天皇陛下にさゝぐる言葉
日本語
形容詞
えらい【偉い、豪い】
程度が甚だしい。
「偉い違い」
「今日はえらく渋滞しているな」
程度が甚だしく悪い。大変だ。
「えらいことになった、どうしたらいいだろう、それにあの女の連れてくる婢も、藁人形だ、牡丹の飾の燈籠もやっぱりあったのだ、どうしたらいいだろう」（田中貢太郎 『牡丹燈記』）
山川石亭先生が、蒼い顔をして入って来た。「どうも、えらいことになりました」（久生十蘭『犂氏の友情』、1939年）
尊敬に値する。立派だ。
この講堂にかくまでつめかけられた人数の景況から推すと堺と云う所はけっして吝けちな所ではない、偉い所に違いない。（夏目漱石『中味と形式――明治四十四年八月堺において述――』
身分や地位が高い。高貴だ。
たとえば、天皇という人は他の誰よりも偉いと思わせられ、誰にも頭を下げる必要がないと教育されている。（坂口安吾『天皇陛下にさゝぐる言葉』）
この谷間では、お百姓よりもお坊さんが大変威張つてゐます。「先生とお坊さんとどつちが豪いの？」 村の子供に聞くと、坊さんの方が上だらうつて。（林芙美子『谷間からの手紙』1931年）
思いがけない。不都合である。
「えらいところを見られた」
つづいて与吉も、橋桁（げた）の下へもぐりこんでみると、そこに、浮き世をよその蒲鉾（かまぼこ）建ての乞食小屋。チョビ安、えらいところへ逃げこんだもので……（林不忘『丹下左膳』「こけ猿の巻」、1933年）
（中部地方、関西地方、中国地方、四国の方言）しんどい。疲れている。くたびれている。大変そうだ。
「今日は草むしりでえらい。」
천황 폐하에 가는 말
사카구치 안고
천황 폐하가 여행하고 걷는 것은 인간 누구나 여행하는 것, 당연한 일이지만, 현재와 같은 여행 방법은 위험 천만이라고 말할 수밖에 없다.
'진상'이라는 잡지가 이 여행을 찔러 천황은젓가락빗자루라고 하는 사진을 얹은 것이 불경죄라든지, 고소라든지, 천황 자신이 그것을 한다면 특별, 오세카이, 진실로 패전의 어리석음을 사로잡는 것도 심한 사려운 이야기이다.
나는 「진상」의 카타를 가지는 것으로, 천황 폐하의 여행의 방법은, 충분히 사함에 합당해, 상당히 있는 것이라고 생각하고 있다.
전쟁 중에 우리 도쿄는 불타는 들판이 되었다. 그 공장을, 주택을, 세우는 자재도 노동력도 없다고 할 때에, 메이지 신궁이 굽는, 일주일 후에는 이제, 새로운 신전이 만들어졌다고 하는, 무기를 만드는 공장도 재건할 수 없고, 어리석은 이야기다.
이런 바보같은 느낌은 패전과 함께 깨끗하게 사파리 없어질까 생각하고 있다고, 바쁘게, 이제 이 이야기다.
나에게는 지방신문이 보내지기 때문에, 폐하 여행의 모습은 손에 잡히듯이 알 수 있지만, 전혀 천황은 빗자루라고 해도 어쩔 수 없다.
천황 폐하가 가는 곳마다, 도시도 농촌도 청소 운동, 전혀 빗자루이다. 폐하도 제일, 일국민으로서, 아무 장식도 없는 도시나 농촌에, 여행하는 것이 아니면, 인간 천황 등ゝ는 무엇일까, 이유가 모른다.
朕친나는 타라후쿠 먹고 있다는 플래 카드로, 불경죄라든지 시끄러운 이야기가 있었지만, 생각하게 나는, 메이데이, 이런 플래 카드가 나타난 원인은, 타라후크 먹고 있다고 하는 것보다, 이상한 제1인칭이 존재했기 때문이라고 생각하고 있어, 나는 그것을, 당시, 신문에 썼다.
나는 타라후쿠를 먹고 있다는 불평이라면 거의 현관의 효과는 없다. 그것도 야미 가게인지 어쩔 수 없다면, 아직 국민도 아하하와 다소 붙어 있어 웃을지도 모르지만, 천황을 찔러서, 나는 타라후쿠 먹고 있다고 야 다음에 보았는데, 야미야에서도 타라후쿠 먹고 있는 것, 어쨌든 일본 제일 오래된 가문의 천황이 타라후쿠 먹을 수 없어 어떻게 하는 것인가, 국민이 웃을 리가 없다. 이것이 사자의 효과를 가진 것은, 朕라는 묘태콜린의 제1인칭이 존재했기 때문에 밖에 되지 않는다.
朕라는 말도 없어져, 천황복이라는 묘태코린의 옷도 벗겨져, 치카고로는 배광을 오고 있지만, 이것으로 이미, 어쨌든, 사자의 원료가 두개 없어졌다고 하는 것을 분명히 사냥할 필요 있다.
인간의 값타라는 것은 실질적인 것이다. 천황이라는 허명으로 인하여 인간 그 자체 진실의 존경을 받을 수 없는 것으로, 천황 폐하가 생물학자로서 진정으로 위대하다면, 생물학자로서 위대한 것이고, 천황이라는 것은 관계가 없다.상황이와아니, 생물학자로서 그다지 아니지만, 천황의 아마추어예로서는, 같은 의미의 과대평가는, 불쌍하고 끔찍한 이야기이다.
천황이라고 하는 것에, 실제의 존엄이 있어야 할 얼룩은 없는 것이다. 일본에 남는 가장 오래된 가문, 그리고 과거에 일본을 지배한 명문이다, 라는 것 밖에 의미는 없고, 옛 가문이라고 해도 계보적으로 추적할 수 있다는 것만으로, 인간 누구도, 타즈 계도를 가지지 않는 것만으로, 유인원에게서 이 분, 모두 같은 만큼 낡은 가문인 것은 논을 또 없다.
명문의 아이에게는 우수한 인물이 나타나기 쉽다는 것은 거짓말로, 과거의 일본이, 명문의 아이를 우수하게 한, 즉, 근위라든지 키도라는 아이는, 곧 귀족원 의원이 되어, 일본의 추기 에 묻혀, 곧 총리대신이 되는 구조로, 그것이 일본의 오늘의 빈곤을 흉내낸 원인이었다. 즉, 실질적인 기모노가 자연스럽게 추기를 잡는 구조였다.
인간의 기품이 다르다고 한다. 기품이란 무엇인가. 예를 들어, 천황이라는 사람은 다른 누구보다 위대하다고 생각되고, 누구에게도 머리를 낮출 필요가 없다고 교육되고 있다. 또한 근위는 천황 이외에 머리를 낮출 필요는 없다고 교육되고 있다. 화족의 자제는 화족이 아닌 사람에게는 머리를 낮출 필요가 없다고 교육받고 있다.
일반인은 상역, 장상에 붙잡혀, 전철에 있으면 킵의 매자, 개찰구, 차장에 각각 토치메라레, 살면 토치메라레르코토야라고 해서 자라기 때문에, 대인 태도는 비굴하거나 부자유하거나, 그렇다고 생각하면 부당하게 위협을 받거나, 미지이다. 명문의 자제는 대인태도에 관한 한 자연스럽게 논빌리, 오요이기 때문에 거기서 기품이 다르다.
이런 기품은 아무것도 되지 않는다. 대인태도만으로 실질과는 관계가 없다. 대인태도에 기품이 있어 당당하고 있어도, 정치를 할 수 있는 것은 아니고, 소설을 쓸 수 있는 것이 아니고, 스모가 강한 것도 아니다. 그래서 쇼바이가 할 수 있는 것은, 실제로, 사기 정도의 것이다.
그런데 일본에서는 그래서 정치가 생긴 것이다. 정책보다 그러한 태도가 정치이고, 정당의 당주의 자격이며, 총리대신적이었다. 총리대신이 육척도 있어 뎁리 당당하다고 한다면 육척 안에 정치가 꽉 찼다고 생각한다. 육척의 뎁리만으로도 그렇기 때문에 공작 등이 되면 더욱 심원유현이 된다.
유럽에서도, 살롱 등 이런 유한 부인의 손님들 사이에서는, 역시, 이런 태도가 물건을 말한다. 옛날에는 유럽에서도 같은 것으로, 살롱이 정치에 연결되어 있었을 무렵은, 일본과 같은 것이기도 했지만, 대체로, 이런 태도, 성장의 기품이라고 하는 것이, 여자의 매력을 끌어, 그것 정도라면, 아무것도 불평은 없다. 천하의 미녀가 모두 반해도, 우리가 야키모치를 하는 것은 아사하카로, 반하는 것은 어쩔 수 없다.
그러나 한 나라의 운명을 잡는 정치라는 것이 살롱의 부인의 기분이 들지 않는 곳에 머물러 있다.
자신의 사랑하는 사람을, 천하 특별한 사람, 자신의 아이는 특별한 아이, 뭐든지, 인간의 군을 벗고 신격시 하고 싶은 것이, 이것이, 처음에 부인의 유의로, 당신 잃어버리지 말아야 , 확실히 딱, 일본 제일이 되는 거예요, 등ゝ, 타즈 이제 정주를 박아, 자신은 또 정주를 일본 제일로 하려고 생각해 와일로를 가지고 돌거나, 대체로 일본의 정치 관료의 존재 방식 , 이것은 또, 부인의 유의한 것 같다.
일본은 남존녀 비등이다ゝ 말하지만, 그렇지 않다. 금전 옥루에서는 정주관백의 장부의 옆에 여방이 급사에 사무라이, 뒷길집에서는 갈랏하치노 야로가 여방매화를 푹 푼다. 이것이 앞면의 일본이었지만, 실은 정주는 밖으로 나오면 자신이 없기 때문에, 적어도 여방에 위장을 갈 수밖에 어쩔 수 없고, 내실은 여방의 수완으로, 와일로가 가고 있다고, 여방의 아버지의 힘이 들지 않으면 라치가 모르는 유능하고, 남자는 여자에 대해 위장하고 있지만, 남자에게 실질적인 것이 없고, 여자의 유의에 의존하고 있는 것이 실상이었다.
이에 비하면, 여존남 비유적인 겉보기 쪽이 좀처럼 실용적이고, 남자는 실력이 있기 때문에, 여자를 보호해, 친다. 이 쪽이, 어쩐지, 남성적이며, 남성이 그 자주적 자각에 의해 구성한 풍습인 것이다.
그런데, 일본식의 부인 유의의 방식이라면, 실질은 아무래도 좋다, 어쨌든, 정주를 위로 하고, 위대하게 보여야 한다.
이 유의의 비밀을 담은 장 본인이 미야우치성이라고 하는 곳에서, 천황복을 문지르거나, 朕라고 하는 제1인칭을 말하게 하거나, 특별한 경어를 사용하게 하거나, 또 무야미에게, 실질이 없는 곳에 가공 한 위엄을 내세워 천황을 인간과 다르게 하려고 하는 것이다.
그 결과는 사실 아베코베가 되는 것이다. 朕라는 말이 있기 때문에, 朕는 타라후쿠 먹고 있는, 불필요한 불경 문제가 일어난다. 내가 소년 시절, 朕라는 말은 아이들의 놀이 단어로 덕분에 우리는 소년 시절에 여분으로 웃을 수 있었다. 천황복 등이 있는 것이 있는 한, 또 메이데이에 천황복의 인형이 뛰어들어, 우리를 여분으로 웃게 해 줄 것이다.
실질적인 곳에 가상의 위엄을 만들려고 하면, 그것은, 가상의 위엄에 의해 어리석게 되고 찔리고, 복수를 받을 뿐이다.
나는 일본에서 가장 오래된 명문인 천황이 우리와 같은 혼란의 객차로 여행하라고 말하지 않는다. 비록 우리의 여행이 얼마나 고난스럽다고는 해도, 천황의 여행을 위해서, 특별한 차를 짓는 것에 입복할 정도로, 우리가 되고 싶다고는 생각하지 않는다.
그러나 특별히 청소되어 신장된 도시나 농촌의 지정석을 편력하는 등 이런 것은 이미 문화국에 있어서는 고고리의 검찰관의 현자의 소재일 뿐이다. . 이와 유사한 바보다움은 중국에 있어서도 '관장현형기'라는 소설에 의해 캄프 없이 붙잡혀 있다.
이러한 지정석을 편력하고, 쿄크 감격의 대표 선수에게 잡히고, 천황 폐하는 만족인가.
국민들의 길가의 환호라고 하는 것을, 그것을 일본의 영원한 국민적 심정 등 ゝ 생각한다면, 진짜로 활약 천만이다.
일종의 영웅 숭배이지만, 영웅이란, 천황이나 군인이나 정치가에는 한정되지 않는다. 영화 배우도 올림픽 선수도 영웅이며, 20세의 수영 선수는 단 밤에 영웅이 되어, 그 자리에 있어서는, 천황에의 환호 이상에 흥분 감동을 받고, 천황과 같이, 감동의 눈물을 흘리며 흥분할 수 있다.
이것을 인기라고 한다. 인기는 유행이다. 시대적인 기호로, 즉, 천황은 인기가 있는 것이다. 특히 지방에서 인기가 있다. 다나카 견대양과 같은 인기이며, 그 뿐일 뿐이다.
그런데 다나카 실크 대양의 인기는 그녀 자신이 자신의 재능에 의해 획득한 것인데 천황의 인기는 그렇지 않다. 단지 단순히 시대 자신의 과실이 낳은 인기이며, 일본은 졌다, 일본은 없어졌다, 자신도 없어진, 지금까지의 것을 잃은, 그 구애의 야케쿠소의 반동 같은 것으로, 나는 잃지 않았다고 말해, 천황을 칸반으로 하고, 허세를 잡아, 혹은 패배의 천황에, 동정할 생각이 되어 히이키로 하고 있는, 그 정도의 것이다.
그러나 일본은 졌다, 일본은 없어진, 실제로 없어지는 것이 중요하다. 낡은 섬 국근성의 상자 정원 세공 같은 일본은 없어지고, 세계라는 것 중의 일본이 태어나야 한다.
천황의 인기라는 것이 다나카 실크 대양식에 실질적인 것이라면 좋겠지만, 현재 천황이 여행지의 지방에 있어서 박하고 있는 인기는, 朕에 대한 인기, 천황복에 대한 인기로, 이미 朕그리고앙유오샤하지 말고 나와 어울리는, 오카와이 그렇게, 우리와 같은 등넓이를 와서 모자를 입고 아이사츠 해 주시는, 오카와와 같이. 전혀 바보 같은. 朕라는 말이 없어져, 천황복 등 이런 묘태린의 복장이 괴괴천만이라는 것을 드러낼 정도로 사정없는 비문화적, 원시종교의 정신에 의해 지지받아 인기를 얻고 있는데 지나치지 않기 때문이다.
이와 같이, 실질에 관계없이, 천황이라고 하는 옛날의 허구한 위엄에 의해 지지받는다는 것이, 일본을 위해서, 가장 슬픔이야 할 일이라는 것을, 천황은 사냥할 수 없는 것일까.
다나카 견대양의 인기는, 아직도, 건전한 인기이다. 실질이 비판에 비추어 만명의 호악의 비판 후에 온 인기이기 때문이다.
천황의 인기에는 비판이 없다. 일종의 종교, 광신적인 인기이며, 그 존재는 사교의 교조 신도와의 연결의 존재와 완전히 같은 성질의 것이다.
땅에 따뜻하고 인간 이상의 존엄에 예배하는 것이 이미 부자연스럽고 광신이며 슬퍼해야 할 미개몽의 사업입니다. 천황에 정치권 없는 헌법에도 정하는 곳임에도 불구하고 직소하는 청년이 있다. 천황에는 미나리타도 있어도 수십개의 쌀을 헌납하려는 농촌 청년단이 있다. 그 기사를 읽는 독자의 절반은 황위 아직 쇠퇴하지 않고 눈물을 흘린다.
눈물을 흘리는 사람들은 같은 신문지에인광지코님을 읽고 웃음을 하지만, 인광이란 무엇인가, 그녀는 그 신도로부터 국민 의례와 같은 마지나이식의 예배를 받거나, 쌀이나 기모노를 헌납되거나, 직소를 받고 있어 , 이 교조와 신도와의 연결의 존재 방식은, 똑같이 천황과 광신민과의 존재 방식으로, 이사지도 변함이 없다. 그 변함없는 것을 자각하지 않고, 인광을 바보 같은 녀석으로 웃고 있을 뿐, 광신민의 몽환에는 구원받지 못한 가난이 있습니다.
초인간적인 예배, 환호, 경애를 받는 불쾌함, 슬픔을 깨닫지 못한다고는, 이것을 암묵이라고 말하지 않을 수 없다.
인간이 받는 경애, 인기는 좀 더 실질적이어야 한다.
천황이 인간이라면 좀 더 끈적함이 있어야 한다. 천황이 우리와 같은 혼잡한 전철로 출근한다, 그것을 문득 국민이 눈치채고, 사아사아, 천황, 아무쪼록 주세요, 라고 자리를 잡는다. 이것만의 자연의 존경이 지속되면 그것으로 좋다. 천황이 국민으로부터 받는 존경의 본연의 자세가 그런 것이 될 때, 일본은 진정으로 민주국이 되어, 예절 바르고, 인정 넘치는 나라가 되어 있을 것이다.
나도, 긴자의 산책의 인파 속에, 만일 천황과 엇갈릴 때가 있다면, 나는 오지기등은 하지 않겠지만, 길은 왜곡해 줄 것이다. 천황가라고 하는 것이, 인간으로서, 일본인으로부터 받는 존경은, 그것이 한도이며, 또, 이 존경의 한도가, 원래, 존경이라고 하는 것ゝ 모든 한도는 아닐까.
땅에 빠지는 것은 미친 사태다. 천황은 언제나 기분이 좋다. 도의는 꾸란할 것이다. 사람을 존경하기 위해 땅에 어지럽히는 듯한 미친 듯이, 올바른 이론은 잃어버려, 완고한 편한 의지와 부자연스러운 의리 인정에 몸을 담아 전철은 살기 서서 한 발 밖으로 나오면 모두 죽음의 미친 어쩌면 슬픈 유양이다.
천황이 인간의 예절의 한도로 경애되게 되지 않으면, 일본에는 문화도, 예절도, 올바른 인정도 행해지지 않는다. 언제까지나, 구태 의연한 패배 이전의 일본으로서, 어느 쪽은 또, 바보 같은 전쟁에서도 오파지메테, 또, 진다. 혼란도 없고, 같은 것을 반복하기 위해 왔다.
정말로 예절 있는 인간은 전쟁 등을 하고 싶어할 리가 없다. 사람을 존중하기 위해, 땅에 찌그러지는 것 같은 기분이기 때문에, 확실히 잘못하면, 팔뚝으로 애벌렐 외에 토끼를 할 수 없다. 땅에 빠지다는 것이, 즉, 전쟁의 성격으로 인간이 오른손을 들거나 국민 의례 같은 여우를 주면 나치에서도 일본에서도 이미 전쟁은 다가왔다고 생각하면 틀림없다. .
천황이 현재와 같은 곳으로 여행된다는 것은, 즉, 또, 전쟁에 가까워지고 있다는 것, 일본이 바보가 되고 있다는 것, 여우의 미친이 되고 있다는 것으로, 따라서 일본은 구원받지 않는다.
폐하는 당분간, 미야기에 푹 빠져, 좋아하는 생물학에도 열중되는 것이 좋다.
그리고 그 중 국민으로부터 잊혀지고, 그리고 잊혀진 무렵에 도쿄도 아무래도 부흥하고 있을 것이다. 그리고 부흥한 긴자에, 연구실에서 훌라리와 산책에 나오는 것이 좋다. 폐하와 깨달은 통행인의 몇몇은, 따로 아저씨도 하지 않겠지만, 길을 흔들어 줄 것이다.
그 때 도쿄도 부흥했지만 인간도 부흥한 것이다. 아니, 지금까지 여우였던 일본에, 처음으로, 인간이 태어나, 인간의 예절이나, 인간의 인정이나, 인간의 학문이 행해지게 된 증거인 것이다.
폐하. 진실로, 끈끈한, 인간의 경애를 받으려고는 생각되지 않는가.
타즈 지금의 여행처럼, 여우의 믿음이 느껴지는 한편, 모자를 잡고 손을 잡는 등 넓은 옷의 인형이 메데이에 나타나거나 '아, 소' 등과 같은 유행어가 넘쳐 불경 죄가 유행한란란에 이르게 될 것이다.
저책：「사카구치 안고 전집 06」쓰쿠마 서방
1998（헤이세이 10）년 7월 20일 초판 제1쇄 발행
저책의 친본：「풍보 제2권 제1호」
1948（쇼와 23）년 1월 5일 발행
초출：「풍보 제2권 제1호」
1948(쇼와 23)년 1월 5일 발행
입력:tatsuki
교정:코바야시 시게오
2007년 2월 18일 작성 아오카라
문고 작성 파일:
이 파일은, 인터넷의 도서관 , 푸른 하늘 문고 (http://www.aozora.gr.jp/) 에서 만들었습니다. 입력, 교정, 제작에 해당하는 것은 자원봉사 여러분입니다.
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