<서지 한 줄>
박한식(답), 강국진(문) 형식의 대담/문답집으로, 남북관계를 가로막아온 “12가지 편견”을 하나씩 짚으며 북한·미국·중국·한국이 얽힌 구조를 ‘상대의 논리’까지 포함해 이해하자고 제안한다(부키, 2018, 320쪽).
<12가지 편견(책의 12개 질문) 한 줄 요약>
<북한은 곧 붕괴한다> → “붕괴”는 근거보다 희망/공포가 만든 도그마라고 비판.
<미치광이 1인이 전부 좌지우지한다> → 지도자 개인보다 ‘체제 운영 로직’과 엘리트 합의구조를 보라고 주문.
<선군정치=군부독재> → 주체사상·당·군의 관계를 단순 치환하지 말라고 주장.
<북한 인권은 ‘선악 구도’로만 보면 된다> → 인권이 국제정치의 도구로도 쓰이는 현실을 함께 보자고 함.
<외국인 억류는 돈 뜯기> → ‘협상 레버리지’ 성격이 더 크다고 해석.
<대북지원=핵개발 지원> → 지원의 성격·경로·규모를 구분해 보자고 요구.
<북·중은 완벽한 혈맹> → 공조도 있지만 상호불신·견제도 있는 “밀당”으로 묘사.
<남북관계는 진보/보수 프레임으로만 설명된다> → 각 정부의 성과·실책을 역사적으로 분해해 보자고 함.
<비핵화는 ‘결심만’ 하면 된다> → 북한의 핵 보유 동기와 미국의 대북정책 실패도 함께 보라고 강조.
<안보가 곧 평화다> → 안보 접근과 평화 접근의 긴장, 그리고 ‘안보의 함정’을 논함.
<통일은 손해 장사> → 비용 프레임만이 아니라 협력 모델(예: 개성)을 통해 ‘기회’도 보자고 함.
<통일은 너무 멀다> → 동질성 강요보다 ‘이질성의 포용’, 비공식 대화·단계적 모델을 제시.
<요약(내용의 흐름)>
이 책의 기본 문제의식은 간단하다. 분단 이후 축적된 ‘무지와 고정관념’이 북한을 이해하는 길을 막고, 그 결과 한국의 대북정책도 현실 검증보다 감정·국내정치·언론 프레임에 끌려가며 진폭이 커졌다는 것이다.
구성은 “남한의 상식적 질문(강국진) → 현장 경험과 학술적 틀로 재해석(박한식)”의 반복이다. 핵심 기술은 두 가지다. (1) 북한 내부를 ‘괴이한 예외’로만 보지 말고, 생존·정통성·엘리트 연합·대외협상 같은 비교정치의 언어로 번역하라. (2) 북핵·인권·북중관계 같은 의제도 “도덕 vs 비도덕”의 단선 구도만이 아니라, 행위자들이 실제로 어떤 이익·공포·제약 속에서 움직이는지(특히 미국의 정책 선택 포함)까지 포함해 보라는 것이다.
예컨대 ‘붕괴론’ 장에서 저자는 북한 체제가 내부 모순이 있어도 자동붕괴로 이어진다는 믿음이 왜 반복 재생산되는지를 따지고(희망적 사고, 정보 부족, 정책 정당화), ‘미치광이 1인 독재’ 장에서는 자극적인 뉴스가 체제의 의사결정 구조를 가려버리는 효과를 비판한다.
또 ‘대북지원=퍼주기=핵지원’이라는 도식에는 지원 항목을 뜯어보고, 실제로 무엇이 군사 전용 가능한지/민생 지원인지 구분하자고 한다.
마지막으로 통일·평화 파트에서는 “하나의 정답 통일”이 아니라 단계·제도·공간(예: 협력 거점) 중심의 상상력을 제안하고, 비공식 트랙 대화의 효용을 강조한다.
<평론(강점)>
<‘악마화/신비화’ 둘 다 경계하는 교정 효과>
북한을 비정상으로만 보는 시각(악마화)과 낭만화(신비화) 모두가 판단을 흐린다는 점을, 질문-답변 형식으로 설득력 있게 드러낸다. 특히 “편견이 정책을 만든다”는 문제제기는 남북문제를 국내정치의 연장으로 소비해온 습관을 겨냥한다.<의제별 ‘분해’가 좋다>
북핵, 인권, 억류, 북중관계, 대북지원, 통일을 한 덩어리로 뭉개지 않고 각각의 작동 논리를 분해한다. 이 방식은 동의/비동의 이전에 ‘생각의 재료’를 제공한다.<대화 실무 감각(트랙 II) 제안>
현실정치가 막힐 때 비공식 채널을 통해 신호를 읽고 오해를 줄이는 접근은, 이상론만으로 끝내지 않겠다는 태도로 읽힌다.
<평론(한계와 비판)>
<2018년 ‘대화 국면’의 기류에 묶인 부분>
책은 2018년의 정세(정상회담 기대, 트럼프 시대 북핵 전망 등) 속에서 쓰였다.
그래서 이후 국면(대화의 좌절, 제재 장기화, 군비 경쟁 심화 등)을 경험한 2026년 독자에게는 “무엇이 구조적으로 막혔는가/어떻게 재설계할 것인가”가 더 필요하게 느껴질 수 있다. 책이 제시한 처방이 틀렸다는 뜻이 아니라, 업데이트가 요구된다는 뜻이다.<‘이해’의 윤리와 ‘평가’의 윤리의 균형 문제>
저자의 강점은 상대의 논리를 이해시키는 데 있지만, 독자에 따라서는 그 과정이 ‘정치적 책임’이나 ‘피해의 경험’ 같은 차원을 충분히 다루지 않는다고 느낄 수 있다(특히 인권 장에서 “정치적 이용”을 비판할 때).
다만 이건 이 책이 “판결문”이 아니라 “오해를 줄이는 안내서”에 더 가까운 장르 선택의 결과이기도 하다.<국내정치 프레임 비판은 유효하지만, 대안은 더 구체적이어야 한다>
진보/보수 프레임을 넘어 역사적으로 보자고 하지만, 실제 정책 설계(제재-교류의 조건부 결합, 위기관리 핫라인, 군사적 신뢰구축 조치의 단계표 등)로 더 내려가면 독자의 ‘실행 질문’에 더 잘 답했을 것이다.
<이 책을 읽는 가장 좋은 방식(세진님 스타일 제안)>
12장 중에서 지금 세진님이 “가장 걸리는 편견” 3개만 골라, (a) 책의 답변 요지 (b) 반론 가능 지점 (c) 2026년 기준으로 업데이트해야 할 사실/조건을 나란히 적으면, 이 책이 ‘지식’이 아니라 ‘사고 훈련 도구’로 확 살아납니다.
<English (summary + review, ~900–1,000 words)>
<What the book is>
Crossing the Line is a Q&A-style book in which journalist Kang Guk-jin asks the “common-sense” questions many South Koreans carry about North Korea, and scholar Park Han-sik answers by challenging what he calls twelve entrenched prejudices that have accumulated over seven decades of division. Published in 2018 (320 pages) by Bookie, it is designed less as a comprehensive history and more as a guided “debiasing” exercise for readers who want to think beyond reflexive stereotypes.
<The twelve “prejudices” as an argument map>
The table of contents reveals the book’s strategy: it turns a set of headline-friendly beliefs into discrete analytical modules—collapse theory, “madman dictator” imagery, the meaning of Songun (military-first) politics, human rights framing, detention of foreigners, whether aid “funded nukes,” China–DPRK relations, South Korea’s progressive/conservative divide, the feasibility of denuclearization, “security traps,” the “unification is a loss” assumption, and the belief that unification is impossibly distant.
Across these topics, Park repeatedly asks readers to translate moral outrage or fear into a more comparative-political vocabulary: legitimacy, elite coalition management, bargaining leverage, regime survival incentives, and the constraints imposed by US–China rivalry and domestic politics in Seoul and Washington.
<Content summary (how the reasoning works)>
The early chapters target the two most durable clichés: (1) “North Korea will soon collapse,” and (2) “a single irrational tyrant runs everything.” Park treats both as interpretive shortcuts that feel psychologically satisfying yet often mislead policy. On collapse, he argues that repeated predictions have functioned as a dogma—more a wish or fear than an empirically grounded forecast—and that policy built on collapse expectations tends to oscillate between maximum pressure and passive waiting.
On leadership, he doesn’t deny repression or the shock value of purges; instead he claims that sensationalist personalization hides the system’s decision-making logic, including elite coordination and the regime’s broader goal of survival and economic adaptation.
Mid-book chapters shift from “how we imagine North Korea” to “how we talk about policy.” The human rights chapter argues that human rights language can be used sincerely and also instrumentally in international politics; therefore, to be effective (and ethically coherent) one must examine who deploys it, for what objectives, and with what consequences.
The chapter on foreign detainees reframes detentions less as simple extortion and more as leverage in negotiations.
The aid chapter pushes readers to disaggregate: what kinds of aid were delivered, through what channels, and what is actually convertible into military capability—challenging the blanket claim that “aid equals nukes.”
Later chapters widen the lens to the regional structure. The China–DPRK relationship is described not as a stable “blood alliance” but as a mix of dependence, friction, and mutual strategic calculation.
The denuclearization chapter argues that feasibility cannot be discussed as a mere matter of willpower; it requires taking seriously North Korea’s security motivations and the track record of US policy choices, including periods of “strategic patience” and miscalculation.
The closing chapters move toward prescriptions: escape the “security-first trap,” question the assumption that unification is only a cost, and pursue a longer-term pathway that tolerates difference rather than demanding immediate sameness—using informal dialogue channels (Track II) and stepwise institutional imagination.
<Review (strengths)>
First, the book’s greatest value is pedagogical. By structuring the discussion as twelve familiar claims, it gives readers handles: you can quickly locate the exact belief you carry and test it against an alternative explanatory framework.
Second, it models an “interpret before you judge” discipline. Even if readers ultimately reject Park’s conclusions, they are pushed to recognize how often public debate treats North Korea as either a cartoon villain or a mysterious anomaly, instead of a political actor operating within constraints.
Third, the emphasis on practical dialogue mechanisms—especially informal channels—signals that the author is not only theorizing but also thinking about how misperceptions can be operationally reduced.
<Review (limits and what needs updating)>
Because the book was written in the 2018 détente atmosphere (it explicitly discusses “Trump-era” nuclear prospects), some of its optimism and tactical assumptions may feel dated to readers in 2026 who have watched negotiation windows open and close repeatedly.
That does not invalidate the “debiasing” method, but it increases the need for a sequel layer: what structural factors repeatedly block durable agreements, and what concrete policy design (sequenced confidence-building, crisis hotlines, conditional easing mechanisms, verification frameworks) could survive domestic political cycles?
A second limitation is the tension between understanding and moral evaluation. The human rights chapter’s critique of politicization may persuade some readers, but others may feel it under-weights lived suffering or accountability concerns.
In other words, the book is best read as a cognitive corrective and a dialogue-oriented guide, not as a final normative judgment on every issue.
원하시면, 위 12개 중 세진님이 특히 관심 있는 3개(예: <비핵화>, <인권>, <북·중관계>)를 골라 “책의 주장 vs 대표적 반론 vs 2026년 업데이트 포인트”로 표 하나로 정리해 드리겠습니다.
<서지·형식>
<평화에 미치다: 박한식 회고록>(삼인, 2021.06.25, 372쪽)은 박한식 교수가 2019년 3월~2020년 12월 <한겨레>에 격주로 연재한 글을 바탕으로 엮은 ‘회고록+시대비평’ 성격의 책입니다.
<1,000단어 요약>
이 책은 제목 그대로, 저자가 스스로를 ‘평화에 걸린 사람’으로 규정하며(들어가는 말: <나의 병>, <나의 소명>), 개인사·학문사·현대사를 하나의 궤적으로 엮어 “왜 나는 평화 문제에 매달릴 수밖에 없었나”를 설명합니다.
구성은 크게 4부입니다.
1부 <우리가 살아낸 역사, 우리가 꿈꾼 역사>는 북핵 이슈의 상징적 장면(1994년 지미 카터의 첫 ‘조선’ 방문과 김일성 회담)으로 문을 열고, 곧바로 ‘영변 폭격 시나리오’, ‘인권과 기아’, CVID 담론, ‘야경 사진’ 같은 상징정치를 다룹니다. 이어 저자 자신의 출생(1939년 하얼빈)과 해방·전쟁·피란·정착의 경험, 전쟁고아와 양민학살의 기억, 사상적 방황, 4·19와 민중민주주의 같은 한국 현대사의 굵직한 층위를 개인의 감각으로 통과시킵니다.
여기서 전쟁은 ‘지난 사건’이 아니라, 한반도 체제와 감정구조를 만든 “평화의 결핍”으로 제시됩니다.
2부 <미국에서 배운 미국>은 1965년 유학을 출발점으로, 평화를 공부하러 간 미국에서 오히려 베트남전쟁과 ‘전쟁 연구의 과잉’을 마주한 충격을 서술합니다. 저자는 당시 미국 정치학계를 지배한 행태주의가 자신의 ‘평화병’에 처방이 되지 못했다고 말하며, 미국 민주주의를 미화가 아니라 구조적으로 보려면 “원죄”의 축(노예제와 인디언 정복)을 직면해야 한다고 주장합니다. 그리고 “민주주의/사회주의를 하나의 이데알튀푸스(이상형)로 두고, 그 이상과 현실의 괴리를 보라”는 방식으로 미국·한국의 민주주의를 비교합니다.
3부 <조선을 이해하는 길>은 저자가 ‘조선’(북한의 공식 약칭을 존중한다는 이유로 책 안에서는 ‘북한’ 대신 ‘조선’을 사용) 연구·방문을 통해 얻은 인식론을 펼칩니다. 핵심은 “바깥의 익숙한 렌즈로는 조선을 이해할 수 없다”는 문제의식입니다. 그가 이 렌즈의 폭력을 ‘인식론적 제국주의’로 개념화하며, 역지사지 없이는 북핵 해법도 실패할 수밖에 없다고 말하는 대목이 이 책의 중심 논지 중 하나입니다.
또 주체사상, 수령 체제의 사회정치적 작동(‘사회정치적 생명체’ 같은 표현), 가족국가의 정서 구조, 북·중 관계, 그리고 ‘행복지수’ 같은 일상 지표까지 끌어와, 조선을 ‘괴물’도 ‘낭만’도 아닌 “사람이 사는 체제”로 재현하려고 합니다.
4부 <우리의 평화, 우리의 통일>은 실천의 회고에 가깝습니다. 저자는 미국의 ‘조선 악마화’를 비판적으로 읽고, 두 기자 석방 중재, 조선 농업대표단과 조지아대 농대 교류 같은 트랙II/민간외교 사례를 들며 “연결이 정책을 만든다”는 확신을 보여줍니다.
여기서 통일론이 등장합니다. 독일식 흡수 통일이 아니라, ‘변증법적 통일론’과 “한 민족, 두 국가, 그리고 세 정부(One nation, Two states, and three governments)” 같은 모델을 제시하고, 개성에 ‘통일·평화대학’ 구상을 이야기하며 장기적 제도 상상력을 강조합니다.
책 전반을 관통하는 정의는 이렇습니다. 평화는 단지 전쟁이 없는 상태가 아니라, 다름과 다양성을 인정·수용하는 조화의 상태이며, 안보 패러다임을 평화 패러다임으로 바꾸지 못하면 미래가 없다는 경고입니다.
<평론: 강점>
<회고록이면서 ‘현대사 교재’처럼 읽힌다>
하얼빈–평양–대구–미국 유학–조선 방문/중재라는 삶의 동선 자체가 한반도 냉전사의 축소판이라, 개인사가 시대사로 자연스럽게 확장됩니다.<개념을 다시 세우는 방식이 일관된다>
민주주의·사회주의·인권 같은 단어를 ‘진영 구호’로 소비하지 말고, 이상형(이데알튀푸스)과 현실의 간극 속에서 분석하자는 틀이 책 전체에 반복 적용됩니다. 그래서 독자가 동의하지 않더라도 “생각의 도구”는 건져가게 됩니다.<민간외교/트랙II의 실감>
‘회의실의 정답’보다 ‘연결을 만드는 과정’이 어떻게 정치적 가능성을 열거나 닫는지, 실무 감각이 살아 있습니다.
<평론: 한계와 비판>
<‘이해’가 ‘평가’의 빈자리를 남길 수 있다>
조선을 악마화하지 말자는 태도는 소중하지만, 독자에 따라서는 억압·책임·피해의 언어가 상대적으로 약하다고 느낄 수 있습니다. 이 책은 “판결문”이 아니라 “오해를 줄이는 안내서” 쪽에 더 가까워 그 균형이 호불호를 가릅니다.<통일 모델의 현실정치 난점>
‘한 민족-두 국가-세 정부’ 같은 구상은 상상력을 자극하지만, 국내 헌정질서·동맹 구조·제재 체제·상호 불신을 어떻게 단계적으로 넘을지(로드맵·검증·위기관리 장치)는 독자가 별도로 채워야 합니다.<‘조선’ 표기 자체가 독자 정서를 건드릴 수 있다>
저자의 의도(북한 독자를 고려, 공식 약칭 존중)는 이해되지만, 남한 독자에게는 그 선택이 내용 이전에 감정적 장벽이 될 수도 있습니다.
<읽는 팁>
세진님은 목차에서 먼저 1부의 <영변 폭격 시나리오>, <굶어 죽는 아이들과 인권>, 4부의 <미국의 조선 악마화>, <독일식 통일이 아닌 우리의 통일>만 골라 읽어도, 저자의 세계관(평화 개념–인식론–실천–통일 구상)이 한 번에 잡힙니다.
<English (summary + review)>
<Peace-Crazy: A Memoir by Park Han-sik> (Samin, June 25, 2021; 372 pages) is a hybrid of memoir, political reflection, and civic pedagogy. It was edited from Park’s biweekly columns published in The Hankyoreh between March 2019 and December 2020.
The book is organized into four broad arcs.
First, <The history we lived, the history we dreamed> opens with a defining episode in the nuclear crisis narrative: Jimmy Carter’s 1994 visit to the DPRK, which Park frames as a hinge moment that still shapes how people imagine “solutions” and “red lines.” He then moves between policy symbols—Yongbyon strike scenarios, the politics of CVID, hunger and human rights, even the rhetorical use of satellite night images—and his own early-life experiences of displacement and war.
The effect is to show the Korean War not as a closed chapter but as a continuing structure of fear, legitimacy, and national identity.
Second, <America learned in America> begins with Park’s 1965 study-abroad life and his shock at encountering the Vietnam War and an academic world crowded with “war studies.” He criticizes the behavioralist dominance in US political science as insufficient for what he calls his “peace illness”—a lifelong compulsion to seek practical remedies. He urges readers to examine the deep contradictions of American democracy by facing foundational violence (slavery and Indigenous conquest) and proposes an analytic method: treat “democracy” (and later “socialism”) as an ideal type, then measure how institutions depart from it in practice.
Third, <A path to understanding Joseon> (his chosen term for North Korea, justified in the book as respect for the DPRK’s official shorthand) develops the book’s epistemological core. Park argues that outsiders often impose their familiar categories on the DPRK—an “epistemological imperialism”—and that without disciplined perspective-taking (역지사지), most proposed nuclear “fixes” are destined to fail. He explores Juche, the emotional architecture of the leader-centered “family state,” and even everyday indicators such as “happiness,” aiming to depict the DPRK neither as a monster nor a romance but as a society with humans living inside a specific system.
Finally, <Our peace, our unification> turns to practice: Track-II and civil-society linkages, mediation experiences, and bridge-building episodes (including cases involving the release of journalists and agricultural exchanges). It culminates in Park’s unification imagination—explicitly rejecting a German-style absorption model and advocating alternatives such as a “dialectical” pathway and the “one nation, two states, three governments” idea, alongside symbolic institutional proposals like a Kaesong “peace and unification university.”
The book’s strongest virtue is clarity of purpose: it repeatedly redefines peace not as the mere absence of war but as a condition of harmony that accepts difference and diversity—hence his call to shift from a security paradigm to a peace paradigm.
Its limits follow from the same strength. Readers who prioritize accountability language may find Park’s empathy-centered approach underweights moral judgment or lived suffering. And while his institutional models are imaginative, the step-by-step political engineering—constitutional constraints, alliance politics, sanctions regimes, and crisis-management mechanisms—often remains for the reader to flesh out.
If you read it as a “thinking tool,” not a final verdict, it becomes most valuable: pick a chapter where your own assumptions are strongest (human rights framing, demonization, unification models) and test whether Park’s epistemological critique changes how you define the problem.
원하시면, 이 책의 4부 구성(역사/미국/조선/통일)별로 <핵심 주장 3개 + 반론 포인트 2개 + 세진님 관점에서의 질문 2개>만 뽑아 ‘토론용 메모’ 형태로 아주 실용적으로 재정리해 드리겠습니다.
<서지·성격>
<인권과 통일: 통일을 위한 인권 이념>(박한식, 열린서원, 2024.02.20, 239쪽)은 ‘박한식 사랑방 통일 이야기’ 시즌2의 문제의식을 책으로 정리한 2권(‘열린 통일 총서’ 2)입니다.
목차를 보면, 앞부분(1~8장)은 세계화·발전·문화변동·‘딥스테이트’ 같은 거시 진단을 깔고, 후반(9~16장)에서 <제3의 이념: 인권주의>를 ‘통일 이후 국가’의 새 정치이념으로 제안하는 구조입니다.
<요약> (책의 흐름을 따라)
이 책의 출발점은 한 문장으로 요약됩니다. <통일을 지향하지 않으면 평화는 오기 어렵고, 통일은 ‘안보’가 아니라 ‘인권’의 언어로 다시 설계해야 한다>는 주장입니다. 그리고 그 인권은 통상적인 ‘자유권 중심 인권담론’보다 넓은, 사회·경제
Network connection lost. Attempting to reconnect…
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