동아시아의 평화와 화해의 정치학 Scrapbook: 【77分で『資本論』がよくわかる】日本共産党・志位和夫議長が集中講義！

2026-01-03

【77分で『資本論』がよくわかる】日本共産党・志位和夫議長が集中講義！｜選挙ドットコムちゃんねる

【77分で『資本論』がよくわかる】日本共産党・志位和夫議長が集中講義！｜選挙ドットコムちゃんねる

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113,121 views Premiered Oct 11, 2025 選挙ドットコムちゃんねる

【なぜあなたの給料は上がらない？】

『資本論』という名著について、名前は知っているものの内容までしっかりと理解している人って実は多くないのでは…？

選挙ドットコム編集担当のそんな疑問から生まれた今回の企画！

なんと講師には『Q＆A いま『資本論』がおもしろい』を出版されたばかりの日本共産党・志位和夫議長にお越しいただきました！

私たちの生活において最も身近な問題である「給料」や「労働時間」

『資本論』の文脈ではどのように語られているのか？

令和の現代に『資本論』を落とし込むとどうなるのか？

MCは選挙ドットコム編集長の鈴木邦和です！

ぜひ最後までお楽しみいただき、皆さんの感想をコメント欄で教えてくださいね！

※一部テロップに誤りがありました。

　訂正してお詫びいたします。

1:08:29　×欠乏した生産者　○結合した生産者

▼切り抜きやまとめ動画、大歓迎！

選挙ドットコムの動画は自由に切り抜きやまとめ動画としてご活用ください！

ただし、以下の点を守っていただけると幸いです。

・動画の内容を意図的に改変しない

・事実の基づく情報発信

・人格などを傷つける表現を加えない

＜ゲスト＞

志位和夫｜日本共産党中央委員会議長

1954年生まれ。千葉県四街道市出身。1973年、日本共産党に入党。東京大学工学部物理工学科を卒業後、1980年日本共産党東京都委員会、1982年同中央委員会に勤務。1987年党准中央委員に選出、1989年党中央委員に選出、1990年書記局長に選出。1993年の第40 回衆議院選挙で当選。2000年の第22回党大会で幹部会委員長に選出。2024年から現職。

＜MC＞

鈴木邦和｜選挙ドットコム編集長

1989年生まれ。東京大学工学部卒。2012年政治サイト「日本政治.com」起業。2017年東京都議会議員に初当選（1期）。2022年より現職。現在は愛媛県大洲市CDO補佐官も務める。専門は政治・選挙分野のDX。

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===

Transcript

まさに取の問題取されてる部分取されてるものんだろうかとされてる。全部取されてるが行われてる仕掛けが取されてるって感覚は持ってる。

資本の中では手取っていうのはどういう定義というか働いてる人が作りした働いてない人が絞り取ることです。

資本主義そのものを組み立て直す必要があるのかあるいは資本主義の中で修正していくことが必要なのか。

社会主義に移行していかないとはなくならない。書をなくそうと思ったらねさなきゃ

えでもよくわかりました。この今の資本主義の抱えている本質的な課題ということで労働者の労働時間をもっとこう短くできる可能性もあるはあだからこのマルクスの話は実はジェンダーにも繋がるし環境にも繋がる繋

はあこれはだからまさに未来社会のヒントになってるわけですね。新意での自由を取り戻すというそういうやっぱりプロセスだってことですね。あ、でも今日のお話はですね、すごくそこの根換のところが分かってきました。

1番のその根換を多分今日 Cさんがお話くださったと思います。うん。それが分かったらだいぶ違うなと思いますね。

主義っていう社会は人類が到達した最後の社会じゃないんだと。

皆さんこんにちは。選挙. com 編集長の鈴木国かです。本日はスペシャルゲストにお越しいただいております共産党中央委員会議長の

C夫衆議院議員です。よろしくお願いします。よろしくお願いします。 C さん、本日はありがとうございます。お忙しいところ

楽しみにしてきました。あ、本当ですか?ありがとうございます。しさん、あのYouTube にご出演されるの結構珍しいですよね。

そうですね。あんまりないかもしれませんね。 [音楽] そうですよね。でも時田もやってますよ。ああ、そうですか。いや、今日は本当にあの楽しみにしておりましたんで、今日はあの日本共産党のですね、本部のあの建物にお邪魔をしておりまして撮影しております。よろしくお願いします。え、そして本日のですね、テーマなんですけども資本論

はい。ということで、これもうものすごい骨太なテーマでちょっと私もですね、今回あのつもの撮影よりも

3倍4 倍ぐらい準備をしてきたんですけれども、これ Cさんだ先日ですよね、この

はい。今資本論が面白いという本を出されてはい。これそもそもC

さんどうして今回この本を出されたんですか? あ、これあの民成同盟というあの青年あの組織の皆さんからえ、

え、資本論と現代というテーマで話してほしいというオファーがありましては

2年ほど前なんですよ。ええ。で、ただなかなかテーマが大変ですから。

そうですよね。ちょっと待ってちょうだいと言って、あの、え、 2 年ほど待ってもらってで少し音論をもう

1回読み返してうん。ま、今年はやってみようというんで決意してやった。ま、観光からもう150

年経っても全然古びてないというか。うん。そうですね。これがやっぱすごいことだなと思って。

ますます。新しく新しくなってる感じしますよね。そうですよね。もうむしろ今の資本主義の本質とか、ま、いろんな課題をこうズり言い合っててるようなところがあって、

これをですね、やっぱり現代でもう 1 度しっかりあの、読み解いていくことのやっぱり意義ってのは私もこの本を読んですごく感じたので、うん。

あの、この本ですね、あの、とく新入生にも分かるようにいのが絶対条件でマルクスや音について呼び知識がない方でも大よさ理解していただけるようにと。

はい。で、ま、中心もともかくマルクスが1 番かったの中心はなんとか伝わるようにと

思って書いたんですが、いけますか? あ、すごくでもあの私あの現象よりもはるかに読みやすくて分かりやすくて良かったです。

あの、やっぱりシさんがですね、あの、補助戦、補助戦というか解説をやっぱりしてくださるので、原文とまだとですね、なかなかやっぱり何回の表現、非常に性格性を聞すために何回になってしまってるんだと思うんですけども、あの、読者と一緒に読み解いてくださってるので、そういう意味ではすごくあの、読みやすい本でした。

ありがとうございます。ありがとうございます。なので今日はですね、ま、 C さに資本論について、で、資本論とはそもそも何なのかと。

で、今のこの資本論というのが現代のその日本社会あるいは日本じゃだけじゃない、その世界においてどういうその問題をしていて、どういう価値を持っているのか。で、特にですね、やっぱりあの選挙コミチャンネルご覧の方々、あの、現役世代の労働者の方も多いですから、

労働者にとってこの本の価値ってどういうところにあるのか、そして、え、この先のじゃ、未来がどうなっていくのかっていうのをですね、是非、あの、

C さんにちょっとたっぷりお伺いしていきたいと思います。はい。と資本論、ま、先ほどもお話頂いたようにですね、ま、かなりこう昔の本なんですけども、どうして今改めてこの資本論というものがやっぱり注目されているんでしょうか?

やはり世界の資本主義の、ええ、矛盾が本当にひどくなってうん、限界っていうのを超えちゃってるという問題がたくさん生まれてると思うんですよ。

例えば気候危機って問題があるじゃない。はい。はい。で、あの、パリ協定では、え、産業革命前に比べて地球の平均基本を

1.5°以内に抑えるという取り決めになってますよね。うん。ところは去年、ま、 1.55°まで上がってしまったと。

はい。で、今年はもっと暑いですよね。そうですね。だから多分もっと上がる可能性もありますよね。つまりもう

1.5を超えちゃってるとうん。うん。うん。もうこのままで地球はもう持つのかと。もうギとこまで来ちゃってますよね。

これ純水が作ったもんじゃないですか? うん。はい。それから貧婦の格差って問題があってはい。

これちょっと持ってきましたけどオクスパムっていうねはい。あのNGO国際NGO が出してるテカーズノメイカーズっていう

あの富をあの作るものじゃなくて奪うものっていう次第でのあの告発なんだけども

あのビリオネアって言われるねえ資産10億ドル以上の人がえのトップ

10人の富はですね1日につきねうんなんと1日1

億ドルずつ増減増えてそう凄まじ 1億ドルっていうか日本円

条件ですよね。1日条が増えてるという一方ですね、世界人口の

44%はいわゆる貧困デブリかで暮らしてると。うん。だから世界的に見てもどんどんその止めるものと、ま、もあの貧しい方のその、貧婦の格差が広がっているっていう。

うん。そうですね。それそれとそういう世界的な問題だけじゃなくて日本のね、あの日常の生活と労働の

実態考えても例えば指雇用がどんどん増えてしまうあるいは長時間労働で未だに過労師がひどい

であるいは賃金が上がらないうん生活苦しいじゃないですかうんでじゃあこの苦しいものを根源がどうかと自民党の経済政策悪いけど

もっと根源には資本主義があるうんうんだからあの私はそういう中でやっぱ

資本主義の矛盾が世界でも日本でもね、臨海点を超えちゃってええ、ええ。で、そういう中でやっぱりマルクスを読もうというブームが起こってると。

なるほど。資本論を、ま、どういう入り口からこう入っていくかっていうところは非常に重要だと思うんですけども。

えっと、私はですね、やっぱり、ま、今回現役制の方が多いということを踏まえた時にこう

1つこのC さんの本の中でですね、非常にこうあの関心を持ったのがうん。

日本のこの労働時間うん。え、ま、日本の労働者は、ま、あの、もうシンプルに言うなら、ま、働きすぎであると

うん。そうですね。ええ。もうちょっとこう働かなくてもあの十分その社会がこう回ってくんだっていうこういうものあの数字に基づいて非常に科学的に説明されていてこれは非常にあの労働者にとってはですね気になるポイントというかあの我々今ねあの原則週

40時間働いてますけどもそれが 30 になってくれるんだったらすごいこう嬉しいわけじゃないですか

これのどうしてこういうある意味こう低言が出せるのかっていうところをですねちょっとそのマルクスの資本論から是ひあの

ご説明いただけないかなと思いまして労働時間の問題、え、労働時間の問題今大体世界で言いますと、あのフランスの

場合は国の法律で週35時間労働になってると先ほど32時間

を目指してるっておっしゃれてますけど、今もうすでに35になってですね、5になってると。それを32に目指してるのはフランスですよね。で行きますと、これは

3行業別でろんな決まるんだけど、もう 32時間労働性みたい

なものが産業によってはそうなってなんかもやっぱ短くなってます。32 時間っていうともう週5日じゃなくて週4

日でいいってことですよね。うん。急3 日ってのもあるんですよ。ただ急 3日がいいのか2 日がいいのかって随分議論あるんだけど

だからヨーロッパは大体もう30 時間台が当たり前という風になってるわけですよね。日本は

40時間と8 時間とこうなっていてで、その 8時間も守られてるかっていうと

で残業があるそうですね。で残業の上限がともなく

うん。あの高い。うん。そして過労師があるから

サービス残業というた働きまである。だからこんなに労働時間の遅れた国って

主ではないんですよね。うん。で、やっぱり労働時間の問題ってのはまさ本当に重視してまして

やっぱり自由な時間をどれだけ人間が持てるかっていうのはやっぱり人間の発展発達

はいの1番の鍵だと、ま、自由に処分できる時間ってことも使うんですけども、それをどれだけ持てるかね、

やっぱり人間が豊かになるね、あの鍵でそれこそ本当の富があるんだと。うん。うん。

だから人間の富にはあの物質的な富はもちろん必要ですよね。しかし物質的な溢れててもね、

時間が全然ないと。うん。うん。うん。で、ただ働いて食べて寝るだけ。うん。うん。

こういうではね。うん。あの、マルクスの言葉ですよ。 10 代にも取るじゃないというあのこともね、

非常に印象的な言葉ですね。あの、言ってるんですよね。そのぐらいやっぱり人間ってのは本当人間らしく生きるためには自由な時間が必要なんだということを資本論では第

8 章の労働日っていうところでかなり詳しくべてんですね。ま、赤でもだいぶうん。

はい。ました。そうですよね。この中で私が特に気になったのが、ま、今日本がこう 1日8時間労働ですけれども、

本来その労働者が本当に働かなきゃいけない時間って資産すると実は

4時間ぐらいしかなくて、残り4 時間は常用労働時間って呼ばれるという。

このこの図式っていうのは一体どういうことなのかっていうのをですね、ちょっと教えていただきたいんですけど、これどう理解したらいいんですか?

ま、それはもうまさに手の問題ですね。ええ。だからこれはもう1つ1 つの話をしていかなきゃならないんですけども

日本でこの大体その8時間労働に換算した場合

ええええええあのちょっとここではこういうなるんですけどスライドですね必要労働時間

ええこれはつまり必要労働時間ってのは労働者があのま移植中に必要な

ものを生産する時間ですよね。ええ、で、これは3時間42分で

ロード者の移植中に必要な時間も働れてことになると平均ですよ。うん。うん。うん。うん。で、残りの4時間18分は

常用労働時間ってことで取されてる部分だ。うん。これは取うん。

会社側とか資本化側の利益になる部分を働いてるっていうことですか?

そう、そう。そうです。本当本当はこの労働者が 8時間働いて全部労働者が生み出してる富ですよね。

え、はい。はい。はい。はい。がそのうち 4時間18分は資本によって

取り上げられちゃってるとされてると。で、これ取されてるもの何だろうかと考えた場合に

もちろんお金が取されえ。この部分はあのお金が払われません。払い労働になってだ自由な時間が取されてる。

うん。うん。うん。本来だったら3時間42 分働けば自分の移植中に必要な作ってる。

うん。うん。ところが8 時間働いてるってことになったら 4 時間18分の自由な時間が

うん。うん。るってことな。8 時間のうちですよ。4 時間も自分の利益ではなくてこう資本化とかその企業の利益になるものに、え、こう貢献してるっていう認識はあんまりなかったんですよ。私

ですから。これはね、これはなかなか資本主義の難しいところで、え、あの、主義っていうのはそういう作行われてる仕掛けがあるんだけど目に見えないですよ。

はい。ああ。想的にちょっと複雑になってるわけです。うん。例えば、あの、奴隷性だったらね、

奴隷っていうのは完全に自由がないじゃないですか。はい。で、全部されてるじゃないですか。うん。

用に見えるところがよく考えてみると、奴隷醤油主は奴隷の必要な移植中に必要なものを

こう供給しなきゃならないじゃないですか。だから全部作されてるわけじゃないんだよね。うん。うん。だから全部されてるように見えるのが奴隷です。性ですよね。

貢献性になるとね、多分年宮みたいな形でうん。作手がやられたら死されてる分と脳民の手元に残る分ってのは目に見えるじゃない。だ、

この分されてるよ。ええ。で、この分はこっちのものになってる。見えるじゃないですか。ええ、

ただ資本主義はね、見えないですよ。確かに見えないですね。こんなひどいされてんのに

見えない。ただね、ここが面白いとこでね、ええ、るって感覚は持ってる。

ほう、ほう。どういうこと? この前あの田村委員長がね、禁糸長であのこの赤本の

あの宣伝トークやったんですよね。それで知投票でね取されてると思いますかと。

日本にがあると思いますかと。こういう問を立ててみたんです。ええ。そしたらあるっていう方が多かった。

ええ。あ、そうなんですか。どうです。いや、なかなかでも私も周りでですね、そのうん。

るかどうかっていう議論をあまりしたことがなくて、あの、自分が取れてるかどうか別にして

日本に取るかどうかと攻撃たどっちに答えます? あ、それはでもないとは言えないですね。あれはありますよね。

うん。だってあれだけのあの都富を蓄積してる大とか

長素がいるのに労働者の方は豊かになれないだらかに手がないと

これ先ほどからまさにこう出てるキーワードその手っていうのははい。はい。このマルクスが言っているこの資本論の中では手っていうのはどういう定義というか、どういうことからこうあの来てる言葉なんですかね。

[音楽] あの、ま、簡単に言うとはい。

え、手っていうのは、え、働いてる人が作り出した富をはい。

働いてない人が絞り取ることですよ。ああ、これ一般的にイメージができますね。

うん。で、そういう風に理解してほしい。ただね、マルクスはね、人間と人間との関係で作手って言葉を、

あの、使ってるだけじゃなくて、自然からの作手ってことも言うんですよ。はあ。どういうことですか?そ、

つ然からこうどんどん絞り取って自然を壊してしまうと。あ、ああ、なるほど。

で、その人間の作と自然の作者は同時に起こるっていうこういう視野もあるんですよね。

はあ。だからそれはちょっとあの後の方で環境問題でお話したいと思うんですけど、ただまずとりあえず、え、 [音楽]

え、働いてる人の作り出した富を働いてない人が絞り取る。これを取うん。

お前が言えばそういことな。なるほど。だから実は我々は認識してないけれども、あまり認識できてないかもしれないですけど、実は自分が生活する分以上の、えっと、富を労働者としてはほとんどの人が生み出せているわけですね。

そう、その通りです。はい。で、そのでも生み出した富ってのは自分のところには行かなくて、その例えば会社の、え、オーナーであったり、資本家のところに行くって。

そうですね。やはり今だったらあの株主、株主ですね。株に行くってことですね。はい。はい。本来その働いてる人たちに還元されるべきものがされてなくて、これ時間という意味でもお金という意味でも取されてしまってるっていうこういう構造だってことですね。

はい。これや、あれ、私ちょっと素朴な疑問でさっきあのまさに労働時間の話があってですね、

1日8時間じゃなくて、ま、4 時間であれば少なくとも自分の生活部分部は賄えるっていう。これ実際えっとどのぐらいまでその減らせるのかなっていうの気になっていて、例えば完全に

4 時間になった場合っていうのは企業側の利益が、ま、ある意味 0になるわけじゃないですか。そうすると例えば次のその投資に回せないとかっていう事情も出てくるかもしれないんでなんかどのぐらいが適正かなのかっていうのはちょっとイメージつかないんですけど、

あのそれはね、あの必要労働時間しか全員が働かなかったらこう社会のために必要な部分ってあるじゃないですか。

はい。はい。はい。例えばやっぱり再生産をしていくあるいは拡大再生産をしていくあるいは例えば社会保護保障のような形教育のような形で社会全体で使わなきゃない部分じゃないですか。

それやっぱり作んなきゃないから。だから必要労働時間以上の、ま、そういうものは必要になってます。必要な。

ただ少なくとも8時間はいらない。いらない。いらないとことですね。いらないってことです。ま、7時間、6時間、5

時間ぐらいまでいける。そして生産力をもっと発展していけば必要労働時間もっと短くた。

え、これ私正直1日働く時間5 時間でいいって言われたら相当ワクワクしますけど。え

え、も相当自由を得てなんか何でもできる気がしちゃうんですよ。そうですよ。だからそれを目指してんのが社会主共産式なんだってこと。

え、お、これなんか日本でどうやって実現してったらいいんですかね?

やっぱりね、労働者がね、労働時間短くしろと、新金あげろと

いう戦いをね、本当に起こすことですよ。おお、もうこの戦いであの短くしていくと

先ほどポイントとなっていたこの余時間、余価値がえっと、ま、いろんなそのなんて言うんですかね、企業によってま、あの吸い取られてしまってると資本家によって資本主義において、え、この資本家の方が明らかにやっぱりこう利益を得て儲かっていって一生広がってしまっていうこの仕組みそのもの、この資本主義そのものをやっぱり組み立て直す必要があるのか、あるいは資本

主義の中で、え、ま、フランスとかドイツのように努力をして修正していく、あるいは労働者のその権利を勝ち取っていくことが必要なのか。これどういう方向を目指したらいいんですか?

あの、まず資本主義の枠内でも、え、労働時間短すくことできるし、賃金を上げることもできる、え、

使い捨て労働を隠していくこともできる。だ、これは新本式枠内でもやるべきだけど、それでもある限り限界がありますよね。

うん。うん。うん。うん。だ、それはやっぱり社会主義に移行していかないとはなくならない。うん。うん。

これはなくなんないんですか? なくなりません。これは本主義のもでは作者はなくない。あ、だから作を制限することはできるけど、え、

なくすことできない。え、やっぱなくすことができないのは、ま、これ資本の、えっと、魂でしたっけ?確かそういう表現をされてたと思うんですけど。

うん。これはね、あの、ちょっと1つ1 つ話していかないと作の仕掛けはええ。説明できないんですよ。

ええ、ええ、ええ。で、それはやっぱり商品の交換のあの法則、それから労働力とは何なのか

はい。で、そして女優価値はどう生まれるのか、これ 1くく話していきたいと思うんです。

え、まずね、商品の問題から話したいと思うんですけども、この本主義社会っていうのは

全てのこう物質的な富は商品の姿で現れるじゃないですか。

ほう、ほう、ほ、物質的です。はい。はい。そうですね。はね、かサービスもはい。商品の形になる。

はい。そうですね。ま、これ商品は服だし、ま、サービスはいろんな美に行ったとか。それじゃね、

商品と商品が交換される法則とは何かと。はい。はい。こっからマルクスはローンを立てるんですよ。

はい。はい。はい。自転車1台とジャケット1 着を交換するとするじゃないですか。ま、物交換ですね。普通はま、この間に火兵が媒介するんだけど、ま、物ツブツ交換が一番

シンプルなんで、こう、こういうの作りました。大体 3万円ぐらいかな。結構いいジャケットってことですね。はい。ますね。で、

3枚や。で、大体この交換ができるとで、この交換ができるってのはなんか共通するものがあるはずだ。

ほお。てことになるじゃないですか。共通するものですか? うん。で、ええ、この両者にはい。

で、ただ具体的な性質の共通ってのは何もないですよね。思い浮かぶのはその3

万円ぐらいのその火幣に基づいた価格であるってそれぐらいしかそうですよね。だから、あの、具体的な性質の共通ってはない。え

え。だから共通するのは両方とも人間の労働の生産物であると。おお。

人間の労働の生産物。これ共通してますよね。商品を生産するには

人間の労働力を支出することはい。はい。つまり労働が行うことが必要になると

で、そういう労働が積み重なっていわば決勝のようになってるとおおいうのを商品の価値と捉えばですね。

なるほど。が積み重なって化してるとはいはいはいはいはい自転車 1 台作るのにも労働積み重ねこれもジャケットもそうだと

でそれはあの労働価値説と言ってるわけですよ。労働価値うん。労働価値説

価値説。うん。で、これあのスとかリカードなどがこう作ってきたもうマルクスはずっと発展してついてくんだけども

そしてあの商品の交換っていうのは大事なのとこ人しい価値を持ったもの同士の交換なわけですね。

はい。はい。はい。はい。これ10 日価交換てこというわけですね。そう。それじゃあね、次に価値の大きさはどうやって決まうだろうかと。

はい。商品の生産に必要な労働の量で決まってくるとこになりますよね。

お、はいはいはい。で、ただね、世の中には器用な人もいる。ええ、不器用な人もいる。

まあ、まあ、そうですね。で、用な人は短い労働時間で作るで、仏器教人は長くかかる。う

ん。じゃあ、器用な人が作った自転車は価値が低くて不器用な人の方が価値が高いかと。

言うとそんなことはないですね。やっぱりあの平均的な労働時間で決まってくる

いうことになりますよね。社会的に平均的な労働時間であの価値は決まってくる。

それをですね。うん。うん。うん。全部今言ったことをまとめますとこういうことになんですね。

これ資の中に出てくる1説ですけども、商品の価値の大きさを決めるのは

これを生産するのに社会的に必要な労働の量、または社会的に必要な労働時間であるとこの社会的にっていうのはさっきおっしゃった平均ていうのが、ま、含まれてるってことですね。は

なるほどなるほど。で、この労働時間っていうところまで、ええ、全て明らかにしたのはマルクスが始めたんですよ。

お、これじゃあ例えばさっきの話で言うとジャケット 1着作るのに30 時間必要なのと自転車も仮にあれが一緒だとすれば

30時間で同じってことですね。平均で見た。平均で見たでこれ勝ちということはで

これ非常に大事な法則なんでえ、あのちょっと頭に置いてはい。わかりました。はい。

でねマルクスがあの路の中で面白いこと言っててあの古代議者の哲学者で

アリストテレスっているでしょ。はい。で、彼もですね、あの、こマコス倫理学ってあんですよ。で、それ読むとね、

5台の寝台ベッドえと1件の家が交換されると

へえ。いう議論をやってんですよ。へえ。で、同等性持ってると古代議者の時代にですか。

あ、同等性持ってると。ただね、アリストテレスはその同等性の根拠がええええ。

労働の量だというところを突き止めらんなかったんですよ。なるほど。なんでかって言うと奴隷性だったから

はあなるほど。奴隷がやってる労働ってのは要するに価値のないもんだとされて

だから労働の価値がわかんなかったです。なるほど。いや、面白いですね。その話は面白いでしょ。え、だからそのアリストステレスの天才と限界っていうんでね。

面白いですね。だからね、このこの放送が分かるようになったやっぱり資本主義になってからなんです。はい。はい。はい。ああ。

ま、ある意味労働者が労働者の労働時間とか労働者の労働による、ま、あの、生まれたものとか寝ちがこう結構こう数値か言語化されるようになったからことです。てる。

それが大事になってきてる。そしてやっぱり労働者のはい。労働者と主資本家ってのはあの実質的には資本家の方が支配力持ってるけど

人格的には一応平等じゃないですか。そうですね。もう主関係にあるわけじゃないんですよね。そうですね。

うん。ですからそういう点ではやっぱり労働者の労働行ていうもの命がね、

やっぱり社会的に承認される社会でもあるんです。うん。なるほど。で、これが次何に繋がるのかお伺いしてもいいですか?

これそうですね。それが次の手の秘密の方に入ってくわけなんだけども、

これはね、ええ、まず商品の所有者うん。うん。と資本家はそれぞれ市場でどういう行動をするだろうかっていう図談ですよ。

なるほど。はい。で、このW ってのはドイツ語のあのベアのあのベーレのあの略でこっちはドイツ語でゲルツゲルです。

ですからこれドイツあのこれは商品ってことなんですね。はい。これだからイメージはさっきで言うと自転車

でじゃ3 万円ジャケットみたいなそうイメージですね。だから商品所有者はこういう運動しますよね。

つまりジャケットを買うために自転車売るわけです。はいはいはい。そうですね。で、これ価値はみんな

WもGも価値は一緒。うん。一緒ですね。も価値は一緒。価値は変わらない。しかし自転車をはいらないもんだったわけですよ。この商品者に

いらない自転車を売っているジャケットを買ったわけだから十分この運動に意味があるじゃないですか。

そうです。商品所有者はこれでいいわけです。はい。そうです。だから資本はどういう風に行動するだろうかと。ええ。

これ資本の一般的式とマルクス呼ぶんだけどええええ。火幣で何かものを買って

はいはいはい。で売るとはい。で、そしてこれが基本的な運動になってはいはいはいはい。

ただこの運動がですね、考えてみるとね、同じ価値だったら火が変わんないわけだから意味ないじゃないですか。

なるほど。はあ。だ、この運動が意味を、これは一般的式の矛盾というわけです。

え、え、ええ、ええ。意味あるものにするためには G、W、Gダ、G

ダッシュっていうのは常用価値、つまり価値が増えてないといや、

この運動の意味がないじゃない。これ面白いですね。つまりさっきの話で自転車がいらない人にとっては自転車と同値のジャケットと交換できるんだったらそれだけで意味があるとだからやる意味があるんだけどこの資本会にとってはまお金点とした時にお金が同じ金額のお金に変わっても意味がない

だから増えないって意味がないその通りだからこの運動を従るってことですね。この運動従は必ずこの運動従がる。

はいはいはい。で、この増えた分を上用化しと丸くさん名付けてはいはいはいはいはい。必ずこの運動を従う。

この違いって大きいですね。全然違いますね。全然違うん。で、ただね、こっから先が問題で、

ええ。で、じゃあどうやって増えるのかって問題ですよ。そうですね。うん。どうしてこれが生まれるのかと。

ええ、価値の等も、ええ、交換していながら、ええ、え、家庭の終わりには常用価値が生まれるってことでしょ?

そうですよね。これだからここの W は結局さっき言った自転車とかジャケットなわけじゃないですか?

そうですね。だからだから3万円のものを買って 3 万円で売るんだったら分かるけどうん。うん。だからそういうものだったら増えないわけですよ。

[音楽] 増えないですよね。だからね、そうするとどうなるかと言うと、マルクスはね、シの中でね、

え、え、ここがロストだとロストロストで、ここで飛べと

はい。飛べって言うんですよ。ロストってギリ、ギリにある島で、あの、ご協議技でね、え、

すごい記録を出したっつってる人がいると。はあ。で、そんな君が止めるんだったら

これ飛んでみろと、え、え、ええ、ええ、言って、あの、マルクスが、あの、経済学者にさあ、この問題解いてみろと。

へえ。へえ。たわけですね。へえ。でね、これよく見てください。

はい。このGWも等しいもののか、あの交換。はい。そうです。で、WGもしいもの交換だとしたら、え、

この勾配でも、ええ、販売でも、ええ、勝チは生まれませんよね。生まれないですね。

そうすると残るはW、え、じゃないですか? 上用の厳選なのがはいはいはい。しかしW

も売ったり買ったりする分にはそこで生まれないから残りは Wの消費だけじゃないですか?つまり

その消費が新しい上用価値を生む特殊な商品 Wを見つけなきゃない。

はい。だから例えば自転車とかジャケットだと結局、ま、消費したら当然値段下がっちゃうのでこれ意味ないよねと。うん。うん。

だから消費することによって価値が上がるもの。そう。新しい価値を生み出すものは何だろうかと。こうこのように

1つだけあると。はい。このように1つだけ1 つだけあるとそ労働力だと労働力

うん。労働力だとこれちょっと次の確か私今なんか株とか勝手に考えちゃってそうじゃないですね。

株じゃない。株じゃないです。うん。物質的な富サービスを生産するために使われる人間の肉体的精神的初能力というに提義される

この労働力はでこのこの商品うん。これがあの唯一のそういう新しいものを乱み出すものだと

なるほど。労働力自体も、ま、商品と呼べるってことですね。呼べると。じゃあ、その価値はどうやって決まるんだろう。え、

次それ問題になりますよね。え、で、これは他のす商品のとの全てと同じように、

ええ、この法則が働くんです。価値法則が。さっきの価値法則ですね。うん。つまりその商品

えの価値は大きさを決めるのはそれを生産するために社会的に必要な労働あるいは労働時間だ。

ほうほうほうほう。これは働く。で、そうなるとどうなるかというと労働者がですね

はい。自分の生活を維持するのに必要な移植中の価値で決まる。

つまり労働者がですね、 1日働するじゃないですか。はい。そ、くびれますよね。はい。つまり労働能力が減りますよね。

減りますね。減りますよね。で、次の日にはまた戻って元気で働かなかったらダめでしょ。

これ労働力の再生産っていうわけですよ。で、そのためには必要な移植場がいるじゃないですか。いますね。はい。

その価値で労働力の価値は決まると。ほお。例えばですけども、私がじゃあ、えっと、月

30 万生活費が全部でトータルかかりますと。で、そうなと私のその労働価値っていうのは、ま、ある意味

30 万だっていう、そういうもんね、あの、賃金と労働力の歌っては常にイコールじゃないですかね。やっぱりそれはいろんな出てくるけども、労働力の歌詞としてはね、あなたがそうやって意食銃に必要な、ただ移植中だけじゃなくて当然あの文化とか

そうですね。必要なそれもう含んでくるんだ。やっぱりそういうもので決まる。だからその時ですね、大事なことはですね、子供を養なきゃない。

養なきゃいけないですね。だから子供の移植のええ、価値も含まれると。そうですね。

それからもう1つ労働者教育を受けて発展してかなきゃない。教育に必要な

あの価値も含まる。だからそれをまとめて言うと労働力の価値とは労働力を生産しさせ永続ってのは要するに子供たちもちゃんと

あの繋いでいくと必要な生活の価値によって決定さとでそれに必要な労働時間を必要労働時間と

はいはいはいはいはいで次が問題なんですがはい問題はですねえ

この労働力を消失するのが労働ですよねはいそうですねこれ生み出す価値はえ

労働力の価より大きなもんな。つまりね、労働力の価値と

労働力の消費が見つ価値は全然違った大きさじゃないですか。なるほど。い、要は例えば私が月ね、月収

30万例もらってで、えっと、 30 万によって色々生み出したサービスとか価値っていうのは実は市場では

60万とかで売られると。そう、そうです。いうことですよね。全然違った価値。全然違った価値。うん。だってあなたが一体くらで生活してるのかって問題とあなたが働いてどういう価値を向かって全然違っ

はい。というかこれは多分なかなかこう言語化てか字化しにくい数字化しにくい量化しにくいです。

うん。あのそうですけどね。あの、ですから、あの、ちゃんと計算しないとわかんないですけども、しかし違う数だってことわかる?

そして資本家はですね、労働者から労働力買ったら、ええ、あの、ま、資本買ったもんだから、

ええ、ええ、え、たくさん使うことするじゃないですか。はいはいはいはい。だから必要労働時間ではい。もういいですよというわけにかないわけだよ。

そりはそうですよね。だからもっと働かしてやと。はい。できる限り働かせていろんな価値をでもらった。だからそこで必ずこの労働力の価値よりも

はい。はい。はい。ロがみす価値のが大きくなっちゃうんですね。なるほど。これを常用価というはあ。

これ常用価値が読まれた。これは秘密なんです。これがだからさっきのですよ。この手の秘密の謎時のこのパネルであったうん。うん。

この普通の商品だと GWがGになるだけなのがうん。うん。 GダッシュというG

より険値ありになるためのこの W唯一のWがこの労働力。うん。

さす。はあ。ああ、これでもうの仕組みあのオッケーですよ。

ロジックが分かりました。ジックオッケー。ここまで突き詰めてやるとやったのはマルクスが初めてで

はあ。で、ただこっからね、すごい結論出てくんですよ。何かって言うとね、

作をなくそうと思ったらね、資本主をなくさなきゃないんですよ。ええ、だって資本シ必ず生見すわけだから。

この、こ、例えばですけど世の中全員がこの商品所有者になったらうん。

うん。多分別に等価交換でいいわけですよ。うん。そうそうですね。でもここのこの人たちがいるわけ。

うん。で、でも東価交換やってるだけだったら誰かものを作んなきゃよろていかないじゃないですか。

だから生産家過家庭がいるわけだよって。あ、で、そうするとどうしてもこの人たちは出てくるという別にあの悪物にしたいわけじゃないですけど。

要するに労働力の消費の可定が出てくるわけですよ。はいはいはいはい。これは生産ですから。はい。

はあ。確かに。でもなんかだからね、これね、小義のもで手はね、

ええ。あの、制限できますよ。さっきの労働時間とか法律で規制するとかはできるけれども、

しかしなくすことはできない。なくすことはできない。だからマルクスこれ明らかにしたことによって何が結論で出てくるかって言ったら労働者は力合わして資本主義を乗り越えて社会主修を作ろうって結論ですよ。

あ、こ、これ多分結局その資本家がえっと [音楽] Gが、Gがある人が絶対にその

G ダッシュを求めでじゃないとこの人たちも生活できないわけですもんね、結局。はい。ここでプラスの利益を生み出さないとだめで、その

G、GをG ダッシュにする。その大きくするためにはここで結局を行わないと大きくならないので。

そうですね。ということです。ていうことですよね。この人たちがもう生きるためにはこの資本主義の中で

もうあのも強制され資本家は資本これやんなかったら没落しちゃうから。そうですよね。だ

強制されるんですよ。はあ。なるほど。で瞬回は個人が悪いって言ってるじゃない。そういう仕掛け問題なわけです。

はあ。ああ、面白いですね。面白いですよ。これは多分一般の人なかなかいい普段意識して生活してないですよね。

ま、ここやっぱりね、さっき言ったように資本主義の世の中っての仕掛けが目に見えないとこになってしまうんで、

ここまで突き詰めた議論やんないとわかんないわけですよね。はい。これではもう限界があるからこそ次の

次の社会経済システム、社会システムを探そうというそういう動きだったわけですね。はあ。

これ、あの、本の中で私印象的やった。ワルクスは資本主義の 1番の理解者であり、しかし

1 番の批判者である。それはやっぱりこれこれだけこの構造を一番理解していたからこそこの構造の限界を感じていたということですね。

確かに。これはもうず点だったら別だよね。例えばこれ10 日交換がやられてなくて詐欺とか抜ったらそれはま、法律です。いいけどそういうものでやってるわけじゃない。東交換のこれですよね。あのさっきも

はい。これをね、幻格に守ってる。そうですね。守って厳に守ってかつがやられてるだけだから。

ああ、これもう仮説で商品所消有者こっち側の労働者の人たちが全員資本家化になるっていう選択肢はやっぱり難しいですか?

全員資本家になったらあの自分で働かなんなくなるよね。ああ、それはもう逆にこれができなくなっちゃうからていう。だからやっぱりどう考えてもこの構造っていうのは一定程度のこうバランスであるってことですね。

うん。いやあ、面白いですね。いや、でもよくわかりました。この今の資本主義のやっぱり抱えている本質的な課題ということですね。これ

そうです。だからここまで分かっていただいたらもうすごいですよ。え、このこの先の話を聞きたくなりました。そうすると

これじゃあもう限界があるわけじゃないですか? そうそう。うん。これどうしたらいいんですか?ま、法律で規制するという修正はいいとして、でも抜本的にというか本質的に変えるためにはど次どうすればいい?うん。

あのね、それはね、一歩1 歩のステップで明らかにしていく必要があるんだけども、資本家がね、を拡大していく方法を、

え、はい。二通り明らかにしてですよ。へえ。そこまでマルクスは明らかにして。明らかにしてん。

ほう。で、まずは1つは、え、あの、労働時間を長くするとああ、それは分かりやすいですね。

分かりやすいよね。これ、これを絶対的用活動生産。はい。はい。はい。結局元々

4 時間であればもうあの、いい分になってるものを 8時間とか12時間にすればする。なるほど。ま、その資本の方は儲かってくわけ。

儲ってくと。で、これを労働日っていう第 8章で、もう当時のイギリスの労働者のひどい実態をこれでもか、これでもかと明らかにして

論じてんですね。これは非常に読み応えのある賞で、そこでね、ちょっと皆さんに紹介したいのはね、

はい。資本の魂っていう言葉が出てく。資オンにはただ1 つの衝動があるだけである。

労働者をできるだけ長く働かしてできるだけ儲けを大きくして自分の資本を大きくする動だ。これが資本の魂であり吸血鬼のように労働者から生きた労働を吸い出せば吸い出すほど元気になり力も強くなってください。

これなかなかすごい表現ですよね。吸血鬼って呼んでるじゃないですか。吸血鬼が出てくると。はい。

で、これはシの魂なんだと。で、シが悪いわけじゃない。もうこういう魂を持たれないんだと。はい。もうだから魂っていうのはそう簡単に変えられるものではない。もうそのうん。

もそのものの本質であると。そうです。で、そのこの8勝で出てくるね、もう1 つの

印象的なやつはですね。大洪水を我がに来たれうん。うん。これが全ての資本家のスロガンだ。資本は社会によって強制されるのでなければ労働者の健康と寿命に対してなんだ切りかけることはない。ちょっと若干私威してんですけどね。よいともね。

これまたすごいセリフですよ。すごいセリフ。大生を我が泣き当てた。誰が言ったことかていうとね、フランスの国王のね、

愛人ええ、で、当時のあの公式、あの

長期って言われる制度があったんですよ。ほう、ほ、公式の愛人のある 1人がね、

贅沢ざ昧やったと。はい。はい。そんな贅沢やったらね、国家大破綻するよとみんなが言ったと。

はい。はい。で、その、それに対して、で、それ私が死んでないくれと大来るんだった。そういう言い話た

凄まじいセリフ。そういったっていうのってこれがもう資本のスロガンでね、あの社会によって強制されなければね健康やがどうなろうと知ったじゃないと。

ああ、確かに。ま、もちろんそのね、人間ではありますけれどもそれでもやっぱりこの本質を考えるとそれはやっぱりね、自分がこう、ま、豊かになること、止めることをやっぱり重視はしちゃいますよね。

うん。そうですね。ええ。それでね、これ社会によって強制されるのでなければとは大事なとこで、

え、ほ、逆にこれマクスはね、こういう条件をつけてるんですか? うん。社会的な強制で

はい。この大工事を止めようと言ってるわけですよ。ほう。これ社会による強制ってのは労働時間を短くする

はい。はい。はい。立法ですよ。はい。はい。はい。はい。工場ですよ。はあ。だから情報を向立法を作って。

そして労働時間の短縮を法律にして社会が強制して大洪水を止めようと

労働時間短縮の戦いに立ち上がろうじゃないかっていうかなんですよ。あ、ま、結局こう何もないとその資本の魂が暴走していて最終的にその労働者のま、心身の健康をきたすぐらいまで

行ってしまうとしてそうなと社会が成り立たなっちゃう。ちょっと音村って困るわけですよ。

はい。はい。だからそこをやっぱり可には社会による強制が必要だった。

なるほど。で、これはやっぱ今我々が戦ってることそのものじゃないですか? そうですね。まさにこの時間の

うん。で、給料上げろってこともそうですよね。はい。はい。はい。はい。だからこういうことをね、あのこういうこのことを明らかにしたのが絶対的女優用活の生さん

すごいですね。これをでも 1860 年ぐらいのその本でもうすでに論じてるわけですね。

これが必要であると第8章にはねはい世紀のイギリスのシオンのさっきの吸血鬼ぶりは

でね労働者の食事時間や給養時間からのこ想ちょま任しったくり勝ち取りこれね誰が言ってるかっていうとね監督官っていたんですよ

ああ時で要するに工場立法ができた後それを守らせるためにあの政府が作ったはい

あそういう存なんですかでにたくさん出てくるんだけど立派な人なんですみんなへえのために立法を守ろうとしていろんな告発やってんのね。で、

こう言ってるのはですね、あの例えばこの修行時間の前にから働かせる

だから職時間を削って働かせる。今でいうサービス産業ですよ。たらそれやってたと。

はあ。からね、もう1 つね、千本に出てくるので印象深いのはね、過ごしが出てくるんです。

ああ、そうなんです。メアリーアンウォークリーさんっていうね。はい。はい。はい。あの、方がなくなって 36年6月ですけども

で、これ、あの、本当にもう、 20十歳の女性の労働者なんだけども

うん。うん。うん。うん。あの、本当に過労で、あの、なくなったと。で、うん。単なる働きすぎ過次からの死ってことで、

あの、ロンドンの新聞がみんな代打的に取り上げたんですね。あ、で、マルクソは初めてそれをあの黒を本当に痛めた。

で、その何度も出てくるんです。このメアさんが。うん。うん。うん。うん。だからこういう問題が出てくると。

で、これ今の日本の問題じゃないですか? まあ、そうですね。そういうのに繋がることをこうやって

19世紀のイギリスでちゃんと仕事に書いてある。ああ、当時のやっぱりイギリスの状況っていうのも、ま、産業革命が起きてで、いろんなその向化、機械化が進む中で

やっぱり労働者に対するこう幸せがすごい寄っていって、ま、いろんな問題が起きてきた。

しかもマルクさんはその労働者としても働くっていうこともやってらっしゃったんですか?

いや、ま、マルクスの場合はもうロード運動やってた。あの、もう1 つやってた大きな仕事として本論書くのとあの同ジ英語でやったのインターナショナルの仕事や。

あ、インターナショナルの仕事やって。で、1864年にね。で、労働者の初めての国際組織が作られて、

で、マルクスはあの実リーダーになるんですよ。ほお。そうなんです。両方2 速だから理論と実践じゃないですけど実っ両方やってたと。

で、だからそのためにもう朝の 4時までへえ。あの今日はネタな朝の4 時だったみたいなことも随分ね、

書いてあるぐらいすごい仕事やってだ。インターナショナルの大事な宣言とか気約とか文章ってのはほとんどマス書いて。

へえ。だからね、この時のね、資本論と同時英語でやってますからね。ええ、ええ。で、資本論でかなり資本式の分析かになる。うん。うん。

で、じゃあどう労働者戦うかって欲しいね、インターナショナルの方の発言出てくる。なるほど。はい。セットで読むと分かる。

へえ。いや、面白いですね。面白いでしょ。はい。

それで、えっと、次にね、もう 1つ作を強める方法をはい。はい。もう1つですね、あるんです。それはね、

さっき言った必要労働時間、女用労働時間の中で必要時間を短くすれば

そうですね、昨の詰まるじゃないですか。はい。で、必要労働時間を短くするってことはあの生産力を上げる必要がある。

はい。はい。はい。えっと、整理します。労働時間を短くするんじゃなくて、その中でさっきの 8時間のうち4

時間であった必要労働時間を短くできれば残りが逆に労働、えっと、え、余労働時間になるので、え、ごめんなさい。労働時間になるので、え、だからこそれは全部資本化の利益になるから、

だから必要労働時間を短くするということですね。うん。で、それをこう短くするために、あの、何が必要かというと

はい。今度は生産力をアップする上げると。そうですね。だから今度は生産力をアップするための競争が始まるわけですよ。え、

例えば私が4時間で自転車作ってたのを2 時間で作れるようになればこれは残りはもう常用労働時間になるので、

えっと、いいっていうことですよね。はい。はい。はい。はい。で、この生産力を上げるためには、あの、こう生産家点の革命が必要じゃないですか?

産業革命が必要になるわけで。そうですね。これで革命が必要にな。だからそれをマルクスあの、え、相対的用価値の生産っていうなて

3 段階で明らかにしてくんですね。まず業つまり労働者の集団が

同じ仕事を同じ仕事言場でやる業っていうんですよ。マニバクチャーマニバクチャーだったのは

あの1 つの全体のステムを労働者それぞれになる。

はい。で、3つ目が機械大、こういう3段階で諦めして、

で、資本が、え、どうやって産力を上げて、そして何を労働社会機にもたらすのかってこう分析してくんですよ。

ええ、それで、あの、結論的に言うとね、この過程っていうのは労働者に新しい苦しみをたくさんもたらすと、え

お、やっぱり機械大工業になって、あの、例えば労働とかないじゃないですか。

なるほど。ま、同じ4 時間働いてるんでも機械化してより行動化した方が労働者の負担が大きくなる。

担が多く。例えばチャップのボダンタイムてあるじゃないですか。こう流れてくるだからこうやじゃない。

やりますね。あにもうもう本と機械の一部みたいになってもすごいすごい忙しいですね。あれは

今のトヨタでどんな風になってるかっていうこともかなり赤本でねあの随分書きましたけども今のトヨタでものすごい超下密労働になるわけですよ。

うん。だこれは長時間労働じゃない。労働の3 つはタなんだけども老税にとって負担大きいよね。

はい。そうですよね。だからこれで過労星しも起こるわけですよね。確かに。いや、だから単純な労働時間だけじゃなくて、その密度っていう視点は確かに

あんまり語られてないですけど重要ですね。うん。そうなんですね。そうなってきて。

で、しかしそうなるけど、ここがもう 1つ面白いとこなんだけど、そうやって労働者に生産力のを引き上げることは労働者に外悪を与えるんだけど、

同時に次の社会のつまり新しい社会を作る形成要素が

生まれてくると。ほう。どういうことですか? いろんな要素を言ってんだけどね、よくあの赤本で紹介したの

3つなんですよ。で、1つはね、え、あの労働者の集団がはい。みんな力合して働するようになると。

うん。うん。例えば大きな機械性大工業があったとじゃないですか。うん。うん。うん。で、この工場の生産手段って大きいじゃないですか。

うん。うん。うん。これ誰が動かしてるかって考えたら瞬が動かしてるわけじゃないよね。ロ者も1人でやってるわけじゃない。

老者の集団が力合わしてうん。うん。うん。あの、働くようになっで、これはね、

その資本市議の持ではね、資本の支配の持ってやられるからえ、大変苦痛に見せたものだけども、本当に生産手段がみんなのものになって

自分たちでが主人公になって働くようになったら未来社会そのまま発展できると

なるほど。なるほど。だからこれは大事な要素なんです。はい。はい。はい。日本主義主義の次の社会のでの重要なこうある意味要素出てくるとか例えばね、

あの未来の教育の方果が生まれるっていうことです。で、工情報つくじゃないですか。

そうすると児童が子供たちが働くようになる。で、この子供たちの労働がいろんな外もたらして、あの子供たちの配りとかね、健康の問題で規制が出てくるわけですね。

規制が出てくるだけじゃなくて学校協力どうすのかということが問題になるわけですよ。

うん。やっぱりちゃんと情報の中に学校教育を義務化させるとうん。

工場主がちゃんとあの子供を働かせる場合はね、いろんな規制もかけるけどちゃんと学校にも寝かなきゃなんないということをあの決めていくわけですよ。

で、だからこれは未来の教育の方がだとそしてこの学校の教育の仕事は人間を全面的に発達させることにあるんだと

いうところまで言ってるんですね。はい。ええ。へえ。だから今我々例教育憲法の第 1条で

教育の目的は人格局の感染ってあるじゃないですか。それと同じ思想はもうあるわけですよ。へえ。

からもう1つね、え、すごいなジェンダー平等の問題もあるんです。ほう。どういうことですか?

でね、あの、それに大工業を、機械性大工業になると、ええ、あの、女性が働き手になってくじゃないですか。

だ、要は力っていうか、この物理的な力に依存しない。うん。

あの、あの、一の力がなければだめじゃなくて、やっぱり女性や子供が労働の似合い手になってくるね。

で、子供のってのは1 つ大きな問題なんだけども、女性の動がですね、あの、さっきの宮さんのようにね、

1 人、あの、本当にわしい事態があるんだけど、そうであったとしてもですね、女性が職場に出てって働くようになるのはね、うん。

あの、どういうことかって言うと、古い家族を解体することになると。うん。ああ、

古い家族制度ってのは男がね、権力を持ってで女と子供を支配する。

これは古い家族性。はい。これ解体することになるという言い方してんですよ。だからね、今しくてもね、あの発達して未南社会になればね、素晴らしい人間って発達の厳選に転下するって言い方するんです。

あ、え、あ、これですか? これ。はい。で、大工業は古い家族関係そのものを解説すると。

いや、私でもこの資本論の話からジェンダーの話に繋がってくると思わなかった。びっくりしまし。で、これね、で、これね、労働者の集団が男女によって構成されてることは

資本主義の持つでは大敗と奴隷状態の厳選だが、適切な所関係の持つはこれ未来社会になって

逆に人間的発展に変すない。はい。はい。はい。結局資本主義のもだと、えっと、その労働の密度が高まって、でもその労働時間を減らずに結局資本家の取分だけが増えちゃうっていう。だからどんどんどんどんその資本家が儲かるっていう

うん。で、労働者はもうひどい目に労働しっていう仕組みにしかならないけれどもうん。あるんだけど、そ労働ひどい外薬もたらしながら未来社会のこういう要素も作ら

だからもしかしたらですよ、この取のないその仕組みを作れた時には実は人間の労働時間、労働者の労働時間をもっとこう短くできる可能ある。

あります。そうやっプの実はこの機械はあの持ってるということですね。持ってる。

さん、あのちなみに、ま、今現代で起きてる問題としてこの企業のリストラであるとか、ま、あるいは賃上げの抑制みたいなものが、ま、まさにご現代で起きてる問題ですけども、

これはやっぱり資本主義においてはもう必然的に起きてしまう問題なんです。うん。あの、そういう傾向が起こってくると

ほう。で、そこを明らかにしたのが実は資本の中で、あの、資本の蓄積を論じたとこなんですよ。

資本の蓄積、蓄積ってのは1 回の生産じゃなくて繰り返しの生産で蓄積していくと

そうと何が起こるかと。で、労働者社会見にどういう運命をもたらすかというのを述べたのが資本論の第

23 章の資本主的の一般的傾向っていうね、あの大事な賞があるんですけど、ここはあのマルクスが本論の第

1部をあ、あの完成させる時に進行で書き下ろした。ほお

全く新しく書いたことなんですよ。ええ。ええ。で、これはね、そこまでの資本論は企業の内部で、

あの、がどのように拡大するか、あの、分析されていたんですけれども、

あの、この23 章ではね、社会全体で金コントクスがどう広がっていくのかって分析な。

ほ、なるほど。で、これが有名な一番はいはいはい。相対的過剰人口または産業予備軍は

うん。ヘファイストスのがポロメテウスを岩に縛りつけたよりも一層硬く労働者を資本に縛りつける。一方の側におけるトの蓄積は同時にその対局における貧困奴隷状態無知番化及び道徳的堕落の蓄積です。

これまた難しい施設ですけどもちょっとまず前半から教えていただいていいですか?これどういう? まずですねスから行ってきましょう。

ヘバイストス。はい。これはね、あの古代議者のあの神に出てくるんですけども、

あの家事、あの家事ですね。カ事ので、このヘパストスが鍛えたくってのはもう絶対外れない。サ

るほどなるほど。こプロメテウスって、ま、英雄がいたんだけども、それを岩に縛り付ける。これもう絶対このね、この岩に縛りつけない絶対外れなくなるんです。

それよりも一層硬く。一層硬くあの労働者を資本に縛りつけると。はあ。

的人口また産業部い言葉出てきますよね。これどういうことかっていうとね。はい。

あの資本、資本の積がずっと進むとどうなるかっていうと、あの資本の構成が変わってくるんです。

構成が変わってくる。構成ってどういうことかっていうとね、資本の構成の中にはね、あの、まくさん不資と過資音っていうのは

あの持ち込むんですよ。不資っていうのは生産手段に投化された資本で、例えば機械とかね、原料に投化された資本で、で、この資本は生産で新しい価値を産むものじゃない資っていうんですね。

で、火炎資っていうのは労働力に投化された資本でこっちは新しい価値を見さっ火炎資音の比が

だんだんだんだんですね、資本発展していくとえ、生産手段が大型がするじゃないですか。はい。はい。はい。

だから不縁音の非常重がこう高くなって変が小さくなってく重がそうすると炎変資音が少なくなってくるとえ、

あの事実確信をどんどんやるとあの労働者を工場から弾き出すというね法則があ

働いてくると最終的には工場から閉め出されてしだから失業者が生まれるじゃないですか。

うんうんうんうん。で資本のでは失業者がなくなんないわけですよ。ま、どんどんだからその効率化を求めれば機械化していけばいい

その分が者なってですね。者でって言った場合ですね、本当完全失業者だけじゃなくて不安定な雇用の元に置かれてるあの指摘かなんかも含めたね。

そういう反出業の近い方も含めてやっぱりそういうあの人口が増えてくっていうのが相対的過剰人口また産業予備軍というですね。

でこのね産業予備軍の存在っていうのはね、どういう役割果たすかっていう

まず現代においては奇跡バーカーなども入るわけですよね。入りますね。うん。で、あの、派遣労働とかとかね、そういう、あ、あの、

働いか、あの、指定の安定なはい。はい。そういうのも含むんだけども、

この存在はですね、まずそこで働かされてる人にとってはとても苦通だよね。

非常にひどい目にあってひどい状態で働かされてるわけだけど、ただ同時にですね、労働者全体にとってもですね、ええ、

あの、これこの縛りをつけることなんですよ。どういうことですか、それ? だってね、資本にとってはね、この状態ってのはこの上なく有利なんですよ。

はい。だってあの正規労働者に対してもね。で、文句があるんだったらね、つでもやめてもらいていいんですよと。

ああ、確かあなたの彼つでも言えるじゃないですか、資本は。はい。はい。だからね、資本にとっては有利で労働者にとっては不利な

まあ、だから資本から見た時に労働の、労働力の変わりはいくらでもある状況はそれは有利ですね。

で、これをあることがそうやってうん。うん。うん。あの、に利で労働者に不利な情を類的に作り出すと言っ

このさっきさんがおっしゃってたようにやっぱり例えばその、えっと、産業の機械化とかが進んで労働力がどんどんその市場の中で溢れてくるようになるとやっぱり起きていく。

起きてくる。で、この楔びっていうのはさっき言ったようにフェシ音と火炎変シ音のあの構成の違いでね、生まれてくるだから、

あの、これ資本主義の法則から生まれてくる。なるほど。はい。はい。だからね、資本式がある限りね、この法則から逃れらんないんですよ。

はあ。だって市本主義国で修業者のない国ってないでしょ? ないですね。も、それないですね。

うん。で、正規のない国もないんですよ。だからやっぱりね、こういう法則が働くんですね。はあ。

だからこっから出てくる結論は何かって言ったら社会的な規模で貧困の蓄積とトの蓄積が起こるんだったら社会を変えるしかないと。

うん。お、これがしかもそのさ、えっと、産業の効率化が住めば住むほどこれが起きてくるってことですよね。だからこの先もっと広がっていく可能性がある。

そうですね。やっぱりそういう法則が働く。だからね、マルクスはね、あの資本の中でこういう分析やるでしょ。

で、同じ時期にインターナショナルの会合でやった公演があるんですよ。労働者に向けた公園。そん中でね、こういうのなもので労働者いかに戦うかと。

うん。うん。うん。二重の戦いが必要だった。うん。うん。で、第一はですね、こう不利な条件だってことをまず言ってね。

ふりだけどね、やっぱり労働者のね、要求とね、あの生活を良くするためのね、日常逃をね

はい。もやるとおお。で、そして賃上げをやって、

時間短式もやって、それやらなかったらね、もう労働者先進めないと。まずこれやろうとか、同時に、しかしそれだけじゃ足らないよと。

うん。うん。やっぱりこの賃金制度ね、この取制度そのものをなくすって戦いをね、やんなかったらね、労働者はいつまで立ってもこの鎖から

あの自由になれないとだ二重の戦いやろうってことを伺げてますよ。これ1 つあえてお返したいんですけども今日本でやっぱりこう労働人口の現象って言って、ま、労働力がこう不足してるってよく言われてるじゃないですか。

で、労働力が不足すればするほど、ま、労働者にとっては有利なのかなと思うんですけど、これがこの先労働力が不足していった先にこうある程度自然に修正されるとか解消されるとこないんですか?

それはないんですか? ないね。これはね、あの、この時ですね、え、相対的過剰人口ってでしょ。

はい。絶対的過剰人口じゃないですよ。ああ。今私が言ってるの絶対的な人数の話です。うん。絶対に人数だからね。今あの確かに労働力人口減ってる。

これあったとしてもですね、あの相対的というのはね、資本が求める、資本の要求する資本がの需要

になる、あの労働、労働者の人口って意味なんですよ。はい。だから結局供給が減っても需要も減ってるからそうすると相対的過剰人口っていうのは別になくならないとく的にこの問題申

そういうことですね。だから人口減少社会でもやっぱり同じ法則が働くわけですよね。これもだから資本主義が進めば、ま、産業の効率化が進めば進むほどんどんやっぱり顕在化していく問題であるっていうことをですね。これを

150年前に指摘してるのすごいですね。す、すごい。

作がなくなるってことはさっき言ったように自由な時間を横量することはなくなるわけですよ。

同時にね、資本主義ってね、老費社会なんですよ。どういうことですか? 老費。

老費。うん。大量生産、大量消費、大量廃棄。はい。はい。はい。はい。で、儲け、儲けでは大事だから、

そのためにはもうものすごい無駄なものたくさん作るわけですよ。ああ。ま、とにかく作って売るところまで行けばいいので。

その後その廃棄されは知らない。知たことじゃないと。だからね、ものすごい老費社会ですよ。うん。うん。うん。確かに。

うん。で、その老費の 1 番咲えたものが気候引きじゃないですか? ああ、そうですね。だから

どんどんエネルギー費して循環社会ではないので結局それがこう環境にもま、非常にこう悪を与えるような

は。だからこのマルクスの話実はジェンダーにもつがるし。問題にも繋がる繋がる。これすごい

で環境問題出たんで機械と大工業でこういうのが出てくんですよ。大者の拡乱と債権ってことね。

なんか難しそうですけど。ちょっと言いますね。資本主義的生産は人間と土地との間の物質対謝を

すなわち持続的な土地報道の永久的自然条件を確覧する。うん。

しかしそれは同時にその物質対謝を社会的生産の規制的法則としてまた完全な人間の発展に適合した形態において体型的に再権することを強制する。ちょっとやこしいんだけどね。

いや、やこしいです。これがね、そのさっき言った機械と大工業の最後の説。

この多分前半の話は私がなんとかイメージするのはやっぱり気候問題でこう結局その人間がその資本主義の中でいろんな経済活動してった先にこう最終的にじゃ地球が住めない環境になってしまうってのはでこの時にまくは大体あの農業の問題農業がですね、

ま、土地をですね、もうじゃんじゃんジ第 1主義であのま、あのこう土地の報度ですよね。

うん。うん。うん。この持っ栄養分ですよね。で、これをどんどんどんどんね、取るとこう脳でこう吸い上げたね、

そういう要分をあの都市の下水道に流すわけですよ。確かにです。そういうやり方するもんだから、

まさに自然的な物質対謝を格乱する。物質対謝っていうのは生物学の言葉なんだけど要するに人間が、え、労働によって自然に働きかけて、

あの、自然からろんなものを取り込んで自分に必要なね、生活に変えることを生物学につんで物質対謝って読んだんですよね。

で、この物質対謝を格乱するとで、これはね、すごい見でうん。今物質対象の大格乱が起こってる。

はい。気費機がそうですよ。ほあほうほうほうはほう。だからその気候機につがる面やってんですよね。

へえ。でただねそれはどうあるでしょ? あ、後半が難しいですね。

うん。これ難しいんだ。その物質対謝を社会的生産の規制的法則としてってこどうどういう風にかっていうと

はいはいはい。あの、資本主義の元では、あの、生産っていうのはもう無政府的にやられる

みんな競争社会だから。だから全くこう生産がこう計画的にも得られないし、

生産の規制もないところがやっぱり計画的に規制的に生産がやられるようになる。

うん。うん。うん。からまた完全な人間の発展に適合した携帯においてこれ未来の社会に行ったら人間が自由な時間をたっぷり得てうん。

で、あの生産力の担手としてもうと豊かになってくとうんうん。で、そういう形態で大芸的に再建することを強制すると

つまり未来社会ではこの物質対策の格乱がねええ、そういう条件でええ再権することを強制点は必然になりますよって言ってる。

へえ。このでもこのや然になることが結局その持続的な地球環境の上で大事だというのは分かるんですけどそれの条件というのがまだピンとこないんですよ。 [音楽]

ここは何なんですか? これあの特にこの後の方は後の方人間の発展ってのは最後に話そうと思うんで、もう時間がだいぶ押してきた。

あのこの前の方はね、あの式の経済ってのはね、僕は後の祭り経済ってよく言うんだけど

ほう。つまりね、資本市議の持ってはね、え、社会的理性がね、祭りの後で働くと

えはいはいはい。社会的理性です。はい。はい。はい。つまり後の祭りになる。

面白いですね。どういうことかいうとね、正直の社会ってのは計画的に生産やるのは企業の内場やりますよね。

はい。そうですね。やるよね。やりますね。で、しかし社会全体はね、みんな競争社会だから確かに

無政府的にやるわけですよ。あ、だからね、そこで生産活動のろんな格覧が起こってくると

ああ。で、そっから教皇も生まれてくる。いや、そうですね。引も生まれてくる。

いや、だから結局そこになるとその自分こ例えば資本外にとっての最適な経済活動のえっとこ々のやったものを集合しても多分その地球全体での最には絶対ならない。絶対うん。むしろ最悪になってなってる。

そうなってるわけ。だからそういう風になってしまうと。ええ、だからそこそこをね、社会主に住んだらやっぱり計画的な管理、

生産の管理が可能になると生産のはみんなで持つようになるから生産者が持つようになるから

でそれが可能になってきてこういう社会的生産がこう規制的な法則に働いてきてこうなってくるとなるほど。

こういう展望を書いてありですね。はあ。これはだからまさに未来社会のヒントになってるわけですね。このこの

2つのこのキーワード。うん。これはじゃ、一体どういうことなんですか? うん。このこの人間の発展ね。

え、人間の発展。じゃあもうそこに行っちゃいましょう。も、いや、是非お願いします。マルクスはの中で社会主義共産主義をどういう風に表現したかといろんな表現あるんですよ。

うん。うん。うん。ただ表現の中でもね、未来社会の基本原理だと書いたのはこの一分だけなんですよ。

へえ。各個人の完全で自由な発展を基本原理とするより高度な社会。

ほお。完全で自由な発展あるでしょ。どいうことですか? これね、これマルクスの人間感で、

ええ、人間はね、どんな人間もね、ええ、自分の中に素晴らしい潜在的能力持って

はいはいはい。で、例えばある人は科学者になるうん。力がある。うん。うん。ある人は芸術家になる力がある。ある人はアスリートの能力持ってる。

うん。ある人は、ま、あの職人のね、さんになる力持ってる。ま、ケアの労働なんかも大事ですよね。そういう

うん。才能持って。みんな才能持ってる。はい。で、マルクスの人間感ってのは、え、もう全ての人間が持ってるっていう考えなんですよ。

おお。どんな人でも。ええ。ええ。で、全ての人がそういう潜在力持ってるとか資本主義の世の中では

そういう潜在力をのびノび発展さして、あの、自分を実現できる人ってごくわずかになっちゃう。

おお。ま、そういう人もいますよ。さんとかね、藤井さんとかそういうに自分の力発揮して本当に頑張ってるのびノびやってる方もいるけどやっぱり一部で

で奥の人はですね、埋もれたままになっちゃってうんうんうんうんだどうやったらね完全で自由な発展ができるだろうか

これは例えばですけどもさっきまさにったその自由な自分で自由に処分できる時間がないとか

そうです。え、労働によってすごく取れてるとか、そういうことによってこの完全で自由ではない。自分のその持ってるものを十分に生かしきれてないっていう。

そうです。そういう状況だってことですね。そう。そう、そのです。だからこれね、どうやったらね、これが自由な発展ができるかってことを

マルスと演スはもう生涯探求するんですよ。はいはいはい。で、彼らは若い頃考えてたらね、

文業が悪いとおお文業をなくしすればね、ええ、みんな自由に発展するに違ないと考えてた時期もある。ただ文業はどんな社会でも必要じゃないです。

うん。ま、全部はできないですね。全部なくすわけにいかない。じゃあ、どこにそういう発展あの厳選を見出すかったら自由な時間だと。

ああ、自由に処分できる時間。これを万人が十分に持つと。

はい。なるほど。例えばさっき言ったように 1日2時間から3時間で週3日労働となったらでええ。

その時間を何使うかと。いや、それもちょワクワクしますよね。私も色々やりたいことですよ。

で、もちろんそれ遊んでてもいいわけです。趣味に使ってもいいんだけど趣味の中からもんね、あの素晴らしいもの生まれますから。ただそういう時間みんな余るほど思ったらやっぱり自分の中に眠ってる能力を伸ばすためにみんなが使うじゃないですか。

うん。うん。うん。うん。うん。うん。それみんながそうやって使い出したら社会のものすごい発展になるじゃないですか。人間が発展するわけだから。

はい。したら社会も発展してはい。そうすればます時間短くなるような。はい。はい。はい。はい。

で、その公循環が生まれてくる。うん。うん。うん。これがね、私の目ですね、社会主義共産式なんですよ。

ああ、なるほど。いいでしょ、これ。このや、すごく魅力的ですよ。で、このためにはだから今の資本主義じゃ多分ダメだっことですよね。

やっぱりね、さっき言ったように支本主義の元ではあの労働時間短くすることはできるけど

作はなくならないよね。そうですね。さっきの法則はありますからね。うん。なくならない。で、手で奪われてるものは何かつったら自由な時間も奪われてるとね。

はい。はい。はい。だからね、本当に労働者が十分な時間を持つためにはまず手なくさなきゃなんだ。

うん。うん。からもうちょっとさっき言ったようにね、老費をなくすっても大事なんですよ。老費です。老費。

資本主義的な老費。はい。で、これはやっぱり非常にこの社会にはびこっていて、

大量生産、大量消費、大量廃棄、これをどんどんやってくで、もう老費社会だなんですよ、これ。

うん。で、だからこの老費をなくすことによってですね、やっぱり労働時間本当短くなるじゃないですか。

うん。うん。うん。うん。だと老費両方なけばね、やっぱり労働時間も抜本端が過になってこれが絶違すると、

ま、まさにその労働から解放される労働者 1人1 つすごいワクワクする話だと思うんですけど、これによってその全体の、ま、これは社会主義と呼んでいいんですか?主、社会主義、共産主義、これによって、

その社会全体はうまくいくのかっていうのは多分皆さんまだイメージがつかないと思うんですよ。必要なものが必要なだけちゃんと生産できる。

あるいはその経済としてもちゃんとその持続的に発展的に行くのかとかっていうそこはどうなんですかね?そういう不安あると思うんですけど。

あのね、あの先ほど言った資本主義のこう作がなくなるもで

今度はこう社会の担い手が誰になるかってことですよね。うん。うん。で、それはね、あのマルクスは面白い言葉言ってましてね、

結合した生産者になるとほうほ結合したっていう言葉使うんですよ。

アツイールっていうドイツ語で言うとね。ええ。で、あの、自分の自由意思で結合した労働者が

生産をコントロールするようになるんだと。はい。はい。はい。で、生産を例えばも立ってて自分自身が主人公になって生産するようになるんだと。うん。

で、これ資本試験の持ってもある程度起こってるじゃないですか。うん。うん。うん。例えばあの労働者のあの共同政産もね、

組み合いてありまし。うん。で、あの、これはやっぱり実際そういうことが起こってる

で、マルクスはとても共組合っての重視して、あの、未来のその法画がここにもあるという風に言って、同時にやっぱりこれが、

あの社会全体のものにするにはね、社会全体のシステムチェンジが必要なんだってことも同時に言うんだけども、

そういうものがこう今の共同組合的な生産がですね、全社会のものうん。

になったらやっぱり調和のた形であの生産も住むだろうと。

で、生産者が自分で主人公になって、あの自分で計画してみんなで、みんなで計画して民主的にコントロールしてくわけですから

やっぱり、あの、労働も楽しくなるじゃないですか。うん。うん。うん。うん。やっぱりだ本家に言われてね。

で、左されて、あの、しばら、あの、しばかれて働するのか、自分で契約してみんなであの契約を実行するのか全然違うじゃないですか。

全然違います。若すじゃないですか。労働時代も良くなると。そして自由な時間もできて、そこの自由な時間を使ってみんなが発展できるんだと。

うん。うん。うん。うん。で、これはもう全然違うあの展望じゃないですか? ま、やっぱりその労働者が、ま、自分の人生のその主役を取り戻すというか、自分の人生のその自由、本心の意味での自由を取り戻すという、そういうやっぱりプロセスだってことですね。

そう、そうですね。うん。で、あの、マルクスは、あの、これをこういう社会に実現するには

やっぱり労働者の戦いが必要だとうん。うん。うん。で、労働者が戦いの中でね、

自分を成長させ発展させていくとで、同時に資本主義の発展自体の中でさっき言った未来の要素が作られてくると、この両方が合わさってこっちに進むことができるんだという社会革論をね、使論の最後のとこで書いてんですね。

うん。うん。うん。うん。いや、すごい話ですね。これはもうちょっとでも私やっぱお話伺っていてこうなんて言うんですかね。こうずっと例えばですけどこう日本共産党さんがですね指している社会とかこう今のその社会に対して持ってらっしゃる課題式っていうもののやっぱり根底となっているその理論というか、

え、1番のその、え、ある意味こう、え、なんですかね、立点がはい。はい。

どこにあるのかっていうのがすごくあの今日ですね。そこ分かっていただいたら本当嬉しい。

いや、いや、だしそれは決して何かその自分ご自身の皆さんの利益とかではなくて

やっぱり労働者を、ま、労働者ってもうほとんどねその日本の数が労働者ですからね。その人たちがやっぱり自由

を獲得し、え、かつ、ま、より豊かに生きるためのやっぱり、え、あるべき社会の姿をうん。そうですね。

追求されてるわけじゃないですか。で、これがやっぱもう本当に 100年とか150年とか200

年とかって先を見据えて多分やってらっしゃるわけですよね。うん。ただま、今の問題にもかかってきますよね。過労師の問題にしてもね、あの、働きにしてもね。

そう。だ、今の問題をちゃんとこうしっかりこう解決し、修正をしつつも

でも根本的には多分この資本主義の中ではやっぱり解決できないさっきのその問題がある。

で、これはやっぱり次の社会システムにやっぱりこう変えてかなきゃいけない、進んでいかなきゃいけない、人類がそこに向けて歩んでかなきゃいけないっていう

そういう思いを持ってらっしゃる。そうですね。だからあのマルクスの使論っていうのは

1 番すごいところはね、え、資本主義っていう社会は人類が到達した最後の社会じゃないんだと。

ああ。で、これあのこの問っていうのはどうですかね?立ててみた場合にあなたどういう風に思います?シでおしまいだと思います。

いや、も先に進めると思う。でも、ま、確かに別に資本主義はこの先もずっとその未来英語人類の根感の社会システムであるとは思えないですね。

うん。え、あの僕はやっぱりね、こんなにね、矛盾に見したね、苦に見したね、

社会で人狼の社会をおしまいかっていうのはね、あまりにも寂しい話でね、先に進む力があると。

だからそれ、そこにはこういう論理が働いてますよと、こういう仕掛けが働いてますよってことを明らかにしたのが

マルクスですよね。だから、ま、簡単に言えば資本主義の成発展、没落うん。

このあの法則を明けらしたのは資本資本論なとこの没落までマルクスはちゃんとこうある意味鋭く指摘をしで実際今やっぱり資本主義というものの限界がどんどんところで世界各括で言われて、

え、もしかしたらそのままさに没落のフェーズに至ってるかもしれない。没落するにはね、一で言うとね、やっぱり社会変化の未内っては労働者会級なんですよ。

うん。労働者がね、自分の階級の利益はここだと階級的利益に目覚めてね、

そして自分の自覚労者回だと自覚を持ってね、成長を発展してく。

ええ、これがね、あの没落の言動力だと。つまりね、自然にはね、没落しないってことですよね。

労働社会が戦ってね、え、で、戦いの中で自分を成長発展させてこそね、次の社会が作れると。

このでも戦っていく上ではやっぱりまず自分のが労働者として一体どういう状況なのか資本主義の中で労働者ってどういう存在なのかって理解しないと

そうですよ。なかなかそれはいかないです。だから例えば手1 つ取ってもどうやって起こってんのか自分は取されてんのかうん

そこそこの色ハ派のところからもしそこが分かっただけでも随分世の中の見え方違うじゃないですか。

いやでも今日のお話はですね感のところは分かった気がした。やっぱりマルクス全部ちょっと資本論全部分かろうとすると大変なんですけども、

1番のその根換を多分今日 C さんがお話くださったの話したと思います。それが分かったらだいぶ違うなと思いますね。やっぱり

うん。うん。今日私なんかすごくあの贅沢な学生の気分であのもうあのすごいあのあの市先生のですねあのすごいお話をあの

1 人でこうなんか聞かせていただくようなあの気分でしたけどもでもきっとこれは多分視聴者の皆さんも伝わってるんじゃないかなと思いますんで。 [音楽]

また嬉しいです。はい。ですから是非ね、あの、やっぱりあのこの社会は変えられる

で、変わるし変えられる。ただ自然には変わらない。みんなで戦って社会を変えようってことをね、うん。

あの、言いたいと思います。はい、ありがとうございます。ありがとうございました。はい、ということで、え、本日はですね、日本共産党中央委員会の市議長にですね、え、資本論についてたっぷりお話をいただきました。主さん、また是非あの、講議をしていただきたいと思いますんで、

はい。今日は第1 部の触りしか話してないで第 2部3部もあるんです。はい。まだあるんですね。が第

1 部でもね、大事な問題も話してないことで、えええ、あの、また呼んでください。ぜひぜひよろしくお願いします。

どうもありがありがとうございました。え、皆さん是非高評価、チャンネル登録もよろしくお願いします。本日もありがとうございました。

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面白かったですか? あ、いや、すごく面白かったです。はい。私が多分めちゃくちゃ引き込まれてたので多分視聴者の皆さんもそれ伝わってると思う。はい。

いや、でもすごいやっぱC さんのお話が分かりやすいので、え、この資本論そのもの回さに比べるとはるかに多分あの是ひの読んでください。

ありがとうございます。はい。ああ、ありがとうございます。嬉しいです。どうもよろしくお願いいたします。

はい。ありがとうございます。もしよろしければ会社にあ、会社にはい。Yeah.

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Pinned by @thesenkyo

2026-01-03

【77分で『資本論』がよくわかる】日本共産党・志位和夫議長が集中講義！｜選挙ドットコムちゃんねる

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