在日朝鮮人について
何故「在日朝鮮人」という「身分」が出来上がったかについて、全くその理由を知らずに、ただただレイシズム発言をなさる日本人が一部にいらっしゃる。ネトウヨである。
第二次世界大戦が終わるまで、朝鮮は日本の植民地であった。当時の法律では、曲がりなりにも「日本人」とされた。もちろん権利を大幅に制限された上で、自主性を奪われ、文化を奪われ、言葉を奪われ、名前を奪われ、である。そして、戦争をしていた日本は「労働力」を必要としていた。ここで問題になるのが「強制連行」であるが、その問題にはここでは触れない。
第二次大戦後、朝鮮が独立するまで、日本国内に居住する朝鮮人は「帝国臣民」すなわち日本人であった。大日本帝国憲法下の選挙権も被選挙権もあったのである。その選挙制度により、１９３２年、朴春琴が、東京で衆議院に当選している。当選した事自体は、彼が如何に日本人にも人望の厚い人物であったかを示している。これを以ってネトウヨは、日本が如何に寛大で公平な国であるか、を盛んに言い立てるが、これはひとつには朝鮮人の「懐柔」があり、ひとつには国内および半島の朝鮮人たちを「束ねさせる」いわゆる「傀儡」としての役目を与える目的があったと言える。事実そのために朴春琴は、大いに「利用」されている。いわゆる「アメとムチ」である。
さてこのように、戦争が終わるまでは建前上「日本人」であった朝鮮人達が、ある日突然「あなたには日本国籍は無しよ」ということになってしまう。それが、大日本帝国憲法下で出された最後の勅令「外国人登録令（勅令第２０７号）」である。全く姑息な話なのだが、これは 日本国憲法施行の前日に出された勅令なのである。このように「駆け込み」で秘密裏に滑り込まされた「勅令」により、日本にいる朝鮮人たちは一晩にして「国籍」を奪われてしまう。言ってみればこの「勅令」が、現在に至る「在日朝鮮人問題」の全ての原因なのだ。
戦後に独立した国々はいっぱいある。同じように独立を果たした植民地人民が、終戦時に国内に居住していた国は、イギリス、フランス、ドイツなど多数ある。それらの国々は一体どうしたかというと、自国の国籍を無条件に与えている。その意志のない者にはもちろん与えてはいない。その場合は、独立した祖国の国籍を選ぶことになる。また、イギリス、フランス、イタリアのように、二重国籍を認めた国もある。
さて、さすがに拙いと思ったのか、日本政府は１９９１年「特別永住者」なる身分を認めた。この何と言うか「苦肉の策」は、同じ宗主国であった諸外国の行なった「国籍選択」を行なっておれば、必要もなかったはずのものである。１９４７年５月２日に施行された「勅令第２０７号」さえなければ、在日朝鮮人問題など無かったのである。なおこの「特別永住者」という「身分」を以って、いわゆる「在日特権」として批判するネトウヨであるが、そんなものでは全然ない。そもそも昭和天皇が「勅令第２０７号」さえ出さずに、欧米諸国同様「国籍選択権」を与えていれば、特別永住者などという「身分」は存在しなかったのだ。昭和天皇裕仁の罪は重いと言わざるをえない。 #ネトウヨ #有象無象 #植民地
Koichi Tone
井上 晃太郎 さん
それは、あちらのDNAによるもので、変えられませんよ（笑）
4d
Reply
See translation
Koutaro Inoue
Koichi Tone さん
ですね。
===
=
=
稲村 ジェーン
拝見いたしました。
在日朝鮮人の方々の歴史的経緯について、非常に深い関心と、人権を尊重される立場からの強い問題意識をお持ちであることが伝わってまいりました。
ただ、記述されている内容の中には、当時の国際情勢や法的な手続き、そして歴史的事実の観点から見て、いくつか客観的な事実と異なる点が見受けられました。
より正確な共通認識に基づいた議論を深めるために、以下の通り事実関係を整理させていただきました。ご一考いただければ幸いです。
在日朝鮮人の法的地位に関する歴史的事実の補足と整理
1. 国籍喪失のタイミングと法的根拠について
文章では、1947年の「外国人登録令（勅令207号）」によって一晩にして日本国籍を奪われたとされていますが、法的な事実は少し異なります。
実際の経緯: 1947年の勅令は、行政手続き（食糧配給や選挙権の管理）の便宜上、朝鮮人の方々を「当分の間、外国人とみなす」としたものでした。
確定的な喪失: 実際に日本国籍を喪失したのは、1952年4月28日のサンフランシスコ平和条約の発効時です。国家の分離独立に伴い、その土地に属する人々の国籍が変更されるのは国際法上の一般的な原則であり、日本の最高裁もこの国際的な合意に基づいて判断を下しています。
2. 諸外国（イギリス・フランス等）との比較について
「欧米諸国は自国の国籍を無条件に与えた」という記述がありますが、これは当時の植民地解放の歴史を照らし合わせると、かなり単純化された解釈と言わざるを得ません。
イギリスの例: 1948年に旧植民地出身者に地位を与えましたが、その後、移民の増大に伴って1960年代から70年代にかけて法律を改正し、居住権や入国権を厳格に制限しました。決して「無条件で平等な権利」を与え続けたわけではありません。
フランスの例: アルジェリア独立などの際、国籍の扱いや帰還を巡って激しい対立と悲劇が生じており、どの宗主国もこの問題には極めて苦慮していました。日本だけが特段に不誠実な対応をとったという主張は、国際比較の観点からは正確ではありません。
3. 「国籍選択権」と当時の外交情勢
日本が「国籍選択権」を認めなかったことが諸悪の根源であるとのご指摘についてですが、当時の日本にはそれを独断で決める主権が完全にはありませんでした。
GHQの関与: 終戦直後の日本はGHQの占領下にあり、国籍や出入国管理などの重要事項は連合国側の意向が強く反映されていました。
韓国政府との関係: その後樹立された大韓民国政府も、在日同胞を「自国民」として扱うことを基本方針としていました。日本側が一方的に日本国籍を選択させる仕組みを作ることは、韓国側の主権との整合性や、帰還を希望する人々の感情など、極めて複雑な外交問題を含んでいました。
4. 「特別永住者」制度の性格について
1991年の特別永住者制度を「苦肉の策」とされていますが、これは1965年の日韓法的地位協定以来、両国政府が長年かけて積み上げてきた外交交渉の結実です。
制度の意義: この制度は「過去の過ちの隠蔽」ではなく、歴史的経緯によって日本に居住することになった方々の法的安定性と権利を、条約と国内法に基づいて公に保障したものです。国際的にも、歴史的背景を考慮した特別な在留資格として認められているものです。
5. 昭和天皇の責任と憲法運用について
1947年5月2日の勅令を昭和天皇個人の罪とする点については、当時の統治実態から乖離しています。
実質の決定権: 当時は既に日本国憲法の公布後（施行前夜）であり、全ての政令や勅令は内閣の責任とGHQの承認の下で出されていました。象徴天皇制への移行期において、天皇が独断で特定の民族の運命を左右するような法令を「滑り込ませる」ことは、当時の政治構造上、不可能です。
以上のように、在日朝鮮人の方々の法的地位の問題は、単一の法令や特定の個人の意図によって生じたものではありません。戦争の終結、サンフランシスコ平和条約という国際的な合意、朝鮮半島の分断、そして日韓両政府の交渉といった、多層的で複雑な歴史の積み重ねの結果です。
感情的な議論になりがちなテーマだからこそ、こうした正確な事実関係を共有した上で、より建設的な議論ができればと願っております。
6d
Reply
See translation
Kazunori Murata
植民地だとしたら、どれだけ本国に利益を出したんでしょうか？
全く逆に本国からの資金でインフラ整備や学校建設、保健衛生などやって経営は大赤字だったんじゃないでしょうか？
欧米の植民地のようにインフラも教育も与えず、プランテーションのようなものも行わず、日本人として扱ったのではないでしょうか。創氏改名についても、勝手に日本名を名乗る朝鮮人が多くいたので、希望者には正式に日本名に改名させたんでしょ。
5d
Reply
See translation
Goutarou Kume
戦時中から、米軍の諜報活動に協力していた朝鮮半島出身の日本人(のちの在日コリアン)は、占領軍(GHQ)から特権的地位を与えられて、実質的に治外法権でした。
土地の不法占拠や暴行事件などが続発したが、日本の警察は全く対応できない。
その一方で、日本に協力していた朝鮮半島出身者は、その立場を失う…
在日コリアンの某暴力団の組長が、日本の警察に協力して、在日コリアンの無法に対抗して、地域の秩序を守ったのは、その辺の事情があった。
朝鮮戦争が始まり、在日コリアンが南北分裂すると、米国は、日本と南(韓国)を配下に置いて、旧ソ連と中国、北朝鮮に対抗する体制を作るために、在日韓国人には引き続き在日特権を与えるとともに、北朝鮮系には法的立場を明確にぜず、南北を差別することで、韓国への復籍(国籍の変更と韓国への忠誠)を促す圧力を北朝鮮系にかけ続けていました。
この米国の対応のスキマを利用したのが、岸信介(安倍晋三の祖父)などの旧統一教会と密接な日本の右派勢力です。
反共主義で米国に媚びを売る影で、旧統一教会は韓国で、岸信介などは日本でカネ💰と権力を蓄えました。
6d
Reply
See translation
Katsuyuki Fukuda
確かにそうですけれども、戦中のドサクサに紛れて、船をチャーターして、日本に移住してきた韓国人もたくさんいますよ。
僕は以前、在日韓国人の女性と結婚していまして、子供もいました。
だけど、最終的には自分の民族のアイデンティティ手放さないですね。
それはそれで僕は良いことだとも思います。
朝鮮学校から医科大学に進学して、医師になって、大きな病院を開業する人もいれば、ヤクザになって野垂れ死にで行く人もいます。
在日朝鮮人の同胞意識を逆に利用して飲み屋何かを開いて儲ける人もいます。
国籍で考えるのは既に意味がないことなのではないかと思いますね。
世界は国境をまたいで生きられる人と
国境をまたげない人、
この2極化が進んでいると思います。
2d
Reply
See translation
吉岡直紀
歴史をうまくまとめてくださりありがとうございます。「かゆいところに手が届く」内容。
特に、ぼくがいままで不満に感じていたのが、「戦争が終わるまでは建前上「日本人」であった朝鮮人達が、ある日突然『あなたには日本国籍は無しよ』ということになってしまう」箇所がほとんど言及されてこなかったこと。
ぼくは、慰安婦問題なんかもこれに関係してくると思っています。「強制」はもちろんダメですが、たとえ「甘言」だったとしても詐欺も同じなんだから、「帝国臣民」に対する犯罪なんだから、ちゃんと責任を取るべきだとじゃないかなぁ（一応、一旦、賠償したことになっている？）。
あと、一部、主体的に慰安婦になった方もおられますが、それですべての慰安婦が、強制的でなかったとしてしまう論説にもうんざりしてしまいます。たとえ一人であっても、強制された方、甘言に騙された方がいれば、いかんのです。それと、慰安婦制度が、日本人とか朝鮮とか人とかベトナム人とか、関係なく、そもそもいかんように思います。
4d
Reply
See translation
Taka Ike
なぜそこまで在日コリアンの話題にこだわるのですか？
5d
Reply
See translation
Author
片山俊幸
Taka Ike 何故だと思う？
5d
Reply
See translation
Author
片山俊幸
Taka Ike いやだから何故？
5d
Reply
See translation
Author
片山俊幸
Taka Ike 分かるよ。お前が、首のここまで出かかってるものが。「在日認定」だろう(笑)？でも残念でした。私はただ、在日韓国・朝鮮人が、言いたくても言えないことを「代弁」しているだけだよ。
5d
Reply
See translation
Edited
Author
片山俊幸
Taka Ike まーたまたまた？「だから何故？」に答えられないだけのくせに(笑)。じゃあもう一回訊くね？だから何故？
5d
Reply
See translation
Edited
Author
片山俊幸
Taka Ike は？
何故だと思う？と訊き返しただけですが？訊き返すと「ネトウヨ」な訳？それより早く答えてよ。「違和感」って何？
5d
Reply
See translation
Edited
Taka Ike
片山俊幸 さん
初対面でお前呼ばわりする非常識な方には、自分を見つめ直すことをお勧めします。
5d
Reply
See translation
"Most relevant" is selected, so some replies may have been filtered out.
吉田茂樹
今だに
反省しない
出来ない
愚民の多い🇯🇵
5d
Reply
See translation
松本勝弥
朝鮮は植民地ではなく併合だ。
鉄道を敷き、道路を整備し、大学をつくり、禿山に植林し、ダムを作って水力発電で工業地帯も作った。
身分制、試し腹の廃止もした。
結局、朝鮮の不幸は日本の敗戦だったのではないのか？
想像やけど。
5d
Reply
See translation
Naoki Yoshida
植民地の意味を理解してませんね。
まずそこから勉強しましょうね。
5d
Reply
See translation
和石慈英
うん。でも、その後国籍を選択出来る様になって自分で日本か韓国か北朝鮮か選んだんだから、そこで外国人になる事を選んだならばその国に帰るか、他の外国人と同じ条件で暮らしてよって話だよ。もう3世や4世とかになってるのに特別扱いするのはおかしいって。しかも反日教育を受けてるんだから、日本にとっては危険人物以外の何物でもないんだって。
一応言っておくけど、俺は韓国本土に居る韓国人に対しては基本的に負の感情を持ってないからね。非難している対象は在日韓国朝鮮人だし、韓国とは仲たがいすべきでは無いというのが俺の基本スタンスだしね。
5d
Reply
See translation
Yasuhiro Mitani
和石慈英 さん
当時の韓国李承晩大統領から今更面倒なので帰国は不要！と言われ吉田茂が慌てふためいた。
(一方、北朝鮮金日成は、税金の無い地上の極楽と
朝日新聞と組んで帰国を促進し帰国者を実質人質にして日本の家族に送金を強要)
在日韓国人の古老たちは"わしらは祖国からも捨てられたんや！"と良く嘆いていますよ。
4d
Reply
See translation
和石慈英
Yasuhiro Mitani さん
祖国に捨てられて韓国に戻れないならば日本に帰化すれば良いだけだと思います。しかも今は韓国に帰ることも出来るのだから、日本に居て日本を韓国の支配下にでも置こうと考えているのでも無ければ、韓国人として日本に居続けるのはおかしいと思いますよ。
メディアや芸能界に入り込んで、日本を壊そうとする行為は到底見過ごせません。4世とか5世とかいい加減帰化するか帰国するかを選択させるべきだと私は思います。
4d
Reply
See translation
肝川胆平
最初の段階で間違い。植民地ではなく併合です。
5d
Reply
See translation
Tomohiro Saitou
韓国は併合してほしいと日本にお願いをしたのであって植民地ではないかと
韓国の人たちもわかっている人はわかっているかと
5d
Reply
See translation
ジジ パル
植民地って言ってる段階でアウトだわ。
5d
Reply
See translation
Yoshihiro Matsuda
植民地じゃないだろ❗
6d
Reply
See translation
中澤 ひろあき
松田 善廣 さん
そうだ！ちゃんと実質的植民地と言え！
5d
Reply
See translation
向井孝夫
松田 善廣 さん 合邦ですね。親父の上官は李王垠でした。陸軍の軍属時代のです。
6d
Reply
See translation
Yanagimoto Toshiyuki
あなた 日本人なのによくそうやって日本のことをネガティブに解釈しますね。韓国人 ならまだ分かりますが⋯
あなたは私にこういう言うだろう。
ネトウヨが湧いた😂
滑稽過ぎる。
かわいそう
5d
Reply
See translation
Tohru Ishibashi
なんかおかしいぞ、他の人も書いてるが、大切な部分が抜けてて、昭和天皇にも責任転嫁してて、論理的でないよ。共産党系統の都合の良い理屈だけ並べて、不都合な真実は無視してて、公正な学術的でない。出だしは真実を知らないだろうから、教えてやろう的だけど、真実が抜け落ちてる😰
5d
Reply
See translation
Edited
川波太
半分は正しいが、半分は独善。
昔のエセ同和、人権教育で知ったか振りした社会科教師の理屈。
その結果、変な利権団体がはびこり、その反動で偏狭な愛国主義者が広まった。
そもそも天皇は戦前もお飾りで、権力者は別。戦前は、無責任なマスコミと翼賛会を支持した政党と国民世論です。
天皇の罪で終わらせてはいけない。
5d
Reply
See translation
Edited
前田泰雄
李承晩が全部悪い（笑）
6d
Reply
See translation
Yasuhiro Mitani
前田泰雄 さん
まさに正論！
良くご存知のようです。
在日韓国人の古老たちも
良くボヤいてます。
4d
Reply
See translation
東根光隆
素朴な疑問？
事実かそうで無いかはさておき、対立を煽るような書き込みしてるんですか？
昔は色々あったけど仲良くしましょでは駄目なんですかね👀
それとも、対立してもらわないと困る事でもあるのでしょうか？🤔
僕らの生まれる前の事で、今を生きている人々にはなんの責任も無いかと✋️
5d
Reply
See translation
虎猫
天皇がそんなことまで考えて行動してるんなら なんで戦争やるんだろうか？バカな今の自民党の様な政治家がやらせて下さい。やりますんでお願いしますね！って事にするからだろ？
5d
Reply
See translation
楠孝浩
全く！その通りです。 大日本帝國末期の最後の裕仁の勅令！ それに、よって「日本国籍外され」臣民であったはずの朝鮮半島や台湾の人たちも、「軍人遺族年金」「軍人恩給」からも外された。
この目的もあっと考えます。 さらに…無理矢理に「靖国」に「合祀」された方々の国籍からの「離脱」も、また宗教の違いからの「離脱」も認めず… 「合祀」されることが…先の「年金、恩給」の実質的な「条件」とされた。 それを…靖国側は裁判で
自らの「神道」の【宗教の自由】と言い放ち！他者の【宗教の自由】は一切認めず…神道と言いましたが神社本庁から離脱する神社や考えに反対する神社も増え…ここはやはり！ 【国家神道】と呼び【伝統的神道】とは区別すべきかと考えます。
=
Yorikazu Sato
植民地と同化を同列に語る時点でナンセンスやな
=
AI Overview
The text is a newspaper clipping from March 6, 1940, in the Osaka Asahi, focusing on a statement from the Governor-General regarding the "freedom of establishment" of something, urging people not to misunderstand it as mandatory.
=
=
=
카타야마 슌유키 - 재일조선인에 대하여... |
(5) 카타야마 슌유키 - 재일 조선인에 대해 ... | Facebook
재일조선인에 대해서
왜 '재일조선인'이라는 '신분'이 완성됐는지에 대해 전혀 그 이유를 모르고 그냥 레이시즘 발언을 하는 일본인이 일부에 계신다. 넷우요이다.
제2차 세계대전이 끝날 때까지 조선은 일본 식민지였다. 당시의 법률에서는 구부러진 나름대로도 '일본인'이었다. 물론 권리를 대폭 제한된 다음 자주성을 빼앗기고 문화를 빼앗기고 말을 빼앗기고 이름을 빼앗기고이다. 그리고 전쟁을 하고 있던 일본은 '노동력'을 필요로 했다. 여기서 문제가 되는 것이 「강제 연행」이지만, 그 문제에는 여기에서는 언급하지 않는다.
제2차 대전 후 조선이 독립할 때까지 일본 국내에 거주하는 조선인은 '제국신민' 즉 일본인이었다. 대일본제국 헌법하의 선거권도 피선거권도 있었던 것이다. 그 선거제도에 따라 1932년 박춘금이 도쿄에서 중의원에 당선하고 있다. 당선한 것 자체는, 그가 어떻게 일본인에게도 인망의 두꺼운 인물이었는지를 나타내고 있다. 이를 통해 넷우요는 일본이 얼마나 관대하고 공평한 나라인지를 활발히 말하고 있지만, 이것은 하나는 조선인의 '회유'가 있고, 하나는 국내 및 반도의 조선인들을 '묶는' 이른바 '괴짜'로서의 역할을 준다. 사실 그 때문에 박춘금은 크게 '이용'되어 있다. 이른바 '사탕과 무찌'이다.
그런데 이처럼 전쟁이 끝날 때까지는 건전상 '일본인'이었던 조선인들이 어느 날 갑자기 '당신에게는 일본 국적은 없어'라는 것이 되어버린다. 그것이 대일본 제국 헌법 하에서 나온 마지막 칙령 「외국인 등록령(칙령 제207호)」이다. 완전히 숨쉬는 이야기이지만, 이것은 일본국 헌법 시행 전날에 나온 칙령인 것이다. 이처럼 '달려'에서 비밀리에 미끄러진 '칙령'에 의해 일본에 있는 조선인들은 하룻밤으로 '국적'을 빼앗기게 된다. 말하자면 이 '칙령'이 현재에 이르는 '재일조선인 문제'의 모든 원인이다.
전후에 독립한 나라들은 가득하다. 마찬가지로 독립을 이룬 식민지 인민이 종전시 국내에 거주하던 나라는 영국, 프랑스, 독일 등 다수 있다. 그 나라들은 도대체 어떻게 했는가 하면 자국의 국적을 무조건 주고 있다. 그 의지가 없는 자에게는 물론 주지 않는다. 그 경우는 독립한 조국의 국적을 선택하게 된다. 또한 영국, 프랑스, 이탈리아 등 이중 국적을 인정한 국가도 있다.
그런데, 과연 잡을 것이라고 생각했는지, 일본 정부는 1991년 「특별 영주자」가 되는 신분을 인정했다. 이 뭐라고 할까 '고육의 책'은 같은 종주국이었던 여러 외국이 행한 '국적선택'을 하고 있으면 필요도 없었을 것이다. 1947년 5월 2일 시행된 ‘칙령 제207호’만 없으면 재일조선인 문제 등이 없었던 것이다. 덧붙여 이 「특별 영주자」라고 하는 「신분」을 이어, 이른바 「재일 특권」으로서 비판하는 넷우요이지만, 그런 것은 전혀 없다. 애초에 쇼와 천황이 ‘칙령 제207호’조차 내지 않고 서구 국가들과 마찬가지로 ‘국적 선택권’을 주고 있다면 특별영주자 등이라는 ‘신분’은 존재하지 않았던 것이다. 쇼와 천황 유진의 죄는 무겁다고 말할 수밖에 없다. #네토우요 #유상무상 #식민지
Koichi Tone
이노우에 아키타로 씨
그것은 저쪽의 DNA에 의한 것으로, 바꿀 수 없습니다 (웃음)
4d
회신하다
번역 보기
이노우에 코타로
Koichi Tone
네요.
===
=
=
이나무라 제인
숭배했습니다.
재일조선인 분들의 역사적 경위에 대해, 매우 깊은 관심과, 인권을 존중되는 입장으로부터의 강한 문제 의식을 가지고 있는 것이 전해져 왔습니다.
다만, 기술되어 있는 내용 중에는, 당시의 국제 정세나 법적인 절차, 그리고 역사적 사실의 관점에서 봐, 몇개의 객관적인 사실과 다른 점이 보여졌습니다.
보다 정확한 공통인식에 근거한 논의를 깊게 하기 위해서, 이하와 같이 사실관계를 정리했습니다. 한번 생각해 주시면 다행입니다.
재일조선인의 법적 지위에 관한 역사적 사실의 보충과 정리
1. 국적 상실의 타이밍과 법적 근거에 대해서
문장에서는, 1947년의 「외국인 등록령(칙령 207호)」에 의해 하룻밤으로 일본 국적을 빼앗겼다고 합니다만, 법적인 사실은 조금 다릅니다.
실제 경위: 1947년의 칙령은 행정절차(식량배급이나 선거권 관리)의 편의상 조선인 분들을 “당분간 외국인으로 본다”고 한 것이었습니다.
확정적인 상실: 실제로 일본 국적을 상실한 것은 1952년 4월 28일 샌프란시스코 평화조약의 발효시입니다. 국가의 분리 독립에 따라, 그 토지에 속하는 사람들의 국적이 변경되는 것은 국제법상의 일반적인 원칙이며, 일본의 대법원도 이 국제적인 합의에 근거해 판단을 내리고 있습니다.
2. 외국(영국·프랑스 등)과의 비교에 대해
“구미 국가들은 자국의 국적을 무조건 주었다”는 설명이 있습니다만, 이것은 당시의 식민지 해방의 역사를 비추면 상당히 단순화된 해석이라고 할 수밖에 없습니다.
영국의 예: 1948년에 구식민 출신자에게 지위를 주었지만, 그 후 이민의 증대에 따라 1960년대부터 70년대에 걸쳐 법률을 개정하여 거주권과 입국권을 엄격하게 제한했습니다. 결코 “무조건하고 평등한 권리”를 계속 주신 것은 아닙니다.
프랑스의 예: 알제리 독립 등의 때 국적의 취급이나 귀환을 둘러싸고 격렬한 대립과 비극이 발생하고 있어, 어느 종주국도 이 문제에는 매우 고민하고 있었습니다. 일본만이 특별히 불성실한 대응을 취했다는 주장은 국제 비교의 관점에서는 정확하지 않습니다.
3. '국적선택권'과 당시 외교정세
일본이 ‘국적선택권’을 인정하지 않은 것이 제악의 근원이라는 지적에 대해서입니다만, 당시 일본에는 그것을 독단으로 결정하는 주권이 완전히 없었습니다.
GHQ의 관여: 종전 직후의 일본은 GHQ의 점령하에 있어, 국적이나 출입국 관리 등의 중요 사항은 연합국측의 의향이 강하게 반영되고 있었습니다.
한국 정부와의 관계: 그 후 수립된 대한민국 정부도 재일동포를 '자국민'으로 취급하는 것을 기본방침으로 하고 있었습니다. 일본 측이 일방적으로 일본 국적을 선택시키는 구조를 만드는 것은, 한국 측의 주권과의 정합성이나, 귀환을 희망하는 사람들의 감정 등, 매우 복잡한 외교 문제를 포함하고 있었습니다.
4. 「특별영주자」제도의 성격에 대해서
1991년 특별영주자제도를 '고육의 책'으로 여겨지고 있는데, 이는 1965년 한일법적 지위협정 이래 양국 정부가 수년에 걸쳐 쌓아온 외교협상의 결실입니다.
제도의 의의: 이 제도는 '과거의 실수의 은폐'가 아니라 역사적 경위에 의해 일본에 거주하게 된 분들의 법적 안정성과 권리를 조약과 국내법에 근거하여 공개적으로 보장한 것입니다. 국제적으로도, 역사적 배경을 고려한 특별한 재류 자격으로서 인정되고 있는 것입니다.
5. 쇼와 천황의 책임과 헌법 운용에 대해서
1947년 5월 2일의 칙령을 쇼와 천황 개인의 죄로 하는 점에 대해서는, 당시의 통치 실태로부터 괴리하고 있습니다.
실질의 결정권: 당시는 이미 일본국헌법의 공포 후(시행 전야)이며, 모든 정령이나 칙령은 내각의 책임과 GHQ의 승인하에 나와 있었습니다. 상징 천황제로의 이행기에서 천황이 독단으로 특정 민족의 운명을 좌우하는 법령을 '미끄러지게 하는' 것은 당시의 정치구조상 불가능합니다.
위와 같이 재일조선인 분들의 법적 지위 문제는 단일 법령이나 특정 개인의 의도로 인한 것이 아닙니다. 전쟁의 종결, 샌프란시스코 평화조약이라는 국제적인 합의, 한반도의 분단, 한일 양 정부의 협상 등 다층적이고 복잡한 역사의 적층의 결과입니다.
감정적인 논의가 되기 쉬운 테마이기 때문에 이러한 정확한 사실관계를 공유한 뒤 보다 건설적인 논의를 할 수 있기를 바랍니다.
6일
회신하다
번역 보기
카즈노리 무라타
식민지라면 얼마나 본국에 이익을 냈습니까?
전혀 반대로 본국으로부터의 자금으로 인프라 정비나 학교 건설, 보건 위생 등 해 경영은 대적자였던 것이 아닐까요?
구미의 식민지와 같이 인프라도 교육도 주지 않고, 농장과 같은 것도 실시하지 않고, 일본인으로서 취급한 것은 아닐까요. 창씨 개명에 대해서도, 마음대로 일본명을 자칭하는 조선인이 많았기 때문에, 희망자에게는 정식으로 일본명으로 개명시켰습니까.
5일
회신하다
번역 보기
고타로 쿠메
전시중부터, 미군의 첩보 활동에 협력하고 있던 한반도 출신의 일본인(나중의 재일 코리안)은, 점령군(GHQ)으로부터 특권적 지위를 주어져, 실질적으로 치외 법권이었습니다.
토지의 불법 점거나 폭행 사건 등이 속발했지만 일본 경찰은 전혀 대응할 수 없다.
한편, 일본에 협력하고 있던 한반도 출신자는, 그 입장을 잃는다…
재일코리안의 모폭력단 조장이 일본 경찰에 협력해 재일코리안의 무법에 맞서 지역의 질서를 지킨 것은 그 근처의 사정이 있었다.
조선전쟁이 시작되어 재일코리안이 남북분열하면 미국은 일본과 남(한국)을 부하에 두고 구소련과 중국, 북한에 대항하는 체제를 만들기 위해 재일한국인에게는 계속 일특권을 부여함과 동시에 북한계에는 법적 입장을 명확히 하지 않고 남북을 차별함으로써 한국으로의 복적(국적의 변경과 한국에의 충성)을 촉구하는 압력을 북한계에 계속 가하고 있었습니다.
이 미국의 대응의 스키마를 이용한 것이, 키시신스케(아베 신조의 할아버지)등의 구통일 교회와 밀접한 일본의 우파 세력입니다.
반공주의로 미국에 최음을 팔는 그림자로, 구통일교회는 한국에서, 기시신스케 등은 일본에서 돈💰과 권력을 축적했습니다.
6일
회신하다
번역 보기
카츠유키 후쿠다
확실히 그렇습니다만, 전중의 도삭사에 혼란해, 배를 전세해, 일본에 이주해 온 한국인도 많이 있어요.
나는 이전 재일한국인 여성과 결혼하고 있었고, 아이도 있었습니다.
하지만 궁극적으로는 자신의 민족의 정체성을 놓치지 않네요.
그게 내가 좋은 일이라고 생각합니다. 
조선학교에서 의과대학으로 진학하고 의사가 되어 큰 병원을 개업하는 사람도 있다면 야쿠자가 되어 처진 죽음으로 가는 사람도 있습니다.
재일조선인의 동포의식을 거꾸로 이용하여 술집 무언가를 열어 벌 수 있는 사람도 있습니다.
국적으로 생각하는 것은 이미 의미가 없는 것이 아닐까 생각하네요.
세계는 국경을 가로질러 살 수 있는 사람과
국경을 넘지 않는 사람,
이 2극화가 진행되고 있다고 생각합니다. 
2D
회신하다
번역 보기
요시오카 나오키
역사를 잘 정리해 주셔서 감사합니다. 「가려운 곳에 손이 닿는」내용.
특히 내가 지금까지 불만스럽게 느끼고 있던 것이 "전쟁이 끝날 때까지는 건전상 "일본인"이었던 조선인들이 어느 날 갑자기 '당신에게는 일본 국적은 없어'라는 것이 되어 버린다" 부분이 거의 언급되지 않았던 것.
내가 위안부 문제도 이와 관련이 있다고 생각합니다. 「강제」는 물론 안 됩니다만, 비록 「단언」이었다고 해도 사기도 마찬가지이니까, 「제국 신민」에 대한 범죄니까, 제대로 책임을 져야 한다고 아닐까(일단, 일단, 배상한 것이 되어 있다?).
그리고, 일부, 주체적으로 위안부가 된 분도 계십니다만, 그래서 모든 위안부가, 강제적이지 않았다고 버리는 논설에 지쳐 버립니다. 비록 혼자라도 강제당한 분, 단언에 속은 분이 있으면 어떨까요. 그리고 위안부 제도가 일본인이든 조선이라든지 사람이라든지 베트남인이든 상관없이 원래 어떨까 생각합니다.
4d
회신하다
번역 보기
타카 이케
왜 거기까지 재일 코리안의 화제를 고집합니까?
5일
회신하다
번역 보기
작가
카타야마 슌유키
Taka Ike 왜라고 생각하니?
5일
회신하다
번역 보기
작가
카타야마 슌유키
Taka Ike 아니니까 왜?
5일
회신하다
번역 보기
작가
카타야마 슌유키
Taka Ike 알아요. 너가, 목의 여기까지 나가고 있는 것이. 「재일 인정」일 것이다(웃음)? 하지만 유감이었습니다. 나는 단지 재일한국·조선인이 말하고 싶어도 말할 수 없는 것을 '대변'하고 있을 뿐이야.
5일
회신하다
번역 보기
편집됨
작가
카타야마 슌유키
Taka Ike 마타 또 또? 「그러니까 왜?」에 대답할 수 없는 만큼의 주제에 (웃음). 그럼 한 번 더 물어 봅시다? 그래서 왜?
5일
회신하다
번역 보기
편집됨
작가
카타야마 슌유키
Taka Ike는?
왜라고 생각하니? 라고 묻는 것뿐입니다만? 되돌아 보면 「네토우요」인 번역? 그보다 빨리 대답해라. "위화감"은 무엇?
5일
회신하다
번역 보기
편집됨
타카 이케
카타야마 슌유키 씨
첫 대면에서 너 부르는 비상식적인 분들에게는, 자신을 다시 보는 것을 추천합니다.
5일
회신하다
번역 보기
"가장 관련성이 높은 답변"이 선택되어 있으므로 일부 답변이 제외되었을 수 있습니다.
요시다 시게키
지금
반성하지 않는다
할 수 없다
바보가 많은 🇯🇵
5일
회신하다
번역 보기
마츠모토 카츠야
조선은 식민지가 아니라 병합이다.
철도를 깔고, 도로를 정비하고, 대학을 만들고, 송산에 식림해, 댐을 만들어 수력 발전으로 공업 지대도 만들었다.
신분제, 시험 배의 폐지도 했다.
결국 조선의 불행은 일본의 패전이었던 것이 아닌가?
상상 화상.
5일
회신하다
번역 보기
나오키 요시다
식민지의 의미를 이해하지 못하네요.
우선 거기에서 공부합시다.
5일
회신하다
번역 보기
허시시잉
그래. 그렇지만, 그 후 국적을 선택할 수 있게 되어 스스로 일본인가 한국인가 북한인가 선택했기 때문에, 거기서 외국인이 되는 것을 선택했다면 그 나라에 돌아갈까, 다른 외국인과 같은 조건으로 살아서 이야기야. 이제 3세나 4세가 되고 있는데 특별 취급하는 것은 이상하다고. 게다가 반일 교육을 받고 있으니까, 일본에 있어서는 위험 인물 이외의 아무것도 아니고.
일단 말해 두지만, 나는 한국 본토에 있는 한국인에 대해서는 기본적으로 부의 감정을 가지고 있지 않으니까. 비난하고 있는 대상은 재일한국조선인이고, 한국과는 사이가 맞지 말아야 한다는 것이 나의 기본 스탠스이고.
5일
회신하다
번역 보기
Yasuhiro Mitani
와이시 자에 씨
당시의 한국이승만 대통령으로부터 지금 귀찮아서 귀국은 불필요! 라고 불리며 요시다 시게루가 당황했다.
(반면 북한 김일성은 세금이없는 지상의 극락과
아사히 신문과 함께 귀국을 촉진하고 귀국자를 실질 인질로 만들어 일본 가족에게 송금을 강요)
재일한국인의 고로들은 "우리는 조국에서도 버려졌어!"라고 잘 한탄하고 있어요.
4d
회신하다
번역 보기
허시시잉
Yasuhiro Mitani 씨
조국에 버려져 한국으로 돌아갈 수 없다면 일본으로 귀화하면 좋을 뿐이라고 생각합니다. 게다가 지금은 한국으로 돌아갈 수도 있기 때문에, 일본에 있어 일본을 한국의 지배하에라도 두려고 생각하고 있는 것도 없으면, 한국인으로서 일본에 계속 있는 것은 이상하다고 생각해요.
미디어나 연예계에 들어가 일본을 망가뜨려고 하는 행위는 도저히 간과할 수 없습니다. 4세라든지 5세라든지 좋은 가감귀화할지 귀국할지를 선택시켜야 한다고 나는 생각합니다.
4d
회신하다
번역 보기
간과 담낭
첫 단계에서 실수. 식민지가 아니라 병합입니다.
5일
회신하다
번역 보기
Tomohiro Saitou
한국은 병합하고 싶다고 일본에 부탁했기 때문에 식민지가 아닌가
한국 사람들도 알고있는 사람은 알고 있습니까?
5일
회신하다
번역 보기
지지 펄
식민지라고 말하는 단계에서 아웃이다.
5일
회신하다
번역 보기
요시히로 마쓰다
식민지가 아니잖아❗
6일
회신하다
번역 보기
나카자와 히로아키
마츠다 요시히로 씨
맞아! 제대로 실질적인 식민지라고 말해!
5일
회신하다
번역 보기
무카이 타카오
마츠다 요시히로 씨 합방이군요. 아버지의 상관은 이왕 랠리였다. 육군의 군속 시대입니다.
6일
회신하다
번역 보기
Yanagimoto Toshiyuki
당신 일본인인데 잘 그렇게 일본을 부정적으로 해석하네요. 한국인이라면 아직 알겠지만⋯
너는 나에게 이렇게 말할 것이다.
네트우요가 솟아났다😂
너무 활기차다.
귀여워
5일
회신하다
번역 보기
Tohru 이시바시
뭔가 이상해, 다른 사람도 쓰고 있지만, 중요한 부분이 빠져 있고, 쇼와 천황에도 책임 전가하고 있어 논리적이지 않아. 공산당 계통의 형편이 좋은 이굴만 늘어놓고 불편한 진실은 무시하고 공정한 학술적이지 않다. 나가시는 진실을 모르겠으니까, 가르쳐 주겠지만, 진실이 빠지고 있다 😰
5일
회신하다
번역 보기
편집됨
카와나미 타이
절반은 옳지만 반은 독선.
옛 에세 동화, 인권 교육으로 알았는지 휘두른 사회과 교사의 이굴.
그 결과 이상한 이권단체가 흩어져 그 반동으로 편협한 애국주의자가 퍼졌다.
원래 천황은 전전도 장식으로, 권력자는 별. 전전은 무책임한 언론과 날개 찬회를 지지한 정당과 국민 여론입니다.
천황의 죄로 끝내지 말라.
5일
회신하다
번역 보기
편집됨
마에다 야스오
이승만이 전부 나쁘다(웃음)
6일
회신하다
번역 보기
Yasuhiro Mitani
마에다 야스오 씨
바로 정론!
잘 아시는 것 같습니다.
재일한국인의 고로들도
잘 보야합니다.
4d
회신하다
번역 보기
히가시네 미츠타카
소박한 의문?
사실인지 그렇지 않은가는 제쳐두고, 대립을 부추는 듯한 기입하고 있습니까?
옛날에는 여러가지 있었지만 사이 좋게 합시다면 안 되나요 👀
아니면 대립하지 않으면 곤란한 일이기도 합니까? 🤔
우리가 태어나기 전의 일로, 지금을 살아있는 사람들에게는 아무런 책임도 없을까 ✋️
5일
회신하다
번역 보기
오셀롯
천황이 그런 것까지 생각하고 행동하고 있다면 왜 전쟁을 할까? 바보 같은 지금의 자민당과 같은 정치인이 해주세요. 해 주셔서 감사합니다! 라고 하는 일이니까?
5일
회신하다
번역 보기
楠孝浩
완전히! 그대로입니다. 대일본 제국 말기의 마지막 유인의 칙령! 게다가 '일본 국적외해' 신민이었을 한 한반도와 대만 사람들도 '군인유족연금' '군인은급'에서도 벗어났다.
이 목적도 있다고 생각합니다. 게다가… 억지로 「야스쿠니」에 「합사」된 분들의 국적으로부터의 「이탈」도, 또 종교의 차이로부터의 「이탈」도 인정하지 않고… 「합사」되는 것이… 앞의 「연금, 은급」의 실질적인 「조건」으로 되었다. 그것을… 야스쿠니측은 재판에
스스로의 「신도」의 【종교의 자유】라고 말해 버려! 타인의 【종교의 자유】는 일절 인정하지 않고… 신도라고 했습니다만 신사 본청으로부터 이탈하는 신사나 생각에 반대하는 신사도 늘어나… 여기는 역시! 【국가 신도】라고 부르고 【전통적 신도】와는 구별해야 할까 생각합니다.
=
요리카즈 사토
식민지와 동화를 동렬로 말할 때 넌센스
=
AI 개요
본문은 1940년 3월 6일자 오사카 아사히 신문 기사 발췌문으로, 총독이 "무언가를 설립할 자유"에 관해 언급한 내용을 다루고 있으며, 이를 의무적인 것으로 오해하지 말 것을 당부하고 있습니다.
=
=
==
=
==
==
==
==
==
No comments:
Post a Comment