있었다.
마지막으로 보수인사의 실명이 색인으로 되어 磔로 하고 있습니다.
그 중 단 혼자 니시오 간지의 최성기에 대해서는 칭찬하고 있었다.
회비 1000엔으로 시작한 쿠라야마학원, 이제는 먹을 수 없다고 생각했다.
그래도 7년 8년으로 이어졌다.
지금은 2000명의 학생이 있기 때문에, 사람처럼 먹을 수 있다.
삶에 어려움을 겪고 언설을 구부리는 걱정은 사라졌다고 저자는 썼습니다.
37명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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니혼
별 5개 중 5.0 전후 보수의 총괄본. 이런 책을 원했습니다!2020년 9월 26일에 일본에서 리뷰됨
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다대한 핸디캡을 안은 상태에서 전후 보수의 걸음 시작되었다.
언론공간에서는 진보파에게 계속 져, 이치의 사람들에게는 두려워, 무시되고, 속이는 것을 계속했다.
게다가 자민당은 정권유지에 급수할 뿐이라 꼭 보수의 쪽을 향해 주지 않는다.
이런 상황이 너무 오랫동안 이어졌기 때문에 승리조건조차 잃어버렸다.
헤이세이 시대가 되어 소연방의 멸망이라는
천재 일대의 기회에 있어도 살 수 없고, 리버럴적 언론이 쇠퇴한 령화의 어대에도 있어도
보수의 언론을 침투시킬 수는 없다.
그들은 전후 유지 보수는 싸우는 것을 포기하고 동료 내에서 우케의 좋은 가치관을 공유하는 것만으로 만족하고
이치의 사람들에게 호소하지 않았다.
자신의 요구를 오로지 주장하는 것이 국익이 될 것이라고 믿고 있다.
거기에 전략은 없다.
그러니까 모처럼 귀중한 기회가 와도 기다릴 수 없어, 하고
교과서다 납치인 헌법이라고 한결같이 주장을 통과하려고 망쳐버린다.
또, 싸우는 적도 실수하고 있다.
언제까지 쇠퇴한 리버럴을 상대로 하고 음주를 낮추고 있을까.
보수가 정말로 싸워야 할 것은, 보수를 표전의 하나로 밖에 간청하지 않고 본심에서는 전후 체제로부터의 탈각 등 생각하지 않는 자민당이며,
일본국 헌법의 해석을 묵수하려고 하는 내각법 제국입니다 ,
권한 확대 때문에 끝나지 않는 증세를 강한 재무성이 아닌가.
중국·한국의 욕만을 말해 도대체 무엇이 바뀔까.
좋은 가감 자신들의 진짜 적을 응시하고 행동을 하지 않으면 보수 등 영원히 사라져 버릴 것이다.
그렇다고는 해도 당면의 적은 정권 여당이 될 생각이 없는 버릇에 야당 제1당에 거좌하는 것으로 자민당을 대신하는 세력의 출현을 저지하고 있는 자민당의 개·립헌 민주당과 그 본체인 자치노일 것이다. 우카.
우선은 55년 체제(자민당·입헌의 담합체제)를 끝내야 한다.
36명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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바람
5성급 중 1.0 논리성 전무2020년 12월 4일에 확인함
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kindle에서 구입 실패. 결국 저자의 동료 내 밖에 평가하지 않는다. 확실히 서부邁는 경제학 전공이지만 경제학의 지식이 부족하다. 그렇다고 해도 그것만으로 학력 부족의 한마디로 정리되는 것일까? 자신이 가지는 단편적인 정보만으로 일을 말한다. 저자와 같은 맑음만 꿰뚫어서 돈을 벌자고 하는 배의 무엇과 많은 것인가? 인간은 자신이 보고 싶은 것 밖에 보지 않는다···저자는 가장 좋은 예일 것이다.
29명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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2020년 10월 7일에 확인됨
저자의 쿠라야마 만씨에 대해서는, 우에넨지씨의 후배이든, 인터넷 프로그램으로 황실에 대한 초정당한 논을 전개하는 분이라든지, 그 정도의 것 밖에 알지 않았습니다.
그 중에서도, 자신이 자주 보고 있는 「KAZUYA CHANNEL」에는 몇차례 게스트로 출연되고 있어, 그 때도 좋은 인상이었으므로, 언젠가는 그 저작을 읽어보고 싶다고 생각했지만・・・
(본서의 존재도 「KAZUYA CHANNEL」로 알았습니다)
이번에 손에 넣은 이 저작에는, 공감 할 수 있는 부분이 거의 없었습니다.
매우 유감스러운 책이었습니다.
(열쇠 괄호 첨부의) 「보수」와 「네토우요」에 대해서, 그 역사와 본질에 다가간다고 하는 내용입니다만, 내용이 너무 독립해서, 어리석음의 범주로부터 크게 벗어나는 것이 아니라, 확실히 말해, 어느 쪽이라도 좋다 것이 다라다라 쓰여지고 있다고 하는 인상입니다.
「어라도 좋다」라고 하는 것은, 「보수」라든가 「네트우요」라든지, 그런 분류 나누기에 그렇게까지 구애할 필요가 있는가? 라는 것.
별로 저자가 그것에 집착하는 것은 상관 없습니다만, 그런 사소한 시점에서 밖에 이 나라의 정(축제마다)을 논할 수 없다면, 매우는 아니지만 자신은 그런 사고방식에는 부여하는 것은 할 수 없다는 것입니다.
같은 이유로 고바야시 요시노리 씨와 서부 매장 씨의 이론에도 훨씬 옛날에 찬동할 수 없게 되었습니다.
중요한 것은, 이 나라의 갈등이 없는 전통이나 풍토는 지키면서도, 어떻게 해서 이 격동의 시대를 살아남는지, 그리고 그 처방전을 발견해 나갈 것인가, 라고 하는 것이고, 누가 진성의 보수로 있다든가, 그런 것은 아닐 것입니다.
살아남기 위해서는, 때로는 청탁 아울러, 거짓말도 방편, 같은 부분은 틀림없이 필요하고, 하고 싶지 않은 것도 해야 할 일도 있다고 생각합니다.
요컨대, 현실과의 교제를 어떻게 해서 가는가 하는 것이, 실사회에서 계속 살아가는데 있어서 가장 중요하다고 하는 것입니다.
예를 들어, 저자는 이 책에서 아베 정권과 이에 따르는 사람들, 지지자를 케천 케천에게 비난하고 있지만, 자신은 전단에서 말한 이유로 아베 전 총리는 매우 잘 열심히 했다고 생각합니다.
결과도 남았다고 생각합니다.
정치라고 하는 것은 절대 평가가 아니고, 상대 평가로밖에 측정할 수 없다고도 생각합니다.
아베 정권보다 이전의 정권이, 아베 정권보다 좋았다니, 절대로 있을 수 없어요.
그리고, 「보수」와 「네토우요」에 관해서는, 그럼 중에는 마음 없는 폭언을 뱉는 사람도 있을지도 모릅니다만, 그 대부분은 세상의 이불진(특히 좌파계의)에 대해 생각하고 있는 것을 말해 싶은 만큼의 사람들이므로, 그 이상도 이하도 아니다고 생각합니다.
물론 자신도 그런 인간의 혼자라고는 생각합니다만, 거기는 「그러니까 무엇?」이라고 밖에 말할 수가 없습니다.
구라야마씨에게 있어서는, 전형적인 「보수」이며, 「네토우요」일지도 모릅니다만, 따로 어떻게 불러 주어도 상관 없습니다.
・・・とまぁ縷々述べてはきましたが、当然ながらこのレビューはここでの著者の論に限定して述べたものであって、これ以外の著作を一冊も読んでいない自分には、 더 이상의 비판을 가할 자격이 없는 것도 잘 알고 있습니다.
서두 말했듯이, KAZUYA씨와의 대담에서는 매우 호인상을 가지고 있던 분이므로, 기회가 있으면 다른 책도 읽어보고 싶다고는 생각하고 있습니다.
그 중에서도, 자신이 자주 보고 있는 「KAZUYA CHANNEL」에는 몇차례 게스트로 출연되고 있어, 그 때도 좋은 인상이었으므로, 언젠가는 그 저작을 읽어보고 싶다고 생각했지만・・・
(본서의 존재도 「KAZUYA CHANNEL」로 알았습니다)
이번에 손에 넣은 이 저작에는, 공감 할 수 있는 부분이 거의 없었습니다.
매우 유감스러운 책이었습니다.
(열쇠 괄호 첨부의) 「보수」와 「네토우요」에 대해서, 그 역사와 본질에 다가간다고 하는 내용입니다만, 내용이 너무 독립해서, 어리석음의 범주로부터 크게 벗어나는 것이 아니라, 확실히 말해, 어느 쪽이라도 좋다 것이 다라다라 쓰여지고 있다고 하는 인상입니다.
「어라도 좋다」라고 하는 것은, 「보수」라든가 「네트우요」라든지, 그런 분류 나누기에 그렇게까지 구애할 필요가 있는가? 라는 것.
별로 저자가 그것에 집착하는 것은 상관 없습니다만, 그런 사소한 시점에서 밖에 이 나라의 정(축제마다)을 논할 수 없다면, 매우는 아니지만 자신은 그런 사고방식에는 부여하는 것은 할 수 없다는 것입니다.
같은 이유로 고바야시 요시노리 씨와 서부 매장 씨의 이론에도 훨씬 옛날에 찬동할 수 없게 되었습니다.
중요한 것은, 이 나라의 갈등이 없는 전통이나 풍토는 지키면서도, 어떻게 해서 이 격동의 시대를 살아남는지, 그리고 그 처방전을 발견해 나갈 것인가, 라고 하는 것이고, 누가 진성의 보수로 있다든가, 그런 것은 아닐 것입니다.
살아남기 위해서는, 때로는 청탁 아울러, 거짓말도 방편, 같은 부분은 틀림없이 필요하고, 하고 싶지 않은 것도 해야 할 일도 있다고 생각합니다.
요컨대, 현실과의 교제를 어떻게 해서 가는가 하는 것이, 실사회에서 계속 살아가는데 있어서 가장 중요하다고 하는 것입니다.
예를 들어, 저자는 이 책에서 아베 정권과 이에 따르는 사람들, 지지자를 케천 케천에게 비난하고 있지만, 자신은 전단에서 말한 이유로 아베 전 총리는 매우 잘 열심히 했다고 생각합니다.
결과도 남았다고 생각합니다.
정치라고 하는 것은 절대 평가가 아니고, 상대 평가로밖에 측정할 수 없다고도 생각합니다.
아베 정권보다 이전의 정권이, 아베 정권보다 좋았다니, 절대로 있을 수 없어요.
그리고, 「보수」와 「네토우요」에 관해서는, 그럼 중에는 마음 없는 폭언을 뱉는 사람도 있을지도 모릅니다만, 그 대부분은 세상의 이불진(특히 좌파계의)에 대해 생각하고 있는 것을 말해 싶은 만큼의 사람들이므로, 그 이상도 이하도 아니다고 생각합니다.
물론 자신도 그런 인간의 혼자라고는 생각합니다만, 거기는 「그러니까 무엇?」이라고 밖에 말할 수가 없습니다.
구라야마씨에게 있어서는, 전형적인 「보수」이며, 「네토우요」일지도 모릅니다만, 따로 어떻게 불러 주어도 상관 없습니다.
・・・とまぁ縷々述べてはきましたが、当然ながらこのレビューはここでの著者の論に限定して述べたものであって、これ以外の著作を一冊も読んでいない自分には、 더 이상의 비판을 가할 자격이 없는 것도 잘 알고 있습니다.
서두 말했듯이, KAZUYA씨와의 대담에서는 매우 호인상을 가지고 있던 분이므로, 기회가 있으면 다른 책도 읽어보고 싶다고는 생각하고 있습니다.
2020년 9월 27일에 일본에서 리뷰됨
넷우요는 '인터넷에서 우익 같은 것을 말하는' 사람들을 말한다. 외부에서
네트우요 로 보이는 사람은 자신을 보수로 인식하고 있다. 그러나 네트우요가 모두
보수 가 아니다. 네트우요, 보수라고 해도 그 정의는 부드럽지 않다. 네트우요,
보수에 관한 논고는 여러 가지 있지만, 사실 오인, 평가의 잘못이 많은 것이 현상이다.
이 책은 넷우요의 일원으로 본 저자에 의한 넷우요, 보수의 현황 분석이다.
전후 보수는 언론에서 좌익에 패배했다. 좌익 전성의 언론계에서는 보수
는 누구로부터도 상대가 되지 않고 逼塞을 계속해야 했다. 소련이 붕괴되어
공산주의 환상이 터지고 나서 보수 논단도 발언권이 주어지게 되었지만 전략성
이 부족해 좌익세력을 타도하는 오히려 내 부분열을 반복했다.
그렇다 하더라도 우리나라의 언론계는 근거없는 감정론의 주위를 이루는 어색한 세계이다.
이상한 것은, 헤이세이 천황의 양위에 있어서 보수로 간주된 논객이 일제히 반대의
여유 를 올린 것이다. 천황에 활을 당기는 것은 보수라고는 할 수 없는 것이 아닐까. 황실
에 관해 가장 궁금한 것은 황위의 안정적인 계승이 누란의 위험에 있다는 것이다.
그 점에 관한 보수 진영의 동향에 대해서도 언급해 주었으면 했다.
네트우요 로 보이는 사람은 자신을 보수로 인식하고 있다. 그러나 네트우요가 모두
보수 가 아니다. 네트우요, 보수라고 해도 그 정의는 부드럽지 않다. 네트우요,
보수에 관한 논고는 여러 가지 있지만, 사실 오인, 평가의 잘못이 많은 것이 현상이다.
이 책은 넷우요의 일원으로 본 저자에 의한 넷우요, 보수의 현황 분석이다.
전후 보수는 언론에서 좌익에 패배했다. 좌익 전성의 언론계에서는 보수
는 누구로부터도 상대가 되지 않고 逼塞을 계속해야 했다. 소련이 붕괴되어
공산주의 환상이 터지고 나서 보수 논단도 발언권이 주어지게 되었지만 전략성
이 부족해 좌익세력을 타도하는 오히려 내 부분열을 반복했다.
그렇다 하더라도 우리나라의 언론계는 근거없는 감정론의 주위를 이루는 어색한 세계이다.
이상한 것은, 헤이세이 천황의 양위에 있어서 보수로 간주된 논객이 일제히 반대의
여유 를 올린 것이다. 천황에 활을 당기는 것은 보수라고는 할 수 없는 것이 아닐까. 황실
에 관해 가장 궁금한 것은 황위의 안정적인 계승이 누란의 위험에 있다는 것이다.
그 점에 관한 보수 진영의 동향에 대해서도 언급해 주었으면 했다.
2021년 5월 22일에 확인함
너무 무지하고 깨어 버린다. 예를 들어,
<후쿠다는 이니셜이지만 분명히 알 수 있는 표현으로, 사마가 잡지 『정론』에 압력을 가하여 후쿠다에 집필과 강연을 하지 않도록 방해하고 있다는 사실을 기록하고 있다(「문질 사키사도」 「중앙공론」, 1981년 4월호. 덧붙여 이 에세이로 후쿠다는, 자신이 1년도 집필하고 있지 않은 사실을 모르는 독자에게도 원한하고 있다). ＞
「잡지『정론』에 압력을 가해 후쿠다에게 집필과 강연을 시키지 않도록 방해」한 것은 시미즈 기타로이다. 후쿠다 쿄존의 평론집 『문질질 사건들』을 읽으면 분명하고, 논단에서는 상식에 속하는 것이다.
<서부의 평가는 많은 사람들에게 물어볼 수 있기 때문에 생전에 한 번만 만난 인상을 말한다. 단적으로 말하면 학력이 낮다. 이것으로 끝내도 좋지만, 일단은 증거를 꼽는다. 어느 인터넷 토론 프로그램에서 동석했을 때, “세계 대공황이 하이퍼 인플레이션으로 비참했기 때문에 나치가 대두했다”고 주장해 양보하지 않았다. 세계 대공황은 디플레이션이다. 일단은 경제학이 전문일 것입니다만… ＞
세계 대공황하에서도 독일은 하이퍼 인플레이션이었다. 그것을 해결하는 것에 의해 나치는 지지를 굳힌 것이다. 알고 있는 초등학생이라도 알고 있는 것 같은 것을 모르는 저자가, 올바른 지식을 피로한 서부 매장을 「학력이 없다」라고 비판한다. 「바보에 붙이는 약은 없다」라고는 이 일이다.
다소 무지와 오인은 누구에게도 있다. 그러나 어리석은 약은 없고 책을 쓸 자격도 없다. 어리석은 책을 읽을 정도로 어리석은 적은 없다. 이런 바보가 산만큼 책을 쓰고 있기 때문에 세상도 말이다.
<후쿠다는 이니셜이지만 분명히 알 수 있는 표현으로, 사마가 잡지 『정론』에 압력을 가하여 후쿠다에 집필과 강연을 하지 않도록 방해하고 있다는 사실을 기록하고 있다(「문질 사키사도」 「중앙공론」, 1981년 4월호. 덧붙여 이 에세이로 후쿠다는, 자신이 1년도 집필하고 있지 않은 사실을 모르는 독자에게도 원한하고 있다). ＞
「잡지『정론』에 압력을 가해 후쿠다에게 집필과 강연을 시키지 않도록 방해」한 것은 시미즈 기타로이다. 후쿠다 쿄존의 평론집 『문질질 사건들』을 읽으면 분명하고, 논단에서는 상식에 속하는 것이다.
<서부의 평가는 많은 사람들에게 물어볼 수 있기 때문에 생전에 한 번만 만난 인상을 말한다. 단적으로 말하면 학력이 낮다. 이것으로 끝내도 좋지만, 일단은 증거를 꼽는다. 어느 인터넷 토론 프로그램에서 동석했을 때, “세계 대공황이 하이퍼 인플레이션으로 비참했기 때문에 나치가 대두했다”고 주장해 양보하지 않았다. 세계 대공황은 디플레이션이다. 일단은 경제학이 전문일 것입니다만… ＞
세계 대공황하에서도 독일은 하이퍼 인플레이션이었다. 그것을 해결하는 것에 의해 나치는 지지를 굳힌 것이다. 알고 있는 초등학생이라도 알고 있는 것 같은 것을 모르는 저자가, 올바른 지식을 피로한 서부 매장을 「학력이 없다」라고 비판한다. 「바보에 붙이는 약은 없다」라고는 이 일이다.
다소 무지와 오인은 누구에게도 있다. 그러나 어리석은 약은 없고 책을 쓸 자격도 없다. 어리석은 책을 읽을 정도로 어리석은 적은 없다. 이런 바보가 산만큼 책을 쓰고 있기 때문에 세상도 말이다.
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Reviewed in Japan on November 30, 2020
파약 VS 넷우요는, 반아베와 반·반아베의 욕망에 지나지 않았다는 점에는 격렬하게 동의하고, 보수 논단의 역사도 알고, 젊은 사람에게는 좋은 것일지도 모르지만, 어쩌면, 채널 벚꽃 야미바시 타카아키 씨에 대한 역한이 너무 힘들다. 이상하고 추위조차 한다.
경제의 견해에 대해, 우에넨지씨로부터 이상한 영향을 받아 버린 것이 매우 유감인 사람이다.
경제의 견해에 대해, 우에넨지씨로부터 이상한 영향을 받아 버린 것이 매우 유감인 사람이다.
Reviewed in Japan on September 25, 2020
「보수」에 휘두르는 젊은이에게 읽어 주었으면 한다.
「보수」의 업계에서 상식으로 여겨지고 있는 것, 배경이 잘 알았다.
나는 '만드는 모임', 납치피해자 구출 등을 적시에 보지 못했지만, 경위가 말해져 있어, 현상에 대한 이해도 깊어졌다.
부끄러워하면서, 우익·보수의 차이, 민족파는 잘 모르고 있었다(…가 다시 생각하면 아무래도 좋은 생각도…).
이 책을 통해 저자는 '정서'만으로 움직이는 것에 문제 의식을 비판하고 있다.
대조적으로, 필자가 대립하고 있는 사람에 대해서도 섬세한 분석을 하고 있는 것이, 필자의 문제 의식을 두드러지게 한다.
…등이라고 생각하면, 스기타 수맥의 실언 보도가… 세계가 연결되어 있는 것을 실감한다.
마지막 【【보수】의 정의】는 곧 발견되었지만, 저자가 말하는 것처럼 국민이 어떻게 미래에 연결하는지를 생각해야 한다.
그런데 마지막 인물 색인은 도대체 누구인가? (웃음)
「보수」의 업계에서 상식으로 여겨지고 있는 것, 배경이 잘 알았다.
나는 '만드는 모임', 납치피해자 구출 등을 적시에 보지 못했지만, 경위가 말해져 있어, 현상에 대한 이해도 깊어졌다.
부끄러워하면서, 우익·보수의 차이, 민족파는 잘 모르고 있었다(…가 다시 생각하면 아무래도 좋은 생각도…).
이 책을 통해 저자는 '정서'만으로 움직이는 것에 문제 의식을 비판하고 있다.
대조적으로, 필자가 대립하고 있는 사람에 대해서도 섬세한 분석을 하고 있는 것이, 필자의 문제 의식을 두드러지게 한다.
…등이라고 생각하면, 스기타 수맥의 실언 보도가… 세계가 연결되어 있는 것을 실감한다.
마지막 【【보수】의 정의】는 곧 발견되었지만, 저자가 말하는 것처럼 국민이 어떻게 미래에 연결하는지를 생각해야 한다.
그런데 마지막 인물 색인은 도대체 누구인가? (웃음)
Reviewed in Japan on December 17, 2020
나토야는 뜻밖에도 오사카 토코 사기 사건, 아이치현 지사 리콜 서명 날조 참패 사건, 트럼프 실직 눈물 사건과 3연패 중이다. 지금 바로 돗터는 한겨울 시대에 돌입한 것이다.
아베 존사님이 두려워 많아도 2번째 가병퇴진에 의해 천상계에 떠난지 얼마 안된 상심 속에 있어서의 3연패는 얼마일까.
‘위조 날조 슈레더는 나토야의 3대 특기’로 불리며 오랫동안 일본의 메터도 그의 나라 트럼프 대통령 각하의 병적까지의 날조 확산에는 완패일 것이다.
일본의 떡볶이 때의 정신에서는 그 수치의 부족도 없는 병적인 집착심은 발밑에도 미치지 않는다. 두 번에 이르는 임시병퇴진을 완수한 아베 존사님도 미국을 향해 흙하좌했다고 하기 때문에 무엇을 말하지 않는다.
신형 코로나 겉의 안에 있고, 일본의 떡은 어디로 가는 것일까?
일본의 나토야는 입가만으로 일본사회에 아무것도 도움이 되지 않는 등과 비방중상을 받고 있지만, 트럼프 대통령각을 베스트 프랙티스로 한층 더 극히 정진되기를 바라지 않는다.
아베 존사님이 두려워 많아도 2번째 가병퇴진에 의해 천상계에 떠난지 얼마 안된 상심 속에 있어서의 3연패는 얼마일까.
‘위조 날조 슈레더는 나토야의 3대 특기’로 불리며 오랫동안 일본의 메터도 그의 나라 트럼프 대통령 각하의 병적까지의 날조 확산에는 완패일 것이다.
일본의 떡볶이 때의 정신에서는 그 수치의 부족도 없는 병적인 집착심은 발밑에도 미치지 않는다. 두 번에 이르는 임시병퇴진을 완수한 아베 존사님도 미국을 향해 흙하좌했다고 하기 때문에 무엇을 말하지 않는다.
신형 코로나 겉의 안에 있고, 일본의 떡은 어디로 가는 것일까?
일본의 나토야는 입가만으로 일본사회에 아무것도 도움이 되지 않는 등과 비방중상을 받고 있지만, 트럼프 대통령각을 베스트 프랙티스로 한층 더 극히 정진되기를 바라지 않는다.
Reviewed in Japan on October 7, 2020
저자의 사상이나 정치적 신조를 전혀 모른 채 손에 넣었다. 아베 정권 전의 전후의 보수 논단을 대표하는 분들의 평가나, 역사적 사실의 평가에 걸친 부분에는 위화감을 금지할 수 없었지만, 아베 정권 발족 후의 「보수」언론인의 논리의 없음, 절조 의 없음은 잘 이해할 수 있었다. 특히 가족회나 천황퇴위에 관련된 '보수' 언론인의 언동에는 분노를 느낀다. 가족회의 취급은 언어도단. 상황 폐하가 전쟁 전의 역사를 근거로 하여 국민과 황실의 본연을 진지하게 요구된 평생의 사색을 표현한 말에 비해 폭언이라고 할 수 있는 언설은 도저히 용서할 수 없다. 수치가 없는 것도 「보수」언론인의 특징인가. 나는 보수를 자인하고 있지만, 이 책에 그려진 「보수」는 보수의 이름이 될 가치가 없다. 가장 거짓말을 흘리는 좌파언론도 다수 있다. 언론인의 무절조는 좌우 같다는 것인가.
Reviewed in Japan on October 7, 2020
제목 거리.
중한&아사히 신문 증오로 인터넷에서 욕설을 나란히 하거나, 혹은 중한을 냉소하는 프로그램이 많은 일에는 질하기 때문에(넷우요≒지금의 보수)에 대한 설명, 분류는 조금 납득했다.
다만, (왜 언제나 보수는 왼쪽에 지는 것인지)에 대해서는 어쩐지 파고가 부족하게도 생각한다. 혹은 서면의 길이의 형편상 컷된 부분일지도 모르지만.
본서에 쓰여진 내용에서 상상하기 위해, 보수의 타락과 네트우요의 扉扈라는 병상은 동근이라고 바꾸어지는 분석이라고 생각하지만, 그렇다면(보수)의 지금의, 올라오시오(에 당인들에게는 생각되어 있다)의 상황도, 소량의 붐으로서 곧바로 끝을 맞이한다(혹은 시작되어도 되지 않는다)라고 하는 것은 어쨌든 애수를 느낀다.
구라야마씨와 같은 진성 보수는 더욱 소수파가 되어, 이대로는 소멸해 버리지 않을까도 우려한다.
그 미래를 밝게 하기 위해서는 보수의 입구에 문번처럼 앉고, 신참의 젊은이를 위협해, 지쳐 버리는(보수 아버지)를 어떻게 해야 한다고 생각한다. 적어도 리버럴을 칭하는 왼쪽 세계의 입구는 보수의 입구보다 넓게 열려 있어 계속 기분 좋다.
읽기 쉽고 재미있는 책이었기 때문에 한층 더 고찰을 진행한 속편을 쓰는 것을 희망한다.
중한&아사히 신문 증오로 인터넷에서 욕설을 나란히 하거나, 혹은 중한을 냉소하는 프로그램이 많은 일에는 질하기 때문에(넷우요≒지금의 보수)에 대한 설명, 분류는 조금 납득했다.
다만, (왜 언제나 보수는 왼쪽에 지는 것인지)에 대해서는 어쩐지 파고가 부족하게도 생각한다. 혹은 서면의 길이의 형편상 컷된 부분일지도 모르지만.
본서에 쓰여진 내용에서 상상하기 위해, 보수의 타락과 네트우요의 扉扈라는 병상은 동근이라고 바꾸어지는 분석이라고 생각하지만, 그렇다면(보수)의 지금의, 올라오시오(에 당인들에게는 생각되어 있다)의 상황도, 소량의 붐으로서 곧바로 끝을 맞이한다(혹은 시작되어도 되지 않는다)라고 하는 것은 어쨌든 애수를 느낀다.
구라야마씨와 같은 진성 보수는 더욱 소수파가 되어, 이대로는 소멸해 버리지 않을까도 우려한다.
그 미래를 밝게 하기 위해서는 보수의 입구에 문번처럼 앉고, 신참의 젊은이를 위협해, 지쳐 버리는(보수 아버지)를 어떻게 해야 한다고 생각한다. 적어도 리버럴을 칭하는 왼쪽 세계의 입구는 보수의 입구보다 넓게 열려 있어 계속 기분 좋다.
읽기 쉽고 재미있는 책이었기 때문에 한층 더 고찰을 진행한 속편을 쓰는 것을 희망한다.
Reviewed in Japan on October 26, 2020
보수뿐만 아니라 이데올로기에 관심이 얇은데
인터넷에서 천황은 반일로 분류되어 있는 것을 보았을 때 뭔가 잘못되었을까 생각했다.
천황을 경애하는 것이 보수라고 생각했기 때문에.
이 책을 읽고 보수를 자칭하는 일부가 반 반 아베라고 알고 납득했지만 이것이 개인 숭배입니까?
이웃 초등학교 현관에 아베 신조 의원의 큰 포스터가 붙어있어 찢어지는 한 얼굴이 걱정이었다.
개인 숭배는 사진 게양이 시작된다.
지금은 초등학교 포스터가 벗겨졌다.
반 반아베는 어떻게 조직되었는가?
만약 조직되어 있다면 꼭 공개해 주었으면 합니다.
보수이면서 천황에 반대하는 의도가 있다면, 그 진의는 무엇일까요?
알고 싶습니다. 전전의 상급 군인의 사적인 회합에서 천황의 말을 듣지
않아도 돼!
인터넷에서 천황은 반일로 분류되어 있는 것을 보았을 때 뭔가 잘못되었을까 생각했다.
천황을 경애하는 것이 보수라고 생각했기 때문에.
이 책을 읽고 보수를 자칭하는 일부가 반 반 아베라고 알고 납득했지만 이것이 개인 숭배입니까?
이웃 초등학교 현관에 아베 신조 의원의 큰 포스터가 붙어있어 찢어지는 한 얼굴이 걱정이었다.
개인 숭배는 사진 게양이 시작된다.
지금은 초등학교 포스터가 벗겨졌다.
반 반아베는 어떻게 조직되었는가?
만약 조직되어 있다면 꼭 공개해 주었으면 합니다.
보수이면서 천황에 반대하는 의도가 있다면, 그 진의는 무엇일까요?
알고 싶습니다. 전전의 상급 군인의 사적인 회합에서 천황의 말을 듣지
않아도 돼!
Reviewed in Japan on October 7, 2020
기대한 학술적·체계적인 책이 아니라 보수 논단에 대해 쓰고 싶은 재료만을 쓴 잡문집과 같은 것이었습니다. 학자로서 객관적인 기술을 한 책을 만들려는 기분이 없는 것은 보수를 자칭하는 신자유주의자에 대해 어려운 논진을 펼친 서부 매장에 대해서, (미소한 욕을 제외하고) 거의 기술이 없는 곳 에서도 강하게 느낍니다. 서부 스쿨에 대해서 정면에서 기술하지 않고, 헤세이의 보수 논단을 총괄하는 책을 만드는 것은 어려울 것입니다. 그리고, 논적의 나카노 고지에는 물론, 나카노의 맹우 미쓰하시 타카아키 등은 이름조차 내는데 끔찍한 쓰는 방법을 하고 있습니다. 미바시는, 중소기업 진단사로 경제의 전문가라도 아무것도 없기 때문에 아마추어라고 합니다만, 이러한 Dis 라면, 경제학의 학사호조차 없는 상념사는 어떻게 되는 거야? 그리고 학위에서도 아카데미샨으로서의 경력에서도 우월한 나카노 고지에서 보면, 상념·쿠라야마는 그야말로 아마추어…가 되어 버립니다. 미워하는 것은 알지만, 좀 더 정당하고 당당한 논진을 치지 않으면 하늘에 침이 되는 것이 아닐까요.
Reviewed in Japan on October 2, 2020
'만드는 모임'의 이사이기도 한 쿠라야마 씨는
자신은 '네토우요'도 '보수'도 아니라고 쓰는 듯 읽을 수 있었다.
구라야마 씨는 굉장히 어려운 사람으로
드물게 사람을 칭찬하지 않으며 어떤 사람에게도 맞지 않는다.
구별이 어려운 개념에
구별을 붙이면서 성립 과정을 따르고 있다.
자신은 '네토우요'도 '보수'도 아니라고 쓰는 듯 읽을 수 있었다.
구라야마 씨는 굉장히 어려운 사람으로
드물게 사람을 칭찬하지 않으며 어떤 사람에게도 맞지 않는다.
구별이 어려운 개념에
구별을 붙이면서 성립 과정을 따르고 있다.
Reviewed in Japan on February 14, 2021
나는 우선 선거에서는 자민당에 투표하는 경우가 많지만 헌법 개정에는 명확하게 반대라고 하는 인간이다. 이른바 '네트우요'적 언설은 후취 냄새가 났고, 거의 상대도 하지 않았지만, 이 책은 그 업계에서는 상식일지도 모르는 지식을 얻는데 유익했다. 일례를 들으면 고바야시 요시노리의 평가라든지. 스기타 수맥에 이르러서는 이 책에서 처음으로 어떤 사람인지 알았을 정도다.
필자의 입장도 잘 모르지만, 여전히 '네토우요'는 구하기 어려운 기치가이의 모임이야, 라고 하는 것은 잘 알았다.
필자의 입장도 잘 모르지만, 여전히 '네토우요'는 구하기 어려운 기치가이의 모임이야, 라고 하는 것은 잘 알았다.
Reviewed in Japan on October 14, 2020
여러가지 보수 진영의 내막을 걸고 있고, 나름대로 재미있었습니다. 저자의 일의견으로는. 그러니까 독단이 너무 강한 것은 어쩔 수 없는 것일까. 하지만 고이즈미 전 총리의 평가가 현재 보수파로 낮은 것은 이라크 전쟁으로 미국 협력에 너무 기울었는지 말하는 것과 다르다고 생각합니다. 보수 논단의 주류는 고이즈미의 대미 정책 지지하고 있었어요. 평가 떨어진 것은 은퇴 후입니다. 구라야마 씨 고이즈미 씨를 평가하고 있기 때문에 희망하고 싶은 것은 알 수 있습니다만.
그리고, 서부邁씨를 지성이 낮다고 하고 있어, 그 이유는 예를 들면 세계대공황이 하이퍼 인플레이션으로 비참했기 때문에, 나치스가 대두했다고 인터넷으로 갔다든가 말하지 않는다든가. 그 난보 뭐든지 바보로 너무 하지 않을까요? 그는 프리드먼의 사촌에 가고 있어 경제학의 논문도 있고, 서부씨의 제자들도 교과서적인 경제학이라고 하고 있어요. 그런 모르겠어요.
서부 씨는 미증유의 하이퍼 인플레이션에서 되돌아가면서 대공황이 덮쳐 독일이 경제적으로 파탄한 곳에서 나치의 대두를 보았다고 말하려고 했을 뿐입니다. 누구라도 그렇게 늘 훼손하지 말아요. 쿠라야마씨는 어쩐지 모릅니다만. 리후레파의 주위에 조금만 지혜 붙여 주고 있어만, 경제학 알고 있는 것 같은 얼굴 받고는 곤란합니다. 보수파의 사람 모두 전혀 경제음치의 좌익계의 사람으로부터 비교하면 경제 알고 있는 사람 많다고 생각하기 때문에, 조금은 스스로도 경제학의 공부하는 편이 좋네요.
그러고 보면 서부계의 지식인에 대해서 거의 언급하지 않네요. 사에키 케이씨에 대해 언급하지 않는 것은 좋지 않습니까? 고이즈미 비판하고 있는 서부계의 사람들이 마음에 들지 않습니까.
끝까지 읽지 않고 조금 어지럽혀 버리지 않고 리뷰를 써 버렸습니다만, 읽어 보면, 안의 정경제에 대해 완전히 아마추어인 것을 알았습니다. 구라야마 선생님은 안외 사람이 좋은 것일까. 별로 사람 앞에서, 자신은 경제는 상념사에게 추천된 과제 도서를 1개월에 걸쳐 공부하고 나서, 논단 데뷔를 완수했다고 말하지 않는 것입니다. 지식의 바닥이 보입니다. 나라면 부끄럽고 말할 수 없습니다. 이것으로 다른 지식도 추구하는 것입니다.
그러니까, 네트우요 및 네트우요화한 「보수」는 컬트화해 음모론만 흘려보내면 언제나 재무성을 재정 균형주의에 잡힌 컬트라고 음모론 흘러내리는 것 같은 짓 그래요.
대체로 쿠라야마씨의 정의에 의하면 넷우요는 아베 총리가 말하는 것이라면 무엇이든 인정해 버리는 사람들이지요. 당신의 동맹인 우에넨지. 어때? 그 외의 보수계장의 사람과 무엇이 다른 것입니까. 왜 비판의 거점에 들지 않습니까? 그 만큼 다른 사람은 내리면서. 몸속해 보이네요. 미바시 타카아키씨는 일개 중소기업 진단사. 원래 2짱 네러로, DV까지 했다고 흩어져 내려가면서, 곧 다음 페이지에서, 우에넨지씨는 본업이 실업가로 카츠마 카즈요씨의 매니저를 하면서 독학으로 경제학을 공부한 정통파의 이코노미스트와 들어 올리는 것은 의미를 모릅니다. 두 사람은 공저도 있고 주장의 내용도 거의 거의 같은 것이 아닙니까. 오히려 미바시 씨가 도립의 경제 나오고, 데이터 사용해 독자적인 분석하고 있지 않습니까. 우념이야? 한국 경제 논할 때 어쩐지 거의 거의 스즈치씨가 말하는 것 마치 인용하고 있을 뿐이지요.
이런 질 내 사정 장켄같은 형태로 지금이 되어 넷우요 보수 비판을 성고에 외치는 일을 하는 정도라면, 어째서 아베 정권은 7년 반이나 있었는데 보수의 등근을 바로잡는 대비판을 전개 하지 않았나요? 아무것도 하지 않았나요? 했던 것은 채널 벚꽃과 헤어지고 욕을 했던 것 정도입니다. 당신이 등록자를 많이 가지고있는 채널을 가지고 있지 않습니까? 그러면 좋았을 것입니다.
천황 폐하에 활을 끄는 '보수'라는 비판은 분명히 저도 목긍합니다만, 어양위에 관해서 특별 입법의 형태로 아베 총리는 폐하의 의향 짓밟았는데 당신 어땠어요. 양위에 관한 선례도 만들어 백점 만점위 이상의 완성과 칭찬하고 있었던 것은 그렇게 옳지 않아요. 게다가 헌법 위반이지요. 에서 직함은 헌정사가. 자신에게도 비판을 받을 수 있으면 어떻습니까. 사람의 히반 할 때는 거기에서요. 얼굴 씻고 다시 와주세요.
그리고, 서부邁씨를 지성이 낮다고 하고 있어, 그 이유는 예를 들면 세계대공황이 하이퍼 인플레이션으로 비참했기 때문에, 나치스가 대두했다고 인터넷으로 갔다든가 말하지 않는다든가. 그 난보 뭐든지 바보로 너무 하지 않을까요? 그는 프리드먼의 사촌에 가고 있어 경제학의 논문도 있고, 서부씨의 제자들도 교과서적인 경제학이라고 하고 있어요. 그런 모르겠어요.
서부 씨는 미증유의 하이퍼 인플레이션에서 되돌아가면서 대공황이 덮쳐 독일이 경제적으로 파탄한 곳에서 나치의 대두를 보았다고 말하려고 했을 뿐입니다. 누구라도 그렇게 늘 훼손하지 말아요. 쿠라야마씨는 어쩐지 모릅니다만. 리후레파의 주위에 조금만 지혜 붙여 주고 있어만, 경제학 알고 있는 것 같은 얼굴 받고는 곤란합니다. 보수파의 사람 모두 전혀 경제음치의 좌익계의 사람으로부터 비교하면 경제 알고 있는 사람 많다고 생각하기 때문에, 조금은 스스로도 경제학의 공부하는 편이 좋네요.
그러고 보면 서부계의 지식인에 대해서 거의 언급하지 않네요. 사에키 케이씨에 대해 언급하지 않는 것은 좋지 않습니까? 고이즈미 비판하고 있는 서부계의 사람들이 마음에 들지 않습니까.
끝까지 읽지 않고 조금 어지럽혀 버리지 않고 리뷰를 써 버렸습니다만, 읽어 보면, 안의 정경제에 대해 완전히 아마추어인 것을 알았습니다. 구라야마 선생님은 안외 사람이 좋은 것일까. 별로 사람 앞에서, 자신은 경제는 상념사에게 추천된 과제 도서를 1개월에 걸쳐 공부하고 나서, 논단 데뷔를 완수했다고 말하지 않는 것입니다. 지식의 바닥이 보입니다. 나라면 부끄럽고 말할 수 없습니다. 이것으로 다른 지식도 추구하는 것입니다.
그러니까, 네트우요 및 네트우요화한 「보수」는 컬트화해 음모론만 흘려보내면 언제나 재무성을 재정 균형주의에 잡힌 컬트라고 음모론 흘러내리는 것 같은 짓 그래요.
대체로 쿠라야마씨의 정의에 의하면 넷우요는 아베 총리가 말하는 것이라면 무엇이든 인정해 버리는 사람들이지요. 당신의 동맹인 우에넨지. 어때? 그 외의 보수계장의 사람과 무엇이 다른 것입니까. 왜 비판의 거점에 들지 않습니까? 그 만큼 다른 사람은 내리면서. 몸속해 보이네요. 미바시 타카아키씨는 일개 중소기업 진단사. 원래 2짱 네러로, DV까지 했다고 흩어져 내려가면서, 곧 다음 페이지에서, 우에넨지씨는 본업이 실업가로 카츠마 카즈요씨의 매니저를 하면서 독학으로 경제학을 공부한 정통파의 이코노미스트와 들어 올리는 것은 의미를 모릅니다. 두 사람은 공저도 있고 주장의 내용도 거의 거의 같은 것이 아닙니까. 오히려 미바시 씨가 도립의 경제 나오고, 데이터 사용해 독자적인 분석하고 있지 않습니까. 우념이야? 한국 경제 논할 때 어쩐지 거의 거의 스즈치씨가 말하는 것 마치 인용하고 있을 뿐이지요.
이런 질 내 사정 장켄같은 형태로 지금이 되어 넷우요 보수 비판을 성고에 외치는 일을 하는 정도라면, 어째서 아베 정권은 7년 반이나 있었는데 보수의 등근을 바로잡는 대비판을 전개 하지 않았나요? 아무것도 하지 않았나요? 했던 것은 채널 벚꽃과 헤어지고 욕을 했던 것 정도입니다. 당신이 등록자를 많이 가지고있는 채널을 가지고 있지 않습니까? 그러면 좋았을 것입니다.
천황 폐하에 활을 끄는 '보수'라는 비판은 분명히 저도 목긍합니다만, 어양위에 관해서 특별 입법의 형태로 아베 총리는 폐하의 의향 짓밟았는데 당신 어땠어요. 양위에 관한 선례도 만들어 백점 만점위 이상의 완성과 칭찬하고 있었던 것은 그렇게 옳지 않아요. 게다가 헌법 위반이지요. 에서 직함은 헌정사가. 자신에게도 비판을 받을 수 있으면 어떻습니까. 사람의 히반 할 때는 거기에서요. 얼굴 씻고 다시 와주세요.
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