조선의 종군위안부(그 1)
"군인 상대의 조선인 매춘부 는 존재했다. 그러나 일본군과 국가가 물리적 강제력( 이른바 노예 사냥 )에 의해 위안부로 한 사실은 존재하지 않는다.[그 근거란?]
이른바 노예 사냥(강제적)에 의해 종군 위안부로 했다고 좌익 언론이나 반일주의자, 재일이 주장한 종군 위안부를 둘러싼 재판에서는 한국의 주장에 따르면 피해자가 7만~20만명 했는데 (?) 인데, 육친을 포함해 노예 사냥의 목격 증인이 오늘에 이르기까지 1명도 재판에 출정하지 않았기 때문입니다.
[목격증인의 부재]
왜 목격 증인이 출정하지 않았습니까? . 그 이유는 노예 사냥의 범행 자체가 본래 존재하지 않았기 때문에 목격 증인도 존재하지 않았던 것은 당연한 일이었습니다. 노예 사냥의 이야기는 일본과 일본인의 명예를 실추시키는 것을 목적으로 한 제작 이야기 였습니다 .
7만~20만명이나 피해자가 있었다는데, 목격자가 1명도 없는 범행 등 당신은 믿습니까? . 나는 합리성이 전혀 없기 때문에, 믿지 않습니다만.
또한 덧붙이면 크리미야 전쟁(1853년) 당시 전지에서 상병병의 간호에 종사해, 이후 적십자의 기초를 만든 영국의 나이팅게일과 같은 종군 간호부라는 명칭이나 말은 있었습니다만, 종군 위안부라는 말 당시 존재하지 않았습니다.
반일 좌익주의자에 의해 그 말이 창작된 것은 1973년(쇼와 48년)의 것이며, 그 후 요시다 키요시가 쓴 「데타라메 책」이 편향 매스컴에 의해 선전된 것은, 1983년(쇼와 58 년)이었습니다. 전전부터 패전까지의 일본에, 왜 그 말이 없었는지? . 그러한 직업에 종사한 일본인도 조선인도, 군인 상대의 여로 (매춘부) 라고 불리고 있었기 때문이었습니다.노예 사냥의 체험담을 언론에 증언한 남자의 허위와 기만 으로 가득한 이야기나, 반일 좌익주의자에게 이용되어 종군 위안부 재판의 원고 제1호에, 무리하게 지어진 여성의 이야기를, 종군 위안 부교 의 신자 는 그 신앙심 을 일단 옆에 두고, 이하의 사실을 객관적으로 판단하면서 읽어 주세요.
[1: 요시다 세이지라는 거짓말쟁이]
요시다 세이지라는 이름을 들어 본 적이 있습니까? . 종군 위안부 문제에 조금이라도 관심이 있던 사람이라면 들은 적이 있을 것입니다. 한때는 야마구치현 노무보 국회의 「동원 부장」으로서 종군 위안부 모임의 노예 사냥을 제주도에서 그 자신 행했다고 고백해, 언론에도 끌어올려 보도되어, 텔레비전에도 자주 출연했습니다.뿐만 아니라 「조선인 위안부와 일본인」 ( 쇼와 52년 간행) 및 「나의 전쟁 범죄, 조선인 강제 연행」 (쇼와 58년 간행)의 2권의 책을 출판해, 그가 강제 연행했다 여성은 950명 에 달한다고 말했습니다. 사건 현장 (?)의 제주도가 아니라 한국 본토를 방문하여 소위 종군 위안부 (?)에 땅 밑자리를 들여 사과하는 등 언론의 화제가되고, 한때는 종군 위안부 문제의 " 키맨 , 최 중요한 인물 '이 되었습니다.
[2: 제주도의 위안부 노예 사냥]
'내 전쟁범죄, 조선인 강제연행' 속에서 단 한 곳, 시간과 장소를 특정할 수 있는 제주도의 쇼와 18년(1943년) 5월에 205명의 젊은 여성을 종군위안부로 하기 위해 노예 사냥을 했을 때의 기술을 소개합니다.나는 즉시 부락 내의 사냥을 명령했다. 골목길을 따라 돌담을 휘말린 민가는 문이 닫히고 목검을 가진 병대가 문을 열고 밟아 여자를 찾기 시작했다.(노무보 국회) 대원과 병대들은 두 사람 한 쌍이 되어 외치는 여자를 양측에서 둘러싸고, 차례차례로 골목으로 끌어올려왔다. 젊은 여성들만 8명을 잡고 있었다. (이하 생략)종군 위안부의 노예 사냥에 대해, 가해자측의 생증인(?) 의 출현에, 아사히 신문은 악마의 목에서도 취한 것처럼 기뻤습니다 . 그리고,
- 2009년(1990년) 6월 19일의 조간의 사회면의 큰 표제 로 해 보도해,
- 그 후도 헤세이 3 년 5 월 22 일.
- 같은 해 10월 10일.
- 헤세이 4 년 1 월 2 3 일 (석간, 호쿠타 논설 위원의 칼럼 "창"의 에세이).
- 같은 해 5월 24일.
라고 요시다 증언에 근거하는 「노예 사냥」을 진실로 5회도 보도해 , 텔레비전 아사히에도 출연했습니다.
[3: 현지조사에서 밝혀진 진실]
요시다의 이야기에 의문을 품은 치바 대학의 진 이쿠히코 교수가 제주도에 가서 현지 조사를 한 결과, 그의 증언(책에 쓰고, 텔레비전, 강연으로 말한 내용)은, 완전히의 「만들기 이야기」이다 것으로 밝혀졌습니다.
(3-1, 현지 제주신문 기자의 증언)
제주신문의 허영선 기자가 1989년(헤세이 원년) 8월 14일자 신문에 요시다의 책 내용을 뒷받침 조사한 결과를 서명으로 기사를 썼습니다만, 표제는 일제 제주도 로 위안부 205 명징발」, 주민들은 「네츠조」, 일본의 부끄러움의 상혼에 분개 였습니다.
이 책은 일본인의 악덕만을 나타내는 경박한 상혼의 산물이라고 논평하고 있었습니다만, 추후 당해 기자와 면회한 진 교수는 「어째서 이런 제작 이야기를 책에 쓰는 것입니까?.」 라고 질문되어, 대답에 몰랐습니다. 또한 기사에서- 섬내의 성산리 주민인 정옥탄(85세 여성)에 따르면 “250채밖에 없는 이 마을에서 젊은 여성을 15명 이나 강제징발했다면 큰 사건이지만 그 당시 그런 사실은 없었다”고 단언했습니다.
- 향토사가인 김태옥씨도 “1983년(쇼와 58년)에 일본어판이 나온 지 수년간 추적조사를 한 결과 사실이 아니라는 것을 발견했다.”고 말했습니다.
(3-2, 제주도 헌병분 주소장의 증언)
한때 제주도의 헌병분 주소장으로 주재한 기타하라시 유준위는, 헤세이 6년(1994년) 9월 17일에 「강제 연행의 소문조차 그 당시는 없었다」라고 증언하고 있었습니다.
(3-3, 지역민의 증언)
진 교수 자신, 헤세이 4 년 (1992 년) 3 월에 현지를 방문해, 성산포의 노인 클럽에서, 식민지 당시 4~5 곳 있었던 조개 버튼 공장의 전 조합원 등, 5 명의 노인과 토론 라고 요시다 증언의 허구를 확인했습니다.
(3-4, 마보로시의 아내의 일기)
쇼와 18년 5월에 행해진 제주도에 있어서의 「위안부 사냥의 명령서」에 대해서는, 육군의 서부 군관구 사령부의 중위가 지참한 것으로, 「가내의 일기 속에 명령서를 써사한 것 가 있었다” 라고 요시다는 저작으로 말하고 있었습니다만, 다른 개소에서는 결혼한 것은 쇼와 19년 2월 상순이라고 써 있었습니다. 자신의 결혼한 시기를 잘못하는 사람이 있습니까? .
아직 결혼하지 않은 여방이 일기에 쓰여진 것입니다. 입에서 나오는 “만화 이야기”를 한 결과였으며, 유일한 물적 증거가 되는 “가내의 일기” 가 되는 것은 요구에 응하지 않고 마침내 누구에게도 보이지 않았습니다. 원래 실재하지 않는 「일기」등, 보여질 리가 없습니다.
(3-5, 입장의 다른 측으로부터의 견해)
일본군 '종군위안부'를 쫓는 저자로 위안부 강제연행 '아리파'의 니시노 루미코 에 따르면 '요시다 증언이 가지는 의미는 크다. 시도한 사람은 있다. 그리고 그 조사의 결과는 요시다 증언은 신빙성이 부족하다는 것이다. ”(70쪽 참조)
(3-6, 요시다 자신의 말)
전화로 인터뷰에 대답하고,
「책에 진실을 써도 아무런 이익도 없다. 사실을 숨기고 자신의 주장을 섞어 쓴다는 것은 신문이라도 하지 않을까」헤세이 8년 (1996년) 5월 29일자의 주간 신조, 참조.
그는 직업적 「사화사」로 종군 위안부 모임의 노예 사냥을 한 커녕 왼쪽 사진에 있는 구 나가사키 감옥에 쇼와 15년부터 17년 6월까지 2년간 복역하고 있던 사실 도 판명되었습니다 했다. 내무성(현, 자치성)의 관습에 준하는 현의 노무보 국회의 동원 부장에, 감옥에서 출소해 11개월 후의 전과가 있는 그가 될 수 없고 , 전후는 시모노세키시의 시 회의원에 공산당 에서 입후보했지만 낙선했습니다.
그때까지 그를 종군 위안부 문제 추구의 기둥에 이용해 온 좌익계 지원자와 아사히를 비롯한 편향 언론도 증언의 거짓말이 점차 밝혀지면 이용가치를 잃고 지금은 그 등에 의해 의도적으로 완전히 무시됩니다.
그러나 그의 이야기를 바탕으로 일본을 조롱할 목적으로, 대필 작가에 의해 쓰여진 그의 책은, 그 후 호주인 George Hicks가 The Comfort Women(위안부)을 쓸 때, 종본 로도 사용되었습니다.
그리고 요시다의 저서는 지금도 전국의 도서관의 종군 위안부를 취급하는 책장에 놓인 채로, 사정을 모르는 사람들에게 대출되어 읽혀지고 있습니다. 납득할 수 없는 것은 아사히 신문 의 태도 로, 미쓰비시 자동차의 「차체의 결함 은폐」를 엄격히 비판하면서, 자사가 5회에 걸쳐 사실에 반한 일을 보도해, 일본 및 일본인의 국제적 명예를 상처 그럼에도 불구하고 그 실수를 은폐하고 사과하지 않고 기사를 수정하지 않았습니다.
요시다는 나중에 진 교수로부터 "강제 연행의 건은 소설이었다고 성명을 내지 않겠습니까?." “라고 증언이 진실인지 아닌지의 점을 언급하지 않고, 자신의 프라이드의 문제에 바꾸어 대답했습니다.
[4: 위안부 찾기의 한국행각]
일본이나 일본군에 종군 위안부의 강제성(노예 사냥)의 책임을 꼭 비로 짊어지려는 신앙심(?) 의 두꺼운 좌익 반일 그룹이 재판 원고를 찾아 한국에 위안부 찾는 행각에 나갔습니다. 일본을 비방 중상하기 때문에 어떤 거짓말이라도 태연한 한국 의 주장에서는 7만~20만명 이나 종군 위안부가 존재했을 것이었지만, 발견되지 않고 고생 끝에 드디어 발견한 것이 김학순 이라는 전 일본 군인에게 매춘을 하고 있던 경력을 가진 여성이었습니다.싫어하는 그녀에게 고액의 돈을 주고 일본에 데려와 종군 위안부 재판의 원고 제1호에 정착했습니다. 그런데 법정에서 밝혀진 그녀의 경력은
(4-1, 원고 제1호의 이야기란)
이상을 읽고 그녀의 인생에는 동정하지만, 이것이 이른바 강제 연행되었다고 주장하는 종군 위안부 재판의 원고 제1호 라고는 어리둥절했습니다. 도대체 무엇에 대해 일본 정부는 사과하라고 하는 것일까요? . 가난한 부모에게 40 엔으로 팔린 딸이 매춘부로 생활하고 나중에 더 돈을 벌기 위해 "안장 교체" (생활, 매춘부 등이 근무 장소를 바꿀 것)하고 일본 군인 상대에게 매춘을 한 만큼의 이야기입니다.다이쇼 12년(1923년에 태어난 그녀는 빈곤 때문에 초등학교를 4년으로 중퇴해, 14세로 양부에게 40엔으로 키센( 요생이라는 명칭의 공창·매춘부 ) 에 팔려, 쇼와 14년(1939) 년)에 19세로 「돈 벌 수 있다」 라고 말해 양부에게 데려와 중국에 건넜다.
철벽진으로 양부와 헤어져 위안소에 들어가 일본군 병사를 위한 성 서비스를 강요받았다. 군의의 검진이 있었다. 같은 해의 가을, 알게 된 조선인 상인(조)에게 부탁해 탈출, 각지를 전전한 뒤, 상하이에서 부부가 되었다.
프랑스 조계에서 중국인 상대의 전당포를 하면서 생활하고, 2명의 아이를 얻어 종전 이듬해 한국으로 돌아갔다. 조선전쟁 중에 남편은 사고로 사망했고, 아이도 병사하고 한국을 전전하면서 술, 담배를 마시는 삶을 보냈다.
익숙하지 않은 현재는 정부로부터 생활보호를 받고 있다. 인생의 불행은 군대의 위안부를 강요당한 것으로 시작되었으므로 일본 정부는 사과해야 한다.
(4-2, 재판의 결과, 강제연행이 부정되었다)이런 예는 조선에 한하지 않고 전전 일본의 농촌에 가면 어디든지 있었던 이야기 였습니다. 일본인의 여로(매춘부)에서도 국내, 해외에서 군인을 손님으로 한 자는 정부에 책임이 있으므로 사과나 보상을 하라고 하는 것과 같은 것입니다. 김학순의 건에 대해 국가나 군대에 의한 물리적 강제가 어디에도 존재하지 않았던 것은 법원의 판단에서도 분명해졌습니다.반일 좌익주의자와 일부 편향 언론은 종군 위안부에 대한 “물리적 강제가 재판으로 부정” 되면 다음에는 주장을 변경하여 심리적 강제가 있었다고 말하게 되었습니다.
좋아 좋아하고 인류 가장 오래된 직업인 매춘부가 되는 사람은 드물지 않습니다. 거기에는 정도의 차이야말로, 일본의 빈농의 딸도, 한국의 김학순도, 매춘부가 되기에는 심리적 강제가 있었을 것이라는 것은 부정하지 않습니다. 하지만
그 책임은 그녀들을 금전을 위해 팔았던 부모나, 수수료를 들고 인신매매 알선 중개를 한 여보(세겐)와, 돈을 지불해 여성의 신품을 구입한 매춘숙의 경영자에게 있어 , 그 이상은 한국인 이었습니다. 따라서 책임을 추궁한다면 고용주의 입장에 없는 일본의 군대나 나라 가 아니라 부모를 포함한 조선인의 책임을 추궁 해야 한다고 생각합니다.
게다가 「심리적 강제」 에 대해 문제로 한다면, 최근(헤세이 16년) 한국에서 유명인의 병역 도망이 많이 발각했습니다만, 기꺼이 병역 의무에 복하는 사람은 드물지 않습니다. 따라서 한국, 중국, 북한에서의 징병제도도 '심리적 강제' 의 산물이며, 반일 좌익주의자의 이굴에 의하면 인권침해에 해당하기 때문에, 이들은 이들 국가의 징병제도 폐지를 주장 하고 해야 합니다.
이에 따라 북한의 110만 , 한국의 70만 , 중국에 있어서의 260만의 병력도 지원병만이 되어, 필연적으로 병력의 대폭 감소를 가져오므로, 동아시아의 군사적 긴장이 대폭 완화되어 상당한 일입니다 .
(4-3, 유족회 간부와 아사히 신문 기자의 연결)
[5: 매춘은 한국의 전통산업]
한국의 역사를 보면 신라, 고려의 무렵부터 중국에, 「공녀(공조), 공헌물의 여성」이라고 칭해 궁정 위안부를 헌상해 왔습니다. 매춘은 한국에 있어서 전통적 산업이며, 쇼와 50년대까지는 서울의 쉐라톤·워커힐·호텔 에서는 미군 병사를 상대로 공공연히 정부가 관리해 매춘을 행하고 있었습니다. 통용한 화폐는 미군의 군표만으로, 한국 정부가 매춘부에게 얼굴 사진 첨부의 매춘 허가증(라이센스)을 발행해, 매춘을 관리한 것은 너무 유명했습니다.외인 상대의 키센 파티 , 매춘 등도 외화 획득을 위한 유력한 국책으로 국제적으로도 악평 높은 매춘 입국 이었습니다.
일본에서는 매춘 금지법은 쇼와 33년(1958년)에 시행되었습니다만, 한국에서는 일본에 늦는 것 46년째 로 올해(헤세이 16년)부터 , 드디어 매춘 단속법이 시행 되었습니다.
매춘하면 1년 이하의 징역 또는 300만 원(30만엔) 의 벌금이라고 하고, 그것을 목적의 해외로부터의 관광객이 줄어들 것으로 예상됩니다만, 매춘부들은 브로커에 300만 원~ 400만 원(30만엔~40만엔)의 수수료를 지불해, 일본의 풍속점에 유입하는 자가 증가하기 때문에, 일본의 당국도 경계하고 있다고 했습니다. 한국의 중앙일보의 일본어판(헤세이 16년 10월 11일자)에 의하면,
한국에서는 매춘여성 2,800명이 지난달(헤세이 16년 9월)부터 시행된 매춘 단속법에 반대하는 집회를 수도 서울 국회 앞에서 열었다.마스크와 모자로 얼굴을 숨긴 여성들은 우리도 직업여성이다. 생계를 유지할 권리를 보장하고 매춘을 무조건 금지하지 않고 법으로 구역을 정하고 관리하라.라고 요청했습니다.
한국의 여성단체에 의하면 한국에서는 매춘숙, 이발소, 마사지·팔러, 노래방·바 등에 수십만 명의 매춘부가 있다고 하고, 한국의 성산업의 규모는 GDP ( 국내총생산 금액)의 4% 이상이 되어 통계에 따르면 20세부터 30세까지의 한국 여성의 4%가 성산업에 종사하고 있다 . 라는 것이었습니다. 도리로 많은 한국인 여성이 일본에 와서는 불법 체재해, 풍속 산업에 종사하고 있는 이유도 납득할 수 있었습니다.
전술과 같이 전전부터 조선에서는 매춘이 보편적인 직업, 사회 습관이었기 때문에 매춘부가 많아, 일본군이 물리적 강제력으로 위안부 사냥을 할 필요성 등, 전혀 없었습니다.
[6: 근거는 증인, 증거가 없는 본인의 이야기만 ]
아쉽게도 국가나 일본 민족에게 종군위안부의 “노예 사냥, 강제연행의 오명을 입히려면 본인의 증언뿐만 아니라 그것을 보충하기 위한 객관적 증거가 필요합니다.앞서 언급했듯이 강제적으로 종군위안부로 했다고 칭하는 피해자가 한국에 7만~20만명 이나 존재했다면, 강제연행의 목격자 는 그 몇 배나 있었을 것입니다. 그러나 현재에 이르기까지 증인이 될 1명의 목격자도 재판의 법정에는 출정하지 않습니다 .
일본에서 일부러 재판의 원고 찾기에 가면서, 그 증언이 내용적으로도 증거상에서도 도저히 재판에 견딜 수 없는 원고 제1호의 금학순과 같은 사람이 아니고, 더 「마시나 원고」를 찾아 와야 했다. 앞서 진 교수가 재판의 원고 담당 다카기 변호사에게 그 취지를 말했더니, 더 좋은 원고를 찾고 있는 중이라고 말했다고 합니다. 재판의 목적이 그녀들을 위한 것이 아니라 그것을 정치 목적으로 이용하는 것에 있는 증거입니다.
[7] 이런 위안부 이야기 를 믿습니까? ]
2004년(1992년) 3월 2일에 참의원 의원회관에서 이 문제의 「한일 교류 집회」가 열렸습니다만, 적기 에 게재된 종군 위안부, 심미자(심·미장)의 이야기 에 의하면, (요시카와 하루코 저 「종군 위안부」의 20 페이지로부터 인용 )쇼와 1 5년(1940년) 16세 때, 학교에서 담임의 일본인 선생님으로부터 일본 지도를 「자수, 슈」로 메우도록 제출했다. 며칠 후 불려 경찰의 간부로부터 일본의 국화는 벚꽃인데 '나팔꽃'을 '자수'하고 있는 것은 사상이 수상하다고 말해 경찰에 연행되었다.숙소 직실에서 그 경찰관에 강간당해 저항하면 보복에 '야키 고테'로 왼쪽 어깨를 구웠다. 그 상처는 지금도 남아 있다. 마음을 잃고, 깨달으면 후쿠오카였다. 그리고 종군 위안부로 했다.
[8: 위안부 이야기의 검증 ]
(8-1, 간부 연락선의 경비 상황)전술한 「니시노 루미코의 저서」에는, 다이토아 전쟁이 시작된 후 시모노세키 경찰서의 경부(경비가 아님) 과장을 하고 있던, 특고 경찰관 「이시다 조」에 인터뷰했을 때의 이야기 있습니다. (78 페이지 참조)
특고 경찰이라고 하는 것은 사상 경찰. 언동을 관찰하거나 소지품을 조사하는 것이었다. 매우 어려운 때였기 때문에, 조선으로부터 배로 오는 조선인도 같이 조사했어요 .나도 배를 타고. 소지품 검사도 좋았습니다. 무슨 책이 있는가? 마르크스의 책이 없는가? 폭탄 같은 물건은 가지고 있지 않은지 조사한 것입니다. 배에는 시모노세키의 특고뿐만 아니라 조선의 부산 경찰에서도 타고 왔다. 매일 배를 타고 갔다.
(8-2, 실신 시간의 길이에 대해)
현재 한국의 부산(후잔)과 야마구치현의 시모노세키와의 사이를 운항하는 고속정을 제외한, 간부(칸푸) 페리 2사(일본과 한국의 회사)의 소요 시간은, 13시간 반~14시간 입니다 하지만, 64년전 에는 한층 더 시간이 걸리고 있었음에 틀림없습니다.
그렇게 되면 그 항해 시간 플러스, 사건 현장에서 부산항까지의 이동 시간과 승하선의 시간, 및 하선지의 시모노세키에서 후쿠오카까지의 이동 시간을 더한 시간은 적게 견적해도 30시간 이상 걸렸을 것입니다. 그 시간을 강간당한 만큼의 피해자의 여성은, 계속 신경을 잃고 있었던 것이 됩니다만, 그러한 일이 상식으로 생각할 수 있습니까? .헤세이 16년 11월에 그룹 대표자로 와세다 대학생이었던 와다 신이치로가 징역 14년의 실형 에 처해진, 이벤트·서클 스-퍼·프리에 의한 여대생 집단 강간 사건이 있었습니다.
이 경우에도 술을 마시고 강간당한 피해자들은 이렇게 오랫동안 신경쓰지 않았지만 심미장의 이야기는 합리적으로 판단하고 일본에 오는 과정을 정당 화하기 위해 분명한 거짓말이 있었다는 것입니다.
(8-3, 경계, 검사의 빠짐)
또한 경찰관에 의한 앞서 언급한 엄격한 경계 하에서 기절한 채로 16세의 여성을 시모노세키와 부산 사이를 연결하는 「칸부 연락선」의 승선시, 선내, 하선시의 엄격한 검사를 빠져나간다 라고, 후쿠오카에 옮기는 것 등 도저히 불가능한 것입니다.
이상으로부터 합리적으로 판단해 그녀가 말한 내용이, 허위의 만들기 이야기 인 것은 틀림없습니다. 공산주의의 이데올로기에 물들어 정상적인 판단력이 누락된 참의원 의원의 저자는 불쌍하게 그 거짓말 을 간파하지 못하고 조금도 의문을 느끼지 않았다.
이 저서에 한하지 않고 한국에 있어서의 반일 사상의 영향을 받아, 일본군이 주둔한 적이 없는 지역에서도 종군 위안부라고 칭하는 자가 나타납니다.
"일본인으로부터의 의뢰에 의해 한국인 여성이 매춘부(종군 위안부)에게 시켰다고 하는 체험담 을 말하면, 내용에 대해 거짓말인가 진실인지의 판단, 검증도 하지 않고, 아이처럼 순진하게, 무 비판에, 귀신의 목에서도 취한 것처럼 기뻐해, 「강제 연행되어, 무리하게 매춘부 에게 ---「종군위안부 이야기의 선전협력자」 의 대부분은 요시다 세이지의 경우와 마찬가지로, 그것이 사실이든 없든 정치 목적의 「선전」 에 이용하려고 한 반일 좌익주의자들이었습니다.
인권 흠을 주장한다면, 그들이 말하는 종군 위안부에게는 일본인도 많이 있었습니다만, 일본인 매춘부의 인권 에 대해서 반일 좌익주의자의 입으로부터는, 그것을 들었던 것이 없습니다. 그들이 주창하는 인권이란, 그 정도의 레벨, 내용 입니다.
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