백낙청은 왜 이재명을 ‘김대중 이후 최고 정치인’으로 띄우고 있나 [송의달 LIVE]

백낙청은 왜 이재명을 ‘김대중 이후 최고 정치인’으로 띄우고 있나 [송의달 LIVE]



백낙청은 왜 이재명을 ‘김대중 이후 최고 정치인’으로 띄우고 있나 [송의달 LIVE]

한국 좌파의 ‘숨은 신(神)’ 백낙청 전 서울대 교수 [코리아 프리즘]
송의달 기자
입력 2023.10.08. 06:02업데이트 2023.10.10. 11:01

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백낙청은 1938년 1월 외가가 있던 대구에서 태어났다. 그의 친가는 평북 정주에 있었다. 자신이 2022년부터 운영하는 유튜브 채널 '백낙청TV'에 나와 2023년 신년 칼럼을 육성으로 그가 말하고 있다. '살던 대로 살지 맙시다'라는 제목의 칼럼에서 그는 윤석열 대통령에 대한 퇴진 운동을 서둘러야 한다고 했다./인터넷 캡처

“김대중 대통령 이후로 이재명 후보만한 정치인을 우리가 만난 적이 없습니다. 노무현 대통령은 대통령으로서 썩 잘한 분은 아니었다고 봐요. 문재인 대통령은 아주 착한 분이죠. 잘해보려고 열심히 애쓴 건 사실이지만, 그 분은 정치지도자라고 보기는 좀 어려운 면이 있어요.” (2022년 3월 16일·유튜브방송 <오마이TV> ‘오연호가 묻다’)

“나는 (윤석열 대통령) 탄핵론보다는 퇴진론이 더 합리적이라고 봐요. 탄핵해서 퇴진시키는 방법도 있지만…. 퇴진을 권고하는 게 낫다고 봅니다. 퇴진은 (대통령 본인의) 자발적인 하야(下野)를 포함하는 거니까요. 그래서 퇴진을 권고하는 게 더 합리적인 수순일 것 같습니다.” (2022년 10월 11일·<오마이TV> ‘오연호가 묻다’)

“박근혜 시대로 치면 (윤석열 대통령에 대한) 탄핵이 이루어지는 4차 연도에 해당하는 것이 2026년입니다. 그런데 1년 차부터 퇴진을 부르짖다가 3년차까지도 성공을 못했는데 4년차에 들어서 이제 곧 물러날 사람을 향한 퇴진 운동이 불붙기는 어렵겠지요.” (2023년 신년칼럼 ‘살던 대로 살지 맙시다’)
◇작년 대선 직후부터 “이재명 중심 윤석열 퇴진” 외쳐

백낙청 전 서울대 교수가 2022년 3월 16일 유튜브방송 <오마이TV> ‘오연호가 묻다’ 프로그램에서 이재명 민주당 대표를 "김대중 대통령 이후 최고의 정치인"이라고 호평하고 있다./인터넷 캡처

작년 3월 대통령 선거 직후부터 이같은 발언을 하고 있는 주인공은 백낙청(白樂晴) 서울대 명예교수입니다. 그는 평북 정주(定州)의 부자(富者) 집안 출신으로 경기고와 미국 브라운대를 거쳐 하버드대에서 영문학 박사학위를 받았습니다. 1963년부터 34년간(1974~79년은 해직) 서울대 영문과 교수를 지내고 2003년 정년퇴임했습니다. 백낙청은 28세이던 1966년 1월 계간 문예지 <창작과비평>(이하 창비로 약칭)을 세워 2015년 말까지 50년동안 ‘편집인’을 맡았고 지금도 창비의 지분을 가장 많이 갖고 있습니다.

올해 85세인 그는 온화한 표정에 나지막하면서도 단호한 목소리로 정치·사회·시민 운동에 대한 훈수(訓手)를 내놓고 있습니다. 우리 사회에서 백낙청은 ‘한국 좌파의 숨은 신(神)’이자 ‘철옹성의 문화 권력자’, ‘한국 사회 좌경화(左傾化)의 원점(原點)’으로 불립니다. 왜 이렇게 됐고, 그의 지향점은 무엇일까요?
◇①민족·민중문화 운동...한국 지식계 좌경화

백낙청은 자신의 분신(分身) 같은 존재인 ‘창비’ 창간호 권두논문에서 “창조와 저항의 자세를 새로이 할 수 있는 거점이 필요하다”고 밝혔습니다. 그의 말대로 1970년대에 창비는 유신 체제에 맞선 ‘저항의 본산’이었습니다. <신동엽 전집> <8억인과의 대화> 같은 단행본이 판매금지를 당하면서 권위와 영향력을 키웠습니다.
1966년 1월에 나온 ‘창작과비평’ 창간호 표지. 창비는 1980년 강제 폐간됐다가 1988년 봄에 복간됐다. 2023년 여름호로 200호를 맞았다./창비

창비를 발행하던 '창작과 비평사'는 2003년 9월 26일 경기도 파주사옥 입주식을 갖고 회사 이름을 '㈜창비'로 바꾸고 제2 창사를 선언했다. 입주식 후 기념 사진이다. 맨 왼쪽에 백낙청 전 서울대 교수가 있고, 리영희 전 한양대 교수(왼쪽에서 세 번째), 소설가 황석영(오른쪽에서 세 번째) 씨 등이 보인다./조선일보DB

그는 창비를 지렛대로 한국 문단의 주류(主流) 세력을 교체했습니다. 미당 서정주, 김동리, 황순원, 평론가 백철 같은 자유주의 순수 문인들을 밀어내고 ‘민족문학·민중문학’ 세상을 만든 것입니다. 1970년대 후반부터 창비가 주도한 ‘민족·민중문학’ 운동은 분단 시대에 문학은 리얼리즘을 기반으로 민족 통일과 민중이 주인되는 세상 만드는데 기여해야 한다는 목적론에 입각해 있습니다. 그는 “순수문학은 지배 계급의 오락(娛樂)과 실리에 이바지하는 도구”라고 격하했습니다.
한국 순수 자유주의 문학을 대표하는 미당 서정주(왼쪽)와 황순원/조선일보DB

1974년 말 백낙청과 시인 고은이 함께 세운 ‘자유실천문인협의회’를 매개로 창비는 1980~90년대에 무섭게 세력을 확장했습니다. 1987년 ‘민족문학 작가 회의’로 확대개편한 이 단체는 2007년엔 ‘한국 작가 회의’로 명칭을 바꾸며 문화예술계의 주인 자리를 꿰찼습니다.

창비의 문단 장악이 성공하면서, 민족·민중문화 운동의 불길은 영화·미술·출판·공연 등 전(全) 예술 분야로 번졌습니다. 1988년 결성한 좌파 성향의 민예총(한국민족예술인 총연합)은 기존 본산이던 예총(한국예술문화단체총연합회)을 압도했습니다. 문화평론가 조우석은 “창비는 국사학·정치학·철학·사회학 등 인문사회과학까지 마르크시즘의 좌파 학풍으로 물들게 만든 뿌리이자 자궁(子宮) 같은 존재”라고 했습니다.

김수영(사진 왼쪽)과 고은은 창비 사단이 의도를 갖고 집중적이면서 장기적으로 키운 현실 참여형 시인이다. 김수영은 1960년 10월 '김일성 만세'라는 시(詩) 등을, 고은은 한국사에 명멸한 인간 군상의 부침과 영욕을 담은 시 '만인보' 등을 썼다./조선일보DB

영화 ‘공동경비구역 JSA’(왼쪽)와 '웰컴 투 동막골'의 장면. 두 작품은 대한민국의 주적(主敵)인 북한에 대한 비판과 경계감을 약화시킨 좌파 성향 영화들로 평가된다.

지금 한국 문학계에서 ‘金日成 만세’ ‘껍데기는 가라’ ‘만인보(萬人譜)’ 같은 반(反)이승만·반(反)자유주의에 ‘우리민족끼리’식 민족주의 성향이 짙은 작품을 각각 쓴 김수영·고은·신동엽 같은 문인들만 보이는 것은 이런 이유에서입니다. 한국 영화계도 ‘변호인’ ‘남영동1985′ ‘화려한 휴가’ ‘웰컴 투 동막골’ ‘공동경비구역 JSA’ ‘밀정’ 같은 좌파 작품들의 독무대가 됐습니다.
◇“한국 문학에 무식(無識)...한류 문예 부흥 막아”

백낙청식(式) 평론이 득세한 결과, 한국 문단은 “문학은 사라지고 앙상한 이론만 남았다”는 지적이 나올 정도로 황폐해졌습니다. 백낙청은 그럼에도 성(性) 추문을 저지른 고은(高銀)의 과오에 눈감고, 소설가 신경숙의 표절을 옹호하며 ‘제식구’를 감쌌습니다.

저항시인 김지하(金芝河)는 2012년 말 조선일보 기고문에서 “자칭 한국 문화계의 원로라는 ‘백낙청’이 한류(韓流)-르네상스의 분출을 가로막고 있는 쑥부쟁이다”라며 이렇게 일갈했습니다.

“백낙청은 한국 문학의 전통에 전혀 무식하다. 그저 그런 시기에 ‘창비’라는 잡지를 장악해 전통적인 민족문학 발표를 독점했을 뿐이다. 그는 한류-르네상스의 핵심인 시(詩) 낭송의 기본조차 전혀 모른 채 북한 깡통들의 ‘신파조’를 제일로 떠받들고 있다. (중략) 백낙청은 우선 정치관부터 바로 세워라. 내가 ‘깡통 빨갱이’라고 매도하지 않는 것만도 다행으로 알라!”

1970년대 유신 체제에 몸을 던져 저항한 시인 김지하 씨가 조선일보 2012년 12월 4일자 A38면에 쓴 기고문. 그는 "백낙청이 한국 문학에 무식하다"며 백낙청의 심판관 행세를 강력 비판했다./인터넷 캡처
◇②2000년대 들어 한국 좌파의 ‘수뇌’ 노릇

백낙청의 진면목(眞面目)은 2000년대 들어 드러나고 있습니다. 그가 정치 활동의 전면에 등장해서입니다. 그 분수령은 2000년 6월 15일 북한 평양에서 김대중(金大中) 대통령과 김정일(金正日)간 정상회담에서 발표한 6·15 공동 선언입니다.

2000년 김대중-김정일 회담 때 그의 큰형인 백낙환이 특별수행원으로 평양에 간 이후, 백낙청은 2007년 노무현-김정일 간의 2차 남북 정상회담과 문재인-김정은 간의 2018년 3차 남북정상회담 때에는 특별수행원 자격으로 북한을 찾았습니다.

2012년 3월 13일 야권연대 공동선언 행사에 백낙청 전 서울대 교수(왼쪽에서 세번째)가 유시민·이정희 통합진보당 공동대표(앞줄 왼쪽부터), 한명숙 민주통합당 대표, 김상근 목사 등과 함께 참석해 있다. 뒷줄 왼쪽에서 다섯 번째에 있는 노수희 범민련 남측본부 부의장은 11일 후인 그해 3월 24일부터 7월 4일까지 104일간 북한에 머물면서 “위대한 김정은 동지 만세! 김정일 영원히 우리와 함께 계신다”라며 찬양하다가 한국에 돌아와 구속된 종북주의자이다./조선일보DB

2005년엔 6·15 공동선언 실천 남측위원회 위원장을 맡았고 이듬해엔 북핵(北核) 문제와 관련해 ‘미국 책임론’을 주창했습니다. 2007년 대통령 선거 때 범(汎)여권 후보 단일화 운동을 벌였고 2010년 서울시 교육감 선거에서 좌파 진영 후보 단일화에 적극 개입해 곽노현 후보로 단일화를 성사시켰습니다. 그해 3월 26일 벌어진 천안함 폭침에 대해선 ‘음모론’을 적극 제기했습니다.

백낙청은 2012년 국회의원 선거와 대통령 선거를 앞두고는 ‘희망2013·승리2012 원탁회의’라는 좌파 진영의 콘트롤타워 격인 최고 지휘부를 만들어 좌장(座長)이 됐습니다. 그는 같은 해 4월 총선에서 13명의 통진당(통합진보당) 소속 인사들을 국회에 진출시키는데 역할 했습니다. 통진당은 우리나라 헌정 사상 최초로 2013년 11월 5일 헌법재판소에 의해 위헌(違憲) 정당으로 규정돼 해산 판정을 받은 종북(從北)좌파 집단입니다.

문재인 정부 출범 2개월쯤이 경과한 2017년 7월 9일 서울 광화문광장 근처에 이석기 전 통진당 의원 석방을 요구하는 현수막이 걸려 있다./조선일보DB

백낙청은 김대중 정권 시절에는 교육부 장관 후보로, 노무현 정권 시절에는 국무총리 하마평에 오르내렸습니다. 이후에도 눈에 띄는 공직(公職)은 맡지 않았어도 그는 좌파 진영의 지존(至尊)으로 꼽힙니다. 70년 한국 현대 좌파 역사에서 서울대 교수로 평생 재직한 하버드대 박사 백낙청의 높은 상징성 때문입니다.

2020년 7월 박원순 당시 서울시장이 자살하자, 그는 시민대표로 장례위원장을 맡았고 2022년 대통령 선거 때에는 이재명 후보를 지지했습니다. “군림(君臨)하돼 통치(統治)하지 않는다”는 말처럼 그는 막후(幕後) 보스로서 좌파 진영을 지금도 총지휘하고 있습니다.
백낙청 전 서울대 교수가 2012년에 발간한 책 <2013년 체제 만들기>

실제로 좌파 진영은 백낙청이 10년 전부터 내놓은 “지금까지와 다른 세상을 한반도에서 만들자”는 담론과 세부 방법론을 교시(敎示) 받들듯 그대로 따라 실천하고 있습니다. 2012년 출간한 단행본 <2013년 체제 만들기>에서 그는 “1987년 6월 항쟁으로 한국 사회가 일대 전환을 이룬 것을 ‘87년 체제’라는 개념으로 표현하듯이, 2013년 이후의 세상도 별개의 ‘체제’라 일컬을 정도로 크게 바꿔보자”(16쪽)고 했습니다.
◇③반공·反북한의 ‘이면(裏面) 헌법’ 폐기 요구

백낙청의 ‘2013년 체제’ 수립 구상은 2012년 대선 패배로 좌절됐습니다. 그는 그러나 2016년 박근혜 대통령을 몰아낸 촛불시위(자신은 촛불혁명으로 표기)로 상당한 진전을 이뤘다고 평가합니다.

2016년 11월 박근혜 대통령의 즉각 퇴진을 요구하는 촛불집회 모습. 광화문광장에서 출발한 시위대가 촛불을 들고 청와대 방면으로 향하고 있다./조선일보DB

“일러도 2018년에나 가능하다고 본 이 숙제를 촛불혁명이 단숨에 해낸 것이다. 아직 완수된 것은 아니지만 촛불혁명으로 현 정부와 여당에 궤멸적인 타격을 가했다.” (창비 2017년 봄호, ‘촛불’의 새세상 만들기와 남북관계)

“촛불시위를 중심으로 전개된 촛불대항쟁이 촛불혁명의 제1기에 해당한다고 파악한다면, 한반도의 남북을 아우르는 분단체제에 발본적(拔本的)인 변화를 여는 한층 혁명적이고 ‘거족적’인 변화를 달성할 가능성이 아직 열려 있다는 결론이 가능하다.” (창비 2019년 여름호, 3·1과 한반도식 나라만들기)



여기서 그가 말하는 ‘발본적인 변화’란 대한민국의 현 체제를 뿌리째 뽑고 그 자리에 자신들이 꿈꿔온 새로운 체제를 심겠다는 뜻입니다. 그의 표현을 빌자면 한반도의 ‘어변성룡(魚變成龍·물고기가 용이 됨)’입니다.

‘2013년 체제’와 ‘발본적 변화’는 2017년 5월 “한 번도 경험하지 못했던 새로운 나라를 만들겠다”는 문재인 대통령의 취임사로 현실 정치에 살아났습니다. 백낙청은 더 나아가 발본적 변화를 위해 반공(反共) 체제를 허물어야 한다고 했습니다. ‘창비’ 2017년 봄호에서 그는 “대한민국에는 공포된 성문헌법 이외에 일종의 이면(裏面) 헌법이 존재한다”며 이렇게 말했습니다.

백낙청 전 서울대 교수가 창비 2017년 봄호에 쓴 글, '촛불'의 새세상 만들기와 남북관계

“대한민국의 법질서는 ‘북한이라는 반(反)국가단체와 대치하고 있는 특수한 상황을 고려’하여 운용된다. 그 명시적인 표현이 국가보안법이지만, 더 넓게는 ‘빨갱이로 몰린 자에게는 권리가 인정되지 않는다’는 일종의 관습헌법이 작동해온 것이다.”

그는 이어 “우리에게 가장 시급한 개헌(改憲)이라면 이 이면헌법의 폐기”라며 북한을 더 이상 반국가단체 또는 주적(主敵)으로 보지 않는 국민의식 변화와 시민들의 응징을 통한 이면헌법 무력화 같은 달성 방법을 제시했습니다. 반공·반(反)북한이 제거된 한국 사회의 본질적 변화, 전면적 전환으로 나가자는 큰 그림입니다.

이면헌법 폐기는 2년 뒤인 2019년 3·1절 100주년 기념식에서 문재인 대통령의 입을 통해 구체화됐습니다. 문 대통령은 이날 ‘빨갱이’라는 단어를 다섯 번 언급하면서 “’빨갱이’는 하루빨리 청산해야 할 대표적인 친일 잔재이다. 이런 색깔론을 넘어서야 새로운 100년이 열릴 수 있다”고 했습니다.

문재인 대통령과 부인 김정숙(가운데) 여사가 2019년 3월 1일 서울 광화문광장에서 열린 3·1절 100주년 기념식에서 만세 삼창을 하고 있다. 문 대통령은 이날 “‘빨갱이’는 하루빨리 청산해야 할 친일 잔재”라고 말했다./조선일보DB

이는 앞으로 ‘빨갱이’라는 말을 쓰지 말고 그런 의식 자체를 지워버리자는 자유민주체제 포기 선언(抛棄 宣言)이었습니다. 어쩌면 문재인 정부가 임기말까지 집요하게 추진했던 종전(終戰) 선언과 한반도 평화체제 구축, 2018년 9·19 군사합의 등은 ‘북한을 더 이상 우리의 주적(主敵)으로 여기지 않는’ 새로운 체제 수립이란 백낙청의 ‘지침’ 실현을 위한 몸부림 아니었을까요?
◇④제2기 촛불정부로 ‘민중이 다스리는 세상’

궁금한 것은 백낙청이 오늘의 대한민국을 어떻게 보고 있는가 하는 점입니다. 그의 말입니다.

“(대한민국에선) 반(反)민주적 수구 세력이 계속 위세를 떨쳐왔고 국가나 사회의 유리한 고지들을 오늘날까지도 점령하고 있다. (한국은) 굉장히 불안한 국가이고 어떻게 보면 결손(缺損) 상태의 국가이다. (중략) 한편으로는 민주국가를 표방하지만 항상 그 내부에 공안(公安) 국가로 치달을 경향성을 온존하고 있다.”(<2013년 체제 만들기>, 143~145쪽)

그는 이런 인식을 바탕으로 서구식 대의제(代議制) 같은 민주적 절차 보다 민중이 직접 자신을 스스로 다스리는 체제를 민주주의라고 강변합니다. 이는 중국·북한 등의 인민(人民)민주주의론과 흡사한 논리입니다. 백낙청은 이렇게 썼습니다.

북한은 인민민주주의를 실현하는 나라라고 주장한다. 백낙청 전 서울대 교수는 "대의 민주주의 보다 민중이 직접 다스리는 민주주의가 진짜 민주주의"라는 입장을 갖고 있다. 사진은 2023년 7월 31일 평양 인민문화궁전에서 열린 조선민주주의인민공화국 창건 75돌(9월9일) 기념중앙연구토론회 모습/뉴스1-노동신문

“민주주의는 근본적으로 민중의 자치(自治)이다. 민중 스스로 자신을 다스리는 게 민주주의지, 남의 다스림을 받는데 그 절차를 만들어서 거기에 따라 진행한다고 참된 의미의 민주주의가 되는 것은 아니다. 모든 사람이 어느정도 잘먹고 잘사는 것도 민주주의의 본질은 아니다. (중략) ‘대한민국은 민주공화국이다’라고 노래한 촛불 군중도 그 밑바닥에는 민중이 스스로 다스리는 세상, 지금과는 전혀 다른 모습의 세상에 대한 꿈이 있다.” (<2013년 체제 만들기>, 155쪽)

그는 이런 세상을 만들려면 시민들이 촛불을 들고 다시 거리에 나서 행동해야 한다고 호소합니다.

“촛불혁명은 아직도 진행 중이다. 촛불시민이 원하는 바를 실현할 수 있는 실력과 의지, 투철한 역사인식을 가진 2기 촛불정부가 들어서야 한다.”(2021년 11월 23일 기자회견)

백낙청은 촛불시위의 시원(始原)을 19세기 중엽 동학(東學)과 후천 개벽(後天 開闢) 사상에서 찾고 있습니다. 그의 육성(肉聲)입니다.

“조선왕조 몰락기에 동학이라는 사상이 나와서 이땅의 후천개벽 운동을 출범시켰고, 1894년의 동학혁명이 비록 막대한 희생을 치르며 패배했으나 민중의 각성과 헌신을 보여주었으며, 식민지 아래서의 3·1혁명 같은 변혁 노력이 분단시대에도 지속되어 드디어 남한에서 촛불혁명을 일으키고 만 성취의 역사가 있다.” (백낙청, 2023년 신년칼럼 ‘살던 대로 살지 맙시다’)

2023년 7월 15일 낮 서울 종로구 시청역 인근에서 열린 ‘윤석열 정권 퇴진 김건희 특검' 7월 전국집중 촛불행동에서 참가자들이 구호롤 외치고 있다./뉴시스

윤석열 정부 출범 2개월 만인 2022년 7월 박홍근 더불어민주당 원내대표는 국회교섭단체 대표 연설에서 윤 대통령 ‘탄핵’을 경고했습니다. 윤 정부 출범후 5개월 동안 좌파 진영은 ‘윤석열 퇴진’ 촛불 대행진을 10차례 벌였습니다.

헌법과 법률을 중대하게 위반한 증거가 없는 상황에서 특정 정파가 촛불의 상징을 독점해 시위를 벌이는 형국입니다. 윤평중 한신대 명예교수는 이에 대해 “이른바 ‘촛불 정권’을 참칭한 문재인 정부는 나라를 ‘좌파 귀족들’의 부패와 위선의 소굴로 만들었다. 탄핵을 노리는 제2의 촛불은 민생을 파탄 내는 망상이자, 국가의 자멸(自滅)로 가는 전주곡”이라고 했습니다.
◇⑤집요한 反대한민국 노선...‘공산화 통일’?

백낙청의 논문·책·강연 등을 여럿 읽고 들어봐도 북한 유일 수령(首領) 체제의 문제점을 비판하는 언급은 볼 수 없습니다. 대신 ‘결손 국가’ 대한민국에 대한 부정과 비판, 회의적(懷疑的)인 시각은 넘쳐납니다. 그는 그러면서 “한반도 (남·북한이 각기 존재하는) 2국(國) 체제는 비현실적인 탁상공론이다. 통일이 빠진 평화와 번영은 무의미하다”며 ‘통일 지상주의(至上主義)’를 외칩니다.
KBS 이사를 지낸 문화평론가 조우석 씨가 2019년에 쓴 책 <좌파 문화권력 3인방-백낙청·리영희·조정래 비판>

무엇이 통일이냐를 놓고 다투지 말고 남북 간 교류를 진행해 나가다가 상호 교류와 통합이 충분히 진척되었을 때, 남북이 만나 통일됐다고 선포해버리면 그것이 바로 ‘우리식(式) 통일’이라는 주장입니다. 백낙청은 “모든 통일은 선(善)이다”며 남북한 간의 적대적인 국가 이념을 어떻게 해소할지에 대해선 철저하게 침묵합니다.

익명을 요구한 서울대 사회대 교수는 “독일과 오스트리아, 아일랜드와 북아일랜드, 미국과 캐나다처럼 지금 세계엔 1민족 2국가가 더 많다. 한국인들에게 적화(赤化)통일은 끔직한 악몽(惡夢)이다. 무조건 통일하자는 백낙청의 주장은 너무 위험천만한 기획이자, 5000만명의 목숨을 건 대도박”이라고 했습니다.

백낙청이 동학과 후천 개벽 사상의 적용 대상에서 북한을 빼놓는 것도 큰 결함입니다. 김미영 VON뉴스 대표는 “김일성 주체교의 폭정(暴政)을 무너뜨리는 게 진짜 후천 개벽이다. 북한 주민들이 자유와 인권을 누리는데 무관심한 백낙청식 통일은 한국을 해체하고 한반도 전체를 공산화하자는 정신 나간 발상으로 북한의 선동 논리와 다를 게 없다”고 했습니다.
2005년 12월 10일 저녁 서울시청 앞 광장에서 한국기독교총연합회 주최로 열린 '북한동포의 인권과 자유를 위한 촛불기도회’에서 시민들이 촛불을 들고 기도하고 있다./조인원 조선일보 기자

2023년 9월 21일 낮 인천 남동구 인천시청 앞 인천애뜰에서 북한인권시민연합 주최로 열린 북한인권 알리기 위한 방탈출 프로그램 ‘덴바람마파람' 개막식에서 시민들이 북한인권 침해 실상이 적힌 인쇄물을 읽고 있다./뉴시스
◇‘대한민국 자유민주체제’ 옹호·수호 증명해 보여야

종합해 보면 백낙청은 2021년 기준 GDP 규모 세계 10위, 제조업 세계 5위, 국방력 세계 6위로 발전한 대한민국을 하루빨리 청산해야할 저주(咀呪)의 대상으로 보고 있습니다. 세계에서 7개 뿐인 ‘30-50클럽(1인당 국민소득 3만달러, 인구 5000만명 이상)’에 진입한 한국인들의 노력에 대한 자부심과 자긍심은 찾기 힘듭니다.

백낙청은 1970~80년대 반독재·민주화 운동에 앞장섰습니다. 그랬던 그가 최근 20여년 동안 대한민국의 정통성을 사실상 부인(否認)하면서 그 존재와 질서를 해체하려는 반(反)대한민국 노선(路線)에 강고하게 서 있다는 합리적 의심이 듭니다. 그가 ‘대한민국의 자유민주주의(自由民主主義) 체제’를 사랑하고, 옹호·수호하면서 북한 동포들에게도 확산하려 한다는 사실을 증명해 보여야만, 이런 의구심이 사라질 수 있을 것입니다.

※참고한 자료 (출간연도 순)

백낙청 <민족문학의 새 단계>(1990년 초판/2022년 개정판), <분단체제 변혁의 공부길>(1994년/2021년), <주체적 인문학을 위하여>(2011년), <2013년 체제 만들기>(2012년), <백년의 변혁 : 3·1에서 촛불까지>(2020년), <서양의 개벽사상가 D.H. 로렌스>(2020년), <근대의 이중과제와 한반도식 나라만들기>(2021년) 조우석 <좌파 문화권력 3인방-백낙청·리영희·조정래 비판>(2019년) 등

백낙청 전 서울대 교수의 인터넷 홈페이지. 이 홈페이지는 유튜브 채널과 기고문, 언론 보도는 물론 화보와 동영상, 소셜 미디어 등을 총망라해 대중과 소통하는 창구이다./인터넷 캡처

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