[eBook] 고류큐의 정치
이하 후유 (지은이),전성곤 (옮긴이)
지식을만드는지식2023-12-08
원제 : 古琉球の政治
책소개
이하 후유는 류큐에서 태어나 전 생애를 통해 일본 제국주의를 경험한 오키나와학의 창시자다. 이 책은 이하 후유의 오키나와학이 어떻게 역사화되었으며, 어떤 논리 구조 속에서 오키나와학이 형성되었는가 하는 것들을 면밀히 들여다본다. 오키나와의 특수성과 보편성 사이에서 끊임없이 고민하고 탐구했던 한 학자의 연구를, 어렵지 않은 내용으로 접할 수 있다.
목차
저자 서문
들어가면서
국사와 류큐사의 유사점
가와카미(河上) 박사의 사론
삼산(三山) 통일과 중앙집권
류큐의 정치적 통일
참근교대(參勤交代) 제도의 설정
중앙집권의 단행
슈리 왕부의 동화 정책
순사(殉死)를 금한다
류큐의 정신적 통일
민족적 종교의 선도자로서의 여자
신직의 계급
야에야마 섬 정벌과 기미하에(君南風)의 종군
노로의 세력
민족적 종교와 두 섬
조상을 중심으로 하는 공동생활
씨족신을 모시는 시부
민족적 종교의 사원 조직
중국인이 본 류큐의 종교
부인 승마의 풍습
민족적 종교의 쇠퇴와 정교의 분리
민족적 종교와 무격
정치상으로 본 무격의 세력
무격의 발호(跋扈)
류큐 부인과 미신
민간에서 유타의 세력
신지의 둔산(遁散)과 민족의 쇠망
류큐인의 해방
정치적 인민
결론-고대사가 주는 교훈
부록
해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해
접기
==
저자 및 역자소개
이하 후유 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
언어·문학·역사·민속학 등을 종합한 오키나와 연구, 즉 ‘오키나와학’의 창시자이며, 계몽 활동을 편 사상가이기도 하다. 나하(那覇)의 니시무라(西村)에서 아버지 후사이(普濟)와 어머니 마쓰루(マツル)의 장남으로 태어났다. 이하 후유의 생애를 보면, 근대 오키나와가 격동의 시기를 맞이한 것과 중첩된다. 다시 말해서 이하 후유는 시대의 흐름과 연동하면서 자신의 학문과 사상을 ‘창출’했던 것이다.
1903년 고등학교를 졸업하고, 도쿄제국대학 문학과에 입학해 언어학 전공을 선택한다. 처음에는 역사학을 지망했지만, 언어학으로 방향을 돌린 것이다. 대학 동기로 하시모토 신키치(橋本進吉), 1년 후배로 긴다이치 교스케(金田一京助)가 있었다. 이 시기에 중학교 시절의 은사인 다지마 리사부로로부터 오모로(おもろ), 즉 아마미(奄美) 섬을 비롯해 오키나와 여러 섬에 전해지는 고가요(古歌謠)의 강의를 들었고, 류큐 연구 자료를 건네받았다고 한다. 그것이 인연이 되어 본격적으로 오키나와 연구에 몰입한다. ≪고류큐≫, ≪고류큐의 정치≫, ≪류큐의 다섯 위인(琉球の五偉人)≫, ≪교정 오모로사우시≫, ≪오키나와고≫ 등의 저서를 남겼으며, 1947년 8월에 뇌출혈로 쓰러져, 히가 슌초(比嘉春潮)의 자택에서 신세를 지며 생애를 마감했다. 1973년 이하 후유의 업적을 기리고, 오키나와 연구를 진흥하기 위해 이하 후유 상(伊波普猷賞)이 만들어지기도 했다.
접기
최근작 : <[큰글자책] 고류큐의 정치>,<고류큐의 정치> … 총 3종 (모두보기)
전성곤 (옮긴이)
저자파일
신간알림 신청
현재 한림대학교 일본학연구소 HK교수로 재직 중이다. 일본 오사카대학(大阪大学) 문화형태론(일본학) 전공. 문학박사. 오사카대학 외국인초빙연구원, 고려대학교 일본연구센터(현재 글로벌일본연구원) HK연구교수, 중국 북경외국어대학 일본학연구센터 객원교수, 중국 북화대학 동아역사연구원 외국인 교수 등을 역임했다. 주요 저서로는 『내파하는 국민국가, 횡단하는 동아시아』(공저, 2022), 『Doing 자이니치』(단독, 2021), 『일본 탈국가론』(공저, 2018), 『제국에의 길(원리 천황 전쟁)』(공저, 2015), 『내적... 더보기
최근작 : <포스트 제국주의>,<탈구성적 국민화>,<탈국민국가라는 외재적 식민주의와 제국> … 총 37종 (모두보기)
출판사 제공 책소개
이하 후유의 오키나와(류큐) 연구
이하 후유는 중학교 시절에 은사인 다지마 리사부로(田島利三郞)의 영향을 받아 ‘오모로’를 연구하기로 결심하고, 이후 일생을 오키나와학 연구에 바치게 된다. 그의 업적에 대해서는, 일본 제국주의에 동화되기를 강조한 입장에 대해 비판적인 평가를 내리는 쪽과 그와는 반대로 반골임을 주장하는 입장이 나뉘어 있다. 물론 순수하게 그의 연구 논고만을 중시하는 입장도 존재한다. 타협자와 반골의 얼굴은 이하 후유의 사상이 가진 양면적인 성격, 즉 일본과 동화하려는 논리와 오키나와의 독자성을 유지하려는 노력 사이의 모순에서 오는 해석인 것이다.
오키나와와 일본, 갈등과 조화
이하 후유는 일본 제국의 통합 과정을 오키나와학의 통합 논리의 모델로 삼고 있었다. 오키나와를 연구하는 것은 ‘오키나와 내부의 조화’와 ‘일본과 오키나와의 조화’라는 두 가지 과제를 동시에 해결하려는 것이었다. 이하 후유는 결과적으로 동조론으로 오키나와와 일본의 조화를 확보한 데다 오키나와의 개성을 주장하고 있었다. 즉 그는 오키나와인은 ‘류큐 민족’이라는 독자적인 민족이라고 부르짖고 있었던 것이다. 이하 후유의 오키나와 역사관은 일본과의 ‘동조’가 강조되는 한편, ‘류큐 민족’ 영광의 역사를 체현하는 방식이 반복되어 진화해 간 것이다.
이는 오키나와인은 ‘일본인’이어도 ‘일본인’과는 다르다는 것, 즉 ‘동조’를 강조하면서도 ‘류큐 민족’의 독자성을 부르짖는 것이었다. ‘동조’라는 틀을 새삼스럽게 다시 한 번 만들어 일본과의 조화를 확보함에 따라, 처음으로 그 틀 안에서 류큐 내셔널리즘을 고무하는 것이 가능하게 되었다. 여기서 ‘동조’는 오키나와의 개성을 보증하는 ‘아이콘’으로 기능했던 것이다. 접기
원제 : 古琉球の政治
책소개
이하 후유는 류큐에서 태어나 전 생애를 통해 일본 제국주의를 경험한 오키나와학의 창시자다. 이 책은 이하 후유의 오키나와학이 어떻게 역사화되었으며, 어떤 논리 구조 속에서 오키나와학이 형성되었는가 하는 것들을 면밀히 들여다본다. 오키나와의 특수성과 보편성 사이에서 끊임없이 고민하고 탐구했던 한 학자의 연구를, 어렵지 않은 내용으로 접할 수 있다.
목차
저자 서문
들어가면서
국사와 류큐사의 유사점
가와카미(河上) 박사의 사론
삼산(三山) 통일과 중앙집권
류큐의 정치적 통일
참근교대(參勤交代) 제도의 설정
중앙집권의 단행
슈리 왕부의 동화 정책
순사(殉死)를 금한다
류큐의 정신적 통일
민족적 종교의 선도자로서의 여자
신직의 계급
야에야마 섬 정벌과 기미하에(君南風)의 종군
노로의 세력
민족적 종교와 두 섬
조상을 중심으로 하는 공동생활
씨족신을 모시는 시부
민족적 종교의 사원 조직
중국인이 본 류큐의 종교
부인 승마의 풍습
민족적 종교의 쇠퇴와 정교의 분리
민족적 종교와 무격
정치상으로 본 무격의 세력
무격의 발호(跋扈)
류큐 부인과 미신
민간에서 유타의 세력
신지의 둔산(遁散)과 민족의 쇠망
류큐인의 해방
정치적 인민
결론-고대사가 주는 교훈
부록
해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해
접기
==
책속에서
1.
폐번치현의 결과 류큐 왕국이라는 구제도는 사라졌지만, 류큐인은 일본 제국이라는 신제도 속으로 수용되어 겨우 소생한 것임을 알지 않으면 안 된다.
2.
이하 후유는 류큐 민족이 하루 빨리 노예근성의 순치(馴致)에서 벗어나, 일본 제국 속으로 들어가 부활해야 한다고 주장한다.
이하 후유는 일본 내지와 류큐 민족의 조상이 동일하다는 논리를 통해 오키나와에 대한 차별을 탈피하려는 전략으로 ‘일류 동조론(日琉同祖論)’을 전개했다. 그렇지만 그것은 오히려 일본과는 다른 신도로서의 최고신인 기코에오키미라는 신관을 찾아내는 결과를 초래했고, 식민지 지배라는 상황에서 ‘독자적’ 오키나와학을 창출해 내는 작업으로 연결되었던 것이다. 이하 후유는 피식민자의 입장이었지만, 제국주의자의 ‘학지(學知)’에 충실하면서 민족의 역사적 아이덴티티를 강화하는 방법이라는 점에서 ‘보편성’과 ‘특수성’ 사이에서 ‘오키나와의 역사학’ 구축을 위한 주체의 문제를 고민했다.
이러한 이하 후유의 ‘오키나와학’ 은 일본 제국을 하나의 문명 모델로 삼아, 그들과 동일한 시선으로 오키나와를 바라보면서 세이반(生蕃)이나 아이누(Ainu)와는 차이를 가진 류큐를 상상했고, 일본 민족과의 동일성을 강조하는 동화론을 주창하면서 오키나와 자민족 중심주의(ethnocentrism)에 빠진 것은 아닌지 고민하게 만든다. 접기
===
저자 및 역자소개
이하 후유 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
언어·문학·역사·민속학 등을 종합한 오키나와 연구, 즉 ‘오키나와학’의 창시자이며, 계몽 활동을 편 사상가이기도 하다. 나하(那覇)의 니시무라(西村)에서 아버지 후사이(普濟)와 어머니 마쓰루(マツル)의 장남으로 태어났다. 이하 후유의 생애를 보면, 근대 오키나와가 격동의 시기를 맞이한 것과 중첩된다. 다시 말해서 이하 후유는 시대의 흐름과 연동하면서 자신의 학문과 사상을 ‘창출’했던 것이다.
1903년 고등학교를 졸업하고, 도쿄제국대학 문학과에 입학해 언어학 전공을 선택한다. 처음에는 역사학을 지망했지만, 언어학으로 방향을 돌린 것이다. 대학 동기로 하시모토 신키치(橋本進吉), 1년 후배로 긴다이치 교스케(金田一京助)가 있었다. 이 시기에 중학교 시절의 은사인 다지마 리사부로로부터 오모로(おもろ), 즉 아마미(奄美) 섬을 비롯해 오키나와 여러 섬에 전해지는 고가요(古歌謠)의 강의를 들었고, 류큐 연구 자료를 건네받았다고 한다. 그것이 인연이 되어 본격적으로 오키나와 연구에 몰입한다. ≪고류큐≫, ≪고류큐의 정치≫, ≪류큐의 다섯 위인(琉球の五偉人)≫, ≪교정 오모로사우시≫, ≪오키나와고≫ 등의 저서를 남겼으며, 1947년 8월에 뇌출혈로 쓰러져, 히가 슌초(比嘉春潮)의 자택에서 신세를 지며 생애를 마감했다. 1973년 이하 후유의 업적을 기리고, 오키나와 연구를 진흥하기 위해 이하 후유 상(伊波普猷賞)이 만들어지기도 했다.
접기
최근작 : <[큰글자책] 고류큐의 정치>,<고류큐의 정치> … 총 3종 (모두보기)
전성곤 (옮긴이)
저자파일
신간알림 신청
현재 한림대학교 일본학연구소 HK교수로 재직 중이다. 일본 오사카대학(大阪大学) 문화형태론(일본학) 전공. 문학박사. 오사카대학 외국인초빙연구원, 고려대학교 일본연구센터(현재 글로벌일본연구원) HK연구교수, 중국 북경외국어대학 일본학연구센터 객원교수, 중국 북화대학 동아역사연구원 외국인 교수 등을 역임했다. 주요 저서로는 『내파하는 국민국가, 횡단하는 동아시아』(공저, 2022), 『Doing 자이니치』(단독, 2021), 『일본 탈국가론』(공저, 2018), 『제국에의 길(원리 천황 전쟁)』(공저, 2015), 『내적... 더보기
최근작 : <포스트 제국주의>,<탈구성적 국민화>,<탈국민국가라는 외재적 식민주의와 제국> … 총 37종 (모두보기)
출판사 제공 책소개
이하 후유의 오키나와(류큐) 연구
이하 후유는 중학교 시절에 은사인 다지마 리사부로(田島利三郞)의 영향을 받아 ‘오모로’를 연구하기로 결심하고, 이후 일생을 오키나와학 연구에 바치게 된다. 그의 업적에 대해서는, 일본 제국주의에 동화되기를 강조한 입장에 대해 비판적인 평가를 내리는 쪽과 그와는 반대로 반골임을 주장하는 입장이 나뉘어 있다. 물론 순수하게 그의 연구 논고만을 중시하는 입장도 존재한다. 타협자와 반골의 얼굴은 이하 후유의 사상이 가진 양면적인 성격, 즉 일본과 동화하려는 논리와 오키나와의 독자성을 유지하려는 노력 사이의 모순에서 오는 해석인 것이다.
오키나와와 일본, 갈등과 조화
이하 후유는 일본 제국의 통합 과정을 오키나와학의 통합 논리의 모델로 삼고 있었다. 오키나와를 연구하는 것은 ‘오키나와 내부의 조화’와 ‘일본과 오키나와의 조화’라는 두 가지 과제를 동시에 해결하려는 것이었다. 이하 후유는 결과적으로 동조론으로 오키나와와 일본의 조화를 확보한 데다 오키나와의 개성을 주장하고 있었다. 즉 그는 오키나와인은 ‘류큐 민족’이라는 독자적인 민족이라고 부르짖고 있었던 것이다. 이하 후유의 오키나와 역사관은 일본과의 ‘동조’가 강조되는 한편, ‘류큐 민족’ 영광의 역사를 체현하는 방식이 반복되어 진화해 간 것이다.
이는 오키나와인은 ‘일본인’이어도 ‘일본인’과는 다르다는 것, 즉 ‘동조’를 강조하면서도 ‘류큐 민족’의 독자성을 부르짖는 것이었다. ‘동조’라는 틀을 새삼스럽게 다시 한 번 만들어 일본과의 조화를 확보함에 따라, 처음으로 그 틀 안에서 류큐 내셔널리즘을 고무하는 것이 가능하게 되었다. 여기서 ‘동조’는 오키나와의 개성을 보증하는 ‘아이콘’으로 기능했던 것이다. 접기
===
古琉球
 |
| 『古琉球』 | ||
|---|---|---|
| 著者 | 伊波普猷 | |
| 発行日 | 沖縄公論社版(1911年) 糖業研究会出版部版(1916年) 郷土研究社版(1922年) | |
| ジャンル | 言語学 歴史学 沖縄学 | |
 ウィキポータル 歴史 | ||
| ウィキポータル 言語学 | ||
| ||
古琉球 （こりゅうきゅう）は、「琉球」（現在の沖縄県（先島諸島の宮古・八重山列島と、しばしば奄美群島（鹿児島県）を含む）の歴史区分である。
農耕社会の成立（12世紀頃）から、琉球王国の成立まで。または1609年の薩摩藩による琉球侵攻までとする場合もある。
伊波普猷の著書に由来
古琉球の名称は、伊波普猷による学術書『古琉球』に由来する。1911年に出版され、沖縄の歴史・琉球諸語・民俗・琉球文学などを研究した沖縄学の古典文献と位置付けられている。『おもろさうし』、『中山世鑑』と並び今日まで改訂刊行されている。
伝説や史書によると天孫氏王統に始まり舜天王統、英祖王統、三山の各王国など複数の王朝が栄えたという。 また三山統一と琉球王国の成立までは各地の按司がグスクを築いて覇を争ったことから考古学の分野ではグスク時代（按司時代とも）と言う。 琉球に実態を伴った統一王朝が成立し、また先島諸島や奄美群島がその版図に含まれるようになったのは琉球王国の成立後だとされている。 グスク時代以前は貝塚時代と呼ばれる狩猟採集の時代だったとされる。 琉球の神話や伝承では古琉球・グスク時代以前の先史時代は神話時代としてあまん世（あまんゆ）とか裸世（はだかゆ）、蒲葵ぬ葉世（くばぬはゆ）などと呼ぶ。 あまんとはヤドカリのことで、「ヤドカリ時代」ないしは「ヤドカリぐらいしかいなかった頃」、「ヤドカリぐらいしかいなかった琉球に人が住み始めた頃」という意味であり、蒲葵（くば）とはビロウのことで、ビロウの葉を腰蓑としていた時代という意味である。また三山時代後期から琉球王国消滅までの、明や清に朝貢して冊封体制に組み込まれていた時期を唐世と呼ぶ。
先島諸島においては出土する土器の分類から古琉球の時代は新里村期（12～13世紀）と中森期（13～17世紀）に分けられている。
中国の史書ではある時期まで沖縄と台湾は「流求」（琉球）として一纏めに呼称されているので注意が必要である。 沖縄のみを指す琉球の呼称が定着するのは三山時代（明代）であり、それ以前の中国側の流求についての記述は概ね現在の台湾のことだとされている（例『宋史』「流求国伝」）。
新版
- 『古琉球』（再版）沖縄タイムス社〈伊波普猷選集 上巻〉、1969年、1-136頁。
- 『伊波普猷全集 第一巻』平凡社、1974年
- 『古琉球』岩波文庫、外間守善解説、2000年。ISBN 400381021X
参考文献
- 旧版
- 伊波普猷『古琉球』（初版）糖業研究会出版部、1911年。
- 『古琉球』（再版）糖業研究会出版部、1916年。
- 『古琉球』（3版）郷土研究社、1922年。
- 『古琉球』（改版）青磁社、1942年。
- 『古琉球の政治（附録 琉球人の解放）』郷土研究社 / 名著出版〈炉辺叢書25〉、1977年。復刻版
関連項目
|
|
| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
|---|
==
==
===
==
No comments:
Post a Comment