Huyn Jang - 기독교국가 건설을 꿈꾸던 이승만정권은 민족종교 지도자들을 어떤 방법으로 몰살시겼을까?... | Facebook

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Huyn Jang's post 260602

Huyn Jang

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기독교국가 건설을 꿈꾸던 이승만정권은 민족종교 지도자들을 어떤 방법으로 몰살시겼을까?
​1950년 6·25 전쟁 발발 직후 이승만 정권이 자행한 보도연맹 학살 사건이 있다.
그 당시 수많은 민족종교 지도자들과 신도들이 대거 학살당했다.
​당시 이승만 정권과 군경은 좌익 사상가나 공산주의자뿐만 아니라, 정권에 비협조적이거나 민족주의 성향이 강했던 민족종교 세력 전체를 '잠재적 적대 세력 즉 용공 세력으로 몰아 숙청했다.
이때 가장 참혹한 타격을 입은 곳이 바로 보천교와 대종교.천도교였다.
​민족종교들이 이 비극의 소용돌이에 휘말려 죽임을 당한 구체적인 배경과 이유는 다음과 같다.

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​이승만 정권은 해방 정국에서 주도권을 잡는 과정에서, 강력한 민족주의를 바탕으로 독자적인 노선을 걷던 민족종교들을 눈엣가시로 여겼다.
​"민족종교는 곧 공산주의자다.
민족종교의 교리(후천개벽, 평등사상, 공동체 주의)는 얼핏 보면 계급 없는 세상을 말하는 공산주의나 사회주의 사상과 유사해 보이는 면이 있었다.
이승만 정권은 이를 빌미로 민족종교 지도자들에게 '좌익', '용공' 프레임을 씌웠다.
이승만 정권은 민족종교 신도들과 지도자들을 "사상이 의심스럽다"며 반강제적으로 보도연맹에 가입시켰다.
보도연맹은 원래 '좌익 전향자들을 계도한다'는 명목의 단체였지만, 실적을 채우기 위해 무고한 민족종교인들을 대거 등록시킨 것이다.
6·25 전쟁이 터지자 마자 이승만 정권은 이들이 북한군에 동조할지 모른다는 막연한 공포와 의심만으로, 제대로 된 재판도 없이 골짜기와 광산 등으로 끌고 가 집단 학살했다.
이 과정에서 각 지역의 민족종교 지부장, 전교(포교사), 지도층이 순식간에 목숨을 잃었다.
​특히 동학에 뿌리를 둔 천도교는 보도연맹 사건 전후로 가장 비참한 숙청을 당했다.
해방 후 북한 지역에서는 천도교 세력이 매우 강했다. 심지어 북한 정권 하에서 '천도교청우당'이라는 합법 정당이 만들어져 정권에 참여하기도 했다.
이 때문에 남한에 있던 천도교인들은 아무런 죄가 없음에도 "북한 괴뢰 정권과 한통속이 아니냐"는 극심한 의심을 받았다.
보도연맹 사건 당시 수많은 남한의 천도교 지도자들과 청년 당원들이 '잠재적 간첩'으로 몰려 골짜기에서 총살당했다.

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​왜 하필 민족종교 지도자들이 타겟이었을까?
​이승만 정권과 그를 지지하던 주류 세력 친미·친기독교및 친일파 출신 군경이 보기에, 민족종교는 자신들의 기득권을 위협하는 통제 불가능한 거대 조직이었다.
일제강점기 시절 수백만 명을 움직였던 민족종교의 조직력은 정권에 큰 부담이었다.
민족종교인들은 대개 격렬한 항일 운동을 했던 이들이 많았기에, 해방 후 이승만 정권에 그대로 고용된 친일파 출신 경찰과 군인들을 강하게 비판했다.
이에 앙심을 품은 친일 출신 군경들이 전쟁이라는 혼란을 틈타 저놈들 좌익이다.라며 보도연맹 명단에 넣어 합법을 가장한 보복 학살을 감행한 것이다.
"민족종교가 해방 후 왜 기독교에 주류 자리를 내주었는가"에 대한 대답에 이 보도연맹 학살이라는 피비린내 나는 비극이 결정적인 쐐기를 박은 셈이다.
​일제강점기 때 뼈대가 부러진 민족종교는, 해방 후 이승만 정권의 보도연맹 사건을 거치며 지도층과 엘리트들이 물리적으로 학살당하는 대재앙을 맞이했다.
목소리를 낼 지도자를 모두 잃은 민족종교는 이후 '사이비', '미신'이라는 낙인 속에 완전히 음지로 숨어들 수밖에 없었던 한국 현대사의 슬픈 단면이다.

사진 1번 기독교국가 건설을 꿈꾸며 독립운동에 앞장선 민족종교 지도자들을 몰살시킨 초대대통령 이승만
사진 2번 북에서 내려온 한경직은 일제때 천리교성전을 미군정으로 부터 불하받아 영락교회를 만들었다.
북에서 내려온 기독교인으로 서북청년단을 조직하여 이승만정권에 반대하는 사람들을 테러하고 제거한 배후인물 한경직목사

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Huyn Jang

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보도연맹 사건으로 00만명 죽였다는 설만있지 민족종교 지도자들을 몰살시킨 이야기는 마니 없습니다.

덕분에 기독교국가 건설에는 성공했지요

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Yoo Jung Gil

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스님 민족종교도 이렇게 말살하게 되었군요. 이건 몰랐네요. 그동안 좌익만 피해를 받은 줄알았습니다. ...스님 감사합니다.

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Yoo Jung Gil

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본래 대종교가 설립한 대학인 홍익대학교에서 1950년초 보도연맹 사건으로 초대학장인 정열모와 교수, 학생 54명이 등 대종교관련지식인과 학생들이 좌익으로 몰려 끌려가 고초를 당하고 여러명이 불법적으로 총살되었다고 하는군요

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Sanngwoon Jee

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사회주의 계열이라는 이유로 북간도·만주·연해주의 독립운동사를 외면한 것은 제국주의가 남긴 좌우 대립의 폐해이자 우리 근현대사의 비극입니다. 해방 정국에서 이러한 갈등을 조장해 역사를 왜곡한 주체들을 명확히 규명하는 것은 지금 우리 세대가 반드시 완수해야 할 역사의 과제입니다. 생각을 하게하는 주제입니다. 감사합니다

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전기중

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일제에 강력 항거했던 유학자들도 해방정국의 탄압으로 자진월북 하신 분들이 많았습니다ㅡ북에서 그들을 예우해서 이조실록등의 번역작업에 속도를 낼 수 있었지요ㅡ

Reply

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요약

이 글은 1950년 6.25 전쟁 직후 이승만 정권이 감행한 보도연맹 학살 사건 당시, 좌익 사상가뿐만 아니라 보천교, 대종교, 천도교 등 민족종교 지도자들과 신도들이 대거 숙청당한 비극을 다룬다.

이승만 정권과 친일파 출신 군경은 민족종교의 교리(후천개벽, 평등사상 등)가 사회주의와 유사하다는 빌미를 들어 '용공' 프레임을 씌웠다. 또한 일제강점기 시절 항일 운동을 펼쳤던 민족종교인들이 해방 후 정권에 등용된 친일파 군경을 비판하자, 이에 앙심을 품은 주류 세력이 이들을 보도연맹에 반강제 가입시킨 후 전쟁이라는 혼란을 틈타 재판도 없이 집단 학살했다.

특히 북한 지역에서 세력이 강했던 천도교는 간첩이라는 극심한 의심을 받으며 가장 비참한 숙청을 당했으며, 대종교가 설립한 홍익대학교에서도 교수와 학생들이 좌익으로 몰려 총살당했다. 결과적으로 일제강점기에 이어 해방 후 보도연맹 사건을 거치며 지도층과 엘리트를 모두 잃은 민족종교는 주류 자리를 기독교에 내어준 채 '사이비'와 '미신'이라는 낙인이 찍혀 음지로 숨어들게 되었다.

평론

본 글은 이승만 정권의 보도연맹 학살을 단순한 '좌우 이념 대립'의 프레임을 넘어, '기독교 국가 건설'이라는 권력의 기획과 '친일파 군경의 사적 보복'이라는 다각적 시선에서 재조명했다는 점에서 의미가 깊다. 그동안 보도연맹 사건의 피해자는 주로 사회주의 계열이나 무고한 민간인으로만 조명되어 왔으나, 일제강점기 독립운동의 중추였던 민족종교 세력이 어떻게 물리적으로 절멸당했는지를 구체적으로 짚어낸다.

특히 해방 공간에서 기득권을 장악한 친일파 출신 군경이 자신들의 과거를 비판하는 민족종교 세력을 통제 불가능한 잠재적 적대 세력으로 규정하고 프레임을 씌운 과정은 권력이 어떻게 합법을 가장해 폭력을 행사하는지 잘 보여준다. 항일 운동의 주역들이 도리어 좌익으로 몰려 청산당하고, 그 공백을 친미·친기독교 세력이 독점하게 된 과정은 한국 현대사의 구조적 왜곡을 극명하게 드러낸다.

다만, 이승만 정권의 독재와 기독교 편향 정책, 친일파 등용 문제는 역사적 사실이나, 민족종교의 몰락 원인을 오직 보도연맹 학살이라는 단일 사건과 '기독교 국가 건설을 위한 의도적 말살'로만 환원하기에는 다소 거친 단순화의 오류가 존재한다. 민족종교의 교세 약화에는 근대화 과정에서의 사상적 변화, 내부 분열, 제도 종교화의 실패 등 다양한 사회문화적 요인도 함께 작용했기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 역사의 그늘에 가려져 있던 민족종교 엘리트층의 집단 학살을 수면 위로 올려, 한국 종교 지형의 급격한 변화 뒤에 숨은 피비린내 나는 비극을 성찰하게 만든다는 점에서 본 자료는 매우 강렬한 역사적 질문을 던지고 있다.

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이 글은 문제 제기가 선명합니다. 핵심 주장은 <이승만 정권이 반공 국가·기독교 국가 건설이라는 방향 속에서 민족종교 지도자들을 ‘좌익’으로 몰아 제거했다>는 것입니다. 특히 보도연맹 사건, 한국전쟁 전후 민간인 학살, 민족종교 세력의 탄압을 하나의 흐름으로 연결하려는 의도가 보입니다. 첨부 글 1쪽은 1950년 6·25 전쟁 발발 직후 “친일 경찰과 지주, 보수 우익 세력”이 보도연맹 학살에 관여했다는 식으로 서술하고, 민족종교가 기독교와 달리 국가권력에 부담이 되는 독자적 조직이었다고 설명합니다. 2쪽 댓글에서는 보도연맹 사건, 대종교·천도교·원불교 피해, 제주·여순·보도연맹·북진통일론 등을 연결해 보아야 한다는 반응이 나옵니다.

제 평은 이렇습니다.

이 글의 강점은 <반공주의만으로 설명되지 않는 종교정치의 차원>을 제기한다는 점입니다. 이승만 정권은 분명히 강한 기독교적 상징정치를 활용했습니다. 이승만 개인의 개신교 배경, 미국 선교 네트워크, 반공주의, 친미주의, 국가건설 이념이 결합했습니다. 따라서 민족종교·자생종교·민족주의 계열 세력들이 국가권력의 눈에 불온하게 보였을 가능성은 충분히 검토할 만합니다. 특히 천도교, 대종교, 원불교, 보천교 계열은 일제강점기 민족운동·항일운동·농민운동·민중조직과 연결된 경우가 있었기 때문에, 해방 후 우익 반공국가 입장에서는 단순 종교가 아니라 <동원 가능한 대중조직>으로 보였을 수 있습니다.

하지만 글의 약점도 큽니다. 

1] 제목은 “기독교국가 건설을 꿈꾸던 이승만정권이 민족종교 지도자들을 어떤 방법으로 몰살시켰는가”라고 매우 강하게 말하지만, 본문은 아직 그 주장을 입증할 만큼 촘촘하지 않습니다. “기독교 국가 건설”이라는 이념, “민족종교 제거”라는 정책, “보도연맹 학살”이라는 국가폭력 사이의 연결고리가 더 필요합니다. 지금 상태에서는 역사적 가능성은 제시되지만, 인과관계는 충분히 증명되지 않았습니다.

가장 조심해야 할 부분은 <종교 탄압>과 <반공 국가폭력>의 구별입니다. 보도연맹 학살은 기본적으로 반공주의 국가폭력입니다. 여기에 민족종교 지도자들이 많이 포함되었다면, 그것은 매우 중요한 사실입니다. 그러나 그들이 죽임당한 주된 이유가 “민족종교인이어서”였는지, “좌익·보도연맹 관련자로 분류되어서”였는지, 또는 두 요인이 겹쳤는지는 따로 따져야 합니다. 이 구분이 없으면 글은 설득력보다 고발의 강도만 커집니다.

2] 또 하나는 “기독교 대 민족종교”라는 구도가 너무 단순해질 위험입니다. 이승만 정권과 개신교 세력의 결합은 분명 중요하지만, 당시 국가폭력의 실행자는 군, 경찰, 서북청년단, 우익단체, 지방 행정망, 지주층, 친일경찰 출신 등 복합적 세력이었습니다. 따라서 “기독교가 민족종교를 죽였다”는 식으로 쓰면 과잉 단순화가 됩니다. 더 정확한 표현은 <이승만 정권의 반공 국가건설 과정에서 개신교적 반공주의와 친미 국가주의가 특권적 이념으로 작동했고, 그 과정에서 민족종교·민중종교·좌익으로 의심받은 조직들이 폭력적으로 제거되었다> 정도가 됩니다.

그럼에도 이 글이 던지는 질문은 중요합니다. 한국 현대사에서 보도연맹, 제주4·3, 여순사건, 형무소 학살, 국민방위군 사건 등은 주로 반공주의와 국가폭력의 문제로 다뤄져 왔습니다. 그런데 여기에 <종교 지형의 재편>이라는 관점을 넣으면 새로운 질문이 생깁니다. 해방 후 어떤 종교는 국가권력의 보호와 후원을 받았고, 어떤 종교는 불온·미신·좌익·민족주의 잔재로 몰렸는가. 이 질문은 충분히 연구할 가치가 있습니다.

정리하면, 이 글은 문제 제기는 날카롭지만, 현재 형태로는 역사 논문이라기보다 정치적 고발문에 가깝습니다. 설득력을 높이려면 다음 세 가지가 필요합니다.

첫째, 실제 피해자 명단 속에서 민족종교 지도자들이 얼마나 있었는지 구체적으로 제시해야 합니다.
둘째, 그들이 “좌익”이 아니라 “민족종교 지도자”였기 때문에 표적이 되었다는 문서나 증언이 필요합니다.
셋째, 이승만 정권의 개신교 국가관과 민족종교 탄압 사이의 정책적 연결을 입증해야 합니다.

제목의 주장은 강하지만, 더 정확한 결론은 이렇게 쓰는 편이 좋겠습니다.

<이승만 정권의 반공 국가건설은 개신교적 친미 반공주의와 결합했고, 이 과정에서 천도교·대종교·원불교 등 민족종교 계열 인사들이 좌익 또는 불온세력으로 분류되어 심각한 탄압과 학살의 대상이 되었다. 다만 이것을 ‘기독교가 민족종교를 몰살했다’고 단정하려면 더 구체적인 사료 검증이 필요하다.>

이 정도가 역사적으로 더 안전하고, 동시에 문제의식도 살릴 수 있는 표현입니다.

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