2025-07-31

광장 이후 - 혐오, 양극화, 세대론을 넘어 신진욱,이재정,양승훈,이승윤

[전자책] 광장 이후 : 알라딘


[eBook] 광장 이후 - 혐오, 양극화, 세대론을 넘어 
신진욱,이재정,양승훈,이승윤 (지은이)문학동네2025-06-13 

종이책 페이지수 : 232쪽

책소개

2024년 12월 3일, 비상계엄과 대통령 탄핵이라는 초유의 사건을 계기로 광장이 또다시 활짝 열렸다. 이 광장의 시민들은 과연 어디에서 왔으며, 이제 어디로 가는 것일까? 『광장 이후』는 ‘우리’와 ‘저들’이라는 편 가르기나 진보와 보수의 진영 갈등을 넘어, 광장 안팎에서 생생하게 움직이던 주체들을 좀더 면밀하게 읽어보려는 노력의 일환이다.

시민사회와 민주주의를 연구하는 사회학자 신진욱, 노동 분야 현장 연구 전문가인 사회복지학자 이승윤, 청년 노동시장에 관심을 두고 지역 산업 구조를 연구하는 사회학자 양승훈, 불안정노동 및 사회복지학 연구자이자 여러 사회운동 조직의 대표로서 활동하고 있는 이재정 등 네 저자의 글을 한데 모아 이번 12·3 광장을 만든 이들부터 광장에서 지워진 이들까지, 광장 주체들을 입체적으로 살폈다.

아스팔트 극우, 남태령 집회의 여성들, 2030 남성과 청년 불안정노동자 등 시민사회의 정치 주체에 대한 역사적이고도 시의적인 분석이 ‘광장’을 중심으로 연결되어 12·3 광장을 입체적으로 보려는 이 책의 취지를 단단히 뒷받침한다. ‘광장’ ‘사회’ ‘정치’는 서로 분리된 것이 아니며, 다양한 시민들과 함께 새로운 광장, 새로운 사회, 새로운 정치를 끊임없이 상상하고 발명할 때만이 민주주의는 건강하게 작동할 수 있다. 이 책이 광장 안과 광장 밖, 시민과 정치를 가르는 벽에 작은 균열을 낼 수 있기를 바란다.
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목차
서문—내란의 비극에서 민주주의의 회복으로
1장 한국 민주주의의 위기와 극우 파시즘 | 신진욱
2장 광장이 묻고 청년이 답하다 —다시 만들 세계, 광장의 민주주의를 기억하자 | 이재정
3장 2030 남성 프레임 전쟁—그들에게는 없는 응원봉 | 양승훈
4장 녹아내리는 노동, 연대가 어려워진 청년들 | 이승윤

책속에서
P. 32 2024년 4월에 발간된 민주주의다양성연구소의 연간 보고서에는 한국이 발전된 민주주의 나라들 중에서 유일하게 심각한 권위주의화가 진행되고 있으며, 10년 전 헝가리 등이 본격적인 권위주의체제가 되기 전에 바로 이런 양상을 보였다는 섬뜩한 경고가 실렸다. 무엇보다 우려스러운 점은 한국 민주주의 지수와 위상의 낙폭이 너무 크다는 사실이었다. 「1장 한국 민주주의의 위기와 극우 파시즘」  접기
P. 35 시민들과 헌법기관이 불법적 비상계엄을 막고 탄핵 심판의 절차를 밟는 데 성공했음에도 불구하고, 군을 동원한 친위쿠데타 시도가 일어났다는 사실만으로 한국 민주주의에 대한 평가는 물론 한국사회의 이미지까지 치명적인 손상을 입은 것이다. (…) 계엄은 해제되었고, 대통령은 탄핵되었다. 하지만 ‘쿠데타가 일어날 수 있는 나라’라는 사실 자체의 중대한 함의. 즉 1987년 이후 38년이 지난 오늘날에도 한국 민주주의가 매우 취약하며 전혀 ‘공고하지 않다’는 사실은 커다란 경종이다. 「1장 한국 민주주의의 위기와 극우 파시즘」  접기
P. 70 한국사회는 ‘12·3 이전’으로 돌아갈 수 없다. 이 모든 국가폭력과 사회적 폭력을 배태하고 허용한 과거 한국사회와 근본적으로 다른 ‘12·3 너머’의 세계를 어떻게 만들어갈 수 있을까? 그것이 우리에게 남은 가장 중요한 질문이자 선택지다. 「1장 한국 민주주의의 위기와 극우 파시즘」
P. 95~96 경제적 불평등 항목을 살펴보면 경제적 불평등 심화를 민주주의 위기로 지목한 비율이 92.3%에 달하고, 광장 청년들의 59.3%가 민주주의 강화를 위한 가장 중요한 방안으로 ‘경제적 불평등 해소 및 기회의 평등 보장’을 꼽았다. 이는 경제적 불평등이 단순한 소득격차나 생계 불안, 기회의 차이를 넘어 사회적 지위나 정치참여의 불균형, 발언권의 제한 등 민주주의의 기반을 약화시킨다는 인식이 있음을 보여준다. 또한 경제적 불평등 문제를 해소해야 진정한 민주주의로 나아갈 수 있다는 문제의식도 엿볼 수 있다. 특히 청년세대에게 경제적 불평등 문제는 중요한데, ‘노력해도 나아지지 않는다’는 좌절감은 공적 체계에 대한 불신이나 정치적 냉소로 이어질 우려가 있기 때문이다. 「2장 광장이 묻고 청년이 답하다」  접기
P. 102 유독 추운 겨울 지난한 시간을 함께 보낸 투쟁 경험이 서로를 연결하고, 더이상 서로를 외면할 수 없게 한 것이다. 행진을 마치며 한 농민이 “우리 딸들 수고했다”며 격려하자, 다른 한 시민이 “딸이 아니고 논바이너리”라고 말하고, 이 말을 들은 농민이 “알아두겠다”라고 답했다는 일화는 그 공간이 소수자의 존재에 대한 정치적 인정과 정체성 수용이 일어나는 장이었음을 보여준다. 「2장 광장이 묻고 청년이 답하다」  접기
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저자 및 역자소개
신진욱 (지은이) 
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연세대학교 사회학과를 졸업하고 독일 베를린자유대학에서 박사학위를 취득했다. 한국사회정책학회, 한독사회과학회 부회장을 지냈고, 현재 중앙대학교 사회학과 교수로 재직중이다. 주요 관심 분야는 민주주의, 시민사회, 사회운동, 불평등, 복지국가이다. 지은 책으로 『그런 세대는 없다』 『시민』 등이 있다.
최근작 : <광장 이후>,<문화과학 121호 - 2025.봄>,<한국 민주주의 100년, 가치와 문화> … 총 24종 (모두보기)
이재정 (지은이) 
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중앙대학교 정치국제학과를 졸업하고, 동 대학원 사회복지학과에서 사회정책을 공부하고 있다. 중앙대학교 불안정노동과 사회정책 랩 연구원으로 참여해 디지털 전환 시대 돌봄의 변화를 연구한다. 국회의원 비서관으로 활동하며 성평등과 복지정책을 다루었고, 최근에는 ‘윤석열퇴진을위해행동하는청년들’(윤퇴청) 대표, ‘불평등물어가는범청년행동’과 ‘내란청산·사회대개혁 비상행동’ 공동대표를 맡고 있다.
최근작 : <[북토크] <광장 이후> 출간 기념 저자 북토크>,<광장 이후> … 총 4종 (모두보기)
양승훈 (지은이) 
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정치학, 문화인류학, 과학기술학을 공부했다. 현재 경남대학교 사회학과 교수로 재직중이며, 사회조사방법론, 사회조사통계, 과학기술학을 강의한다. 청년 노동시장에 미칠 영향에 관심을 갖고, 제조업, 혁신, 비수도권 산업도시, 여성 공학 인력 등을 연구해왔다. 지은 책으로 『울산 디스토피아, 제조업 강국의 불안한 미래』 『중공업 가족의 유토피아』 등이 있다.
최근작 : <[북토크] <광장 이후> 출간 기념 저자 북토크>,<광장 이후>,<[북토크] <자살하는 대한민국> x <울산 디스토피아, 제조업 강국의 불안한 미래> 저자 북토크> … 총 21종 (모두보기)
이승윤 (지은이) 
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영국 옥스퍼드대학교에서 사회정책학 박사학위를 취득했다. 현재 중앙대학교 사회복지학부 교수로 재직중이다. 주요 연구 분야는 복지국가와 노동시장, 불안정노동, 소득보장 정책, 제도주의이며, 최근 디지털시대 불안정노동의 양상과 복지국가 제도 개혁에 대한 국제 비교연구를 진행중이다. 청년정책조정위원회 초대 민간 부위원장을 지냈다. 지은 책으로 『보이지 않는 노동자들』 『한국의 불안정 노동자』(공저) 등이 있다.
최근작 : <[북토크] <광장 이후> 출간 기념 저자 북토크>,<광장 이후>,<보이지 않는 노동자들> … 총 11종 (모두보기)


[전자책] 울산 디스토피아, 제조업 강국의 불안한 미래 : 알라딘

[전자책] 울산 디스토피아, 제조업 강국의 불안한 미래 : 알라딘


[eBook] 울산 디스토피아, 제조업 강국의 불안한 미래 - 쇠락하는 산업도시들과 한국 제조업에 켜진 경고등 
양승훈 (지은이)부키2024
종이책 페이지수 : 432쪽

지방소멸론의 이데올로기성 비판: 주체화, 정동정치 그리고 파국의 담론 구조

지방소멸론의 이데올로기성 비판: 주체화, 정동정치 그리고 파국의 담론 구조

지방소멸론의 이데올로기성 비판: 주체화, 정동정치 그리고 파국의 담론 구조

The Ideological Critique of the Local Extinction Discourse: Subjectification, Affective Politics, and Catastrophe
공간과 사회
약어 : -
2025 vol.35, no.2, pp.220 - 265
DOI : 10.19097/kaser.2025.35.2.220
발행기관 : 한국공간환경학회
연구분야 : 지리학
Copyright © 한국공간환경학회
이향아 1 , 양승훈 2


1경상국립대학교

2경남대학교
인용한 논문 수 : -
118 회 열람 PDF 다운로드 인용보기


초록

본 논문은 ‘지방소멸’ 담론을 단순한 인구 진단이 아니라, 이데올로기적 전치와 정동적 주체화를 통해 위기의 의미를 조직하는 정치적 장치로 분석한다.

알튀세르부터 테르보른, 라클라우와 무페, 스튜어트 홀, 지젝에게서 논의되는 이데올로기 비판을 이론적 자산으로 삼고, 레이먼드 윌리엄스의 감정구조와 사라 아메드의 정동정치 이론을 결합하여, 지방소멸담론이 구조적 위기를 탈역사화하고 자연화하는 방식, 그리고 주체의 감정구조를 재배치하는 메커니즘을 밝힌다. 

  • 첫째, 이 담론은 저출산과 고령화라는 인구 현상을 ‘소멸’이라는 파국적 표상으로 호명함으로써, 국가의 공간 불균형과 정책 실패라는 구조적 기원을 이데올로기적으로 전치·압축하며, 지방을 생존경쟁의 주체로 호명하여 파국정치를 가동시킨다. 
  • 둘째, 이 담론은 청년을 정동적으로 호명하지만, 그 호명은 (비)이동성이라는 신체적 조건과 사회경제적 자원의 분포에 따라 이분화되고, ‘남아야 할 청년’과 ‘이동해야 할 청년’이라는 구분 아래 서로 다른 윤리적 책임과 욕망의 형식을 부여한다. 

본 논문은 이러한 이데올로기적 작동이 현실의 위기를 해결하기보다 감정적 통치와 주체의 분할을 통해 현존 질서를재생산함을 밝히며, ‘파국’을 회피의 대상이 아닌 성찰과 전환의 계기로 재사유하는 ‘해방적 파국’의 가능성을 제시한다.

최덕효 - 강간을 뿌리 뽑기 위해 사형도 거세도 도움이 되지 않는다

(1) 최덕효 - #페미니즘_헤드라인 뉴스1(7.28 ) 기사다. 헤드라인이 한국 내에서 발생한 사건 같지만 자세히 보면... | Facebook


최덕효

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#페미니즘_헤드라인
뉴스1(7.28 ) 기사다. 헤드라인이 한국 내에서 발생한 사건 같지만 자세히 보면 국제란의 인도 소식임을 알 수 있다. 이런 류의 기사 제목은 언론사의 조회건수 올리기와 기자들의 성혐오적 페미니즘과 관련이 있다.
지구촌 어느 사회를 막론하고 빈부양극화와 성의 양극화는 대체로 비례한다. 따라서 성 접근권에 곤란한 사람들의 사건사고는 카스트가 견고하게 자리잡은 인도 사회에서 일상적으로 일어난다. 이에 대해 인도 대안미디어 Orissa에는 이런 기사가 올라왔다.
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사형도 거세도 도움이 되지 않는다: 강간을 뿌리 뽑기 위해 자본주의의 정치경제학을 거부해야 한다
by 수바스 찬드라 파타나야크

감정적으로 대응하는 대신, 우리가 진정으로 이 나라에서 자행되는 끔찍한 범죄를 근절하고자 한다면 강간의 정치경제학을 거부해야 한다.
마노한 싱이 총리로 있던 지난 10년은 인도에서 자본주의가 더욱 활발하게 구현된 시기였으며, 그와 더불어 강간 사례도 지속적으로 증가한 10년이었다.
인도 내무부가 발표한 강간 통계에 따르면, 2011년 인도에서 발생한 강간 사건은 23,582건이었다. 이는 2011년 최소한 23분마다 한 건의 강간이 발생했음을 보여준다. UN의 강간 통계에 따르면, 2004년 인도에서 18,233건의 강간이 등록되었고, 이는 2005년 18,359건, 2006년 19,348건, 2007년 20,373건, 2008년 21,467건, 2009년 21,937건, 2010년 22,172건, 그리고 2011년에는 내무부 보고서에 따르면 23,582건으로 증가했다. 따라서 인도에서 강간 사건은 마노한 싱 총리의 자본주의 구현 규모가 증가함에 따라 증가했다.
이는 경찰에 등록된 강간 사건의 데이터일 뿐이다. 실제로는 훨씬 더 많은 강간이 발생했는데, 인도의 사회적 금기 때문에 모든 강간 피해자가 경찰에 신고하지 않기 때문이다. 특히, 나이든 남성 가족 구성원이 미성년 여성 가족을 강간하거나, 나이든 여성 가족 구성원이 젊은 남성을 강간하는 등의 근친상간 범죄는 거의 신고되지 않는다.
하지만 위에서 언급한 신고된 데이터를 통해, 강간이 자본주의 확산과 직접적인 관련이 있다는 것이 분명해진다.
자본주의는 개인마다 패배감을 불러일으킨다.
자본주의는 불평등의 정치경제학으로, 모든 개인에게 끊임없이 패배감을 강요한다.
불행한 사람들이 패배감을 느끼는 것은 쉽게 상상할 수 있지만, 가장 부유한 사람들도 같은 패배감을 느끼는 것이 사실이다.
아무리 부유한 사람이라도 더 많은 부를 축적할 수 있다고 계속 느낀다. 이러한 무한한 부의 축적 욕망, 즉 항상 비어 있는 최고의 부자 자리를 차지하려는 경쟁은 모든 사람에게 지속적인 패배감을 불러일으킨다.
하지만 인간은 패배를 좋아하지 않는 동물이다.
그래서 자본주의의 함정에서 벗어날 수 있는 본능적 또는 습득한 능력이 있는 사람들을 제외한 모든 개인은, 불평등의 정치경제학인 자본주의가 계속해서 생성하는 패배감을 극복하기 위한 방법을 모색한다. 강간은 이러한 방법 중 하나이다.
강간은 가해자에게 일시적이라도 승리감을 주며, 이를 통해 그들은 패배감을 극복하게 된다.
위에서 논의한 바와 같이, 패배감은 자본주의에 의해 생성되고 확산된다. 자본주의를 채택한 사람들은 항상 은밀하지만 단호하게 이 패배감을 극복하려고 한다.
그들이 강간에 의지한다 해도 놀랄 일이 아니다.
당시 국제통화기금(IMF) 총재였던 도미니크 스트로스칸이 미국의 한 호텔 청소부를 구강성교로 강간한 혐의로 체포된 사건이나, 영국의 다이애나 공주가 그녀의 전 승마 강사 제임스 휴잇 등과의 불륜으로 주목받은 사건은 이러한 예이다.
이러한 불륜 사건들은 자본주의적 삶의 방식이 계속해서 생성하는 패배감에 대한 즉각적인 승리를 통해 얻는 변태적인 만족의 사례이다.
강간범은 남성이든 여성이든 반드시 음란한 사람들일 필요는 없다. 강간을 통해 얻는 왜곡된 만족, 즉 인위적인 승리감으로 인해 강간을 저지르는 것이다. 이것이 강간의 정치경제학의 핵심이다.
인도는 이 정치경제학의 영향 아래 있다. 따라서 강간을 유발하는 정치경제학이 폐기되지 않는 한 강간을 막을 수 없다.
사실, 12월 17일 뉴델리에서 이동 중인 버스에서 23세 여성이 잔인하게 강간당한 사건이 전국적으로 보도되면서 인도 전역이 강간에 대해 경각심을 갖게 되었다. 이 범죄는 너무나도 끔찍하여 전국이 피해자의 생명을 위해 기도하고 있으며, 많은 사람들이 형법을 즉시 개정하여 강간범에게 사형이나 거세와 같은 처벌을 요구하고 있다.
하지만 이는 혼란만 가중시킬 뿐, 해결책이 되지 않는다.
남녀 모두가 자본주의의 패배감 압박 속에서 패배감을 극복하려는 왜곡된 만족을 위해 강간을 저지를 수 있다면, 누구를 교수형에 처하고 누구를 거세할 것인가?
강간 범죄는 신체적 욕구보다는 정신적 상태에 의해 더 많이 발생하므로, 이 상태의 원인인 자본주의가 완전히 폐기되지 않는 한 현상으로서의 강간은 근절될 수 없다.
자본주의가 강간범의 생명을 국가가 보호하도록 강요한다는 사실이 이를 나타낸다.
인도에서 강간에 대한 사형은 새로운 것이 아니다. 인도 법원은 여러 사례에서 강간범에게 사형을 선고했다. 그러나 자본주의의 영향 아래 있는 인도에서는 대부분의 강간범에 대한 사형이 실질적인 효과를 발휘하지 못했다.
두 가지 최근 사례를 살펴보자.
두 명의 강간범, 사티쉬와 반투는 각각 6세와 5세의 어린 소녀를 강간하고 살해한 혐의로 사형을 선고받았으나, 대통령 프라티바 파틸에 의해 교수형에서 구제되었다. 파틸 대통령은 2012년 5월과 6월에 각각 자신의 대통령 특권을 사용하여 이들의 사형을 무기징역으로 감형했다. 비록 그녀 자신도 여성이었고, 피해자들도 어린 소녀들이었지만 말이다. 강간범에게 사형을 요구하는 사람들 중 누구도 파틸 대통령이 위의 유죄 판결을 받은 범죄자들을 교수형에서 구제한 것을 비판하지 않았으며, 현재까지도 새로운 대통령에게 그들의 감형을 재검토하고 소급하여 자비를 철회할 것을 요구하지 않고 있다.
따라서, 정치적 혼란과 집권당 수뇌부에 대한 충성도로 선출된 대통령들이 대통령 특권을 남용해도 아무에게도 책임을 지지 않는 이 나라에서는 강간범에게 사형을 선고하는 것이 교수형이 아닌 대통령의 자비로 끝날 가능성이 더 높다.
한편, 거세 역시 해결책이 아니다. 강간은 남성이 여성에게만 저지르는 성폭력이 아니다. 여성도 여성을 강간하는 경우가 있으며, 더 끔찍한 것은 가족이나 그들이 통제하는 환경에서 나이 많은 여성이 어린 남성을 강간하는 경우이다. 근친 성폭력의 역사에는 이러한 사례가 많이 있다. 수술적 거세는 이러한 여성 강간범에 대해 아무런 효과가 없다. 화학적 거세는 세계 어디서 사용되더라도 현상을 멈추지 못했다.
티하르 감옥에 수감된 242명의 강간범을 대상으로 한 연구에 따르면, 그들 중 70%가 "재범자"였다. 이는 자본주의 체제에서 끊임없이 느끼는 패배감과 결핍으로 인해 그들이 강간을 통해 얻는 만족감을 갈망한다는 것을 증명한다.
 
한편, 자본주의는 대부분의 인구를 영양실조로 만든다. 마노한 싱의 자본주의 체제에서, 그가 직접 시작한 시민 연합 기아 및 영양실조 반대 운동(Citizen’s Alliance against Hunger and Malnutrition, HANGaMA)의 연구에 따르면, 인도 5세 이하 어린이의 43%가 심각한 영양실조 상태에 있다. 유네스코에 따르면, 인도는 사하라 사막 이남 아프리카보다 영양실조가 더 흔하며, 3세 이하 인도 어린이의 46%가 연령에 비해 너무 작고, 47%는 저체중이며, 최소 16%는 소모증 상태에 있다. 이는 이러한 어린이들의 부모가 얼마나 심각한 영양실조에 시달리고 있는지를 보여준다. 마노한 싱이 실천한 자본주의는 인도를 이러한 영양실조 상태로 몰아넣었다.
 
영양실조는 인체를 다양한 미생물에 취약하게 만든다. 미생물의 피해자는 고통을 피하기 위해 최단 경로를 찾으려 한다. 이는 더 약한 사람들에 대한 범죄로 이어지는데, 이는 자본주의가 그들을 신체적으로 쇠약하게 만들지만, 심리적 만족감을 얻기 위해서이다. 그리고 이러한 만족을 위해 착취당한 사람들 중 강한 자가 자신의 범주에서 더 약한 사람들을 강간한다. 강간은 이렇게 자본주의가 생성하는 범죄이다.
따라서 자본주의가 파괴되지 않는 한, 법의 어떤 조항이 있더라도 강간은 근절될 수 없다.
엘리트 미디어는 강간의 실제 원인에서 벗어나 단순히 강간 후 처벌에만 초점을 맞추어 자본주의가 강간의 환경을 조성하는 주체로 드러나지 않도록 주의를 돌리고 있다. 엘리트 계층 또한 이 문제에 있어 사회를 오도하고 있다. 이는 문제를 해결하지 못할 것이다.
강간 문제는 교육받은 젊은이들이 자본주의에 맞서 일어나 사람들을 이끌어 강간의 정치경제학을 무효화시켜야만 해결될 수 있다.
사형도, 거세도 도움이 되지 않는다는 것을 이해해야 한다. 강간을 근절하기 위해서는 자본주의 정치경제학을 거부해야 한다.
그리고 우리가 이를 더 빨리 이해할수록 더 좋다.

Orissa Matters (2012.12.22. Orissa의 대안 미디어 매체)















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2025-07-30

保阪正康「軍国主義という 病がひそむ国」 - Google 검색

保阪正康「軍国主義という 病がひそむ国」 - Google 검색
ひそむ – 【潜む】
[verb] hide oneself
[verb] be latent
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현대를 「새로운 전전」으로 하지 않기 위해서는--전후 80년의 고비에 「군국주의라는 병이 숨어있는 나라 호사카 마사야스 강연록」2025년 6월 24일 발매

도쿄 신문(주니치 신문 도쿄 본사)

도쿄신문

커버의 사진은, 1943년 10월 21일에 메이지 신궁 외원 경기장(현재의 국립 경기장)에서 열린 「출진 학도 장행회」.태평양 전쟁의 장기화에 의한 병력 부족을 보충하기 위해, 문과계 대학생·구제 전문학교생에게 적용하고 있던 징병 유예 조치가 정지되어 많은 학생이 학업의 도중반에서 펜을 총으로 바꾸어 전지로 향했습니다.

 

 올해는 전후 80년이라는 큰 역사의 고비를 맞이했습니다. 310만명의 일본인이 생명을 떨어뜨려, 주변 제국에도 다대한 피해를 준 쇼와의 전쟁은, 왜 막을 수 없었던 것입니까.

 그리고 정부가 진행해 온 집단적 안보 행사 용인과 적 기지 공격 능력 보유 등은 자국 영토의 보전에 한정하는 '전수 방위'에 철저히 온 일본의 방위 정책을 크게 변화 질 시켰습니다.이 나라가 계속 평화 국가로 계속 걸어갈 수 있습니까? 자에게 취재를 거듭해, 쇼와사의 실상에 다가온 논픽션 작가 호사카 마사야스씨가 2021~24년의 매년 8월, 도쿄 신문 주최의 강연회 「뉴스 심굴 강좌」에서 말했다 내용을 재록했습니다.이 나라가 「평화국가 일본」으로서 계속 걸어가기 위해서는 무엇이 필요하고, 우리가 무엇을 해야 할 것인가.

평화국가로서 계속 걸어갈 수 있는 것입니까. 의 매년 8월, 도쿄 신문 주최의 강연회 「뉴스 심굴 강좌」에서 말한 내용을 재록했습니다.

【구성】

머리말 지금이야말로 요구되는 「역사를 배우는 겸손한 자세」

2024년 새로운 전 전에 하지 않기 위해 전후 80년을 전에 배워야 할 교훈은

2023년 형해화한 전수 방위의 앞은

2022년 우크라이나 전쟁과 쇼와사~평화와 전쟁을 다시 묻는다

2021년 그 전쟁에서 무엇을 배울까~반도 이치리씨의 유언 

연표 근현대 일본이 걸어온 길

후기

【저자 약력】 

호사카 마사야스(호사카・마사야스) 1939년, 삿포로시 출생. 동지사 대학 문학부 졸업. 이케 히로시 상을 수상했다. 저작에 「쇼와 육군의 연구」(아사히 문고), 「그 전쟁은 무엇이었는가」(신시오 신서), 「제국 군인의 변명」(쓰쿠마 선서) 다수. '일본의 가장 긴 날'(분춘문고)의 집필로 알려진 작가의 고·반토 카즈토리씨와는 오랜 세월에 걸쳐 친교를 이어 공저도 다수 있다.

【서지 정보】

발매일: 2025년 6월 24일

사양 : 사육판 나루제 180 페이지

가격:1,650엔(본체 1,500엔+세금)

ISBN: 978-4-8083-1114-8

발행원:도쿄 신문(주니치 신문 도쿄 본사)

https://www.tokyo-np.co.jp/f/tbook/ 


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호사카 마사야스씨는 말한다 *「군국주의라는 병이 숨어 있는 나라 호사카 마사야스 강연록*
2025-07-24 18:24:47  |  그리스도 교회


쇼와 역사를 연구하고 많은 사람들이 듣고 있습니다.
호사카 마사야스 씨가 강연회에서 말했다.

아바웃한 역사 발언을 하는 정치가를 비판.
히메 유리의 탑의 전시 설명을, 「역사의 재기록」이라고
발언한 정치인이 있다.
자신의 주의 주장에 맞추어 역사를 마음대로 해석하는 것인가.
아니면 공부 부족?

제대로 조사하지 않고 발언하는 것은,
무례하다고 한다.

특공대원의 살아남은 사람들에게 취재한다.
책임있는 입장에 있던 군인에게 묻는다.
듣고,,,, 인터뷰를하고,
진실의 목소리를 모은다.

NHK의 「호사카 마사야스가 말하는 쇼와 인물사」를 매주 듣고 있으므로
호사카씨가 우려하고 있는 역사 인식, 알 수 있습니다.
일본이 군사 독재 시스템이라는 잘못된 시대에
역으로 돌아가서는 안된다고 생각합니다.

국가주의·군국주의의 시대는
*일청 전쟁(1894~1895년)부터 태평양 전쟁 종전까지의 약 50년*
일본이 잘못된 시대이다.
 비국민, , , 이라고 하는 차별 용어를 , 다시 사용하는 시대가 오지 않게.
 천황을 현인신과 봉사, 그것을 강제하는,
 그런 시대가 오지 않도록.

8 월은 일본이 전쟁에 빠져 가치관이 순식간에 역전되었다는 것을
재인식할 때.
아침 드라마 「안팡」을 보면
각본가 중원 미호씨의 반전의 마음이 전해집니다.

「아야마치를 다시 되풀이하지 않게」

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