우파의 불만 - 새로운 우파의 출현과 불안한 징후들
이택광,김민하,김진호,최태섭,박연,박권일 (지은이)
글항아리2012-08-06
미리보기
책소개
그동안 한국의 좌파와 우파에 대한 이야기는 많았지만, ‘불만’이라는 코드가 전면으로 부각된 적은 없었다. 오늘날 한국 우파는 왜 투덜거리고 있는가. 이택광, 박권일, 김진호, 최태섭, 김민하, 박연 등 한국 사회를 향해 뼈 있는 발언을 꾸준히 해온 6명의 필자는 ‘우파의 불만’이란 시선으로 구닥다리 우파의 쇠락과 새로운 우파의 출현을 읽어낸다.
이러한 작업의 목표는 현재 한국 좌파에는 누가 있으며, 우파에는 누가 있다라는 식의 인명사전 작성이 아니다. 복잡다단해진 한국 정치의 지형 속에 숨겨진 대중의 복잡한 마음을 짚어내고, 균형을 잃은 정치적 생태계의 진정한 복원을 촉구하는 것이다.
목차
프롤로그_한국의 우파가 투덜거리는 이유
1장 ‘중간계급’이라는 새로운 우파의 불만_이택광
표준시민의 출현 ｜ 「도가니」, 중간계급을 읽는 어떤 지점 ｜ 도가니 현상의 보수주의 ｜
결론: 중간계급의 불만과 비극
미니 인터뷰 이택광을 만나다
치안의 상품화와 중간계급의 욕망 ｜ 잠재적 범죄자로 등록되는 사회 ｜ 마이클 센델,
시장에서 얻지 못할 쾌락의 대체제 ｜ 중간계급은 영화를 통해 무엇을 보는가 ｜
유행이 된 듯한 ‘진보의 재구성’이라는 시선
2장 근대적 스탠더드에 대한 우파의 욕망과 불만_김민하
성장이냐, 안정이냐 ｜ 외환위기와 관치금융 ｜ 이명박 정부의 경제정책에 대한 논란 ｜
우파의 불만
미니 인터뷰 김민하를 만나다
경제 민주화 vs 경제 민주화 ｜ 김종인 그리고 우파의 마음｜ 안철수의 경제관｜ 경제계는
정치에 복속된 주체일 뿐인가 ｜ 진보언론은 경제 분석에 능숙한가 ｜ 젊은 논객과 경제
문제
3장 기독교 우파와 신新귀족주의_김진호
한국 기독교 우파, 그 내부가 수상하다 ｜ 대성장 그리고 메가처치의 탄생 ｜ 성공주의와
독재자의 영성 ｜ 소망교회, 한국 대형 교회의 새로운 양상 ｜ 신귀족주의와 소망교회 ｜
대형 교회 담론에 숨겨진 새로운 괴물
미니 인터뷰 김진호를 만나다
소망교회 교인은 모두 웰빙 신앙을 지향하는 걸까 ｜ 소망교회에는 진보적인 사람도 많이 다닐까 ｜
한국 개신교 우파와 반공주의라는 시선 ｜ 시민종교의 명암 ｜ MB정부는 한국 기독교를 향한 피로감에 어떤 영향을 끼쳤나
4장 인문우파를 위한 현실 가이드-교양과 지배의 불가능성에 대하여 최태섭
언데드 인문학 ｜ 지식인에서 지식in으로 ｜ 구별짓기: CEO를 위한 인문학 ｜
지배와 정당성 1: 자본주의의 끊임없는 운동 ｜ 지배와 정당성 2: 포스트 식민의 사정 ｜
자본주의적 농담: 이건희 vs 스티브 잡스 ｜ 그리고 인문학
미니 인터뷰 최태섭을 만나다
인문학이라는 언어 게임과 출판사 ｜ 반지성주의 ｜ 아이러니와 절단 ｜ ‘반’을 소비하는
기업가 정신 ｜ 인문학을 향한 좌파의 전략
5장 멘토, 최첨단 자본주의를 이끌다 박연
사교육 멘토의 강령: “그냥 열심히 공부만 해!” ｜ 저소득층 멘터링의 은밀한 유혹 ｜
피로한 88만원 세대와 셀레브리티 멘토 ｜ 멘토, 최첨단 자본주의를 이끌다
미니 인터뷰 박연을 만나다
멘토 열풍의 유통기한 ｜ 박근혜도 멘토입니까 ｜ ‘어떤’ 위로인가 ｜ 멘토 비판은
‘힙’을 탐하는 자들의 인기 품목이 될 것인가
6장 뉴라이트에서 네오라이트로? 한국의 반反이주 노동담론 분석 박권일 198
반이주 담론의 유형 1. 중심 담론: 경제 담론, 민족 담론, 치안 담론 ｜ 2. 주변 담론: 종교, 반자본주의, 반엘리트주의, 보건 담론 ｜
반이주 담론의 특성 1. 담론 주체의 자기규정 ｜ 2. 국익주의: 민족 담론과 경제 담론의 결합 3. 사회적 적대의 재구성 ｜
‘찻잔 속의 태풍’인가, ‘네오라이트’의 징후인가
미니 인터뷰 박권일을 만나다
한국 사회는 어떤 적대에 둘러싸여 있는가 ｜ 불안형 내셔널리즘 ｜ ‘이자스민 효과’ ｜
‘관변 다문화주의’와 그 비판
에필로그_4·11 이후…… 좌파의 불안
주
접기
추천글
이 책을 추천한 다른 분들 :
한겨레
- 한겨레 신문 2010년 8월 3일 잠깐 독서
저자 및 역자소개
이택광 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
문화비평가, 경희대학교 글로벌커뮤니케이션학부 영미문화전공 교수.영국 워릭대학교 대학원 철학과에서 석사 학위를 받은 뒤 셰필드대학교 대학원 영문학과에서 문화비평 전공으로 박사 학위를 받았다. 대중문화, 미술, 영화에 대해 글을 쓰며, 여러 매체에 기고한다. 지은 책으로는 『빨간 잉크』, 『철학자의 아틀리에』, 『버지니아 울프 북클럽』, 『무례한 복음』, 『인문좌파를 위한 이론 가이드』, 『인상파, 파리를 그리다』, 『이것이 문화비평이다』, 『99% 정치』 등이 있다.
최근작 : <한국 문화의 음란한 판타지>,<뉴래디컬리뷰 2023.봄>,<마녀 프레임> … 총 72종 (모두보기)
김민하 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
정치·사회 평론가, 칼럼니스트.
민주노동당, 진보신당 등에서 일하며 한국의 진보정치가 현실적 대안으로 자리 잡는 데 조금이라도 보탬이 되고자 했으나 무엇이 잘못됐는지 기대만큼 잘되지 않았다.
직업으로서 진보정치를 그만둔 이후에는 현실정치 전반을 분석하고 비평하고 있다. 신문, 잡지 등 여러 매체에 글을 기고하고 있으며, 밤낮을 가리지 않고 TV와 라디오의 뉴스, 시사프로그램에 패널로 출연하고 있다.
지은 책으로 《냉소 사회》, 《레닌을 사랑한 오타쿠》가 있으며, 《지금, 여기의 극우주의》, 《우파의 불만》 등에 필자로 함께 참여했다.
접기
최근작 : <[큰글자도서] 저쪽이 싫어서 투표하는 민주주의>,<저쪽이 싫어서 투표하는 민주주의>,<냉소 사회> … 총 17종 (모두보기)
김진호 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
제3시대연구소 연구실장을 지냈고, 프리랜서 작가로 활동하고 있다. 민중신학연구자로, 한국사회와 그리스도교의 조합이 일으키는 폭력의 제도화에 대해 다루는 글을 저술해 왔다. 주요 저작으로는 『시민K, 교회를 나가다―한국 개신교의 성공과 실패, 그 욕망의 사회학』, 『대형교회와 월빙보수주의―새로운 우파의 탄생』, 『극우주의와 기독교』 등이 있다.
최근작 : <[큰글자책] '우리'라는 신화의 폭력>,<'우리'라는 신화의 폭력>,<극우주의와 기독교> … 총 55종 (모두보기)
최태섭 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
문화평론가이자 사회학 연구자. 대학에서 문화연구를 공부하고 있으며, 문화, 젠더, 계급이라는 화두를 중심으로 연구와 저술 활동을 이어나가고 있다. 30년이 넘는 게임 경력을 갖고 있으나, 여전히 게임을 잘하지는 못한다. 지은 책으로 《한국, 남자》 《잉여사회》 《억울한 사람들의 나라》 《모서리에서의 사유》와 다수의 공저가 있다.
최근작 : <문화과학 122호 - 2025.여름>,<모두를 위한 게임 취급 설명서>,<[큰글자도서] 한국, 남자> … 총 23종 (모두보기)
박연 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
서울대 정치학과에 재학 중인 만 스무 살의 꽃다운 청춘이다. 글과 그림, 음악과 학문을 한 번씩 건드려보면서 자신이 팔방미인이라고 철석같이 믿고 있다. 꿈은 만능 엔터테이너. 온갖 일을 벌이는 걸 좋아한다. 단 하나, 정치는 빼고. 밴드 ‘꿈에 카메라를 가져올걸’의 보컬이며 골방 뮤지션들을 세상에 알리겠다는 포부로 현재 서울대에서 <관자놀이>(관악자작곡놀이) 프로젝트를 기획하고 있다.
최근작 : <우파의 불만> … 총 2종 (모두보기)
박권일 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
미디어 사회학자(언론학 박사)이자 사회 비평가다. 월간 《말》 기자로 일한 뒤, 국정홍보처 주무관으로 《참여정부 경제 5년》 집필에 참여했다. 2007년 ‘88만원 세대’ 개념을 만들어 청년들의 불안정한 삶을 사회 의제로 제기했다. 석사 학위 논문을 바탕으로 쓴 《한국의 능력주의》로 2022년 제5회 롯데출판문화대상 본상을 받았다. 지은 책으로 《다이내믹 코리아》(공저), 《지금, 여기의 극우주의》(공저), 《축제와 탈진》 등이 있다.
최근작 : <[북토크] <우리가 기다린 건 바로 우리다> 출간 기념 북토크>,<우리가 기다린 건 바로 우리다>,<다이내믹 코리아> … 총 32종 (모두보기)
출판사 소개
글항아리
도서 모두보기
신간알림 신청
최근작 : <말하라, 침묵이여>,<[큰글자도서] 나쓰메 소세키 기담집>,<[큰글자도서] 가난의 명세서>등 총 789종
대표분야 : 역사 9위 (브랜드 지수 381,977점), 철학 일반 15위 (브랜드 지수 45,328점), 고전 28위 (브랜드 지수 85,368점)
출판사 제공 책소개
이제 우파도 각자의 능력을 입증하기 위해 서로 경쟁해야 하는 시대,
구닥다리 우파와 결별하려는 새로운 우파가 속속 등장하고 있다
이러한 구도에 불만을 느끼는 우파를 왜 주목해야 하는가
· 당신이 지금까지 생각해온 우파의 모습은 잊으라고 주장하는 진보 논객 6인의 정치 비평
· 영화「도가니」「부러진 화살」은 중간계급이라는 새로운 우파의 불만을 어떻게 보여주는가
· 소망교회가 왜 새로운 한국 기독교 우파의 메카로 지목되는가
· 안철수로 비롯된 멘토 현상과 인문학 열풍이 주도하는 자본주의의 새 가치는 무엇인가
· 반이주노동자 담론에 나타난 네오라이트의 존재가 옛 우파와 다른 점은
· 왜 우파는 신자유주의 시장 원리라는 글로벌 스탠더드에 여전히 집착하는가
· 안철수의 경제관부터 박근혜도 우리 시대의 멘토인가라는 분석까지 2012년 정치계를 읽는 데 필요한 주요 키워드가 담긴 미니 인터뷰도 수록
책 소개
그동안 한국의 좌파와 우파에 대한 이야기는 많았지만, ‘불만’이라는 코드가 전면으로 부각된 적은 없었다. 오늘날 한국 우파는 왜 투덜거리고 있는가. 이택광, 박권일, 김진호, 최태섭, 김민하, 박연 등 한국 사회를 향해 뼈 있는 발언을 꾸준히 해온 6명의 필자는 ‘우파의 불만’이란 시선으로 구닥다리 우파의 쇠락과 새로운 우파의 출현을 읽어낸다. 이러한 작업의 목표는 현재 한국 좌파에는 누가 있으며, 우파에는 누가 있다라는 식의 인명사전 작성이 아니다. 복잡다단해진 한국 정치의 지형 속에 숨겨진 대중의 복잡한 마음을 짚어내고, 균형을 잃은 정치적 생태계의 진정한 복원을 촉구하는 것이다.
우파 노릇하기 어려운 세상, 그들의 입이 튀어나왔다
“사실 이데올로기의 종언은 우파에게 결코 유리한 조건이 아니었다. 과거 같으면 이데올로기의 장막에 숨어서 우파끼리 단합할 수 있었지만, 이런 장막이 사라지자 우파도 각자의 능력을 입증하기 위해 서로 경쟁해야 하는 처지가 되어버렸다. 우파 중에도 몇몇 소수를 제외하고는 절대다수가 피곤한 세상에 살게 된 것이다. 과거에는 유대감을 느꼈을 우파끼리도 그 내부에선 위계화되는 일이 벌어졌다.”
_10쪽
한국의 우파는 늘 불만에 가득 차 있었다. 좌파가 득실거린다고 불만이고, 경제 기적을 이룬 자신들의 업적을 인정해주지 않는다고 불만이며, 능력 없는 이들을 지원하기 위해 세금을 매우 많이 걷어간다고 불만이었다. 한때 자신의 신념으로 세계를 재편하는 작업에서 만족스러운 성과를 얻었던 우파는 왜 불만을 쏟아내는가. 정작 문제는 우파의 입을 튀어나오게 만든 원인을 우파 스스로 제공했다는 점이다. 부지런히 일하고 착하게 살면 부자가 될 수 있다는 우파의 도덕에서 출발해 자기완성이란 가치를 밀어붙여 자본주의를 견디고 조정해야 한다는 생각은, 오늘날 사회의 무수한 문제가 개인의 탓에 기인한다는 우파의 사고방식과 무관하지 않기 때문이다. 우파는 자신의 존재를 지키기 위해 성공적으로 ‘경쟁 사회’라는 정글을 만들었지만, 그 정글이 우파의 관상용 도구만은 아니었다는 아이러니에서 이 책의 기획은 출발한다. 우파도 좌파도 뒤죽박죽. 그래서 좌파 같은 우파, 우파 같은 좌파라는 수사가 어색하지 않은 시대가 찾아왔으며, 필자들은 이 가운데 우파라는 브랜드가 어떻게 자신의 정체성을 유지, 변화시켜나가는지 그 전술을 보자고 제안한다.
각 장 소개
1장: 바보야, 문제는 중간계급이야
“「도가니」는 중간계급에게 한국 사회가 안전하지 않다는 사실을 새삼 일깨운다. 안전에 대한 문제의식은 중간계급에게 가장 중요한 정체성의 기반을 제공한다. 한국의 중간계급에게 부르주아는 국가나 공동체의 이해관계에 아랑곳없이 사익만을 챙기는 집단이다. 그렇다고 중간계급이 노동계급에게 호의적인 것은 아니다. 현실 세계에서 중간계급은 대개 노동계급이기에 노동의 현실로부터 멀어질수록 성공한 삶이라고 생각하는 이들에게 노동자라는 사회적 존재는 잊혀야하는 대상이기도 하다. 따라서 부르주아가 오랫동안 노동계급으로부터 벗어나는 해방을 꿈꾸었던 것과 다른 맥락에서 중간계급은 노동계급을 연민하면서도 그 처지를 혐오하는 것이다 ”
_26쪽
이택광은 중산층이라는 표현이 양극화가 심화된 한국 사회의 계급 현실을 제대로 보여주지 못한다는 맥락에서, 오래전 ‘중간계급’이라는 개념을 제시해왔다. 1장 「‘중간계급’이라는 새로운 우파의 불만」은 이 중간계급론의 결산이라 할 수 있다. 그는 한국 사회 내 부르주아와 노동자 계급 사이에 ‘끼인 존재’로서 중간계급이 갖는 고립감, 그것으로 인한 불만이 구체적으로 무엇이었는지를 영화 「도가니」「부러진 화살」을 통해 보여준다. 무엇보다 이 장에서 강조되고 있는 것은 중간계급이 지향하는 소비자로서의 정체성과 정상 국가를 향한 열망을 실현하려는 그들만의 민주주의적 가치의 조우다. 이 두 요소의 만남은 우리 사회의 어떤 불안함을 안고 있을까. 이택광은 안전을 지향하는 사회라는 이데올로기 안에서 중간계급의 불안과 불만을 탐지한다.
2장: 왜 그들은 입으로만 신자유주의를 포기하는가
“왜 민주·평화·개혁 세력은 경제정책에서의 신자유주의를 포기하지 않는가? 아니, 왜 그들은 늘 입으로만 신자유주의를 포기하는가? 아마도 이것은 그들이 신자유주의냐 아니냐 하는 기준으로는 판단할 수 없는, 더 상위에 있는 어떤 숭고한 목표를 이념으로 갖고 있기 때문이지 않을까 하는 게 내 생각이다. 그 목표가 과연 뭘까? 혹시 그것은 글로벌 스탠더드인 신자유주의 시장 원리를 믿고, 이것을 충실히 실현하여 선진국을 따라잡는 것이 아닐까?”
_75~76쪽
김민하는 2장 「근대적 스탠더드에 대한 우파의 욕망과 불만」에서 좌파와 우파, 진보와 보수를 가르는 사람들의 심리를 솔직하게 털어놓으면서 우파 대 반우파라는 구도의 허상을 꼬집는다. 그는 보수는 악, 진보는 선과 같은 구도를 섣불리 받아들이지 말고 일단 최대한 선의를 갖고 우파의 복잡한 동학을 역사적으로 정리해보자고 제안한다. 그랬을 때 오늘날 진보적인 메시지를 쏟아내고 있는 소위 민주·평화·개혁 세력과 우리가 쉽게 수구 보수라고 여기는 자들이 함께 만들어가는 공통 입장을 발견하게 된다. 이는 세계적 기준에 부합하는 국가 형태의 완성 그리고 신자유주의적 질서의 수용이다. 그는 그들이 이러한 입장과 그 욕망으로 대중을 ‘낚고 있는’ 지금 시기를 걱정한다.
3장: 소망교회에는 달라진 우파의 욕망이 있다
“소망교회는 포스트민주화 시대, 혹은 소비사회적 후기자본주의 시대의 한국 사회의 변동이라는 맥락에서 중상위 계층적 웰빙 취향의 보수주의 등장이라는 한 양상을 보여준다.”
_113쪽
김진호는 3장 「기독교 우파와 신新귀족주의」에서 사람들이 고통을 치료받고 싶어서 간 교회가 고통을 더 만들고 있는 작금의 세태를 비판하며, 여기에 작동하고 있는 우파적 사고방식을 한국 개신교의 발전 과정과 엮어 분석한다. 그는 특히 한국 대형 교회의 발전과정을 종교·정치권력의 연관성 속에서 살펴보면서 사회 문제가 되고 있는 대형 교회 문제 가운데 소망교회를 왜 눈여겨봐야 하는지 조목조목 따진다. 그의 분석에 따르면 소망교회는 절제, 검약, 개인주의적, 가족적 특성을 향유하는 보보스적 삶의 패턴이 자연스럽게 나타나는 곳이며, 이는 기존 기독교 우파가 내세워온 성공주의에 대한 열광과는 분명한 차이점이 있다.
4장: 인문학 열풍, 우파가 내세운 강철의 규칙을 위한 우아한 교양들의 집합
“공정사회, 정의, 공감, 소통과 같은 주제가 지시하는 것은 공정한 경쟁이라는 자본주의적 질서의 확립이다. 즉 불안정성이라는 배경은 바뀌지 않은 채로 승리자의 상승과 패배자의 하강이 명확한 규칙에 따라 진행되어야 하는 강철의 규칙에 대한 열망이 이 열풍의 중심부에 자리 잡고 있다. 그래서 이 열풍에는 자본주의에 대해 근본적인 비판을 가하는 인문학의 자리가 생각보다 별로 크지 않다. 나아가 이 비판들이 이미 자본주의의 훌륭한 담지자인 대중의 필터링을 거쳐 전혀 다른 방식으로 전유될 가능성도 높다.”
- 150쪽
최태섭은 4장 「인문우파를 위한 현실가이드-교양과 지배의 불가능성에 대하여」에서 소위 인문학의 진정성을 물으며 무엇이 진정한 인문학인가 류의 추상적으로만 설명될 위험이 있는 인문학의 존재론 대신, 인문학이 오늘날 자본주의와 절합된 구체적 현실을 살펴보고자 했다. 특히 CEO라는 이름의 자본가가 왜 인문학에 몰두하는지, 그들의 속내가 무엇인지 분석하면서 자본주의 질서를 공고히 하는 데 이바지해버린 인문학의 위상을 들춰낸다.
5장: 멘토는 왜 갑자기 우리 시대의 대안적 지도자가 되었는가
“안철수 어록은 새로운 자본가를 위한 한국 버전의 가이드라인처럼 보인다. 흥미로운 점은 성공을 100% 개인화하는 것은 문제가 있다와 같은 주장이 진보 인사의 일침처럼 들린다는 것이다. ”
_190쪽
멘토에 대한 우리 사회의 융숭한 대접만큼이나 멘토 비판의 논의도 커지고 있는 요즘, 박연은 5장 「멘토, 최첨단 자본주의를 이끌다」에서 멘토 열풍에 숨겨진 정치적 이데올로기가 무엇인지를 파헤친다. 멘토에 관한 몇몇 문화적 단상을 언급하며 섣부른 비판적 구호로 자신의 논리를 전개해온 관련 주제의 기존 글과는 달리, 우선 멘토와 멘티의 기본 관계인 교육이란 측면에서 차근차근 출발한다. 그러면서 그녀는 고등학생, 대학생으로 이어지는 멘토 열풍의 수용자에게 요구되는 속성에 창의성이란 것이 있음을 지적한다. 이는 곧 우파가 취하는 진보적인 제스처와 후기자본주의의 속성이 결탁되는 지점이기도 하다. 아울러 박연은 반MB라는 정치적 구호와 만나는 안철수 열풍으로 비롯되는 멘토 현상이 멘토를 자칫 완벽한 진보의 표상으로 만들고 있지 않는가를 우려한다.
6장: 한국 사회는 네오라이트의 출현에 대비해야 한다
“양극화가 심화될수록 현실 정치는 팽배한 사회적·경제적 불만을 얼마만큼 효과적으로 위무하고 또 해소(해결이 아니라)시켜주느냐를 경쟁하는 게임이 된다. 고도성장기를 끝내고 만성적인 실업과 경기 침체에 직면한 선진국에 거의 예외 없이 반이주 담론이 창궐하고 또 정교화·세련화되어 극우 세력의 비옥한 토양이 된 데에는 다 이유가 있었다. 내부의 타자를 사회적 불행의 원인으로 돌리는 데 있어서 반이주 담론만큼 효과적이고 강력한 담론은 드물다.”
_218~219쪽
박권일은 6장 「뉴라이트에서 네오라이트로?-한국의 반反이주 노동담론 분석」에서 한국 사회의 적대를 재조명한다. 적대는 단순히 좋고 나쁨, 선과 악으로 표현될 수 없으며 한 사회의 다양한 이익이 촘촘하게 모여서 만들어진다. 다만 그것을 강렬하고 선정적이며 특수하게 재현하는 시각들은 사람들로 하여금 그 촘촘한 그물망을 인식하지 못하게 만들고 있다. 그는 이 점을 간파하면서 한국 사회 안에서 주요 이슈로 떠오르고 있는 이주노동자를 둘러싼 담론을 세세하게 바라본다. 여기에는 우파의 불안과 그 미래가 잠재되어 있기 때문이다. 박권일은 뉴라이트의 시선이 과거를 향해 있다면 반이주 담론에 깊숙이 개입한 네오라이트는 ‘지금 여기’의 현실에 관심이 많으며 더 실증적이고 현실적임을 들며, 이들의 세력화가 우파의 불만이 임계점에 달했음을 보여주는 징후가 되리라 예상한다.
미니 인터뷰로 보는 한국 사회의 오늘
『우파의 불만』은 각 필자들과 두 달간 행한 인터뷰 내용도 담았다. 여기에는 4·11 총선과 통합진보당 내분 사태, 대선의 정책 키워드로 떠오른 경제민주화를 둘러싼 새누리당과 민주통합당의 담론 경쟁, 유력한 대선 후보로 떠오른 안철수의 경제관이 갖는 한계, 박근혜가 멘토로서 인기를 끌 수 없는 이유, 이자스민을 통해 새누리당이 얻는 효과와 그 허상, 이명박 대통령이 한국 개신교를 향한 피로감에 끼친 영향, 마이클 샌델의 사유가 한국 중간계급의 교양으로만 소비될 위험, 조선족 문제로 본 ‘2등 국민’의 현실화, ‘멘토 비판’이 지적인 상품으로 그치고 말 가능성 등 한국 사회의 오늘을 읽을 수 있는 다양한 화제와 관점이 수록되어 있다.
그리고 좌파의 불안
마지막으로 6명의 필자는 4·11 이후 두드러진 좌파의 불안을 되짚어본다. 그들의 견해에 따르면 좌파의 불안은 우파의 불만과 뗄 수 없는 문제다. 이는 정치 공간에 대한 문제의식이기도 하다. 좌파는 늘 다성적이고 분열적이었지만 4·11 총선 이후 벌어진 통합진보당 사태는 좌파 특유의 장점이던 다성성과 분열성이 한계로 드러나게 된 사건이었다. 특히 산업화세력 대 민주화세력이라는 우파적 구도에서 민주주의는 좌파가 선점할 수 있는 중요한 가치였지만, 민주주의에 대해서도 좌파는 별로 할 말이 없게 되었다. 그렇다면 이 상황을 넋 놓고 바라만 볼 것인가.
필자들은 그 대안으로 좌파의 생태계를 만들어내는 것이 매우 필요하다고 주장한다. 이 가운데 진보정당의 고민이 대중운동의 고민과 함께 가야하며, 좌파가 계급의 문제를 도외시해서는 안 됨을 역설한다. 아울러 좌파가 대중을 단순하게 대중 그 자체로 보려는 시각도 버려야 한다고 말하면서 필자들은 진보 세력이 자신들의 제도적 권력을 추구하고 유지하기에 앞장서기보다는 지금 당장 타인의 소리에 귀 기울이는 대화의 열정을 복원할 것을 촉구하고 있다. 에필로그를 통해 필자들은 우파의 불만이란 주제 아래 펼쳐진 여섯 색깔의 분석안이 다분히 새로운 우파라는 적대의 조명에만 치우쳐 있는 것이 아니라, 어느새 유행을 탄 구호가 되어버린 ‘진보의 재구성’을 어떻게 실질적인 대안으로 만들어볼 것인가라는 고민이었음을 강조하고 있다.
접기
뭔가 심오한 책이었다
emty2 2012-09-01 공감 (0) 댓글 (0)
Thanks to
공감
마이리뷰
구매자 (1)
전체 (3)
리뷰쓰기
공감순
우파의 불만 
보보스,
- 접기
수양 2012-10-26 공감(1) 댓글(0)
Thanks to
공감
우파의 불만
한국 사회에는 좌.우파가 어떠한 방식,형태로든 짙게 깔려 있다.공산주의가 몰락하기 전엔 이념과 사상이라는 무기로 한국 정치의 정권을 쥐었던 일부 소수계층들은 정권과 권력유지를 위해 붉은 색을 의미하는 빨갱이라는 단어로 마르크스 및 마오주의를 비난하고 격하시켰다.그러한 사회과학 쪽에 관심과 흥미,연구를 하려는 자들에게는 초법적인 잣대를 대어 가혹한 형벌을 내리면서 한국의 민주화는 갈수록 후퇴되어 왔다고 생각된다.
일제강점기로부터 해방되어 미군이 주도하는 시장자본을 토대로 한 민주주의와 소련이 주도하는 공산주의가 북한에 깊게 침투하면서 남.북은 아직도 보이지 않은 이념대립으로 날선 투쟁을 일삼고 있다.그러한 이념 논쟁이 1987년 6.29선언을 맞이하면서 정치적 민주화가 되었는가 싶더니 선거때만 되면 좌빨이니 우경이니 해괴망측한 선전문구가 대대적으로 유권자들을 현혹시키고 있다.용공세력이니 좌빨 진보니 하는 말들은 삼척동자가 들어도 '헤~'하고 웃을 일이다.즉 아무도 그러한 현혹에 넘어가지 않는다는 것이다.특히 정권의 시녀 역할을 톡톡히 하고 있는 조.중.동은 선거철만 되면 기존세력 옹호에 혈안이 되고 절대다수인 중산층 이하를 위한 건전한 정책과 방향 제시는 뒷전이다.
한국이 해방후 우파니 좌파니 하는 것들은 이념과 사상적인 면도 어느 정도 잔존하겠지만 뇌리에는 기존의 힘과 권력,부를 유지하기 위한 수단과 방법을 어떻게 창출하고 유권자를 현혹하여 표를 얻을 것인지에만 혈안이 되어 있다.또한 야당으로 있는 통합민주당 등도 요즘 정치행각을 보고 있노라면 여당과 별차이가 없다는 생각이 많이 든다.유권자들의 교육 및 의식 수준은 날로 높아만 가는데 삶의 질과 행복지수는 자꾸만 낮아져 가는 데에는 사회통합적인 차원에서 희망이 보이지 않는다.
한국에서 우파 및 수구보수파라고 자처하는 계층은 부모님으로부터 물려 받은 보수와 경제적 부를 물려 받은 보수,줄타기와 같이 기회를 잘 포착하여 보수진영에 안착한 기회 보수가 있다고 생각한다.이들이 현재 한국의 부와 권력을 쥐락펴락하고 있다.또한 일반 서민들은 경제위기를 해결하고 민생문제에 초점을 맞춰 삶의 질,일자리 창출,부의 분배 및 복지문제에 커다란 기대를 했건만(7.4.7 공약) 그것에는 한참 밑도는 성적이고 국민들과 대화와 소통이 단절된 채 21세기형 신독재시대에 살고 있는 것은 아닌지 묻고 싶다.
차기 정권이 야당으로 돌아간다고 가정했을 때 우파들의 불만은 당연히 그들이 오랫동안 소유하고 누려왔던 경제적 부,권력,영향력이 감소되고 사회에서 소외당할까봐 크게 우려하고 있는거 같다.권력은 권불십년이라고 하지만 부를 거머쥔 부유층은 자수성가식으로 부를 일군 사람도 있겠지만 부모의 재산과 부를 승계받아 떵떵거리고 사는 계층이 얼마나 많은가? 부의 세습보다는 경제민주화가 시급하다는 생각도 드는데 부의 분배를 통해 대다수 일반인들이 편안하게 살아갈 수 있는 복지 제도를 정착해야 한다고 생각한다.다만 놀고 먹는 계층은 사회에서 대접을 받지 못하도록 당연히 제도화해야 하고 실력과 능력을 겸비한 자가 사회에서 대접받고 비정규직의 축소를 통해 사회 구성원간의 위화감을 완화해야 하며 일자리 창출을 통해 인생을 낭비하는 일이 없어야 할 것이다.
현재의 한국 사회를 총점검하고 해결점은 무엇이며 미래의 사회는 어떠한 방향으로 흘러가야 할 것인지를 정치,문화,종교,저술 방면의 전문가들이 수구보수파 내지 우파의 행태 및 문제점을 짚어 주고 있다.눈에 띄는 대목은 이명박 정부의 '고환율 정책'으로 경제정책의 실책,중상위 계층적 소비 패턴의 하나로 부상하고 웰빙적 가치를 추구하는 신귀족주의적 라이프스타일인 보보스(부르주아 보헤미안),자본가의 유형 즉 창업가형(~1960년대),사업확장형(1970~1980년대),관리형(1980~1990년대),구조조정형(1998~2008년)으로 되어 있고 작금은 창조형 CEO가 필요하다고 설명하고 있다.
한국사회는 2만불에서 턱걸이를 하고 있다.IMF 위기,금융 위기 등의 경제 한파가 아직도 온존하고 있다.이러한 어려운 경제위기 하에서 사회 구성원간의 양극화 현상과 일부계층의 부와 권력이 독점되는 사회에서는 삶의 질은 커녕 행복지수는 요원하고 남의 나라의 이야기로만 들릴 뿐이다.표 하나를 더 얻기 위해 감언이설로 유권자를 현혹하고 당선이 된 뒤에는 언제 그랬냐는 식으로 정치인의 부도덕하고 비윤리적인 정치행각은 다시는 보여주지 말았으면 한다.상식과 정의,행복과 평화가 충만하여 빈부격차가 줄어 들고 살맛나는 한국 사회가 구현되었으면 한다.
- 접기
우보 2012-08-30 공감(0) 댓글(0)
Thanks to
공감
신자유주의 속에서 변신하는 우파들
김대중 노무현 정권에 이어 이명박 정권으로 이어지는 동안 한국의 우파들은 새로운 모습으로 변하고 있다. 그 변화의 모습을 다양한 각도에서 살펴보려고 노력했다. 기존의 뉴라이트 비판이라는 이데올로기 수준을 넘어 한국 사회 전반에서 바라보고 있다는 점이 장점이다. 하지만 너무도 지식인스러운 글쓰기는 그렇다치더라도 비판의 칼날이 겨누고 있는 곳이 좀 모호하다.
바람소리 2013-01-04 공감(0) 댓글(0)
Thanks to
공감
미리보기
책소개
그동안 한국의 좌파와 우파에 대한 이야기는 많았지만, ‘불만’이라는 코드가 전면으로 부각된 적은 없었다. 오늘날 한국 우파는 왜 투덜거리고 있는가. 이택광, 박권일, 김진호, 최태섭, 김민하, 박연 등 한국 사회를 향해 뼈 있는 발언을 꾸준히 해온 6명의 필자는 ‘우파의 불만’이란 시선으로 구닥다리 우파의 쇠락과 새로운 우파의 출현을 읽어낸다.
이러한 작업의 목표는 현재 한국 좌파에는 누가 있으며, 우파에는 누가 있다라는 식의 인명사전 작성이 아니다. 복잡다단해진 한국 정치의 지형 속에 숨겨진 대중의 복잡한 마음을 짚어내고, 균형을 잃은 정치적 생태계의 진정한 복원을 촉구하는 것이다.
목차
프롤로그_한국의 우파가 투덜거리는 이유
1장 ‘중간계급’이라는 새로운 우파의 불만_이택광
표준시민의 출현 ｜ 「도가니」, 중간계급을 읽는 어떤 지점 ｜ 도가니 현상의 보수주의 ｜
결론: 중간계급의 불만과 비극
미니 인터뷰 이택광을 만나다
치안의 상품화와 중간계급의 욕망 ｜ 잠재적 범죄자로 등록되는 사회 ｜ 마이클 센델,
시장에서 얻지 못할 쾌락의 대체제 ｜ 중간계급은 영화를 통해 무엇을 보는가 ｜
유행이 된 듯한 ‘진보의 재구성’이라는 시선
2장 근대적 스탠더드에 대한 우파의 욕망과 불만_김민하
성장이냐, 안정이냐 ｜ 외환위기와 관치금융 ｜ 이명박 정부의 경제정책에 대한 논란 ｜
우파의 불만
미니 인터뷰 김민하를 만나다
경제 민주화 vs 경제 민주화 ｜ 김종인 그리고 우파의 마음｜ 안철수의 경제관｜ 경제계는
정치에 복속된 주체일 뿐인가 ｜ 진보언론은 경제 분석에 능숙한가 ｜ 젊은 논객과 경제
문제
3장 기독교 우파와 신新귀족주의_김진호
한국 기독교 우파, 그 내부가 수상하다 ｜ 대성장 그리고 메가처치의 탄생 ｜ 성공주의와
독재자의 영성 ｜ 소망교회, 한국 대형 교회의 새로운 양상 ｜ 신귀족주의와 소망교회 ｜
대형 교회 담론에 숨겨진 새로운 괴물
미니 인터뷰 김진호를 만나다
소망교회 교인은 모두 웰빙 신앙을 지향하는 걸까 ｜ 소망교회에는 진보적인 사람도 많이 다닐까 ｜
한국 개신교 우파와 반공주의라는 시선 ｜ 시민종교의 명암 ｜ MB정부는 한국 기독교를 향한 피로감에 어떤 영향을 끼쳤나
4장 인문우파를 위한 현실 가이드-교양과 지배의 불가능성에 대하여 최태섭
언데드 인문학 ｜ 지식인에서 지식in으로 ｜ 구별짓기: CEO를 위한 인문학 ｜
지배와 정당성 1: 자본주의의 끊임없는 운동 ｜ 지배와 정당성 2: 포스트 식민의 사정 ｜
자본주의적 농담: 이건희 vs 스티브 잡스 ｜ 그리고 인문학
미니 인터뷰 최태섭을 만나다
인문학이라는 언어 게임과 출판사 ｜ 반지성주의 ｜ 아이러니와 절단 ｜ ‘반’을 소비하는
기업가 정신 ｜ 인문학을 향한 좌파의 전략
5장 멘토, 최첨단 자본주의를 이끌다 박연
사교육 멘토의 강령: “그냥 열심히 공부만 해!” ｜ 저소득층 멘터링의 은밀한 유혹 ｜
피로한 88만원 세대와 셀레브리티 멘토 ｜ 멘토, 최첨단 자본주의를 이끌다
미니 인터뷰 박연을 만나다
멘토 열풍의 유통기한 ｜ 박근혜도 멘토입니까 ｜ ‘어떤’ 위로인가 ｜ 멘토 비판은
‘힙’을 탐하는 자들의 인기 품목이 될 것인가
6장 뉴라이트에서 네오라이트로? 한국의 반反이주 노동담론 분석 박권일 198
반이주 담론의 유형 1. 중심 담론: 경제 담론, 민족 담론, 치안 담론 ｜ 2. 주변 담론: 종교, 반자본주의, 반엘리트주의, 보건 담론 ｜
반이주 담론의 특성 1. 담론 주체의 자기규정 ｜ 2. 국익주의: 민족 담론과 경제 담론의 결합 3. 사회적 적대의 재구성 ｜
‘찻잔 속의 태풍’인가, ‘네오라이트’의 징후인가
미니 인터뷰 박권일을 만나다
한국 사회는 어떤 적대에 둘러싸여 있는가 ｜ 불안형 내셔널리즘 ｜ ‘이자스민 효과’ ｜
‘관변 다문화주의’와 그 비판
에필로그_4·11 이후…… 좌파의 불안
주
접기
추천글
이 책을 추천한 다른 분들 :
한겨레
- 한겨레 신문 2010년 8월 3일 잠깐 독서
저자 및 역자소개
이택광 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
문화비평가, 경희대학교 글로벌커뮤니케이션학부 영미문화전공 교수.영국 워릭대학교 대학원 철학과에서 석사 학위를 받은 뒤 셰필드대학교 대학원 영문학과에서 문화비평 전공으로 박사 학위를 받았다. 대중문화, 미술, 영화에 대해 글을 쓰며, 여러 매체에 기고한다. 지은 책으로는 『빨간 잉크』, 『철학자의 아틀리에』, 『버지니아 울프 북클럽』, 『무례한 복음』, 『인문좌파를 위한 이론 가이드』, 『인상파, 파리를 그리다』, 『이것이 문화비평이다』, 『99% 정치』 등이 있다.
최근작 : <한국 문화의 음란한 판타지>,<뉴래디컬리뷰 2023.봄>,<마녀 프레임> … 총 72종 (모두보기)
김민하 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
정치·사회 평론가, 칼럼니스트.
민주노동당, 진보신당 등에서 일하며 한국의 진보정치가 현실적 대안으로 자리 잡는 데 조금이라도 보탬이 되고자 했으나 무엇이 잘못됐는지 기대만큼 잘되지 않았다.
직업으로서 진보정치를 그만둔 이후에는 현실정치 전반을 분석하고 비평하고 있다. 신문, 잡지 등 여러 매체에 글을 기고하고 있으며, 밤낮을 가리지 않고 TV와 라디오의 뉴스, 시사프로그램에 패널로 출연하고 있다.
지은 책으로 《냉소 사회》, 《레닌을 사랑한 오타쿠》가 있으며, 《지금, 여기의 극우주의》, 《우파의 불만》 등에 필자로 함께 참여했다.
접기
최근작 : <[큰글자도서] 저쪽이 싫어서 투표하는 민주주의>,<저쪽이 싫어서 투표하는 민주주의>,<냉소 사회> … 총 17종 (모두보기)
김진호 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
제3시대연구소 연구실장을 지냈고, 프리랜서 작가로 활동하고 있다. 민중신학연구자로, 한국사회와 그리스도교의 조합이 일으키는 폭력의 제도화에 대해 다루는 글을 저술해 왔다. 주요 저작으로는 『시민K, 교회를 나가다―한국 개신교의 성공과 실패, 그 욕망의 사회학』, 『대형교회와 월빙보수주의―새로운 우파의 탄생』, 『극우주의와 기독교』 등이 있다.
최근작 : <[큰글자책] '우리'라는 신화의 폭력>,<'우리'라는 신화의 폭력>,<극우주의와 기독교> … 총 55종 (모두보기)
최태섭 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
문화평론가이자 사회학 연구자. 대학에서 문화연구를 공부하고 있으며, 문화, 젠더, 계급이라는 화두를 중심으로 연구와 저술 활동을 이어나가고 있다. 30년이 넘는 게임 경력을 갖고 있으나, 여전히 게임을 잘하지는 못한다. 지은 책으로 《한국, 남자》 《잉여사회》 《억울한 사람들의 나라》 《모서리에서의 사유》와 다수의 공저가 있다.
최근작 : <문화과학 122호 - 2025.여름>,<모두를 위한 게임 취급 설명서>,<[큰글자도서] 한국, 남자> … 총 23종 (모두보기)
박연 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
서울대 정치학과에 재학 중인 만 스무 살의 꽃다운 청춘이다. 글과 그림, 음악과 학문을 한 번씩 건드려보면서 자신이 팔방미인이라고 철석같이 믿고 있다. 꿈은 만능 엔터테이너. 온갖 일을 벌이는 걸 좋아한다. 단 하나, 정치는 빼고. 밴드 ‘꿈에 카메라를 가져올걸’의 보컬이며 골방 뮤지션들을 세상에 알리겠다는 포부로 현재 서울대에서 <관자놀이>(관악자작곡놀이) 프로젝트를 기획하고 있다.
최근작 : <우파의 불만> … 총 2종 (모두보기)
박권일 (지은이)
저자파일
신간알림 신청
미디어 사회학자(언론학 박사)이자 사회 비평가다. 월간 《말》 기자로 일한 뒤, 국정홍보처 주무관으로 《참여정부 경제 5년》 집필에 참여했다. 2007년 ‘88만원 세대’ 개념을 만들어 청년들의 불안정한 삶을 사회 의제로 제기했다. 석사 학위 논문을 바탕으로 쓴 《한국의 능력주의》로 2022년 제5회 롯데출판문화대상 본상을 받았다. 지은 책으로 《다이내믹 코리아》(공저), 《지금, 여기의 극우주의》(공저), 《축제와 탈진》 등이 있다.
최근작 : <[북토크] <우리가 기다린 건 바로 우리다> 출간 기념 북토크>,<우리가 기다린 건 바로 우리다>,<다이내믹 코리아> … 총 32종 (모두보기)
출판사 소개
글항아리
도서 모두보기
신간알림 신청
최근작 : <말하라, 침묵이여>,<[큰글자도서] 나쓰메 소세키 기담집>,<[큰글자도서] 가난의 명세서>등 총 789종
대표분야 : 역사 9위 (브랜드 지수 381,977점), 철학 일반 15위 (브랜드 지수 45,328점), 고전 28위 (브랜드 지수 85,368점)
출판사 제공 책소개
이제 우파도 각자의 능력을 입증하기 위해 서로 경쟁해야 하는 시대,
구닥다리 우파와 결별하려는 새로운 우파가 속속 등장하고 있다
이러한 구도에 불만을 느끼는 우파를 왜 주목해야 하는가
· 당신이 지금까지 생각해온 우파의 모습은 잊으라고 주장하는 진보 논객 6인의 정치 비평
· 영화「도가니」「부러진 화살」은 중간계급이라는 새로운 우파의 불만을 어떻게 보여주는가
· 소망교회가 왜 새로운 한국 기독교 우파의 메카로 지목되는가
· 안철수로 비롯된 멘토 현상과 인문학 열풍이 주도하는 자본주의의 새 가치는 무엇인가
· 반이주노동자 담론에 나타난 네오라이트의 존재가 옛 우파와 다른 점은
· 왜 우파는 신자유주의 시장 원리라는 글로벌 스탠더드에 여전히 집착하는가
· 안철수의 경제관부터 박근혜도 우리 시대의 멘토인가라는 분석까지 2012년 정치계를 읽는 데 필요한 주요 키워드가 담긴 미니 인터뷰도 수록
책 소개
그동안 한국의 좌파와 우파에 대한 이야기는 많았지만, ‘불만’이라는 코드가 전면으로 부각된 적은 없었다. 오늘날 한국 우파는 왜 투덜거리고 있는가. 이택광, 박권일, 김진호, 최태섭, 김민하, 박연 등 한국 사회를 향해 뼈 있는 발언을 꾸준히 해온 6명의 필자는 ‘우파의 불만’이란 시선으로 구닥다리 우파의 쇠락과 새로운 우파의 출현을 읽어낸다. 이러한 작업의 목표는 현재 한국 좌파에는 누가 있으며, 우파에는 누가 있다라는 식의 인명사전 작성이 아니다. 복잡다단해진 한국 정치의 지형 속에 숨겨진 대중의 복잡한 마음을 짚어내고, 균형을 잃은 정치적 생태계의 진정한 복원을 촉구하는 것이다.
우파 노릇하기 어려운 세상, 그들의 입이 튀어나왔다
“사실 이데올로기의 종언은 우파에게 결코 유리한 조건이 아니었다. 과거 같으면 이데올로기의 장막에 숨어서 우파끼리 단합할 수 있었지만, 이런 장막이 사라지자 우파도 각자의 능력을 입증하기 위해 서로 경쟁해야 하는 처지가 되어버렸다. 우파 중에도 몇몇 소수를 제외하고는 절대다수가 피곤한 세상에 살게 된 것이다. 과거에는 유대감을 느꼈을 우파끼리도 그 내부에선 위계화되는 일이 벌어졌다.”
_10쪽
한국의 우파는 늘 불만에 가득 차 있었다. 좌파가 득실거린다고 불만이고, 경제 기적을 이룬 자신들의 업적을 인정해주지 않는다고 불만이며, 능력 없는 이들을 지원하기 위해 세금을 매우 많이 걷어간다고 불만이었다. 한때 자신의 신념으로 세계를 재편하는 작업에서 만족스러운 성과를 얻었던 우파는 왜 불만을 쏟아내는가. 정작 문제는 우파의 입을 튀어나오게 만든 원인을 우파 스스로 제공했다는 점이다. 부지런히 일하고 착하게 살면 부자가 될 수 있다는 우파의 도덕에서 출발해 자기완성이란 가치를 밀어붙여 자본주의를 견디고 조정해야 한다는 생각은, 오늘날 사회의 무수한 문제가 개인의 탓에 기인한다는 우파의 사고방식과 무관하지 않기 때문이다. 우파는 자신의 존재를 지키기 위해 성공적으로 ‘경쟁 사회’라는 정글을 만들었지만, 그 정글이 우파의 관상용 도구만은 아니었다는 아이러니에서 이 책의 기획은 출발한다. 우파도 좌파도 뒤죽박죽. 그래서 좌파 같은 우파, 우파 같은 좌파라는 수사가 어색하지 않은 시대가 찾아왔으며, 필자들은 이 가운데 우파라는 브랜드가 어떻게 자신의 정체성을 유지, 변화시켜나가는지 그 전술을 보자고 제안한다.
각 장 소개
1장: 바보야, 문제는 중간계급이야
“「도가니」는 중간계급에게 한국 사회가 안전하지 않다는 사실을 새삼 일깨운다. 안전에 대한 문제의식은 중간계급에게 가장 중요한 정체성의 기반을 제공한다. 한국의 중간계급에게 부르주아는 국가나 공동체의 이해관계에 아랑곳없이 사익만을 챙기는 집단이다. 그렇다고 중간계급이 노동계급에게 호의적인 것은 아니다. 현실 세계에서 중간계급은 대개 노동계급이기에 노동의 현실로부터 멀어질수록 성공한 삶이라고 생각하는 이들에게 노동자라는 사회적 존재는 잊혀야하는 대상이기도 하다. 따라서 부르주아가 오랫동안 노동계급으로부터 벗어나는 해방을 꿈꾸었던 것과 다른 맥락에서 중간계급은 노동계급을 연민하면서도 그 처지를 혐오하는 것이다 ”
_26쪽
이택광은 중산층이라는 표현이 양극화가 심화된 한국 사회의 계급 현실을 제대로 보여주지 못한다는 맥락에서, 오래전 ‘중간계급’이라는 개념을 제시해왔다. 1장 「‘중간계급’이라는 새로운 우파의 불만」은 이 중간계급론의 결산이라 할 수 있다. 그는 한국 사회 내 부르주아와 노동자 계급 사이에 ‘끼인 존재’로서 중간계급이 갖는 고립감, 그것으로 인한 불만이 구체적으로 무엇이었는지를 영화 「도가니」「부러진 화살」을 통해 보여준다. 무엇보다 이 장에서 강조되고 있는 것은 중간계급이 지향하는 소비자로서의 정체성과 정상 국가를 향한 열망을 실현하려는 그들만의 민주주의적 가치의 조우다. 이 두 요소의 만남은 우리 사회의 어떤 불안함을 안고 있을까. 이택광은 안전을 지향하는 사회라는 이데올로기 안에서 중간계급의 불안과 불만을 탐지한다.
2장: 왜 그들은 입으로만 신자유주의를 포기하는가
“왜 민주·평화·개혁 세력은 경제정책에서의 신자유주의를 포기하지 않는가? 아니, 왜 그들은 늘 입으로만 신자유주의를 포기하는가? 아마도 이것은 그들이 신자유주의냐 아니냐 하는 기준으로는 판단할 수 없는, 더 상위에 있는 어떤 숭고한 목표를 이념으로 갖고 있기 때문이지 않을까 하는 게 내 생각이다. 그 목표가 과연 뭘까? 혹시 그것은 글로벌 스탠더드인 신자유주의 시장 원리를 믿고, 이것을 충실히 실현하여 선진국을 따라잡는 것이 아닐까?”
_75~76쪽
김민하는 2장 「근대적 스탠더드에 대한 우파의 욕망과 불만」에서 좌파와 우파, 진보와 보수를 가르는 사람들의 심리를 솔직하게 털어놓으면서 우파 대 반우파라는 구도의 허상을 꼬집는다. 그는 보수는 악, 진보는 선과 같은 구도를 섣불리 받아들이지 말고 일단 최대한 선의를 갖고 우파의 복잡한 동학을 역사적으로 정리해보자고 제안한다. 그랬을 때 오늘날 진보적인 메시지를 쏟아내고 있는 소위 민주·평화·개혁 세력과 우리가 쉽게 수구 보수라고 여기는 자들이 함께 만들어가는 공통 입장을 발견하게 된다. 이는 세계적 기준에 부합하는 국가 형태의 완성 그리고 신자유주의적 질서의 수용이다. 그는 그들이 이러한 입장과 그 욕망으로 대중을 ‘낚고 있는’ 지금 시기를 걱정한다.
3장: 소망교회에는 달라진 우파의 욕망이 있다
“소망교회는 포스트민주화 시대, 혹은 소비사회적 후기자본주의 시대의 한국 사회의 변동이라는 맥락에서 중상위 계층적 웰빙 취향의 보수주의 등장이라는 한 양상을 보여준다.”
_113쪽
김진호는 3장 「기독교 우파와 신新귀족주의」에서 사람들이 고통을 치료받고 싶어서 간 교회가 고통을 더 만들고 있는 작금의 세태를 비판하며, 여기에 작동하고 있는 우파적 사고방식을 한국 개신교의 발전 과정과 엮어 분석한다. 그는 특히 한국 대형 교회의 발전과정을 종교·정치권력의 연관성 속에서 살펴보면서 사회 문제가 되고 있는 대형 교회 문제 가운데 소망교회를 왜 눈여겨봐야 하는지 조목조목 따진다. 그의 분석에 따르면 소망교회는 절제, 검약, 개인주의적, 가족적 특성을 향유하는 보보스적 삶의 패턴이 자연스럽게 나타나는 곳이며, 이는 기존 기독교 우파가 내세워온 성공주의에 대한 열광과는 분명한 차이점이 있다.
4장: 인문학 열풍, 우파가 내세운 강철의 규칙을 위한 우아한 교양들의 집합
“공정사회, 정의, 공감, 소통과 같은 주제가 지시하는 것은 공정한 경쟁이라는 자본주의적 질서의 확립이다. 즉 불안정성이라는 배경은 바뀌지 않은 채로 승리자의 상승과 패배자의 하강이 명확한 규칙에 따라 진행되어야 하는 강철의 규칙에 대한 열망이 이 열풍의 중심부에 자리 잡고 있다. 그래서 이 열풍에는 자본주의에 대해 근본적인 비판을 가하는 인문학의 자리가 생각보다 별로 크지 않다. 나아가 이 비판들이 이미 자본주의의 훌륭한 담지자인 대중의 필터링을 거쳐 전혀 다른 방식으로 전유될 가능성도 높다.”
- 150쪽
최태섭은 4장 「인문우파를 위한 현실가이드-교양과 지배의 불가능성에 대하여」에서 소위 인문학의 진정성을 물으며 무엇이 진정한 인문학인가 류의 추상적으로만 설명될 위험이 있는 인문학의 존재론 대신, 인문학이 오늘날 자본주의와 절합된 구체적 현실을 살펴보고자 했다. 특히 CEO라는 이름의 자본가가 왜 인문학에 몰두하는지, 그들의 속내가 무엇인지 분석하면서 자본주의 질서를 공고히 하는 데 이바지해버린 인문학의 위상을 들춰낸다.
5장: 멘토는 왜 갑자기 우리 시대의 대안적 지도자가 되었는가
“안철수 어록은 새로운 자본가를 위한 한국 버전의 가이드라인처럼 보인다. 흥미로운 점은 성공을 100% 개인화하는 것은 문제가 있다와 같은 주장이 진보 인사의 일침처럼 들린다는 것이다. ”
_190쪽
멘토에 대한 우리 사회의 융숭한 대접만큼이나 멘토 비판의 논의도 커지고 있는 요즘, 박연은 5장 「멘토, 최첨단 자본주의를 이끌다」에서 멘토 열풍에 숨겨진 정치적 이데올로기가 무엇인지를 파헤친다. 멘토에 관한 몇몇 문화적 단상을 언급하며 섣부른 비판적 구호로 자신의 논리를 전개해온 관련 주제의 기존 글과는 달리, 우선 멘토와 멘티의 기본 관계인 교육이란 측면에서 차근차근 출발한다. 그러면서 그녀는 고등학생, 대학생으로 이어지는 멘토 열풍의 수용자에게 요구되는 속성에 창의성이란 것이 있음을 지적한다. 이는 곧 우파가 취하는 진보적인 제스처와 후기자본주의의 속성이 결탁되는 지점이기도 하다. 아울러 박연은 반MB라는 정치적 구호와 만나는 안철수 열풍으로 비롯되는 멘토 현상이 멘토를 자칫 완벽한 진보의 표상으로 만들고 있지 않는가를 우려한다.
6장: 한국 사회는 네오라이트의 출현에 대비해야 한다
“양극화가 심화될수록 현실 정치는 팽배한 사회적·경제적 불만을 얼마만큼 효과적으로 위무하고 또 해소(해결이 아니라)시켜주느냐를 경쟁하는 게임이 된다. 고도성장기를 끝내고 만성적인 실업과 경기 침체에 직면한 선진국에 거의 예외 없이 반이주 담론이 창궐하고 또 정교화·세련화되어 극우 세력의 비옥한 토양이 된 데에는 다 이유가 있었다. 내부의 타자를 사회적 불행의 원인으로 돌리는 데 있어서 반이주 담론만큼 효과적이고 강력한 담론은 드물다.”
_218~219쪽
박권일은 6장 「뉴라이트에서 네오라이트로?-한국의 반反이주 노동담론 분석」에서 한국 사회의 적대를 재조명한다. 적대는 단순히 좋고 나쁨, 선과 악으로 표현될 수 없으며 한 사회의 다양한 이익이 촘촘하게 모여서 만들어진다. 다만 그것을 강렬하고 선정적이며 특수하게 재현하는 시각들은 사람들로 하여금 그 촘촘한 그물망을 인식하지 못하게 만들고 있다. 그는 이 점을 간파하면서 한국 사회 안에서 주요 이슈로 떠오르고 있는 이주노동자를 둘러싼 담론을 세세하게 바라본다. 여기에는 우파의 불안과 그 미래가 잠재되어 있기 때문이다. 박권일은 뉴라이트의 시선이 과거를 향해 있다면 반이주 담론에 깊숙이 개입한 네오라이트는 ‘지금 여기’의 현실에 관심이 많으며 더 실증적이고 현실적임을 들며, 이들의 세력화가 우파의 불만이 임계점에 달했음을 보여주는 징후가 되리라 예상한다.
미니 인터뷰로 보는 한국 사회의 오늘
『우파의 불만』은 각 필자들과 두 달간 행한 인터뷰 내용도 담았다. 여기에는 4·11 총선과 통합진보당 내분 사태, 대선의 정책 키워드로 떠오른 경제민주화를 둘러싼 새누리당과 민주통합당의 담론 경쟁, 유력한 대선 후보로 떠오른 안철수의 경제관이 갖는 한계, 박근혜가 멘토로서 인기를 끌 수 없는 이유, 이자스민을 통해 새누리당이 얻는 효과와 그 허상, 이명박 대통령이 한국 개신교를 향한 피로감에 끼친 영향, 마이클 샌델의 사유가 한국 중간계급의 교양으로만 소비될 위험, 조선족 문제로 본 ‘2등 국민’의 현실화, ‘멘토 비판’이 지적인 상품으로 그치고 말 가능성 등 한국 사회의 오늘을 읽을 수 있는 다양한 화제와 관점이 수록되어 있다.
그리고 좌파의 불안
마지막으로 6명의 필자는 4·11 이후 두드러진 좌파의 불안을 되짚어본다. 그들의 견해에 따르면 좌파의 불안은 우파의 불만과 뗄 수 없는 문제다. 이는 정치 공간에 대한 문제의식이기도 하다. 좌파는 늘 다성적이고 분열적이었지만 4·11 총선 이후 벌어진 통합진보당 사태는 좌파 특유의 장점이던 다성성과 분열성이 한계로 드러나게 된 사건이었다. 특히 산업화세력 대 민주화세력이라는 우파적 구도에서 민주주의는 좌파가 선점할 수 있는 중요한 가치였지만, 민주주의에 대해서도 좌파는 별로 할 말이 없게 되었다. 그렇다면 이 상황을 넋 놓고 바라만 볼 것인가.
필자들은 그 대안으로 좌파의 생태계를 만들어내는 것이 매우 필요하다고 주장한다. 이 가운데 진보정당의 고민이 대중운동의 고민과 함께 가야하며, 좌파가 계급의 문제를 도외시해서는 안 됨을 역설한다. 아울러 좌파가 대중을 단순하게 대중 그 자체로 보려는 시각도 버려야 한다고 말하면서 필자들은 진보 세력이 자신들의 제도적 권력을 추구하고 유지하기에 앞장서기보다는 지금 당장 타인의 소리에 귀 기울이는 대화의 열정을 복원할 것을 촉구하고 있다. 에필로그를 통해 필자들은 우파의 불만이란 주제 아래 펼쳐진 여섯 색깔의 분석안이 다분히 새로운 우파라는 적대의 조명에만 치우쳐 있는 것이 아니라, 어느새 유행을 탄 구호가 되어버린 ‘진보의 재구성’을 어떻게 실질적인 대안으로 만들어볼 것인가라는 고민이었음을 강조하고 있다.
접기
뭔가 심오한 책이었다
emty2 2012-09-01 공감 (0) 댓글 (0)
Thanks to
공감
마이리뷰
구매자 (1)
전체 (3)
리뷰쓰기
공감순
우파의 불만
보보스,
- 접기
수양 2012-10-26 공감(1) 댓글(0)
Thanks to
공감
우파의 불만
한국 사회에는 좌.우파가 어떠한 방식,형태로든 짙게 깔려 있다.공산주의가 몰락하기 전엔 이념과 사상이라는 무기로 한국 정치의 정권을 쥐었던 일부 소수계층들은 정권과 권력유지를 위해 붉은 색을 의미하는 빨갱이라는 단어로 마르크스 및 마오주의를 비난하고 격하시켰다.그러한 사회과학 쪽에 관심과 흥미,연구를 하려는 자들에게는 초법적인 잣대를 대어 가혹한 형벌을 내리면서 한국의 민주화는 갈수록 후퇴되어 왔다고 생각된다.
일제강점기로부터 해방되어 미군이 주도하는 시장자본을 토대로 한 민주주의와 소련이 주도하는 공산주의가 북한에 깊게 침투하면서 남.북은 아직도 보이지 않은 이념대립으로 날선 투쟁을 일삼고 있다.그러한 이념 논쟁이 1987년 6.29선언을 맞이하면서 정치적 민주화가 되었는가 싶더니 선거때만 되면 좌빨이니 우경이니 해괴망측한 선전문구가 대대적으로 유권자들을 현혹시키고 있다.용공세력이니 좌빨 진보니 하는 말들은 삼척동자가 들어도 '헤~'하고 웃을 일이다.즉 아무도 그러한 현혹에 넘어가지 않는다는 것이다.특히 정권의 시녀 역할을 톡톡히 하고 있는 조.중.동은 선거철만 되면 기존세력 옹호에 혈안이 되고 절대다수인 중산층 이하를 위한 건전한 정책과 방향 제시는 뒷전이다.
한국이 해방후 우파니 좌파니 하는 것들은 이념과 사상적인 면도 어느 정도 잔존하겠지만 뇌리에는 기존의 힘과 권력,부를 유지하기 위한 수단과 방법을 어떻게 창출하고 유권자를 현혹하여 표를 얻을 것인지에만 혈안이 되어 있다.또한 야당으로 있는 통합민주당 등도 요즘 정치행각을 보고 있노라면 여당과 별차이가 없다는 생각이 많이 든다.유권자들의 교육 및 의식 수준은 날로 높아만 가는데 삶의 질과 행복지수는 자꾸만 낮아져 가는 데에는 사회통합적인 차원에서 희망이 보이지 않는다.
한국에서 우파 및 수구보수파라고 자처하는 계층은 부모님으로부터 물려 받은 보수와 경제적 부를 물려 받은 보수,줄타기와 같이 기회를 잘 포착하여 보수진영에 안착한 기회 보수가 있다고 생각한다.이들이 현재 한국의 부와 권력을 쥐락펴락하고 있다.또한 일반 서민들은 경제위기를 해결하고 민생문제에 초점을 맞춰 삶의 질,일자리 창출,부의 분배 및 복지문제에 커다란 기대를 했건만(7.4.7 공약) 그것에는 한참 밑도는 성적이고 국민들과 대화와 소통이 단절된 채 21세기형 신독재시대에 살고 있는 것은 아닌지 묻고 싶다.
차기 정권이 야당으로 돌아간다고 가정했을 때 우파들의 불만은 당연히 그들이 오랫동안 소유하고 누려왔던 경제적 부,권력,영향력이 감소되고 사회에서 소외당할까봐 크게 우려하고 있는거 같다.권력은 권불십년이라고 하지만 부를 거머쥔 부유층은 자수성가식으로 부를 일군 사람도 있겠지만 부모의 재산과 부를 승계받아 떵떵거리고 사는 계층이 얼마나 많은가? 부의 세습보다는 경제민주화가 시급하다는 생각도 드는데 부의 분배를 통해 대다수 일반인들이 편안하게 살아갈 수 있는 복지 제도를 정착해야 한다고 생각한다.다만 놀고 먹는 계층은 사회에서 대접을 받지 못하도록 당연히 제도화해야 하고 실력과 능력을 겸비한 자가 사회에서 대접받고 비정규직의 축소를 통해 사회 구성원간의 위화감을 완화해야 하며 일자리 창출을 통해 인생을 낭비하는 일이 없어야 할 것이다.
현재의 한국 사회를 총점검하고 해결점은 무엇이며 미래의 사회는 어떠한 방향으로 흘러가야 할 것인지를 정치,문화,종교,저술 방면의 전문가들이 수구보수파 내지 우파의 행태 및 문제점을 짚어 주고 있다.눈에 띄는 대목은 이명박 정부의 '고환율 정책'으로 경제정책의 실책,중상위 계층적 소비 패턴의 하나로 부상하고 웰빙적 가치를 추구하는 신귀족주의적 라이프스타일인 보보스(부르주아 보헤미안),자본가의 유형 즉 창업가형(~1960년대),사업확장형(1970~1980년대),관리형(1980~1990년대),구조조정형(1998~2008년)으로 되어 있고 작금은 창조형 CEO가 필요하다고 설명하고 있다.
한국사회는 2만불에서 턱걸이를 하고 있다.IMF 위기,금융 위기 등의 경제 한파가 아직도 온존하고 있다.이러한 어려운 경제위기 하에서 사회 구성원간의 양극화 현상과 일부계층의 부와 권력이 독점되는 사회에서는 삶의 질은 커녕 행복지수는 요원하고 남의 나라의 이야기로만 들릴 뿐이다.표 하나를 더 얻기 위해 감언이설로 유권자를 현혹하고 당선이 된 뒤에는 언제 그랬냐는 식으로 정치인의 부도덕하고 비윤리적인 정치행각은 다시는 보여주지 말았으면 한다.상식과 정의,행복과 평화가 충만하여 빈부격차가 줄어 들고 살맛나는 한국 사회가 구현되었으면 한다.
- 접기
우보 2012-08-30 공감(0) 댓글(0)
Thanks to
공감
신자유주의 속에서 변신하는 우파들
김대중 노무현 정권에 이어 이명박 정권으로 이어지는 동안 한국의 우파들은 새로운 모습으로 변하고 있다. 그 변화의 모습을 다양한 각도에서 살펴보려고 노력했다. 기존의 뉴라이트 비판이라는 이데올로기 수준을 넘어 한국 사회 전반에서 바라보고 있다는 점이 장점이다. 하지만 너무도 지식인스러운 글쓰기는 그렇다치더라도 비판의 칼날이 겨누고 있는 곳이 좀 모호하다.
바람소리 2013-01-04 공감(0) 댓글(0)
Thanks to
공감
No comments:
Post a Comment