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統一教会 何が問題なのか (文春新書 1394) 2022
by 文藝春秋編 (Author) Format: Paperback Shinsho
4.2 4.2 out of 5 stars (43)
===
鈴木エイト氏、宮崎哲弥氏、島田裕已氏ら第一線のジャーナリスト、論者がいま、教団の実態に迫る！
信者からの巨額の献金、霊感商法、合同結婚式、政治家との癒着など、多くの社会問題を引き起こしてきた統一教会。文藝春秋は、３０年あまりの間、その問題点を追及してきた。
宗教とカルトの境はどこにあるのか？ 政治家と宗教の関係は？ 信者家族はどのような被害を受けてきたか？ この一冊ですべてがわかる！
===
From Japan
牛島隆弘
5.0 out of 5 stars 統一教会の、残虐性について。
Reviewed in Japan on February 4, 2026
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
投票する上での判断材料としては最高だ。
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Peter Stubbs
4.0 out of 5 stars Satisfactory
Reviewed in Japan on January 25, 2024
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
As expected.
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Ken
5.0 out of 5 stars 日本人を食い物にするな
Reviewed in Japan on September 16, 2025
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
日本人をバカにし、食い物にしている宗教団体は、日本人として知るべきだ。日本は戦争に負けたが、負け組についた死者の魂は糞壺に入っているなんて宗教は、生命の冒涜だ。人を救う気持ちがない思想は、宗教ではない。
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美しい夏
4.0 out of 5 stars 統一教会問題についての８編のルポ・論考等、１編の座談会から成る新書。
Reviewed in Japan on November 21, 2022
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
「７教義から見た統一教会 伊藤達美」は１９９２年１２月号の文藝春秋掲載だが、他の８編は安倍元首相暗殺後の文藝春秋または週刊文春に掲載されたものである。
帯の表の「この一冊で統一教会のすべてがわかる」はちょっと大げさだが、様々な問題が幅広く取り上げられてはいる。
「２山上容疑者はなぜ安倍元首相を狙ったのか 森健＋『文藝春秋』取材班」が４８頁と一番長い。暗殺に至るまでの、山上容疑者と統一教会、安倍元首相と統一教会という２つの流れを辿って、事件を掘り下げている。
一番興味深かったのは「６合同結婚式で海を渡った日本人妻の悲劇 甚野博則」で、現地で日本人妻取材を中心に、脱会帰国した元日本人妻にも取材している。夫になった韓国人には、日本人妻をゲットするための「俄信者」もいたようで、そうなると、信心深い妻が、貧しい村の汚い家の大家族の中の狭い一角で、信仰心のない酒飲み夫と結婚生活を続けなければならず、悲劇ではある。しかし、現地で取材に応じてくれた５０代の現役日本人妻信者は、今は幸せに暮らしていて、教会には感謝しているという。この話にも説得力があり、教会は日本人妻に反日思想を叩き込むものの、生活の破綻するような過度の収奪は、韓国では控えているようである。
もう一つ面白かったのは、「３“安倍派”への工作を示す教団内部文書 鈴木エイト」で、安倍派の源流である安倍、山谷、荻生田の三人が、２０００年代に、ジェンダー反対、ジェンダーフリー教育反対、ジェンダーフリー性教育反対の政治活動を進めたが、純潔教育を掲げる統一教会のUDFには、安倍晋三等への反ジェンダーへの積極的な働きかけの文書が残っており、男女共同参画社会等に関連する法整備、政策決定が統一教会の働きかけにより阻害、影響されたのではないかと疑惑が残る。
一方、座談会「９宗教はなぜ権力と結びつくのか」では、小川寛大氏が次のように発言しているのも興味深い。「宗教が、何らかのメリットを求めて政治に近づいたことは事実です。ただ、これまで宗教が政治を意のままに動かしたことがあったかというと、かなり怪しい」。（２０２頁）
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MyReview
5.0 out of 5 stars 教義と問題がよくわかった
Reviewed in Japan on March 13, 2025
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
むかし昼間のワイドショーで合同結婚式とかがTVで騒がれていたけれど、気が付いたらニュースは消えていて、安倍首相殺害事件をきっかけに再度騒がれていたから、１度ちゃんと知っておくべきだなと読んだ本。わかりやすかった。
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地球人
5.0 out of 5 stars 現在の問題の背景がわかりますた。
Reviewed in Japan on December 24, 2022
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
様々な旧統一教会関連の本を読んでいます。現在の政権党が国民を騙し続けてきたなとがよくわかりました。しかも、その背景に外はソ連や中国を、国内では社会党や共産党を敵として、危機を煽り、政権を握ってきました。
もう、騙されるのは結構です。マスコミももっと、大々的に問題にすべきです。
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まみのママ
5.0 out of 5 stars 統一教会の悪行をもっと知らせてほしい
Reviewed in Japan on February 1, 2023
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
鈴木エイトさんが統一教会の闇を20年以上追っていることにまず敬意を表します。テレビでも毎日見ていたのに、この頃なんらかの規制が入ったのか、急に統一教会のことについて話題が小さくなってしまった。ペンの力でもっと特異なこの集団のことをあばいてほしい。
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hbspmd
4.0 out of 5 stars 恐怖の「ビジネスモデル」
Reviewed in Japan on December 18, 2022
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統一教会については、メディアで様々な報道や解説がなされているが、TVなどではどうしても特定の問題に焦点があてられがちで、この「宗教法人」(というべきかどうかについては疑問があるが)がどのように日本社会に根を生やして来たのか、政治家との関係を深めて来た背景に何があるのか、ということを総合的な視点で記述したものが必要であろうと感じていたので、本書は有難い存在である。
統一教会は、日本人から集めたお金を韓国の利益の為に使い、(日本はサタンの国として)反日感情を植え付け、韓国の嫁の来てのいない若者の「婚活」に一役買っている(7000人もの日本人妻の存在)という「ビジネスモデル」を作り上げている。その「ビジネスモデル」を支える洗脳のプロセス、大学のキャンパスで地方から出て来た初心な大学生を蜘蛛の巣のように搦め取る恐怖の仕組みはもっと世の中に知らしめても良いのではないかと思われる。
望むべくは、日本人の信者から集めたお金がどのように使われて来たのか、日本で数万人と言われる信者はどのように入信し、洗脳から覚めて退会するのかという人の動きまで俯瞰するような分析・解説が、今後なされることを期待する。
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setsuzi
4.0 out of 5 stars 勉強になります
Reviewed in Japan on December 9, 2022
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
様々な角度から切りこんでいて参考になりました。ただ、もう少し突っ込んで欲しいと思いますすし、整理して欲しいと思います。
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reviewer
5.0 out of 5 stars 統一教会は反日邪教
Reviewed in Japan on December 24, 2025
Format: Paperback Shinsho
鈴木エイトさんのファンであるため、刊行直後に購入した。エイトさんの単著ではなく、複数の専門家による分担執筆と対談を収録したものだが、期待を裏切らない充実した内容だった。霊感商法と呼ばれる集金システムや、「合同結婚式」の末に韓国に連れていかれた日本人女性の悲惨な生活などが具体的に紹介されている。当該章を担当した石井謙一郎氏と甚野博則氏の筆力には脱帽する思いだ。この他、伊藤達美氏が寄稿した「教義から見た統一教会」も貴重な内容だ。統一教会の教学資料における反日思想を精緻に分析しており、参考になった。なお、本書では鈴木エイト氏も含めて、統一教会の政治部門である国際勝共連合に言及した箇所がいくつかあった。勝共連合周辺には政治家だけでなく、文化人や学者も多くいた。スパイ防止法制定、自主憲法制定、反共などのスローガンを通じて有象無象の保守人士が現在まで群がった。反共＝親韓で言えば、鳥海靖が思いつくが、本書には出てこなかったのが気になった。
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さぼてん
5.0 out of 5 stars カルトの視野の狭さ
Reviewed in Japan on January 5, 2023
Verified Purchase
僕は元オウムだ。いままでオウム事件の本を中心にレビューしながら考えてきた。年末に「自民党の統一教会汚染」鈴木エイト（著）を読んだばかりで、現在の旧統一教会と自民党については分かったけれど、そもそもどういった経緯で問題を起こすようになったのか、などについてもう少し知りたくなった。オウムだけでなくカルトに共通するものは何かについて考えてみたい。
本書の中で興味を持ったのは第七章で旧統一教会の教義の問題点について書かれているところだ。僕自身カルト経験者なので分かるが、もしこの部分を信者が読んだら「こういうイメージの悪いところばかりを抜粋しても、教義の良さは分からない」というだろう。他の章でも取材者に向かって「アリの目で見ない。鳥の目で（見ろ）」と蔑むように言う信者がいる。確かに問題個所を指摘しているのだから、当事者から見れば難癖をつけているように見えるし、被害者意識が生じてもおかしくない。でも自分たちが狭い井戸の中にいることには気づいていない。
旧統一教会の日本の実質的な信者数は、先の鈴木エイト氏の書籍にも恐らく10万人くらいだろうとしてあるし、本書でも仲正昌樹氏がせいぜい6万から10万人が妥当と言っている。公称（教団側の発表）では、60万人だから10分の1から6分の1ということになる。同じスケールで世界の旧統一教会信者を考えれば公称が300万人だから30万人から50万人になる。キリスト教の中で統一教会の教えはかなり独特だ。本書によれば旧統一教会の聖典「原理講論」の中では、イエス・キリストにメシヤとして失格者の烙印を押したうえで、文鮮明氏を再臨主（新しいメシヤ）としているらしい。イエスをほぼ否定してメシヤとしての役割を別の人物に置き換えているのだから、言わば反イエスでありキリスト教を名乗ること自体不自然に見える。当然キリスト教でそのような教えは旧統一教会だけだろう。世界の信者数を仮に先の50万人として、全キリスト教徒の23億人から見れば4600人に１人の人だけが信じていることになる。いかに少数派かが分かる。熱心に布教しているのに、爆発的に増えないのはそれだけ受け入れられにくい思想だからだ。カルトの教えの特徴はすでに伝統と権威のある宗教から教祖にとって都合の良い部分を残し、都合の悪い部分を排除した教えであり、発展的解釈として信者や家族から収奪し被害をもたらすような過激な教えが含まれている。それらを受け入れさせるために教団外の世界を醜く危険な世界と思わせ、教祖に帰依しなければ恐ろしい未来が待っていると半ば脅迫する。これらによって非常に偏った内容の教えになる。
僕は別のレビューで、オウムにいた自分たちについて、井の中の蛙をボスに頂くオタマジャクシに例えたが、カルトというのはそういうものである。
僕が教義の抜粋を読んで感じたのは、全体的に断言口調で書かれてあるということだ。これは僕自身文章を書くので分かっているが、断言してしまうことで読者の思考の範囲を決定づけ、話を単純化することができる。そうやって分かりやすくて割り切れる話にしていく。例えば「原理講論」ではイエスは東方の国に再臨するとしていて「古くから、東方の国とは韓国、日本、中国の東洋三国をいう。」としている。そのうちの日本は神道の国だから除外され、中国は共産主義だから除外されて、韓国に再臨するとしている。僕はこういうことを聴くと「東方の国をいつから、誰が、韓国、日本、中国の三国に限定したんですか」と思ってしまう。中東から見て東の国ならまだたくさんあるはずだ。しかし教団でそういう質問をすると、つまらない屁理屈はやめなさい、と言われるんだろうなと想像がつく。このように韓国、日本、中国の東洋三国だ、と断言してしまう方が語る側にとって都合がいいのだ。日本と中国だけ否定すれば良い。シベリアや台湾やベトナムはないことにしておかないと、いちいち否定する理由を考えなければならない。話がややこしくなる。ようするにこれらは割り算の「余り」であって、分かりやすく割り切れる話にするには邪魔なのだ。分かりやすく割り切れるから、聞き手はよく分析されていると感じて聞き入ってしまう。そして正しいと思い込んでしまう。だから断言して切り取ってしまうのだ。そして思考の幅を狭めてしまう。僕はシベリアや台湾やベトナムにイエスが再臨しても何ら問題ないと思う。神道の国日本でも共産主義の中国でもだ。この部分自体は教義の重要なポイントではないだろう。しかし「一事が万事」であり、このような論理展開への制限がいたるところでなされているから、全体の話のつじつまが合うように感じて、信じてしまう人がいるということなのだろう。カルトの視野の狭さはそのようなことにも原因があるかもしれない。
逆に視野が広いのは科学だ。科学は「断言」からではなく「仮説」から始まる。だから論理展開の制限よりは論理展開の可能性が模索されてきた。古代世界ではあらゆることが謎だらけだった。人々は伝承によって世界観を形成した。その世界観の中で、よりよい未来のために価値観が生まれ、言い伝えとまじない程度だったものが体系化されて聖典と儀式を有する宗教となる。聖典によって「断言」された世界観は人々を狭い価値観に追い込んだ。「断言された世界観・価値観」とは「迷信」のことである。科学の歴史は迷信との戦いだった。
オウムでは初期から仏教と並行して信徒をコップに例えて教えが説かれていた。グルに帰依することでコップを空っぽにして、そこにグルの修行の経験をなみなみと注ぐ。そうすることで修行を一気に進めることができると説かれていた。仏教の「八正道」や「六波羅蜜」は、時間をかけて積み上げていくような修行なのに、経験をコピーして完成、というのは矛盾していると思うが、僕はそれこそが麻原の言う「タントラヴァジラヤーナ」なのだと思っている。いまの僕は「人間ってそんなに単純ですか。カルマとか煩悩ってそんなものですか」と質問したい。実際麻原の弟子でそのようにして修行の完成に至った人物はいない。本当に人間の精神がコップみたいなもので、煩悩やカルマが水のようなものならばいう通りになるのだろう。現実にはそうではない。例えでは理屈が通るからと言って、現実にその通りになるとは限らないのだ。麻原が教団の最終期に人の記憶を消すためにニューナルコの研究をしたり、PSIといわれるヘッドギアで脳波をコピーしようとしたのも「コップを空っぽにして修行の経験をなみなみと注ぐ」ためだったのではないか。そもそもコピーするシステムを開発しようとしたこと自体、彼自身にそのようなことができないという自覚があったからと考えることができる。タントラヴァジラヤーナも、彼の一時の思い付きに過ぎなかったということだろう。
本書の最後の座談会にも登場する仲正昌樹氏は旧統一教会の元信者だが、著書「悪と全体主義 ハンナ・アーレントから考える」の中で「『分かりやすさ』に慣れてしまうと、思考が鈍化し、複雑な現実を複雑なまま捉えることができなくなります。思考停止したままの政治的同調は、全体主義につながる。」と引用して分かりやすい話や物語には気をつけよ、と警告を発している。これは仲正昌樹氏が旧統一教会の経験を経て感じた教訓なのだと思う。さきの旧統一教会とオウムの教えにある通り、論理展開の制限や現実と乖離した例えなどによって、カルトは一見わかりやすいが非現実で教祖に都合の良い思考に誘導する。それによって中央集権的な組織になる。これは僕が全体主義はカルトが国家規模にまで拡大した体制だと考える根拠でもある。同じ分かりやすい物語を共有することで、アイデンティティーを形成してまとまっていくのだ。
本来的には宗教は人の人生を支えるものでなければならない。宗教の信者を弱い人たちという人は多い。だが僕はそうは思わない。宗教は入信してきた人の世界観を教えによって変える。それによって価値観が変わり、それまで生きることに意味を見出せなかった人に生きる価値を感じさせる。それが生きる力となる。宗教が「生きる道」を教えるとはそういうことだ。言い方を変えれば、入信してきた人はそれまで自分の世界観も価値観もなかった、もしくは世間で一般に言われている価値観と同じ価値観で生きられずに苦しんでいたということだ。
例えばおカネがすべてと思っている人は労働の苦労を厭わない。おカネを手に入れる手段だからだ。一方お金は人生のほんの一部だと思う人はつらい労働をしてまで大金が欲しいとは思えない。辛い労働に耐えて働く人と辛い労働に耐えられない人。第三者には前者は強い人、後者は弱い人に見えてしまう。強いか弱いかではなく、価値観の違いなのだ。後者の人がおカネがすべての世界で生きていれば辛くなる。あるいはお金がすべてと思っているのに稼げないという人もいる。そういう人たちにおカネがすべてではない世界観を教えることによって、価値観を変え生きやすくする。
繰り返すが宗教は人の人生を支えるものでなければならない。旧統一教会は人の弱みに付け込んで不安をあおる。そこにはカリスマがいて、教義では人々を救済することのできる唯一のキーマンだとされている。当然カリスマは不安の受け皿となるだろう。信者はカリスマに依存するようになる。依存するということは裏を返せば支配されるということである。これがカルト宗教だ。そしてマインドコントロールによって収奪する。報道によれば旧統一教会によって家庭が崩壊したり、人生をめちゃくちゃにされたり、可能性を失ったりした人は多いというから、人の人生を支えるという本来の宗教の逆の役割を果たしている。
旧統一教会は「あなたが（献金などの）善行を行わないから先祖の霊が苦しんでいる」などと言って不安を煽るようだが、キリスト教に先祖霊の教えはあるのだろうか。少なくとも僕は聞いたことがない。そしてそれでもキリスト教といえるのだろうか。10代さかのぼれば先祖は合わせて1024人である。20代前で1048576人にもなる。それ以前にもご先祖様はいたのだから膨大な人数である。そのうちの誰が地獄にいて僕を恨んでいるというのか。逆に子孫も膨大な人数いるのだから、その責任を僕一人で負わねばならないのはおかしいと感じる。そもそもそのご先祖様が子供たちにきちんとした教育をしなかったから、子孫が善行を行わないのであって、ご先祖様自身にも責任があるのではないか。仮に僕がそのご先祖様の立場で考えれば、いま生きている膨大な人数の子孫の中から、誰が善行の成績が悪いかを知るシステムがあると思えない。子孫の善行がそのたびに功徳となって先祖代々に返るのだとすれば、旧統一教会の宇宙観はまるで善行の巨大なマルチ商法である。
カリスマがいて絶対視されていたことはオウムと共通している。それ以外にも善悪二元論で物事を語っていることも共通している。教祖・教団対サタンという構図が本書でも何度も出てくる。
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鈴木エイト氏、宮崎哲弥氏、島田裕已氏ら第一線のジャーナリスト、論者がいま、教団の実態に迫る!
信者からの巨額の献金、霊感商法、合同結婚式、政治家との癒着など、多くの社会問題を引き起こしてきた統一教会。文藝春秋は、30年あまりの間、その問題点を追及してきた。
宗教とカルトの境はどこにあるのか? 政治家と宗教の関係は? 信者家族はどのような被害を受けてきたか? この一冊ですべてがわかる!
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우시지마 타카히로
5.0 out of 5 stars 통일 교회의 잔학성에 대해.
Reviewed in Japan on February 4, 2026
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
투표하는데 있어서의 판단 재료로서는 최고다.
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Peter Stubbs
4.0 out of 5 stars Satisfactory
Reviewed in Japan on January 25, 2024
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
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켄
5.0 out of 5 stars 일본인을 먹지 마라.
Reviewed in Japan on September 16, 2025
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
일본인을 바보로 먹고 먹는 종교단체는 일본인으로 알아야 한다. 일본은 전쟁에 졌지만 패배에 붙은 죽은 자의 영혼은 대변에 들어 있다니 종교는 생명의 모독이다. 사람을 구하는 마음이 없는 사상은 종교가 아니다.
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아름다운 여름
4.0 out of 5 stars 통일교 문제에 대한 8편의 루포·논고 등 1편의 좌담회로 이루어진 신서.
Reviewed in Japan on November 21, 2022
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
‘7교리에서 본 통일교회 이토 타츠미’는 1992년 12월호의 문예춘추 게재이지만, 다른 8편은 아베 전 총리 암살 후 문예춘추 또는 주간문춘에 게재된 것이다.
띠의 겉(표)의 「이 1권으로 통일 교회의 모든 것을 알 수 있다」는 조금 과장이지만, 다양한 문제가 폭넓게 다루어지고 있다.
「2산상 용의자는 왜 아베 전 총리를 노렸는지 암살에 이르기까지 야마가미 용의자와 통일교, 아베 전 총리와 통일교의 두 가지 흐름을 따라 사건을 파고 있다.
가장 흥미로웠던 것은 '6합동 결혼식에서 바다를 건너는 일본 유부녀의 비극 치노 히로노리'로 현지에서 일본 유부녀 취재를 중심으로 탈회 귀국한 전 일본 유부녀에도 취재하고 있다. 남편이 된 한국인에게는 일본인 아내를 얻기 위한 '봉신자'도 있었던 것 같고 그렇게 되면 신심한 아내가 가난한 마을의 더러운 집의 대가족 가운데 좁은 일각으로 신앙심 없는 술 마시는 남편과 결혼 생활을 계속해야 하며 비극이다. 그러나 현지에서 취재에 따라 준 50대 현역 일본 유부신자는 지금은 행복하게 살고 있어 교회에 감사하고 있다고 한다. 이 이야기에도 설득력이 있어, 교회는 일본 유부녀에게 반일 사상을 두드리지만, 생활의 파탄하는 과도한 수탈은, 한국에서는 앞두고 있는 것 같다.
또 하나 재미 있었던 것은, 「3“아베파”에의 공작을 나타내는 교단 내부 문서 스즈키 에이트에서 아베파의 원류인 아베, 야마야, 오기타의 3명이 2000년대에 젠더 반대, 젠더 프리 교육 반대, 젠더 프리 성교육 반대의 정치 활동을 진행했지만, 순결 교육을 내걸는 통일 교회 의 UDF에는, 아베 신조 등에의 반 젠더에의 적극적인 활동의 문서가 남아 있어, 남녀 공동 참가 사회등에 관련하는 법 정비, 정책 결정이 통일 교회의 활동에 의해 저해, 영향을 받은 것이 아닐까 의혹이 남는다.
한편, 좌담회 「9종교는 왜 권력과 연결되는가」에서는, 오가와 히로시대씨가 다음과 같이 발언하고 있는 것도 흥미롭다. “종교가 어떠한 이점을 찾아 정치에 접근한 것은 사실입니다. 단지, 지금까지 종교가 정치를 뜻대로 움직인 적이 있었는가 하면, 상당히 수상하다”. (202페이지)
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MyReview
5.0 out of 5 stars 교리와 문제를 잘 알
Reviewed in Japan on March 13, 2025
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
옛날에 낮의 와이드 쇼에서 합동 결혼식이라든지 TV에서 시끄러워졌지만, 눈치채면 뉴스는 사라지고 있어, 아베 총리 살해 사건을 계기로 재차 소란하고 있었기 때문에, 한번 제대로 알아 두어야 한다고 읽은 책. 이해하기 쉬웠다.
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지구인
5.0 out of 5 stars 현재 문제의 배경을 알았습니다.
Reviewed in Japan on December 24, 2022
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
다양한 구통일교회 관련 책을 읽고 있습니다. 현재의 정권당이 국민을 계속 속여왔다는 것을 잘 알았습니다. 게다가 그 배경에 밖은 소련이나 중국을, 국내에서는 사회당이나 공산당을 적으로 위기를 부추겨 정권을 잡아 왔습니다.
이미 속는 것은 괜찮습니다. 언론도 더욱 대대적으로 문제가 되어야 합니다.
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마미의 엄마
5.0 out of 5 stars 통일 교회의 악행을 더 알리고 싶다.
Reviewed in Japan on February 1, 2023
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
스즈키 에이트 씨가 통일 교회의 어둠을 20년 이상 쫓고 있는 것에 우선 경의를 나타냅니다. 텔레비전에서도 매일 보고 있었는데, 요즘 어떠한 규제가 들어갔는지, 갑자기 통일 교회에 대해서 화제가 작아져 버렸다. 펜의 힘으로 더 특이한 이 집단을 밝혀 주었으면 한다.
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hbspmd
4.0 out of 5 stars 공포의 '비즈니스 모델'
Reviewed in Japan on December 18, 2022
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통일교회에 대해서는 언론에서 다양한 보도와 해설이 이루어지고 있지만, TV 등에서는 아무래도 특정 문제에 초점을 맞추기 쉽고, 이 '종교법인' 어떻게 일본사회에 뿌리를 만들어 왔는지, 정치가와의 관계를 깊게 하여 온 배경에 무엇이 있는지,를 종합적인 관점에서 기술한 것이 필요할 것이라고 느끼고 있었으므로, 본서는 고마운 존재이다.
통일교회는 일본인으로부터 모은 돈을 한국의 이익을 위해 쓰고, (일본은 사탄의 나라로서) 반일 감정을 심어, 한국의 아내가 와 있지 않은 젊은이의 ‘혼활’에 한 역 사고 있다(7000명의 일본 유부녀의 존재)라는 ‘비즈니스 모델’을 만들어내고 있다. 그 '비즈니스 모델'을 지지하는 세뇌의 과정, 대학 캠퍼스에서 지방에서 나온 초심인 대학생을 거미줄처럼 움켜쥐는 공포의 구조는 더 세상에 알려도 좋지 않을까 생각된다.
바란다면, 일본인의 신자로부터 모은 돈이 어떻게 사용되어 왔는지, 일본에서 수만명이라고 불리는 신자는 어떻게 입신해, 세뇌로부터 깨어나 탈퇴하는가 하는 사람의 움직임까지 부감하는 것 같은 분석·해설이, 향후 이루어질 것을 기대한다.
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setsuzi
4.0 out of 5 stars 공부가 되다
Reviewed in Japan on December 9, 2022
Format: Paperback ShinshoVerified Purchase
다양한 각도에서 깎아서 도움이되었습니다. 다만, 좀 더 돌진해 주었으면 한다고 생각해요, 정리해 주었으면 합니다.
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리뷰어
5.0 out of 5 stars 통일교회는 반일 사교
Reviewed in Japan on December 24, 2025
Format: Paperback Shinsho
스즈키 에이트 씨의 팬이기 때문에, 간행 직후에 구입했다. 에이트씨의 단저가 아니라 복수의 전문가에 의한 분담 집필과 대담을 수록한 것이지만, 기대를 배반하지 않는 충실한 내용이었다. 영감상법이라 불리는 집금시스템과 '합동결혼식' 끝에 한국으로 데려간 일본인 여성의 비참한 생활 등이 구체적으로 소개되고 있다. 당해 장을 담당한 이시이 켄이치로씨와 치노 히로노리씨의 필력에는 탈모할 생각이다. 이밖에 이토 타츠미씨가 기고한 '교리에서 본 통일교'도 귀중한 내용이다. 통일교의 교학자료에 있어서의 반일사상을 정밀하게 분석하고 있어 참고가 되었다. 덧붙여 본서에서는 스즈키 에이트씨도 포함해, 통일 교회의 정치 부문인 국제승공연합에 언급한 개소가 몇개인가 있었다. 카츠코 연합 주변에는 정치인뿐만 아니라 문화인과 학자도 많았다. 간첩방지법 제정, 자주헌법 제정, 반공 등의 슬로건을 통해 유상무상 보수인사가 현재까지 무리를 이었다. 반공=친한에서 말하면, 토리우미 야스가 생각나지만, 본서에는 나오지 않았던 것이 신경이 쓰였다.
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사보텐
5.0 out of 5 stars 컬트 시야의 좁음
Reviewed in Japan on January 5, 2023
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僕は元OUMだ。 いまままなえま事件の本を中心にがRa考えてた。年末に「自民」党の統一教会汚染」鈴木Eit（著）を読んだばなりり, 現재の旧統一教会と自民党については分けたけれど、そもそもどいた経緯ded 問題を起이것은 たよりなたのな、 etcについてもу少してりたikuなた。오움다케데나쿠카르트に共共信考は何なについて考えてしたい。
本書の中었고 興味を持たのは第七章د旧統一教会の教義の問題点について書なれていりとととだだ。僕自身kart経験객나노데분카루게,모시코노부분を信者が読んだ이라 「KUUIUIME-JIの悪いととろばkaりを抜粋しても、教義の良sは分偯分偦ない」라고 말하는 것입니다.りの目ded見ない。鳥の目下（見ろ）」と蔑むよんに言у信者がいり。確kanに問題個所を指摘してい루노다로부터, 当事者로부터 見れば難癖をつけていつけていよуに見えuruし、被害者意識が生じてもあし그것은 매우 자명한 일입니다. 이것은 매우 중요합니다
.な信者数は、先の鈴木 Eite氏の書籍にも恐なしてにも恐まは10万人akuraしだろとしてあし、本書dedも仲正昌樹氏がせいぜい6만부터10만인が妥当と言たていてり。公称（教団側の発表）데は、60만 사람은 10분에서 1분에서 6분으로 1이라고 하면 됩니다.えれば公称が300만인에서 30만인에서 50만인이 되지 않습니다.ななり独特だ。본서에 よば旧統一教会の聖典 「원리 講論」の中으로 、 이에스 · 키리스트에 메시야として失格者の烙印を押したуえе、文鮮明氏を再臨主(新しいを再臨主(新しいを再臨主)(新しいを再臨主) としていuruしい。이에 sをほぼ否定して메시야로 しての役割を別の人物に置木換えていだのだに、言わば反伯い에스로ありkirist教をname 乗ru 이 것은 자기 자신이 아닙니다.だけだろо。세계의 信者数を仮に先の50만인으로 て、전체 키리스트教徒の23億人에서見れば4 600명의 사람에 1인의 사람은 けが信じていてりてりてりになめ 있습니다.のに、爆発的に増えないのはそれだけ受け入れracれにikuい思想だとだ。 카트의 教えの特徴はсение 伝統と権威のあRU宗教 에서 教祖にとてとてと合の良いpart分を残し, 都合の悪いpart分を排除した教えとあり, 発解釈として信者や家族 에서 収奪し被害をもたたまよな過激な教えが含まれていuru。それRaを受け入れしせuruために教団外のworldれを醜ku危険な世界と思わせ、教祖に帰依しなければ恐ろしい未来が待たていてりと半ば脅迫는 입니다. れば恐ろしい未来が待たていてりと半ば脅迫快快れりによとて不常に偏た内容の教えになり。
僕は別の蛙をボsに頂kuotamajakshiに例えたが、kartといуのはそуいああのは
、全体. 당신의 말에 따르면 이 책은 당신이 말하는 것입니다. 이것저것 말해 보세요.てしまを単純化 suru とがしてり。そуやたとて分なりやしやして割り切れRU話にしていiku.例えば「원리리講論」데에에스は東方の國に再臨suruとしていて「낡은 것、동방의 國とは한국、일본、중국의 동洋삼국をいし。」としていり。そのуちの日本は神道の國 だ 는 除産、中國は共産主義 だ 下 除 れ て 、 韓國に再臨 し て い り て り れ ては이우이우코토を聴KUと「동방노국をいつなま、誰が、한국、日本、中國の三國に限定したんしたん입니다 인가」と思たてしまし。中丁団見て東の國なramaだたikusanあuruはずだ。しなし教団dedそуいしず質問を屁と、つまなない屁理屈はやめなし、と言われuruんだろуなと想imageがつku。이것저것에韓國、日本、中國の東洋三國だ、と断言してしましまたが언어루側にとて도시합쳐 がいいのだ。日本と中國だけ否定은 れば良い입니다. 시브리아や台湾やベツ南はないとにして 오카나이와、いちいち否定よりがを考えなければななない。話がややとしkuなuru。よуусууにとは割り算の 「余り」데あたて、分割りやしやしやり割り切れuru話には邪魔なのだ。分切やしやしやしやり切れりの、聞kittenはよiku分析しれていてりと感じて聞ki入たてしまて。そして正しいと思い込んとしまу。だ 여기서 断言して切り取たてしまуのだ。そして思考の幅を狭めてしまて。僕は시브리아や台湾やベツ南にIESが再臨しても何Ra問題ないと思우。신도노국일본데도共産主義の中國下もだ。 이 부분은 스스로 자질입니다.は教義の重要なポINTDeはないだろу。しkaし「一事が万事」は教いの重要なポINTDeはないだろし.のがががいたじて, 信じてしま를 합치는 것이 옳다고 생각하면 됩니다. у人がいたいたいしたなのだろし。카르트の視anoの狭는 はそのよуなとにも原因がありなもしれない。
逆に視のが広いのは科schoolだ。科schoolは 「断言」 이나 多 は な KU 「 仮説 」 에서 始 ま だ 。 だ 로부터 論학적 확장은 매우 복잡합니다.た。 人々は伝承によたてworld観を形成した。そのworld観の中으로, よりよい未来のために価値観が生まれ、言い伝えとまじない程道だたものが体系ization れて聖典と儀式を有宗教とuru。聖典によたて「断言」Saれた世界観は人々を狭い価値観に追い込んだ。 「断言あれたworldworld観・価値観」とは「迷信」のとりあり。科schoolの歴史は迷信との戦いだたた。
오움데에は初期에서仏教と並行して信徒をcoppに例えて教えが説なれていた.そにgrの修行の経験をなましと注ぐ。そусуууусуууусууусууусууусуусве 修行を一気に進めuruとがががりと説kaれていた。仏教の「八正道」や「六波羅蜜」は、timeをikaけて積umi上げていikuよу修行なのに、経験をcopi-して完成、그렇다고 하시면 は矛盾していははそが、僕はそれとそが麻原の言UST 「tan 트라바지라야나」なのだと思たていてり。いまの僕は 「개인간てそんなに単純데스인가。카르마토て修行の完成に至'라고 하더군요た人生은 없습니다. racば䁈とはり屈がががががががと言たて、現実にその記憶を消しためにnu-narcoの研究をしたり、PSI라고 하면 われ루헷드기아로 脳波をcopi-しよとしたのも 「coppを空たり」にして修行の経験をなamiと注ぐ"ためだたのしはないな。そもそもCopi-sur루시스템を開発しよуとしたしたとと自体、彼自身にそのよуなとがにないといу自覚があたたたと考えりととががぎなん。탄트라바지라야나도、彼の一時の思い付kiに過ぎなななたといとだろろ。
이 책의 마지막 좌담회에도 등장하는 나카 마사 마사키 씨는 구 통일 교회의 전 신자이지만 저서 "악과 전체주의 한나 아렌트로부터 생각한다」 속에서 「『알기 쉬움』에 익숙해져 버리면, 사고가 둔화해, 복잡한 현실을 복잡한 채로 파악할 수 없게 됩니다. 사고 정지한 채의 정치적 동조는, 전체주의에 연결된다.」라고 인용해 알기 쉬운 이야기나 이야기에 주의 이것은 나카마사 마사키씨가 구통일 교회의 경험을 거쳐 느낀 교훈이라고 생각한다. 아까의 구통일교회와 앵무새의 가르침에 있듯이 논리전개의 제한이나 현실과 괴리한 비유 등에 의해 컬트는 보기 쉽지만 비현실로 교조에게 편리한 사고로 유도한다. 그것에 의해 중앙집권적인 조직이 된다. 이는 내가 전체주의는 컬트가 국가 규모까지 확대한 체제라고 생각하는 근거이기도 하다. 같은 알기 쉬운 이야기를 공유하는 것으로, 아이덴티티를 형성해 정리해 가는 것이다.
본래 종교는 사람의 삶을 지원하는 것이어야 한다. 종교 신자를 약한 사람들이라는 사람은 많다. 하지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 종교는 들어온 사람의 세계관을 가르침에 따라 바꾼다. 그것에 의해 가치관이 바뀌어 그때까지 살기에 의미를 찾아낼 수 없었던 사람에게 사는 가치를 느끼게 한다. 그것이 사는 힘이 된다. 종교가 '사는 길'을 가르치는 것은 그런 것이다. 말하는 방식을 바꾸면, 입신해 온 사람은 그때까지 자신의 세계관도 가치관도 없었거나, 혹은 세상에서 일반적으로 말해지고 있는 가치관과 같은 가치관으로 살 수 없고 고통받고 있었다는 것이다.
예를 들면 돈이 모두라고 생각하는 사람은 노동의 고생을 괴롭히지 않는다. 돈을 얻는 수단이기 때문이다. 한편 돈은 인생의 일부라고 생각하는 사람은 힘든 노동을 하고까지 큰 돈을 원한다고는 생각되지 않는다. 힘든 노동을 견디고 일하는 사람과 괴로운 노동을 견딜 수 없는 사람. 제3자에게는 전자는 강한 사람, 후자는 약한 사람으로 보인다. 강한지 약한가 아닌 가치관의 차이다. 후자의 사람이 돈이 모든 세계에서 살아 있으면 힘들어진다. 혹은 돈이 전부라고 생각하고 있는데 벌 수 없다는 사람도 있다. 그러한 사람들에게 돈이 전부가 아닌 세계관을 가르치면서 가치관을 바꾸고 살기 쉽게 한다.
반복하지만 종교는 사람의 삶을 지원하는 것이어야 한다. 구통일교회는 사람의 약점에 쏟아져 불안을 드러낸다. 거기에는 카리스마가 있어 교리에서는 사람들을 구제할 수 있는 유일한 키맨이라고 여겨진다. 당연히 카리스마는 불안의 접시가 될 것이다. 신자는 카리스마에 의존하게 된다. 의존한다는 것은 뒤를 돌려주면 지배된다는 것이다. 이것이 컬트 종교다. 그리고 마인드 컨트롤에 의해 수탈한다. 보도에 의하면 구통일교회에 의해 가정이 붕괴되거나, 인생을 엉망이거나, 가능성을 잃거나 한 사람은 많기 때문에, 사람의 인생을 지지한다는 본래의 종교의 역의 역할을 하고 있다.
구통일교회는 “당신이 (헌금 등) 선행을 하지 않으니 조상의 영이 괴로워하고 있다”고 불안을 부추기는 것 같지만, 기독교에게 선조 영의 가르침은 있을까. 적어도 나는 들어본 적이 없다. 그리고 그래도 기독교라고 할 수 있을까. 10대 거슬러 올라가면 조상은 함께 1024명이다. 20대 전 1048576명이 된다. 그 이전에도 선조님은 있었기 때문에 방대한 인원이다. 그 중 누가 지옥에 있고 나를 원망하고 있다는 것인가. 반대로 자손도 방대한 인원이 있기 때문에, 그 책임을 나 혼자 져야 하는 것은 이상하다고 느낀다. 원래 그 조상님이 아이들에게 제대로 된 교육을 하지 않았기 때문에, 자손이 선행을 하지 않는 것이고, 선조님 자신에게도 책임이 있는 것은 아닐까. 만약 내가 그 조상님의 입장에서 생각하면 지금 살아 있는 방대한 인원의 자손 중에서 누가 선행의 성적이 나쁜지를 아는 시스템이 있다고 생각되지 않는다. 자손의 선행이 그때마다 공덕이 되어 조상대대로 돌아온다면 구통일교회의 우주관은 마치 선행의 거대한 멀티상법이다.
카리스마가 있고 절대시되고 있던 것은 앵무새와 공통적이다. 그 외에도 선악이원론으로 사물을 말하는 것도 공통적이다. 교조·교단 대 사탄이라는 구도가 본서에서도 여러 번 나온다.
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