하버드 일본사 교실 (중공 신서 라클레 599) 신서 – 2017/10/5
사토 토모에 (저자), 앤드루 고든 (저자), & 9 기타
5성급 중 3.8 134
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세계 최고의 학사 하버드 대학의 교원이나 학생은 일본사에서 무엇을 배우고 있는가.
『무사도』 『충신장』에서 『메이드 인 재팬』까지 다루는 한편, 「종전의 사서」를 읽거나 일식의 깊숙함을 배우거나…
수업에는 일본인도 모르는 일본의 매력이 넘쳐났다.
아마르티아 센, 에즈라 보겔, 앤드루 고든, 조셉 나이 등. 하버드대 교수 10명의 인터뷰를 통해 세계에서 본 일본의 가치를 재발견하는 한 권.
【내용예】
포커의 명수로서 유명했던 야마모토 56/전미에 「무사도」를 전한 신도토, 하오리・카도로 미국을 활보한 오카쿠라/왜 하버드의 교수는 스사카번 다이묘, 호리 나오토라에 매료 되는지/『충신장』은 훌륭한 이야기다/초슈와 사츠마가 메이지 유신을 주도한 진짜 이유/하버드의 교수가 눈물을 주는 피해지의 이야기 배우는지/미국 정부에도 영향을 준 『재팬 아즈 넘버원』/하버드도 주목하는 세계에서 가장 오래된 기업인 금강조 의 배움을 미국 기업에서 살리고 싶다 / 의리 초콜릿과 화이트 데이로 떠오르는 수업 / 츠키지 시장이 상징하는 「일본인의 현장력」/성덕 태자의 「17조 헌법」야말로 민주주의의 선구자 한 일본의 경제 발전 모델
【목차】
서 하버드 대학과 일본인
제1 강의 교양으로서의 「겐지 이야기」와 시로야마 사부로
제2 강의 「충신구라」에 공감하는 학생들
제3 강의 료마, 사이고는 「와키역」, 키도, 오오쿠보야말로 「주역」
제4강의 하버드의 교수가 눈물을 주는 피해지의 이야기
제5강의 격차를 넓히지 않는 사무라이 자본주의
제6강의 시부자와 에이이치라면 트럼프에 이렇게 충고하는
제 7강의
강의 츠키지 시장에서 보이는 일본의 강점과 약점
제9 강의 일본은 핵무장해야 할 것인가
제10 강의 세계에 일본이라는 나라가 있어서 좋았다
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하버드 일본사 교실 (중공신서 라클레 599)›고객 리뷰
고객 리뷰
5성급 중 3.8
3.8/5
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히노모토 타로
5성급 중 5.0단점은있는 것이 좋습니다.
2019년 1월 28일에 확인됨
미국의 리버럴층이 일본의 역사를 어떻게 파악하고 있는지, 혹은 대학생에게 어떻게 가르치고 있는지를 아는 귀중한 책입니다. 부디, 일독을 추천합니다.
이 책에서 아는 미국 리버럴 학자의 일본인식에는 두 가지 특색이 있습니다. 하나는 당연히 미국의 입장에 서있는 세계관을 근본적으로 둔 일본관이며(즉 그들에게 편리한 역사관이며) 그들의 인식이 반드시 객관적 진실이 아니라는 것입니다. . 또 하나는, 그럼에도 불구하고, 일본의 일반적인 고등학교 대학에서 가르치고 있는 일본사보다는, 훨씬 더 일본에 호의적이고 일본의 장점을 전하고 있다고 느껴지는 것입니다.
그래서, 이하, 본서가 전하는 일본의 장점, 이론을 말하고 싶은 점, 의문을 느끼는 점으로 나누어 코멘트를 합니다.
1 본서가 전하는 일본의 장점
(1) 각 교수의 발언을 몇개인가 본서로부터 소개합니다.
○ 「에도시대의 일본은 전 근대적인 사회였다고 합니다만, 타국과 비교해 보면, 매우 안정적이고, 평화롭고, 번영한 사회였습니다. 일본에는 풍부한 문화가 있어 , 국내에서는 많은 서적이 출판되어 국민의 식
자율 은 매우 높았습니다.」(57-58페이지) 제2강의 하웰 교수 비율을 자랑하는 국민, 정비된 무역망, 뛰어난 농업 기술 등이 있었다.」(107페이지) 제4강의 미러 교수
○ 「일본 국민의 교육 수준은 여전히 높다. 건강하고 오래 살 수 있습니다.그리고 범죄율도 낮고, 치안도 좋다.일본의 이러한 장점은, 세계의 모범이 된다고 생각합니다.일본은 세계에서 매우 인기가 있는 나라라고 생각합니다.세계의 많은 나라들 와 협력하여 환경, 평화, 무역 등 일본이 자신있는 분야에서 세계에 공헌해 주셨으면 합니다.」(138-139페이지) 제5강의 보겔 교수
○ 그만큼 매력적인 나라는 없습니다.”(216쪽) “일본은 이미 문화, 사회, 경제를 통해 세계에 크게 공헌하고 있다고 생각합니다.”(219쪽) 제9강의 나이 교수
(2) 그리고 극 츠키는, 제10강의의 아마르티아·센 교수입니다. 교수는 다음과 같이 말합니다.
○ 일본에서는, 영국의 마그나카르타보다 600년 이상 전에, 성덕 태자에 의해 헌법 제17조가 제정되어(기원 604년경), 입헌적인 사고방식이 나타났다. (223 페이지)
○ 「일본은 세계 유수의 문명국으로서 세계 문명의 발전에 많은 공헌을 해왔습니다.」(229 페이지)
○ 「1913 년경에는 세계 유수의 출판 대국이되었습니다. 당시, 일본에서 출판되는 서적의 수는, 영국과 추격해, 미국의 2배 이상에 달하고 있었습니다.」(229페이지)
○ 일본 경제의 발전 모델은, 아시아 제국의 모범이 되었다. “국민의 교육 수준을 올리면 우리도 구미에 쫓는다”고 생각해 그것을 실천했다. (223쪽)
○ 일본인의 자부심이 경제발전에 공헌했다. “일본인의 사업가들이 “이 나라에는 세계 속에서도 유일무이의 문화가 있다”고 믿어 온 것. 이것이 일본 전체의 생산성을 높여, 일본이라고 하는 나라의 가능성을 믿는 것에 연결되어 "(234 페이지)
○ "일본인의 이타주의에 대한 헌신은 일본에 머무르지 않고 세계 규모라는 것입니다."(235 페이지)
○ "세계에 일본이라는 국가가 존재합니다 .
아마 티아 센 교수는 일본 칭찬이지만,이 배경에는 다른 9 교수는 이름에서 판단해도 유럽 백인계이며, 구미 적인 사고적 틀 안에 있는 것에 대해, 센 교수 한 명이 인도 출신인 것에 기인하고 있다고 생각할 수 있습니다.
2 이론을 말하고 싶은 점
교수들은, 대체로 공정한 의견을 말하고 있습니다만, 일부 납득이 가지 않는 발언도 있습니다. 역시 그들이 서구적 사고적 틀 안에 있기 때문이라고 생각된다. 그것을 다음에 지적합니다. .
(1) 제1강의 고든 교수
○ 「일본은 품격이 있는 국가를 목표로 해야 한다」라고 제창하는 고든 교수는, 「품격 있는 국가」의 요점으로서 국민이 「우리나라에도 어두운 역사는 있다고 인정한다 '이 중요하고, '자국의 좋은 곳만을 가르쳐 애국교육을 실시'하거나 ''우리나라에는 부끄러운 역사 등 아무것도 없다'라고 가르친다'는 안 된다고 말했다(50쪽), 애국주의 교육의 움직임이 "일본, 미국뿐만 아니라 유럽, 중국, 한국 등에도 퍼져 와서 매우 위험한 징후"(51쪽)라고 주장하고 있다.
이 사실 인식에는 강한 위화감을 기억합니다. 첫째, 중국과 한국은 이미 사실을 무시한 애국교육을 수십년에 걸쳐 실시하고 있으며, 이러한 나라들과 일본, 미국, 유럽을 동렬로 두는 것 자체가 문제입니다. 둘째, 일본 어디에서 '우리에게는 부끄러운 역사 등 아무것도 없다'고 가르치고 있습니까? 아니면 그 징후가 있습니까? 모든 나라의 역사에는 "빛"과 "어둠"의 양면이 있습니다. 그러나 보통 나라의 초등 중등 교육에서는 '빛' 부분을 주로 교육하고, 고등 교육의 리버럴 아츠에서 '어둠'을 학습하여 균형 잡힌 역사관을 갖게 되는 것이 일반적입니다. . 그런데 우리나라에서는 초등중등교육에서 '어둠'만(그것도 객관적사실이나 물음표가 붙는 '어둠'까지도) 가르치고 있는 것입니다. 그래서 일본사를 싫어하는 젊은이가 많습니다. 구미와 일본의 초등 중등의 역사 교육에서는 「빛」과 「어둠」의 밸런스가 크게 다릅니다. 교수는 그 사실을 모른다.
○ 「세계 안에서는, 독일이 모범이 될 것입니다. 유일하게, 자신의 부의 역사를 인정하고 있는 나라라고 생각합니다.」(53페이지)도, 사실과는 다릅니다. 독일은 일민족의 멸종을 도모한 나라입니다. 그러나 홀로코스트를 독일 국민·민족의 책임이라고 인정하고 있는 것은 아닙니다. 독일은 홀로코스트를 히틀러와 나치의 책임으로 돌려 나치를 단죄함으로써 독일 국민·민족을 면죄하고 있습니다.
(2) 제3강의 미러 교수
미러 교수는, 「원폭 투하, 패전, 대일본 제국의 소멸, 이라고 하는 극적인 역사를 거쳐, 일본은 민주주의 국가를 만들어내는 데 성공했습니다」(122페이지)라고 말하고 있습니다만, 일본의 민주화를 말함에 있어서, 「원폭 투하」를 서두에 든 논리를 이해할 수 없습니다. 「원폭 투하」는 비전투원의 대량 살육을 목적으로 한 것으로, 분명히 전시 국제법 위반입니다. 그 살육 행위를 「민주화」의 계기의 시작 부분에 말한다고는, 「원폭 투하」가 「일본 민주화」에 공헌했다고 말하고 싶습니까.
또, 교수는, 패전 전의 50년간을 「대일본 제국」이라고 일괄해, 거기에는 민주주의는 존재하지 않았다고 하는 입장인 것 같습니다만, 다이쇼 데모 클래시의 정당 정치를 모르는 것일까요 . 불행히도 다이쇼 데모 클래시는 미숙한 정당 정치이며 1930 년대에는 종말을 맞이했지만 타이쇼 데모 클래시를 언급하지 않는 것은 공정하지 않습니다.
미러 교수는 독일에 관해 (와이마르 공화국을 무시하고) "독일은 제 2 차 세계 대전 후 민주주의 국가를 만드는 데 성공했다"고 말합니까?
(3) 교수들은, 미국 리버럴의 사상적 입장에 있는 것으로 보여집니다만, 기본적으로는 프랭클린·로즈벨트 민주당 정권의 정책을 시점으로 하는 입장으로 보여집니다. 즉, 제2차 세계대전을 파시즘(독일, 이탈리아, 일본)과 민주주의(미, 영국, 불, '소련')와의 싸움으로 정의하였으며, 이 전쟁은 미국에 있어서 정의의 전쟁이었다 라고 하는 역사관에 근거하고 있는 것이 느껴집니다. 그것이 위의 발언에 반영되어 있기 때문에 이것을 진정으로 받을 필요가 없다고 생각합니다.
3 의문을 느끼는 점
○ 제5 강의의 보겔 교수의 발언에 대해입니다. 20세기 초반에 중국은 일본을 통해 '유럽의 근대화'를 배우기 위해 많은 중국인 유학생이 일본에 유학한 사실과 관련하여 유학생수에 대해 본서는 닛신 전쟁 이후 1905년 사이 에 1만명이라는 수를 소개하고 있다(132쪽)가, 유학생의 역할에 대해서 논의한다면, 러일 전쟁 후의 유학생의 증가에 대해서 언급하고 있지 않는 것은, 불가해입니다.
○ 제7강의에서 대처 교수는, 「일본의 초중학교에서는 「일본은 전쟁의 희생자이다」는 것을 가르치고 있지만, 「일본이 가해자였다」는 것은 그다지 자세하게 가르쳐지지 않았다고 듣고 있습니다.”(175쪽)라고 말하지만, 이 인식은 무엇에 기초한 것일까? 이것은 소위 '난징대학살'과 '종군위안부'를 중국한국의 주장대로는 가르치지 않는다는 것을 염두에 두고 있지 않을까 생각하지만 이런 인식 자체가 중국이나 한국에 의한 선전전의 효과 그렇지 않을까요? (소생의 개인적 경험에서도, 40년 정도 전에 미국에 유학했을 때, 한국인 학생으로부터, 일본은 한국 통치에 있어서 잔학의 한을 다했는데 반성하지 않았다고 비판되어 놀랐습니다만, 그 역사 인식 자체가 한국에 있어서의 반일 역사 교육의 결과였던 것입니다.)
4 마지막으로 그것으로
해도, 양서이므로, 일독을 추천합니다.
본서에 따르면, 하버드 대학의 일본 연구소에는 현재 35명의 교원이 소속되어 있다고 합니다. 정말 부러운 한입니다.
우리나라에서도, 사활적으로 중요한 나라인 미국이나 중국에 대해서 중립적인 질 높은 미국 연구소나 중국 연구소가 필요하다고 생각합니다. 아니면 20세기 전쟁 범죄 연구소(사실에 근거하여 그분의 전쟁 범죄를 연구하는 센터)가 필요하지 않을까요? 대학교육무상화도 괜찮습니다만, 국가로서의 우선순위가 다른 것은 아닐까 우려합니다.
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상위 비판적 검토
비판적인 검토›
kirkhanawa
5성급 중 3.0밖에서 보는 소중함-수많은 제언이 경청에 가치가 있다
2019년 4월 19일에 확인됨
개인과 자국의 이익만을 추구하는 신자본주의가 세계를 날려버리고 있습니다.
중국도 공산주의라는 만민 서민을 풍요롭게 하는 교리에서 벗어나 신자본주의와 변함없는 국가자본주의를 전개 중이기 때문에 어디에 있어도 안녕의 장소는 없습니다.
메이지 이래 일본의 정치 경제의 발전의 역사를 배우는 것으로, 난국 타개 할 수 없을까, 수업이나 세미나를 전개하고 있는 것이, 지성·지식의 전당으로 되는 하버드 대학의 일본사 교실처럼 , 수많은 제언이 경청에 가치가 있다고 생각됩니다.
<font color=darkgreen> 얻고, 자국의 좋은 처만 가르쳐 애국 교육을 베푼다. 이것은 '거짓의 자부심'과 '실체가 없는 품격(Empty Diginity)'을 가진 국민만이 되어 버린다. 이러한 움직임이 일본, 미국뿐만 아니라 유럽, 중국, 한국 등에 퍼져 있어 매우 위험한 징후입니다.
일본에는 부의 역사에 마주하는 용기를 가지고, 테크놀로지, 환경 정책의 강점을 살려, 고령화 사회 문제를 해결해, 세계로부터 더욱 존경받는 나라가 되어 주었으면 합니다.
메이지 유신으로, 사카모토 료마, 사이고 다카모리는 옆역으로, 오오쿠보 리통, 키도 타카토가 주역, 주역의 그들은 「서양과 일본의 갭」에 직면해, 그 갭을 메우려고 필사적으로 노력하는 명확한 목표 이었지만 현대 일본에는 명확한 목표가 없습니다.
일본의 지도자는, 에도시대의 사무라이의 생각을 계승해, 「얻은 부는 국민에게 분배되어야 한다」라고 생각한 것으로, 메이지 이후, 자본주의 국가가 되었습니다만, 지도자는 무사의 정신 를 가진 사무라이인 채로, 빈부의 격차가 그만큼 확대되어 있지 않습니다.
세계는 시부자와 에이이치에게 배워야 하고, 그가 이상으로 내걸고 있던 것은, 윤리적인 책임감을 수반한 주주 자본주의입니다. 미쓰비시의 창업자 이와사키 야타로는 개인이 이익을 추구하고 독점하는 자본주의에 기울고 있어 시부자와와는 종종 대립했습니다.
승자와 패자의 격차를 조장하는 경제 시스템은 사람들에게 지지되지 않으며 정당성을 잃습니다. 빈부의 격차는 위기 상황에서 빨리 그의 생각에 눈을 돌려야 했다.
일본의 경제발전 모델은 아시아 국가의 모범이 된 것은 "교육 수준을 높이면 사회와 경제를 좋은 방향으로 단기간에 실현 가능"이라고 증명해 주었기 때문입니다.
그것에는 불교의 영향이 크고, 불타의 신앙 순위는 1에 지식, 2에 선한 행위, 3에 신앙입니다. 한편 기독교나 이슬람교에서는 1에 믿음으로서 무엇보다 우선되는 것입니다.
불교국이 지식 획득에 열심인 것은 그 때문입니다.
세계에 지성과 지식을 제공해 학교나 병원을 설립 지원하는 등, 이미 실천해 온 것을 확대해, 일본은 세계의 좋은 모범이 되어 주었으면 합니다. </font>
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총 134개의 평가, 리뷰와 함께: 49
일본에서
히노모토 타로
5성급 중 5.0 단점은있는 것이 좋습니다.
2019년 1월 28일에 확인됨
아마존에서 구매
미국의 리버럴층이 일본의 역사를 어떻게 파악하고 있는지, 혹은 대학생에게 어떻게 가르치고 있는지를 아는 귀중한 책입니다. 부디, 일독을 추천합니다.
이 책에서 아는 미국 리버럴 학자의 일본인식에는 두 가지 특색이 있습니다. 하나는 당연히 미국의 입장에 서있는 세계관을 근본적으로 둔 일본관이며(즉 그들에게 편리한 역사관이며) 그들의 인식이 반드시 객관적 진실이 아니라는 것입니다. . 또 하나는, 그럼에도 불구하고, 일본의 일반적인 고등학교 대학에서 가르치고 있는 일본사보다는, 훨씬 더 일본에 호의적이고 일본의 장점을 전하고 있다고 느껴지는 것입니다.
그래서, 이하, 본서가 전하는 일본의 장점, 이론을 말하고 싶은 점, 의문을 느끼는 점으로 나누어 코멘트를 합니다.
1 본서가 전하는 일본의 장점
(1) 각 교수의 발언을 몇개인가 본서로부터 소개합니다.
○ 「에도시대의 일본은 전 근대적인 사회였다고 합니다만, 타국과 비교해 보면, 매우 안정적이고, 평화롭고, 번영한 사회였습니다. 일본에는 풍부한 문화가 있어 , 국내에서는 많은 서적이 출판되어 국민의 식
자율 은 매우 높았습니다.」(57-58페이지) 제2강의 하웰 교수 비율을 자랑하는 국민, 정비된 무역망, 뛰어난 농업 기술 등이 있었다.」(107페이지) 제4강의 미러 교수
○ 「일본 국민의 교육 수준은 여전히 높다. 건강하고 오래 살 수 있습니다.그리고 범죄율도 낮고, 치안도 좋다.일본의 이러한 장점은, 세계의 모범이 된다고 생각합니다.일본은 세계에서 매우 인기가 있는 나라라고 생각합니다.세계의 많은 나라들 와 협력하여 환경, 평화, 무역 등 일본이 자신있는 분야에서 세계에 공헌해 주셨으면 합니다.」(138-139페이지) 제5강의 보겔 교수
○ 그만큼 매력적인 나라는 없습니다.”(216쪽) “일본은 이미 문화, 사회, 경제를 통해 세계에 크게 공헌하고 있다고 생각합니다.”(219쪽) 제9강의 나이 교수
(2) 그리고 극 츠키는, 제10강의의 아마르티아·센 교수입니다. 교수는 다음과 같이 말합니다.
○ 일본에서는, 영국의 마그나카르타보다 600년 이상 전에, 성덕 태자에 의해 헌법 제17조가 제정되어(기원 604년경), 입헌적인 사고방식이 나타났다. (223 페이지)
○ 「일본은 세계 유수의 문명국으로서 세계 문명의 발전에 많은 공헌을 해왔습니다.」(229 페이지)
○ 「1913 년경에는 세계 유수의 출판 대국이되었습니다. 당시, 일본에서 출판되는 서적의 수는, 영국과 추격해, 미국의 2배 이상에 달하고 있었습니다.」(229페이지)
○ 일본 경제의 발전 모델은, 아시아 제국의 모범이 되었다. “국민의 교육 수준을 올리면 우리도 구미에 쫓는다”고 생각해 그것을 실천했다. (223쪽)
○ 일본인의 자부심이 경제발전에 공헌했다. “일본인의 사업가들이 “이 나라에는 세계 속에서도 유일무이의 문화가 있다”고 믿어 온 것. 이것이 일본 전체의 생산성을 높여, 일본이라고 하는 나라의 가능성을 믿는 것에 연결되어 "(234 페이지)
○ "일본인의 이타주의에 대한 헌신은 일본에 머무르지 않고 세계 규모라는 것입니다."(235 페이지)
○ "세계에 일본이라는 국가가 존재합니다 .
아마 티아 센 교수는 일본 칭찬이지만,이 배경에는 다른 9 교수는 이름에서 판단해도 유럽 백인계이며, 구미 적인 사고적 틀 안에 있는 것에 대해, 센 교수 한 명이 인도 출신인 것에 기인하고 있다고 생각할 수 있습니다.
2 이론을 말하고 싶은 점
교수들은, 대체로 공정한 의견을 말하고 있습니다만, 일부 납득이 가지 않는 발언도 있습니다. 역시 그들이 서구적 사고적 틀 안에 있기 때문이라고 생각된다. 그것을 다음에 지적합니다. .
(1) 제1강의 고든 교수
○ 「일본은 품격이 있는 국가를 목표로 해야 한다」라고 제창하는 고든 교수는, 「품격 있는 국가」의 요점으로서 국민이 「우리나라에도 어두운 역사는 있다고 인정한다 '이 중요하고, '자국의 좋은 곳만을 가르쳐 애국교육을 실시'하거나 ''우리나라에는 부끄러운 역사 등 아무것도 없다'라고 가르친다'는 안 된다고 말했다(50쪽), 애국주의 교육의 움직임이 "일본, 미국뿐만 아니라 유럽, 중국, 한국 등에도 퍼져 와서 매우 위험한 징후"(51쪽)라고 주장하고 있다.
이 사실 인식에는 강한 위화감을 기억합니다. 첫째, 중국과 한국은 이미 사실을 무시한 애국교육을 수십년에 걸쳐 실시하고 있으며, 이러한 나라들과 일본, 미국, 유럽을 동렬로 두는 것 자체가 문제입니다. 둘째, 일본 어디에서 '우리에게는 부끄러운 역사 등 아무것도 없다'고 가르치고 있습니까? 아니면 그 징후가 있습니까? 모든 나라의 역사에는 "빛"과 "어둠"의 양면이 있습니다. 그러나 보통 나라의 초등 중등 교육에서는 '빛' 부분을 주로 교육하고, 고등 교육의 리버럴 아츠에서 '어둠'을 학습하여 균형 잡힌 역사관을 갖게 되는 것이 일반적입니다. . 그런데 우리나라에서는 초등중등교육에서 '어둠'만(그것도 객관적사실이나 물음표가 붙는 '어둠'까지도) 가르치고 있는 것입니다. 그래서 일본사를 싫어하는 젊은이가 많습니다. 구미와 일본의 초등 중등의 역사 교육에서는 「빛」과 「어둠」의 밸런스가 크게 다릅니다. 교수는 그 사실을 모른다.
○ 「세계 안에서는, 독일이 모범이 될 것입니다. 유일하게, 자신의 부의 역사를 인정하고 있는 나라라고 생각합니다.」(53페이지)도, 사실과는 다릅니다. 독일은 일민족의 멸종을 도모한 나라입니다. 그러나 홀로코스트를 독일 국민·민족의 책임이라고 인정하고 있는 것은 아닙니다. 독일은 홀로코스트를 히틀러와 나치의 책임으로 돌려 나치를 단죄함으로써 독일 국민·민족을 면죄하고 있습니다.
(2) 제3강의 미러 교수
미러 교수는, 「원폭 투하, 패전, 대일본 제국의 소멸, 이라고 하는 극적인 역사를 거쳐, 일본은 민주주의 국가를 만들어내는 데 성공했습니다」(122페이지)라고 말하고 있습니다만, 일본의 민주화를 말함에 있어서, 「원폭 투하」를 서두에 든 논리를 이해할 수 없습니다. 「원폭 투하」는 비전투원의 대량 살육을 목적으로 한 것으로, 분명히 전시 국제법 위반입니다. 그 살육 행위를 「민주화」의 계기의 시작 부분에 말한다고는, 「원폭 투하」가 「일본 민주화」에 공헌했다고 말하고 싶습니까.
또, 교수는, 패전 전의 50년간을 「대일본 제국」이라고 일괄해, 거기에는 민주주의는 존재하지 않았다고 하는 입장인 것 같습니다만, 다이쇼 데모 클래시의 정당 정치를 모르는 것일까요 . 불행히도 다이쇼 데모 클래시는 미숙한 정당 정치이며 1930 년대에는 종말을 맞이했지만 타이쇼 데모 클래시를 언급하지 않는 것은 공정하지 않습니다.
미러 교수는 독일에 관해 (와이마르 공화국을 무시하고) "독일은 제 2 차 세계 대전 후 민주주의 국가를 만드는 데 성공했다"고 말합니까?
(3) 교수들은, 미국 리버럴의 사상적 입장에 있는 것으로 보여집니다만, 기본적으로는 프랭클린·로즈벨트 민주당 정권의 정책을 시점으로 하는 입장으로 보여집니다. 즉, 제2차 세계대전을 파시즘(독일, 이탈리아, 일본)과 민주주의(미, 영국, 불, '소련')와의 싸움으로 정의하였으며, 이 전쟁은 미국에 있어서 정의의 전쟁이었다 라고 하는 역사관에 근거하고 있는 것이 느껴집니다. 그것이 위의 발언에 반영되어 있기 때문에 이것을 진정으로 받을 필요가 없다고 생각합니다.
3 의문을 느끼는 점
○ 제5 강의의 보겔 교수의 발언에 대해입니다. 20세기 초반에 중국은 일본을 통해 '유럽의 근대화'를 배우기 위해 많은 중국인 유학생이 일본에 유학한 사실과 관련하여 유학생수에 대해 본서는 닛신 전쟁 이후 1905년 사이 에 1만명이라는 수를 소개하고 있다(132쪽)가, 유학생의 역할에 대해서 논의한다면, 러일 전쟁 후의 유학생의 증가에 대해서 언급하고 있지 않는 것은, 불가해입니다.
○ 제7강의에서 대처 교수는, 「일본의 초중학교에서는 「일본은 전쟁의 희생자이다」는 것을 가르치고 있지만, 「일본이 가해자였다」는 것은 그다지 자세하게 가르쳐지지 않았다고 듣고 있습니다.”(175쪽)라고 말하지만, 이 인식은 무엇에 기초한 것일까? 이것은 소위 '난징대학살'과 '종군위안부'를 중국한국의 주장대로는 가르치지 않는다는 것을 염두에 두고 있지 않을까 생각하지만 이런 인식 자체가 중국이나 한국에 의한 선전전의 효과 그렇지 않을까요? (소생의 개인적 경험에서도, 40년 정도 전에 미국에 유학했을 때, 한국인 학생으로부터, 일본은 한국 통치에 있어서 잔학의 한을 다했는데 반성하지 않았다고 비판되어 놀랐습니다만, 그 역사 인식 자체가 한국에 있어서의 반일 역사 교육의 결과였던 것입니다.)
4 마지막으로 그것으로
해도, 양서이므로, 일독을 추천합니다.
본서에 따르면, 하버드 대학의 일본 연구소에는 현재 35명의 교원이 소속되어 있다고 합니다. 정말 부러운 한입니다.
우리나라에서도, 사활적으로 중요한 나라인 미국이나 중국에 대해서 중립적인 질 높은 미국 연구소나 중국 연구소가 필요하다고 생각합니다. 아니면 20세기 전쟁 범죄 연구소(사실에 근거하여 그분의 전쟁 범죄를 연구하는 센터)가 필요하지 않을까요? 대학교육무상화도 괜찮습니다만, 국가로서의 우선순위가 다른 것은 아닐까 우려합니다.
102명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
유용한
보고서
TK모모
5성급 중 4.0 좋았다.
2020년 9월 4일에 확인됨
아마존에서 구매
하버드 대학의 일본에 대한 이해가 깊어지고 있는 것에 기쁘게 생각하고 있습니다.
여러가지 컷으로, 파고 받을 수 있으면, 한층 더 이해를 얻을 수 있다고 생각하고 있습니다.
한 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
유용한
보고서
kirkhanawa
5성급 중 3.0 밖에서 보는 소중함-수많은 제언이 경청에 가치가 있다
2019년 4월 19일에 확인됨
개인과 자국의 이익만을 추구하는 신자본주의가 세계를 날려버리고 있습니다.
중국도 공산주의라는 만민 서민을 풍요롭게 하는 교리에서 벗어나 신자본주의와 변함없는 국가자본주의를 전개 중이기 때문에 어디에 있어도 안녕의 장소는 없습니다.
메이지 이래 일본의 정치 경제의 발전의 역사를 배우는 것으로, 난국 타개 할 수 없을까, 수업이나 세미나를 전개하고 있는 것이, 지성·지식의 전당으로 되는 하버드 대학의 일본사 교실처럼 , 수많은 제언이 경청에 가치가 있다고 생각됩니다.
<font color=darkgreen> 얻고, 자국의 좋은 처만 가르쳐 애국 교육을 베푼다. 이것은 '거짓의 자부심'과 '실체가 없는 품격(Empty Diginity)'을 가진 국민만이 되어 버린다. 이러한 움직임이 일본, 미국뿐만 아니라 유럽, 중국, 한국 등에 퍼져 있어 매우 위험한 징후입니다.
일본에는 부의 역사에 마주하는 용기를 가지고, 테크놀로지, 환경 정책의 강점을 살려, 고령화 사회 문제를 해결해, 세계로부터 더욱 존경받는 나라가 되어 주었으면 합니다.
메이지 유신으로, 사카모토 료마, 사이고 다카모리는 옆역으로, 오오쿠보 리통, 키도 타카토가 주역, 주역의 그들은 「서양과 일본의 갭」에 직면해, 그 갭을 메우려고 필사적으로 노력하는 명확한 목표 이었지만 현대 일본에는 명확한 목표가 없습니다.
일본의 지도자는, 에도시대의 사무라이의 생각을 계승해, 「얻은 부는 국민에게 분배되어야 한다」라고 생각한 것으로, 메이지 이후, 자본주의 국가가 되었습니다만, 지도자는 무사의 정신 를 가진 사무라이인 채로, 빈부의 격차가 그만큼 확대되어 있지 않습니다.
세계는 시부자와 에이이치에게 배워야 하고, 그가 이상으로 내걸고 있던 것은, 윤리적인 책임감을 수반한 주주 자본주의입니다. 미쓰비시의 창업자 이와사키 야타로는 개인이 이익을 추구하고 독점하는 자본주의에 기울고 있어 시부자와와는 종종 대립했습니다.
승자와 패자의 격차를 조장하는 경제 시스템은 사람들에게 지지되지 않으며 정당성을 잃습니다. 빈부의 격차는 위기 상황에서 빨리 그의 생각에 눈을 돌려야 했다.
일본의 경제발전 모델은 아시아 국가의 모범이 된 것은 "교육 수준을 높이면 사회와 경제를 좋은 방향으로 단기간에 실현 가능"이라고 증명해 주었기 때문입니다.
그것에는 불교의 영향이 크고, 불타의 신앙 순위는 1에 지식, 2에 선한 행위, 3에 신앙입니다. 한편 기독교나 이슬람교에서는 1에 믿음으로서 무엇보다 우선되는 것입니다.
불교국이 지식 획득에 열심인 것은 그 때문입니다.
세계에 지성과 지식을 제공해 학교나 병원을 설립 지원하는 등, 이미 실천해 온 것을 확대해, 일본은 세계의 좋은 모범이 되어 주었으면 합니다. </font>
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모짱
5성급 중 2.0 그렇게 생각할 뿐
2020년 7월 3일에 확인됨
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미국인=서양인이 아니다. 읽어 보면 미국인은 그렇겠지, 그래서 어떻게 하면 좋을 것이라고 생각해 버렸다.
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Amazon 고객
5성급 중 5.0 예쁜 책이었습니다.
2020년 8월 16일에 확인됨
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첫 페이지를 모르는 정도의 주름이 났지만 이것을 제외하고 아무런 문제가 없었습니다.
매우 중고책이라고는 생각되지 않습니다. 예쁜 책이었습니다.
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미쿠
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2020년 5월 12일에 확인됨
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과연 amazon, 안전하게 도착.
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TSS
5성급 중 3.0 리더 육성을 위한 일본사
2018년 4월 28일에 확인됨
하버드 대학에서 일본사를 가르치고 있는 선생님과 인터뷰한 책. 일본 이외의 나라의 괜찮은 대학에서 일본사가 어떻게 가르쳐지고 있는지를 알 수 있다. 우리가 모르는 경우도 많다. 또 일본인이라는 필터를 통한 일본사와는 다른 견해도 재미있다.
하지만 이 책을 읽고 감탄한 것은 일본사 그 자체가 아니라 가르치는 측의 스탠스이다. 리더를 육성한다는 자세로 가르쳐지고 있는 것을 잘 알 수 있다. 하버드라고 하는 대학은, 리더를 육성하기 위한 대학이며, 그 방침에 따른 내용이구나, 라고 감탄한 것이다.
미국사나 경영학에서 리더 육성을 의식하는 것은 알지만, 일본사와 같은 사소한 교과에서도 리더 육성이다. 구미는 실은 일본보다 학력사회라는 의미의 일단을 알게 된 것 같다.
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NINI
5성급 중 5.0 일본사와 하버드,
2020년 8월 10일에 확인함
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10명의 교수와 학생들이 삶의 분위기가 재미있다
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스즈키 야스오
5성급 중 4.0 하버드 일본사 교실
2018년 3월 7일에 확인됨
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하버드의 일본사를 연구되고 있는 분들의, 일본사의 고찰은, 나름대로 공부가 되어, 참고가 되었습니다. 단지 높은 평가를 받을만한 일본국가라고 반성하고 자계하고 있습니다. 옛날 읽은 '국화와 칼'과 같은 것이 일본인을 잘 파악하고 감탄했습니다. 그것에 비하면 ...라는 기분입니다.
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다나카 이치
5성급 중 4.0 내 책장
2017년 10월 28일에 확인됨
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오랜만에 흥분해서 책을 읽었습니다.
저나 젊으면 이런 교육을 받고 싶습니다. 제가 이상적인 교육의 원점을 발견했습니다. 또한 내 책장에 한 권의 책이 추가되었습니다!
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