津田左右吉
| 津田左右吉 | |
|---|---|
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| 性别 | 男 |
| 出生 | 1873年10月3日 日本岐阜縣美濃加茂市下米田町 |
| 逝世 | 1961年12月4日（88歲） 日本東京都武藏野市 |
| 职业 | 历史学家 |
| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 津田 左右吉 |
| 假名 | つだ そうきち |
| 平文式罗马字 | Tsuda Sōkichi |
津田左右吉（1873年10月3日—1961年12月4日）是一位日本歷史學家。
生平
1873年，津田左右吉生於日本岐阜縣美濃加茂市的下米田町。他的父親是下級武士，明治維新後返回家鄉務農，並在當地的文明義校教書。津田進入義校後，老師森好齋是山崎闇齋的學生，學習朱子學的同時也開始接觸西洋文明。1889年，他作為東京專門學校政治科的校外生，自修講義，與柳澤政太郎結識，並與隔年插班進入三年級學習。1893年，畢業之後他到中學做教員，1908年，南滿鐵路東京分社成立「滿鮮史研究調查室」，在白鳥庫吉的帶領下研究。1918年，任早稻田大學講師，1920年，任該校文學部教授。1939年，應南原繁的邀請兼任東京帝國大學法學部講師，開設「東洋政治思想史」。在課上他就被右翼學生反駁，同年12月，右翼雜誌也將他的作品稱為「大逆思想」。1940年，他辭任早大教授。1942年，因《古事記與日本書紀研究》、《神代史研究》、《日本上代史研究》、《上代日本社會及思想》四書以出版法26條“冒瀆皇室之尊嚴”而遭起訴，他與出版商岩波書店的負責人岩波茂雄被判決3個月徒刑，緩刑2年。之後津田又繼續上訴，但是這個案件最後卻以免起訴收場。[1]
戰後津田發表了一連串擁護天皇制的文章，1946年，在《世界》雜誌刊載戰後的第一篇作品〈建国の事情と万世一系の思想〉就是如此。[2]同年，津田獲頒早稻田大學名譽教授；1947年，獲推薦為帝國學士院委員，1949年接受國家的「文化勳章」。1961年去世，享年88歲。
思想
津田的歷史觀主張歷史就是人的生活。故單從國家、民族、社會、政治型態、經濟型態等集團生活與組織出發來看待歷史，是不夠的。雖然人們事實上經營這些集團生活，並受其影響，但是真實存在的是這些「個人的生活」，而上述的集團正是這些個人生活繁複地交織而成的。不過，津田更強調人的主體性，認為人的心智活動創造這些機構、制度，且人雖然會受到環境的制約，但是人也會克服這些制約，產生新的環境。因此，對津田而言，作為一個歷史家，首先要拋棄現今所有的視角，將自己置於過去的世界，「與那個時代一同苦惱、一同歡喜、意欲、空想」，歷史家就必須具備「如詩人一般的資質」。
津田的中國研究大概可以分成中國文化研究、論語與孔子研究和道家思想與老子研究三種。他批判舊漢學，主張支那學，使用歐洲學者慣用的sinology 一詞，來取代「漢學」一詞，以指稱研究中國的學問。津田不僅要求支那學者將中國視為研究對象，以進行嚴厲的批判；還要求支那學家去關注思想的歷史脈絡，以及產生該思想的政治、社會、文化背景。
回到日本史學，津田於1913年10月發表的《神代史的新研究》一書，認為記紀神代史只是為了展現皇室的尊嚴，在某個時代、由某人構思創作的故事，神代史不僅不是事實，還是穿鑿附會之說。這個觀點被稱為記紀批判-官人述作論。三年後發表的一系列作品的核心關懷都是以文學作品為題材，來考察從古代到近代的國民思想形成過程。津田概述日本單一民族形成的過程，以及日本書化形成的過程與特徵，接著從神代史與上代史中的歌謠、民謠、民間傳說開始談起。
參考文獻
- 刘萍. 津田左右吉研究. 中华书局. 2004. ISBN 9787101043440.
- 謝明珊. 津田左右吉認識中國的起點. 國立臺灣大學. 2008. ISBN 9789860157734.
- 邓红、译. 日本的神道. 商务印书馆. 2011. ISBN 9787100074209.
- 家永 三郎. 津田左右吉の思想史的研究. 岩波書店. 2019. ISBN 9784007308789.
腳註
- 蓑田胸喜「津田左右吉氏の大逆思想」。石井公成「聖徳太子論争はなぜ熱くなるのか」（『駒澤大学大学院仏教学研究会年報』40号、2007年5月)
- 遠山茂樹『戦後の歴史学と歴史意識』(p34-43)
外部連結
츠다 소요시
| 츠다 소요시 | |
|---|---|
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| 성별 | 남성 |
| 태어나다 | 1873년 10월 3일, 일본 기후현 미노카모시 시모에다 마치 |
| 세상을 떠났습니다 | 1961년 12월 4일 (88세) 일본 도쿄도 무사시노시 |
| 직업 | 역사가 |
| 일본어 표기 | |
|---|---|
| 일본어 원본 | 츠다 소요시 |
| 아호 | つ다자우기치 |
| 일반 로마자 표기법 | 츠다 소키치 |
쓰다 소키치 (津多紀吉, 1873년 10월 3일 ~ 1961년 12월 4일)는 일본의 역사가이다.
전기
쓰다 소키치는 1873년 일본 기후현 미노카모시 시모요나다초에서 태어났다 . 그의 아버지는 메이지 유신 후 고향으로 돌아와 농사를 짓던 하급 사무라이였으며, 분메이 자유학교에서 교사로 재직했다. 쓰다는 이 학교에 입학한 후 야마자키 야마사이의 제자였던 모리 요사이의 가르침을 받으며 신유학을 공부하는 동시에 서양 문명에도 접하게 되었다. 1889년 도쿄 센몬 규큐(도쿄 특수학교) 정치학과 에 외래학생 으로 입학하여 독학으로 공부하던 중 야나기사와 세이타로를 만나게 되었고 , 이듬해 3학년으로 편입했다. 1893년 졸업 후 중학교 교사가 되었다. 1908년, 남만주철도 도쿄지점은 '만주·한국사 연구조사소'를 설립했고, 그는 구라키치 시라토리 의 지도 아래 연구를 수행했다 . 1918년 와세다대학교 강사가 되었고, 1920년에는 문과대학 교수가 되었다. 1939년, 난 바라 시게루 의 초청 으로 도쿄제국대학 법학과에서 '동양정치사상사'를 강의하는 강사직을 겸임하게 되었다. 그의 강의는 우익 학생들의 반발을 샀고, 같은 해 12월 한 우익 잡지는 그의 저서를 '반역 사상'으로 규정했다. 1940년, 그는 와세다 대학교 교수직을 사임했다 . 1942년, 그는 자신의 저서 4권, 즉 《고지키 · 일본서기 연구》, 《신시대사 연구》, 《고대일본사 연구》, 《고대일본사회사상》으로 출판법 제26조 "황실의 존엄을 모독함"을 위반했다는 이유로 기소되었다. 그와 이와 나미 쇼텐 출판사 대표 이와 나미 시게오 는 3개월 징역형에 집행유예 2년을 선고받았다. 쓰다는 다시 항소했으나, 결국 기소 없이 사건이 종결되었다. [ 1 ]
전쟁 후, 쓰다는 제국 체제를 지지하는 일련의 논문을 발표했다. 1946년, 그의 전후 첫 저서인 「건국의 문제와 단절 없는 황실의 사상」이 잡지 『세카이』에 게재되었다. [ 2 ] 같은 해, 쓰다는 와세다 대학 명예교수 칭호를 받았다. 1947년에는 제국 학술원 회원으로 추천되었고 , 1949년에는 국가로부터 문화훈장을 받았다. 그는 1961년 88세의 나이로 사망했다.
생각
쓰다의 역사적 관점은 역사가 곧 인간의 삶이라는 것이다. 따라서 국가, 민족, 사회, 정치 체제, 경제 체제와 같은 집단 생활과 조직의 관점에서만 역사를 바라보는 것은 불충분하다. 사람들이 이러한 집단 생활을 관리하고 그 영향을 받는 것은 사실이지만, 진정으로 존재하는 것은 바로 "개인의 삶"이며, 앞서 언급한 집단들은 이러한 개인의 삶과 복잡하게 얽혀 있다. 쓰다는 인간의 주관성을 더욱 강조하며, 인간의 정신 활동이 이러한 제도와 체제를 만들어낸다고 믿는다. 또한 인간은 환경에 제약을 받지만, 동시에 이러한 제약을 극복하고 새로운 환경을 창조할 수도 있다고 믿는다. 따라서 쓰다에게 있어 역사가로서 가장 먼저 해야 할 일은 현재의 관점을 모두 버리고 과거의 세계로 들어가 "그 시대의 고통, 기쁨, 욕망, 환상을 함께 나누는 것"이다. 역사가에게는 "시인의 자질"이 있어야 한다는 것이다.
쓰다의 중국 연구는 크게 중국 문화 연구, 논어와 공자 연구, 그리고 도교 사상과 노자 연구의 세 가지 범주로 나눌 수 있다. 그는 전통적인 중국학을 비판하고 '중국학'이라는 새로운 학문을 주창했으며, 유럽 학자들이 흔히 사용하던 '한학(漢學)'이라는 용어를 중국 연구를 지칭하는 데에 사용했다. 쓰다는 중국 학자들이 중국을 연구 대상으로 삼고 엄격한 비판적 고찰을 할 뿐만 아니라, 사상의 역사적 맥락과 그 사상을 만들어낸 정치적, 사회적, 문화적 배경에도 주목해야 한다고 주장했다.
일본 사학으로 돌아가 보면, 쓰다의 저서 『신시대사 연구』(1913년 10월 출간)에서는 신시대사 기록이 특정 시대의 특정 인물이 황실의 위엄을 과시하기 위해 구상하고 만들어낸 이야기일 뿐이라고 주장했다. 그는 신시대사가 사실이 아닐 뿐더러 날조된 것이라고 여겼다. 이러한 관점은 '기록비판 - 황실사설'로 알려져 있다. 3년 후, 쓰다는 고대부터 근대에 이르기까지 민족사상 형성과정을 고찰하기 위해 문학 작품에 초점을 맞춘 일련의 저서를 발표했다. 그는 일본이 하나의 국가로 형성되는 과정과 일본 문학 발전의 과정 및 특징을 개괄적으로 설명한 후, 신시대와 이전 왕조 시대의 역사에 나타나는 노래, 민요, 민담 등을 분석하기 시작했다.
참고 자료
- 리우 핑. 쓰다 소키치의 연구. 중화서적회사. 2004. ISBN 9787101043440 .
- 셰밍산. 쓰다 소키치의 중국 이해의 출발점. 국립 타이완 대학교. 2008. ISBN 9789860157734 .
- 덩훙(역). 일본의 신토. 상무출판사. 2011. ISBN 9787100074209 .
- 이에나가 사부로. 쓰다 소요시의 지적사에 관한 연구. 이와나미 쇼텐. 2019. ISBN 9784007308789 .
각주
- 미우다 체스키, "쓰다 쭤지의 위대한 반역 사상". 이시이 코세이, "쇼토쿠 태자 논쟁이 뜨겁다" ("고마자와 대학원 교육연구협회 연례보고서" 제40호, 2007년 5월)
- 토야마 시게키, "전후 역사 연구와 역사 의식"(34-43쪽)
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