【특집】 독일의 젊은이는 위안부 문제를 다룬 영화 「주전장」을 어떻게 보았는가
"역사를 아는". 그것은 "묻는다"라는 것
2019/8/8
사사키다 츠루
작가 기자
전국의 지방 신문 46 종이와 공동 통신사가 지역 모델이되는 활동 단체를 표창하고 있습니다특집 페이지 보기
영화 「주전장」의 영어판 포스터(C) Mikine Films세미의 목소리가 부드럽게 느껴지는 계절이 되면, 전쟁과 원폭의 희생이 된 분들에게의 추도의 날들이 온다. 전후 70여년-일본인은 무엇을 배워, 어떤 일본을 목표로 해 온 것인가. 일본계 미국인의 미키·데자키 감독 제작으로 위안부 문제를 다룬 다큐멘터리 영화 「주전장」은, 그 대답을 요구해, 보는 사람의 마음을 격렬하게 흔들었다. 국내에서도 일부에서는 롱런이 되고 있는 것 같지만, 한국은 물론 구미 각지에서도 상영 요청이 잇따르고 있다. 일본과 마찬가지로, 패전국으로서의 전후를 보냈던 독일의 젊은이는, 이 영화에 어떻게 반응했을 것이다.
▼놀람, 그리고 당황
일본에서는 다양한 감상이나 평가가 있는 「주전장」. 영화가 상영된 독일의 듀스부르크대와 뒤셀도르프대를 방문하자 이야기를 들을 수 있었던 대부분의 사람들이 위안부 문제를 둘러싼 일본의 현황에 놀라움의 목소리를 올렸다.
「내가 본 적도 없었다, 〝오솔로시이〟일본인의 언동에 혼란하고 있습니다」
일독 하프의 비비안 씨는 지금도 울음소리가 들리면서 그렇게 짜냈다. 영화에서는 한국인 등에 증오나 차별로 넘치는 헤이트 스피치를 하는 사람들이나 웃음을 띄우면서도 자신의 생각과 맞지 않는 사람들에 대해 위압적이고 편견에 가득한 발언을 반복하는 정치가나 학자, 저널리스트들이 등장했기 때문이다. 그것은, 그녀가 아는 「다른 사람을 배려하는 상냥한」일본인이 아니다.
“나는 단지 위안부상이 문제가 되고 있던 2012년경, 서울에 가게 되었습니다. 그러자, 일본의 가족이나 친구로부터, “조심해, 괴롭힘을 당할지도 모른다”라고 충고되고 있었던 것입니다만, 그런 일은 일절 없었다.이 영화를 봐, 위안부 문제는, 한일 문제 따위가 아니고, 일본의 우파가 이것을 이용해 부추고 있는 국내 문제인 것이다 라고 하는 것을 알고 몹시 했습니다.일본의 「중」에 있는 일본인에게도 그 것을 깨달아달라」. 이렇게 말해준 것은 키가 큰 일독 하프의 남학생이다.
큰 계단 교실 안쪽에 나란히 앉아 있던 5명의 여학생에게도 상영 후에 이야기를 들어 보았다.
「21세기의 일본에서, 국제 상식이라고 말해 좋은 역사의 사실을 부정하는 발언을 보통으로 할 수 있는 거야? 믿을 수 없다!」
그녀들은 목소리를 갖고 놀라움을 입에 따라 이렇게 계속했다.
「독일로, 국회의원이나 저널리스트가 이런 말하면, 곧바로 가방 달래. 누구에게나 제대로 잡을 수 없게 됩니다」
▼무관심할 수 없다
그렇지만 독일에서도 네오나치나 포퓰리스트 정당이 세력을 늘리고 있는 현실이 있는 것은 아닐까. 그렇게 묻자 “그들이 세력을 확대하고 있는 것은 사실. 「위험」을 독일인은 역사에서 배우고 있다」라고 확실히.
독일에서도 1970년대부터 80년대 초에 걸쳐 전쟁에 대한 반성과 사죄는 이미 좋을 것이라는 목소리가 들었다고 한다. 「하지만 그 때 크게 목소리를 내고 저항한 것은 젊은이였어요. 같은 실수를 반복하면 가장 곤란한 것은 젊은이니까」. 그녀들은 역사를 스스로 미래로 이어지는 것으로서 맡고 있는 것이다.
「『위안부』의 기술이 일본의 교과서로부터 지워지고 있다!?」. 문신과 코 피어싱이 특징인 여학생도 깜짝 놀란 듯 목소리를 높였다. 일본에 2회 유학한 적이 있다는 그녀는 그 당시에 기억한 위화감에 납득이 갔다고 해서 이런 일을 말해주었다.
「어디서 일본인의 학생과 역사나 사회 문제의 이야기를 하려고 해도, 아무것도 모르고 있을 뿐, 흥미도 없고, 이야기가 맞지 않았던 것이군요」
영화 「주전장」의 상영회와 거기에 따라 개최한 심포지엄의 팜플렛. 거기에는 "우리는 두려워하지 않고 묻는다!"라고 적혀 있었다 (C) Taz▼「잘못」이야말로 배운다
일본에서는 2006년에 교육기본법이 개정된 이후 교과서에서 '위안부' 등의 기재가 없어진 것으로, 그 후의 세대는 학교에서 이 문제에 대해 배울 것은 없어졌다. 게다가 1991년에 전 아사히 신문 기자의 우에무라 타카시씨가 위안부에 대해 보도한 복수의 기사가 2014년에 문제시되어, 검증한 아사히 신문이 사죄 기사를 게재한 1건 이후, 대형 미디어가 위안부에 대해서 만지는 것도 거의 없어졌다. 일부 미디어가 다루는 것은 있지만 그 내용은 과도하게 감정적이거나 비논리적인 것이 적지 않다. 이렇게 일본 사회에서는 위안부와 위안부 문제를 금기시하거나 치우친 인상을 가지고 말하는 것이 많아졌다.
그런 현상을 근거로 하면, 백래쉬(반동)가 상정할 수 있음에도 불구하고, 위안부를 둘러싼 논의를 정면에 둔 영화 「주전장」을 굳이 만든 동기는 무엇이었는가? 그렇게 묻은 디자키 감독은 이런 식으로 대답했다.
“교육에서 지워지고 있다면 매스미디어가 전하지 않는다면 영화로 전하는 이유가 있다. 일본계 미국인인 자신은 그것이 할 수 있는 특별한 입장에 있다. 의 평가를 소중히 하고 싶지만, 영화로서의 예술성이나 오락성을 희생해도, 좌우 쌍방의 논의를 중심으로 전하기로 한 것은, 학구적·교육적으로 중요하다고 생각했기 때문에」
독일에서 육아를 해온 일본인들은 이구동음에 독일 전후교육의 철저함을 말한다. 이 영화 상영회 후에 열린 독일 대학에서의 논의는 그것을 검증하는 절호의 기회였다.
“나의 김나듐(일본의 중학·고등학교에 상당)에서는, 합계 3회위, 각각 2개월간에 걸쳐, 전쟁에 있어서 독일이 저지른 실수를 연구할 기회가 있었습니다.도서관이나 넷에서 조사하거나, 체험자들을 대상으로 한 청취나 앙케이트를 해, 그것을 다른 학생의 앞에서 발표합니다」
“나는 초등학교의 최종 학년 종교·도덕 수업에서 했던 것이 처음이었습니다. 물론, 그 전에도 가족이나 보이스카우트 등으로, 나치스라든지, 홀로코스트라든지에 대해, 읽거나 듣거나 이야기하는 기회 많았어요”
"독일에서는 국영 텔레비전이 지금도 반복, 독일이 어떻게 전체주의, 군국주의를 향해 버렸는지, 제2차 세계 대전 중에 독일은 무엇을 했는지 엄격히 묻는 다큐멘터리를 만들고는 방영하고 있습니다. 그것을 가족으로 보고 이야기하면서 자라니까, 초등학교 고학년 정도부터는, 그러한 테마가 나와도, 밑바닥이 생겼을 것입니다」
일본 대학에서 6년간 '젠더론'을 가르쳤다는 여성은 영화 '주전장'을 다음과 같이 높이 평가한다.
“독일 중고에서는 거의 모든 교과에서 반드시 독일이 저지른 실수가 테마가 되는 것입니다. 인체 실험도 행해졌으므로, 화학이나 생물의 수업에서도.그렇게 하는 것으로, 각각이 관련되고 있는 것을 알게 되어, 피해자의 시선으로 파악할 수 있게 되는 것입니다.이것이 전쟁에 대한 교육에 관한 일본과 독일의 근본적인 차이라고 생각합니다. 교육에서 벗어나는 지금, 이 영화가 논의를 환기한 것은 훌륭하다”
▼비판적 시점
이번 상영회와 데자키 감독의 토크 이벤트는 뒤셀도르프 대학에서 배우는 9명의 학생들의 초청으로 실현된 것이다. 이들은 일본학(지역연구)과 역사, 정치, 비교문화연구 등을 전문으로 하는 자주적인 학제연구그룹으로 상영회 다음날 심포지엄 “우리는 두려워 없이 묻는다!”를 개최. 학생들이 스스로 정한 연구 테마는 「기호론에서 보는 위안부상」, 「포스트 콜로니얼 시점에서의 위안부 문제」 「절대적 진리인가, 능숙한 거짓말」 등 20대 전반의 이들에게서는 상상할 수 없는 전문적이고 학문 수준도 높은 것이었다.
그룹의 리더는 미소가 어리석은 캐롤린과 유일한 남학생인 세바스찬. 심포지엄을 예정했던 지난해 살았고, 이 영화의 공개를 알았다. 곧, 초청을 계획했지만, 듀스부르크 대학에의 일이나 자금의 염출 등, 실현까지는, 상당히 고생한 것이라고 한다.
「일본도 독일과 같은 패전국이니까, 똑같이 비판적 시점으로부터의 분석을 철저하게 가르쳐지고 있다고 생각하고 있었다」. 그렇게 말한 헤어스타일 조아나는 “비판적인 관점에서 역사를 배우면 역사수정주의자가 입으로 하는 근거가 부족한 거짓말은 곧바로 간파할 것”이라고 지적한다.
일본을 사랑한다는 조아나. 그녀가 위안부 문제에 흥미를 품은 것은, 한국계 독일인의 친구에게 일본에 있어서의 마이너리티의 이야기를 들은 것이었다고 한다.
그 친구와 함께 일본인 유학생을 포함한 연구 그룹을 시작. 오사카 대학과 뮌헨 대학에서 각각 학생 100명 이상에 앙케이트와 청취 조사를 했다. "놀랍게도 일본인 학생은 제 2 차 세계 대전과 일본에 관한 질문에 거의 '몰라'라고 대답했다. 대학 수험에서는 세계사를 선택하는 것이 유리하기 때문에 일본의 역사, 특히 근대사에 대해서는 배울 기회가 없다고. 자신의 나라의 역사를 비판적으로 배우지 않으면, 나라는 안 된다고 생각한다. 이렇게 말하는 그녀의 표정은 어쨌든 어두웠다.
심포지엄의 모습. 모인 학생들의 현대 일본에 대한 조예는 놀라울 정도로 깊다 (C) Taz▼자랑이란 애국심이란
“잘못을 인정한 후 사과하고 어떻게 하면 두 번과 같은 실수를 반복하지 않을까 생각해 실행한다. 이것이 할 수 있는 독일인을, 나는 매우 자랑스럽게 생각합니다.”
한 여학생이 결연하다고 말한 말을 듣고 이런 생각을 했다.
과거의 비를 인정하는 것은 수치스러운 것일까? 명예가 다치는 것일까?
이 의문에 대한 디자키 감독의 대답은 명쾌하다.
“일본의 우파는 그것을 나라나 일본인의 명절로 느끼는 것 같다. , 보다 잘 하고 싶다고 하는 의미에서는 좌파도 같다.좌파는, 과거의 잘못을 인정한 뒤, 그렇게 하려고 하고 있다.둘 다, 일본을 사랑해, 매우 애국적인 것입니다」.
자신과 나라를 동일시하는 그 감각은 미국이나 유럽과는 상당히 다른 것 같다. 특히 '과거에 자국이 해 온 것'과 '지금의 자신'을 동일시하고 그것을 비판받았다고 해서 모욕이라고 느끼고 반발하거나 할 수는 없다. 자신과는 다른 사람들이 움직이는 나라나 정부나 군대가 행한 것에 대해 책임의 한편을 맡는 것은 있어도 명예를 다쳤다고는 인식하지 않기 때문이다.
“SEALDs는 젊은이들의 운동처럼 보이지만 시위의 중심은 60대 이상의 사람이었다. 이번 참의원 선거에서도 젊은이의 투표율은 극단적으로 낮다. 한 노인 세대가 사라진 10년 후의 일본은 도대체 어떻게 되어 버릴 것이다.” 논문에서는 '일본회의'를 연구하려고 하는 루카스는 깊은 한숨과 함께 이런 말을 내뱉었다.
히로시마나 나가사키의 추도 이벤트가 독일은 물론, 전세계에서 행해지고 있는 것을 알고 있을까. 그것은 어딘가의 나라나 그 국민을 규탄하기 위해서도 모욕하기 위한 것이 아니다. 인류의 책무로서 사실을 인정하고 기억에 두고 같은 실수를 반복하지 않도록 묻는다. (브뤼셀 거주 저널리스트, 사사키다 츠루 = 공동 통신 특약
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