[우파 시민>과 일본 정치: 애국·배외·반리베랄의 논리 松谷 満

Amazon.co.jp: 「右派市民」と日本政治　愛国・排外・反リベラルの論理 (朝日新書) : 松谷 満: Japanese Books





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「右派市民」と日本政治　愛国・排外・反リベラルの論理 (朝日新書)
by 松谷 満 (Author) Format: Paperback Shinsho
3.8 3.8 out of 5 stars (26)

異形の右派勢力が日本を動かす!?　安倍政権を熱狂的に支持した「岩盤保守層」。安倍氏の死後、かれらがよりどころにしたのは高市氏やトランプ氏、参政党、日本保守党といった新たな右派アイコンだった――。日本政治を左右する「右派」の実像に迫る。

「右派市民」と日本政治　愛国・排外・反リベラルの論理 (朝日新書)





Product description

About the Author
松谷 満（まつたに・みつる）
1974年、福島県生まれ。1998年、名古屋大学文学部卒業。2004年、大阪大学大学院人間科学研究科博士後期課程単位取得退学。現在、中京大学現代社会学部教授。博士（人間科学）。

著書に『ポピュリズムの政治社会学　有権者の支持と投票行動』（東京大学出版会）、共著に『ネット右翼とは何か』（青弓社ライブラリー）、共編著に『3・11後の社会運動　8万人のデータから分かったこと』（筑摩選書）などがある。


Product Details
Publisher ‏ : ‎ 朝日新聞出版
Publication date ‏ : ‎ February 13, 2026
Language ‏ : ‎ Japanese
Print length ‏ : ‎ 216 pages

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From Japan

Amazon カスタマー

5.0 out of 5 stars どなたにもお薦めです

Reviewed in Japan on March 16, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

分かり易くとても参考になりました。

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momiji

4.0 out of 5 stars データに抵抗ない人にとっては右派の全体像がわかる

Reviewed in Japan on May 20, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

データ分析の説明なので好き嫌いはあるだろうけど、私は好きな方なのでさっと読めました。

最初の４分類は当てはめて使えそう。

定食とかロイヤル・ストレートフラッシュねえ（笑）そういう人は0.2％しかいなとのこと。

親戚の女性に一人いるので説明しながら教えてあげた。スリーカードだったけど・・・

第５の再軍備は外してあるけど、今となっては入れても良い。

各右派のパーセンテージも、今の方がはデータ当時より高いと思う

もう一つ「高市推し」「野党がダメ」ってのもいるから、複雑・・・

ただし、天皇制と宗教に関して言及がゼロなのが惜しい

それらは1.愛国主義、2.伝統主義のどっちに入るのか考えると、この２つは根はいっしょ

明治維新にこれらを利用して国をまとめようとした人為性まで遡って欲しかったが、新書じゃ無理か

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setsuzi

4.0 out of 5 stars 勉強になります

Reviewed in Japan on March 20, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

「右派市民」と日本政治という表題だけに難解な本ですが、じっくり読むと、今の政治状況がよく見えてきて、勉強になる本です。

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通りすがり２

5.0 out of 5 stars アンケートによる調査による政治意識の客観的分析

Reviewed in Japan on February 23, 2026

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自己の立場を明らかにした上で、一万人を超えるアンケート調査結果により、客観的な右派市民と左派市民の比率、投票行動、学歴や職業的地位を明らかにしている。思い込みをデータに基づいて是正する良書。

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胡盤

1.0 out of 5 stars 出鱈目な分析

Reviewed in Japan on February 23, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

＞１万人の調査から浮かび上がるのは、

必ずしも世間で語られるような“安倍信者”ではなく、

シニア層主体でも、“弱者男性”でも“情弱”でもなく、

保守層ともネット右翼とも異なる彼らの多様な姿だった。

止められない分極化の時代に、それでも共存と対話の可能性を探る。

一万人で何を根拠に右翼とリベラルに分けているのかも不明ですね。

日本の場合は歴史観でいえば

歴史修正主義、靖国参拝（戦争美化の遊就館がある）（海外では戦争神社と言われている。）

移民排斥差別するのが極右で、右翼も程度は違うけど似ていると思います。

どちらかというと憲法改正賛成、戦争大好き、戦前の軍事政権に戻りたい

誰が考えても変態としか思えません。

しかし今の日本社会では歴史観の議論さえ封じられている印象があります。

日本会議など極右団体は多くのところに手を回し、

間違った歴史観を広めてきて妨害してきたのです。

ネット右翼は明らかに嫌中嫌韓の印象がありますが

物凄い偏狭で病的な印象があります。

屈折していますね。

ネット右翼は南京大虐殺捏造とか従軍慰安婦捏造とかまるで極右と同じですね。

一番たちが悪い右翼だと思います。

右翼は軍国主義なので軍事費を増額するのに賛成ですが

リベラルは軍事費より社会保障に使う方を支持します。

戦前の方が左翼は天皇制に否定的だったのでわかりやすいですが

今の日本では共産党さえ天皇制を否定していません。

元々日本にはリベラル自体が合わなくて

ほとんどが程度の差がなくても右翼ではないですか？

安倍政権以来本当に歴史修正主義憲法改正賛成反中が増えましたが

その一方親米派増えていますね。

日本は右翼左翼に分けられないだけでなく

リベラル自体が根付いていないと思いました。

だからこの分析は無理がありますね。

日本人は根本的に政治的なアイデンティティがないのは

政治家自体が同じだからでしょう。

欧米のリベラルと日本のリベラルの比較はナンセンスではないですか？

日本の場合は、中国の事に好意的だと左翼だと断定されるほど極端で

中立的な意見がない国です。

既に日本は救いようがないほど右傾化が進んでいますね。

しかもどんどん戦争ができる国に変革しようとしているが

周辺国に今だ信用がない中国は特にこれから

経済制裁の圧力を強め

日本人の生活は困窮に追い詰められるだろう。

歴史から学ばない国は破滅しますね。

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Amazon カスタマー

4.0 out of 5 stars 論理的考察

Reviewed in Japan on March 14, 2026

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理論的に書いてあり、興味深く読んだり

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暇人

1.0 out of 5 stars 推し活選挙の背景を知る

Reviewed in Japan on March 16, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

2026年の衆議院選挙は推し活選挙と言われる。いわく「政策の実現可能性はそれほど重要ではなく、逆境下のヒロインへの批判や抵抗が強まれば強まるほど「かわいそう」と推し活が加速する無敵の構図が生まれた。」しかし、もう少し詳しい背景が知りたい。そこで読んだのがこの本だ。この本は、郵送法による1万人以上のアンケート調査のデータ分析を行っている。政治家や政治思想ではなく、一般市民の関心どころを探っている。当該選挙結果の背景を知るのに役に立った。

著者は右派市民をコアな政治志向をもつ市民と定義し、４つのタイプに分ける。1.愛国主義（大日本帝国好き）、2.伝統主義（家族・性規範好き）、3.排外主義（外国とくに中国・韓国嫌い）、4.反左主義（左派・リベラル嫌い）。これら４条件をすべて兼ね備える極右タイプは、僅か0.2％だそうだ。この対極に左派市民がおり、その中間に最大多数派の中間層がいる。彼らは、価値観にさほどこだわりがない。

続けて、著者は欧米とは異なる右派市民像の特徴を細かく分類している。その詳細はここでは省く。私が興味を引かれたのは、左右の思想軸に加えて新機軸・政治手法を出した点だ。それは、エリートvs庶民の対抗軸で、旧来の政治・政策に批判的な政治のあり方追求軸といえる。それは、一方でポピュリズムに至り、他方で参加型民主主義に至る。この点は、あまた指摘されていることではあるが、２つの軸（価値観と政治手法）を交差させている点が興味深い。

当該の選挙は、大括りでいえば、価値観にこだわりの少ない中間層が、各党あまり違いがない政策ではなく、主人公のキャラを重要視した結果だろう。この一般市民の意識が大幅に変わらない限り、この本の分析結果は役に立つことだろう。

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Amazon カスタマー

2.0 out of 5 stars 何を言いたいのかサッパリ

Reviewed in Japan on March 12, 2026

Format: Paperback Shinsho

分かりませんでした。データの分析だけで主張はないのだ、というなら、それでもいいですが。

本当は、「右翼は、ネットニュースだけ見て、モノを考えていない、〇〇だ」と言いたいのだと思いますが、グッとこらえている感じです。

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Amazon 고객

5.0 out of 5 stars 누구나 추천합니다.

Reviewed in Japan on March 16, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

알기 쉽고 매우 참고가 되었습니다.

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모미지

4.0 out of 5 stars 데이터에 저항하지 않는 사람들에게는 우파의 전체 이미지를 알 수 있습니다.

Reviewed in Japan on May 20, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

데이터 분석의 설명이므로 좋아하고 싫어하는 것은 있지만, 나는 좋아하는 분이므로 빨리 읽을 수있었습니다.

최초의 4분류는 적용해 사용할 수 있을 것 같다.

정식이라든가 로열·스트레이트 플래시 이봐(웃음) 그러한 사람은 0.2%밖에 없다고 하는 것.

친척의 여성에게 혼자 있으므로 설명하면서 가르쳐 주었다. 쓰리 카드였지만 ...

제 5의 재군비는 제외하고 있지만, 지금은 넣어도 좋다.

각 우파의 백분율도, 지금이 데이터 당시보다 높다고 생각하는

또 하나 「타카이치 추시」 「야당이 안 된다」라고 하는 것도 있기 때문에, 복잡・・・

다만, 천황제와 종교에 대해서 언급이 제로인 것이 아쉽다

그들은 1. 애국주의, 2. 전통주의의 어느 쪽에 들어가는지 생각하면, 이 2개는 뿌리는 함께 메이지

유신에 이들을 이용해 나라를 정리하려고 한 인위성까지 거슬러 가고 싶었지만, 신서는 무리인가

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setsuzi

4.0 out of 5 stars 공부가 되다

Reviewed in Japan on March 20, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

「우파 시민」과 일본 정치라는 표제에만 난해한 책입니다만, 차분히 읽으면, 지금의 정치 상황이 잘 보이고 와, 공부가 되는 책입니다.

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지나가는 2

5.0 out of 5 stars 설문 조사에 의한 정치 의식의 객관적 분석

Reviewed in Japan on February 23, 2026

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자기 입장을 밝힌 뒤 1만명이 넘는 설문조사 결과로 객관적인 우파시민과 좌파시민의 비율, 투표행동, 학력과 직업적 지위를 밝히고 있다. 추억을 데이터에 근거해 시정하는 양서.

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후반

1.0 out of 5 stars 뛰어난 분석

Reviewed in Japan on February 23, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

＞1만명의 조사에서 떠오르는 것은

반드시 세상에서 말할 수 있는 ‘아베 신자’가 아니라

시니어층 주체도, ‘약자 남성’도 ‘정약’도 아니고,

보수층과 인터넷 우익과 다른 이들의 다양한 모습이었다.

멈출 수 없는 분극화 시대에 여전히 공존과 대화의 가능성을 탐구한다.

1만명으로 무엇을 근거로 우익과 리버럴로 나누고 있는 것도 불명하네요.

일본의 경우는 역사관으로 말하면

역사 수정주의, 야스쿠니 참배(전쟁 미화의 유취관이 있다)(해외에서는 전쟁 신사라고 말해지고 있다.)

이민 배척 차별하는 것이 극우로, 우익도 정도는 다르지만 비슷하다고 생각합니다.

어느 쪽인가 하면 헌법 개정 찬성, 전쟁 사랑, 전전의 군사 정권으로 돌아가고 싶은

누가 생각해도 변태라고 밖에 생각할 수 없습니다.

그러나 지금의 일본 사회에서는 역사관의 논의조차 봉해지고 있는 인상이 있습니다.

일본회의 등 극우단체는 많은 곳으로 손을 돌려

잘못된 역사관을 널리 퍼뜨려 방해해 왔습니다.

인터넷 우익은 분명히 혐중 혐한의 인상이 있지만

굉장한 편협하고 병적인 인상이 있습니다.

굴절하고 있습니다.

인터넷 우익은 난징 대학살 날조라든가 종군 위안부 날조라든지 마치 극우와 같습니다.

제일이 나쁜 우익이라고 생각합니다.

우익은 군국주의이므로 군사비를 증액하는데 찬성입니다만

리버럴은 군사비보다 사회 보장에 사용하는 분을 지지합니다.

전전 쪽이 좌익은 천황제에 부정적이었기 때문에 알기 쉽습니다만

지금의 일본에서는 공산당마저 천황제를 부정하고 있지 않습니다.

원래 일본에는 리버럴 자체가 맞지 않아

대부분이 정도의 차이가 없어도 우익이 아닙니까?

아베 정권 이래 정말로 역사 수정주의 헌법 개정 찬성 반중이 늘었지만

그 한편 친미파 늘고 있네요.

일본은 우익 좌익으로 나눌 수 없을 뿐 아니라

리버럴 자체가 뿌리 내리고 있지 않다고 생각했습니다.

그래서 이 분석은 무리가 있네요.

일본인은 근본적으로 정치적인 정체성이 없는 것은

정치가 자체가 같기 때문입니다.

서양의 리버럴과 일본의 리버럴의 비교는 넌센스가 아닌가?

일본의 경우는 중국 일에 호의적이라고 좌익이라고 단정될 정도로 극단적이고

중립적인 의견이 없는 나라입니다.

이미 일본은 구출할 수 없을 정도로 우경화가 진행되고 있네요.

게다가 점점 전쟁을 할 수 있는 나라로 변혁하려고 하고 있지만

주변국에 지금은 신용이 ​​없는 중국은 특히 앞으로

경제 제재의 압력을 강화하고

일본인의 생활은 곤궁에 몰릴 수 있을 것이다.

역사에서 배우지 않는 나라는 파멸하네요.

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Amazon 고객

4.0 out of 5 stars 논리적 고찰

Reviewed in Japan on March 14, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

이론적으로 쓰고 흥미롭게 읽고

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여가

1.0 out of 5 stars 추격활선거의 배경을 아는

Reviewed in Japan on March 16, 2026

Format: Paperback ShinshoVerified Purchase

2026년 중의원 선거는 추진활선거라고 한다. 이른바 “정책의 실현 가능성은 그다지 중요하지 않고, 역경하 히로인에 대한 비판과 저항이 강해질수록 “귀여울 것”이라며 활이 가속되는 무적 구도가 태어났다. 하지만 좀 더 자세한 배경을 알고 싶다. 거기서 읽은 것이 이 책이다. 이 책은 우송법에 의한 1만명 이상의 설문 ​​조사의 데이터 분석을 실시하고 있다. 정치가나 정치사상이 아니라 일반 시민의 관심사를 찾는다. 선거 결과의 배경을 아는 데 도움이되었습니다.

저자는 우파 시민을 핵심 정치 지향을 가진 시민으로 정의하고 네 가지 유형으로 나눕니다. 1. 애국주의(대일본 제국 좋아), 2. 전통주의(가족·성규범 좋아), 3. 배외주의(외국 특히 중국·한국 싫어), 4. 반좌주의(좌파·리버럴 싫어). 이들 4조건을 모두 겸비한 극우 타입은 불과 0.2%라고 한다. 이 대극에는 좌파 시민이 있고, 그 중간에 최대 다수파의 중간층이 있다. 그들은 가치관에 그다지 고집이 없다.

이어 저자는 구미와는 다른 우파 시민상의 특징을 세밀하게 분류하고 있다. 자세한 내용은 여기서는 생략합니다. 내가 관심을 끌었던 것은 좌우의 사상축에 더해 신기축·정치 수법을 내린 점이다. 그것은, 엘리트 vs 서민의 대항축으로, 구래의 정치·정책에 비판적인 정치의 본연 추구축이라고 할 수 있다. 그것은 한편으로 포퓰리즘에 이르고 다른 한편으로 참가형 민주주의에 이른다. 이 점은, 또 다시 지적되고 있는 것이지만, 2개의 축(가치관과 정치 수법)을 교차시키고 있는 점이 흥미롭다.

해당 선거는 대괄호로 말하면 가치관에 집착이 적은 중간층이 각 당별로 차이가 없는 정책이 아니라 주인공의 캐릭터를 중요시한 결과일 것이다. 이 일반 시민의 의식이 크게 변하지 않는 한, 이 책의 분석 결과는 도움이 될 것이다.

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Amazon 고객

2.0 out of 5 stars 무슨 말을 하고 싶은지 사파리

Reviewed in Japan on March 12, 2026

Format: Paperback Shinsho

몰랐습니다. 데이터의 분석만으로 주장은 없다고 한다면, 그래도 괜찮습니다만.

사실은, 「우익은, 넷 뉴스만 보고, 물건을 생각하고 있지 않다, 〇〇이다」라고 말하고 싶다고 생각합니다만, 굉장히 참아 있는 느낌입니다.

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<우파 시민>과 일본 정치: 애국·배외·반리베랄의 논리

저자: 마츠타니 미츠루 (松谷 満) | 요약 및 평론

1. 서론: 왜 지금 <우파 시민>인가

현대 일본 정치 지형에서 가장 주목받는 현상 중 하나는 기존의 조직화된 이익집단이나 우익 단체와 궤를 달리하는 느슨한 연대의 <우파 시민> 세력의 등장과 확장이다. 사회학자 마츠타니 미츠루는 이 책을 통해 인터넷과 거리 시위, 그리고 일상적 담론 속에서 강력한 영향력을 행사하는 이들의 정체성과 논리 구조를 실증적으로 분석한다. 저자는 이들을 단순한 일탈적 극우 분자나 ‘넷 우익’이라는 멸칭으로 치부하기보다, 일본 사회의 구조적 변동 속에서 탄생한 합리적(?)이자 감정적인 시민 주체의 일종으로 파악하고자 시도한다.

2. 핵심 요약: 애국·배외·반리베랄의 삼위일체

본서는 우파 시민의 이념적 축을 세 가지 키워드인 ‘애국’, ‘배외’, ‘반리베랄’로 규정하고 이들의 상호작용을 파헤친다.

첫째, 이들의 애국은 전통적인 국가주의나 천황 중심의 신민 사상과는 결이 다르다. 이들의 국가 관념은 제도나 권력이 아니라, 자신들이 속한 ‘평화롭고 깨끗하며 도덕적인 공동체’로서의 일본이다. 따라서 이들이 말하는 애국은 국가 권력에 대한 맹목적 복종이라기보다, 자신들의 일상적 공간과 문화적 자부심을 지키려는 방어적 성격을 띤다.

둘째, 방어적 애국은 필연적으로 외부자에 대한 배외로 이어진다. 재일 한국인·조선인을 비롯한 외국인 노동자나 이민자 세력이 자신들의 고유한 복지 자원과 치안, 그리고 문화적 순수성을 침해한다는 인식이 밑바탕에 깔려 있다. 저자는 여론조사와 사회학적 통계를 바탕으로, 이들의 배외주의가 단순한 맹목적 혐오를 넘어 ‘공정성’과 ‘상호주의’라는 프레임을 교묘하게 모방하고 있음을 밝혀낸다. 예컨대 한국이나 중국의 민족주의적 대응을 비판하며, 자신들의 행동을 ‘정당한 방어’로 정당화하는 논리 구조다.

셋째, 반리베랄 경향은 현대 일본의 전후 민주주의 체제 및 주류 미디어에 대한 깊은 불신에서 기인한다. 우파 시민들은 리베랄 세력(야당, 진보적 언론, 시민단체)이 소수자 인권이나 과거사 반성에만 몰두한 나머지, 대다수 보통 일본 시민의 권익과 목소리를 소외시켰다고 확신한다. 이들에게 리베랄은 ‘위선적 엘리트주의’의 동의어이며, 전통적 가치관과 가족 공동체를 해체하려는 파괴 세력으로 인식된다.

3. 평론: 탈민족적 세계인의 시선에서 바라본 한계와 시사점

마츠타니 미츠루의 이 연구는 일본 우파의 심층 심리를 해부하는 데 탁월한 성과를 보여주지만, 동시에 특정 국가의 특수성에 매몰된 분석이라는 한계도 지닌다. 국가라는 가상적 경계에 얽매이지 않는 탈민족적 관점, 혹은 세계인(Cosmopolitan)의 시선에서 볼 때, 일본의 우파 시민 현상은 본질적으로 전 지구적 자본주의와 다문화화가 초래한 사회적 불안정성에 대한 ‘국지적 발작’에 불과하다.

우파 시민들이 주장하는 애국과 공동체 보존은 세계주의적 연대라는 거대한 흐름 속에서 보면, 극히 폐쇄적이고 유아적인 퇴행에 가깝다. 그들이 내세우는 ‘보통 시민의 공정성’이란 결국 자국민이라는 기득권을 유지하기 위해 소수자에게 책임을 전가하는 왜곡된 논리다. 특히 한 나라에 대한 맹목적인 애국심이나 충성심이 결여된 보편적 개인의 눈으로 보았을 때, 국가라는 단위를 절대화하여 타자를 배제하는 이들의 논리는 인위적인 경계 획정에 기한 허구적 위안일 뿐이다.

다만 이 책이 던지는 진정한 경종은 진보·리베랄 진영의 무능에 대한 폭로에 있다. 우파 시민의 성장은 리베랄 세력이 평범한 개인들의 경제적 고립감과 정체성 위기를 포착하지 못하고, 당위적인 도덕주의만을 고집했을 때 어떤 부작용이 발생하는지를 극명하게 보여준다. 그런 의미에서 이 책은 단순한 일본 정치 분석서를 넘어, 현대 민주주의가 직면한 대중주의(Populism)의 보편적 위기를 성찰하게 만드는 중요한 텍스트라 할 수 있다.

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「右派市民」と日本政治 — 1,000단어 요약+평론

마쓰타니 미쓰루松谷満의 <「右派市民」と日本政治　愛国・排外・反リベラルの論理>는 2026년 2월 아사히신서에서 나온 216쪽 분량의 정치사회학 책이다. 저자는 중쿄대학 현대사회학부 교수이며, 정치사회학·사회의식·포퓰리즘·투표행동을 연구해 온 학자다. 이전에도 <ポピュリズムの政治社会学>, <日本人は右傾化したのか>, 공저 <ネット右翼とは何か> 등을 통해 일본 사회의 우경화·포퓰리즘·네트우익 문제를 실증적으로 다루어 왔다. 출판사 소개에 따르면 이 책은 “왜 저 사람은 오른쪽으로 갔는가”라는 질문을 던지며, 일본 정치의 우경화를 지탱하는 보이지 않는 <右派市民>의 실상을 1만 명 조사 자료를 통해 분석한다.

이 책의 핵심은 제목의 <우파 시민>이라는 말에 있다. 일본에서 <시민운동>이나 <시민단체>라는 말은 오랫동안 진보·리버럴·반권력 운동의 어감을 띠어 왔다. 그런데 마쓰타니는 바로 그 통념을 뒤집어, 우파적 감각을 가진 평범한 일반 시민들을 분석 대상으로 삼는다. 즉 이 책은 자민당 정치인, 보수 논객, 극우단체, 인터넷 선동가만을 다루는 책이 아니다. 오히려 “우리 옆에 있는 보통 사람” 가운데 어떤 사람들이 애국, 배외, 전통, 반리버럴의 정서를 갖게 되는가를 묻는다.

책은 먼저 <우파>의 정의가 어렵다는 점에서 출발한다. 우파와 좌파는 절대적 개념이 아니라 시대와 사회에 따라 달라지는 상대적 위치다. 프랑스혁명 이후의 의회 좌석 배치에서 나온 고전적 구분에서는, 우파는 기존 질서의 유지, 좌파는 새로운 사회의 변혁과 관련된다. 그러나 현대 일본에서 우파는 단순히 “보수”와 같지 않다. 헌법 개정, 방위력 강화, 야스쿠니 참배, 선택적 부부별성 반대, 동성혼 반대, 중국·한국에 대한 적대감, 공산당·입헌민주당에 대한 반감 등이 서로 다른 방식으로 결합한다. 저자는 따라서 우파를 하나의 덩어리로 보지 않고, 여러 축으로 나누어 분석한다.

책의 가장 중요한 공헌은 <우파 시민>을 네 가지 유형으로 분류한다는 점이다. 한 서평에 따르면 저자는 2017년 1만 명 이상을 대상으로 한 우편 설문조사를 바탕으로, 

① 야스쿠니 참배 등을 중시하는 <애국주의자> 6%, 

② 선택적 부부별성이나 동성혼을 인정하지 않는 <전통주의자> 4%, 

③ 중국·한국을 강하게 싫어하는 <배외주의자> 13%, 

④ 공산당이나 입헌민주당을 싫어하는 <반좌파주의자> 5%를 구분한다. 

흥미로운 점은 이 네 유형이 완전히 겹치지 않는다는 것이다. 

한국 독자가 흔히 상상하듯 “우파 = 혐한 = 반공 = 가족주의 = 자민당 지지”라는 단순 공식이 성립하지 않는다.

이 점이 이 책의 첫 번째 장점이다. 마쓰타니는 일본 우파를 도덕적 비난의 대상으로만 보지 않고, 실증적 분류의 대상으로 본다. 가령 배외주의자는 가장 많지만, 반드시 아베 신조를 열렬히 지지하는 것은 아니다. 실제로 책의 목차에는 “배외주의자의 아베 싫어함”이라는 항목이 들어 있다. 반대로 전통주의자는 가족·성·젠더 질서에 강한 보수성을 보이며 남성 비율이 높다. 프레지던트 온라인에 실린 책 발췌에 따르면 네 유형 모두 남성 비율이 높지만, 배외주의자는 58%, 전통주의자는 73%로 차이가 크다. 전통주의자 중에는 70대가 40%에 달하고 60대 이상을 포함하면 6할을 넘는다는 분석도 소개된다.

두 번째 핵심은 <우경화>를 둘러싼 통념 비판이다. 일본 사회를 설명할 때 흔히 “시니어 남성 우익”, “약자 남성의 우경화”, “네트우익은 정보 약자”, “자민당의 암반 보수층” 같은 말이 쓰인다. 그러나 저자는 이런 설명이 부분적으로만 맞는다고 본다. 출판사 소개도 이 책이 드러내는 우파 시민은 반드시 “아베 신자”도 아니고, 시니어층 중심도 아니며, “약자 남성”이나 “정보 약자”로 환원되지 않는다고 말한다. 이는 매우 중요하다. 우파 시민을 사회적 병리나 무지의 산물로만 보면, 실제 정치적 동원을 설명할 수 없기 때문이다.

세 번째 핵심은 투표행동 분석이다. 우파 시민은 모두 자민당만 찍는가? 저자의 답은 그렇지 않다. 아베 정권기에는 중간층의 지지가 자민당 장기집권을 떠받쳤지만, 최근에는 그 일부가 국민민주당, 참정당, 일본보수당 같은 신흥 우파 또는 우파적 포퓰리즘 세력으로 이동할 수 있다. 책의 목차는 자민당 이탈의 수용처로 국민민주당과 참정당을 다루며, 또 고이케식, 가와무라 다카시식, 이시마루식, 사이토식, 트럼프식, 유럽식 포퓰리즘을 함께 논한다. 저자의 관심은 단지 우파 이념이 아니라, 그것이 선거와 정당 재편에서 어떻게 작동하는가에 있다.

이 책의 평론적 가치는 여기서 드러난다. 마쓰타니는 우파를 <괴물화>하지 않는다. 동시에 우파를 <정상적 애국심>으로 희석하지도 않는다. 그는 우파 시민 내부의 차이를 드러내면서도, 그들이 일본 정치의 분극화와 배외주의, 반리버럴 정서를 실제로 떠받치고 있음을 보여준다. 이것은 한국 독자에게도 시사적이다. 한국에서도 “태극기 부대”, “이대남”, “반중 정서”, “반페미니즘”, “개신교 우파”, “뉴라이트” 등을 하나로 묶어 말하는 경향이 있다. 그러나 실제로는 반공주의자, 반중 정서 보유자, 젠더 보수주의자, 시장주의자, 반민주당 정서층, 기독교 도덕주의자는 서로 겹치면서도 다르다. 일본 우파 시민 분석은 한국 보수·우파 시민 분석에도 그대로 응용될 수 있다.

다만 한계도 있다. 첫째, 2017년 대규모 우편조사에 크게 의존한다면, 2020년대 중반 이후의 변화—코로나, 우크라이나 전쟁, 가자 전쟁, 엔저, 이민 노동자 증가, SNS 플랫폼 변화, 참정당의 부상—를 충분히 반영하기 어렵다. 책이 2024년 인터넷 조사도 보완적으로 사용한다고 하지만, 조사 방식이 다르면 비교에 조심해야 한다. 둘째, 우파 시민의 <감정>—모욕감, 상실감, 불안, 인정 욕구, 미디어 불신—을 수치로 포착하는 데는 한계가 있다. 설문조사는 분포를 보여주지만, 왜 어떤 사람이 특정 순간에 배외주의적 감정에 붙들리는지는 인터뷰와 생활사 연구가 더 필요하다.

셋째, 저자가 우파 시민과의 “공존과 대화 가능성”을 말한다는 점은 중요하지만, 어디까지 대화가 가능한지는 더 냉정하게 따져야 한다. 단순한 전통주의나 애국주의와는 대화가 가능할 수 있다. 그러나 특정 민족·국가·성소수자·여성에 대한 적대를 정치적 정체성으로 삼는 경우, 대화는 쉽게 관용의 이름을 쓴 방치가 된다. 민주주의는 상대와의 대화를 필요로 하지만, 동시에 배제와 혐오의 선을 분명히 그어야 한다.

전체적으로 이 책은 일본 정치의 우경화를 감정적 구호가 아니라 데이터로 분석하려는 중요한 시도다. 가장 큰 메시지는 분명하다. 일본의 우경화는 일부 극우 활동가나 인터넷 악플러만의 문제가 아니다. 그것은 평범한 시민들의 가치관, 미디어 이용, 젠더 감각, 역사 인식, 투표행동 속에 넓고 복잡하게 퍼져 있다. 따라서 싸워야 할 대상도 단순한 “극우”가 아니다. 문제는 보통 사람들의 일상적 상식 속에 자리 잡은 애국·배외·반리버럴의 결합이다. 이 책의 가치는 바로 그 불편한 현실을 숫자와 유형을 통해 보이게 만든 데 있다.

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