후쿠자와 유키치
 메이지 24년(1891년)경의 초상 | |
| 인물정보 | |
|---|---|
| 별명 | 범(은), 아이둘레(좋다), 삼십일곡인(산주이코 쿠진) |
| 탄생 | 1835년 1월 10일 에도 막부·섭쓰국 오사카 도지마 신치 고 쵸메 나카츠 번조 저택 ( 현 :오사카부 오사카 시 후쿠시마 구 후쿠시마 잇 쵸메 ) |
| 사망 | 1901년 2월 3일 (66세몰) 일본 · 도쿄부 도쿄 시 시바구 미타 니쵸메 ( 현: 도쿄도 미나토구 미타 니 쵸메).svg){kind=small} |
| 출신 학교 | 적숙 |
| 학문 | |
| 시대 | 19세기 |
| 활동지역 | .svg){kind=small} 일본 |
| 학파 | 계몽사상 |
| 연구분야 | 난초 정치 사상 철학 교육 |
| 연구기관 | 나카츠번 만 향당 광 영사 에도 막부 외국방 번역국 외국 봉행 게이오 요시 카쿠 아키라 6사 흥아 회 |
| 특필해야 할 개념 | 국가 독립 독립 자존 권리 자유 남녀 동등론 국민 사립 관민 조화론 상상 립 국론 |
| 주요 작품 | 『서양사정』 『학문의 스즈메』 『문명론지개략』 『 제 실론』 『복옥자전』 『거짓말의 설』 |
후쿠자와 유키치 (후쿠자와 유키치, 신체 : 후쿠자와 유키치 , 구자체 : 후쿠자와 유키치 , 덴포 5년 12월 12일 < 1835 년 1 월 10일 > - 메이지 34년 < 1901 년 > 2월 3일 ) 는, 막말 부터 메이 지기 의 일본 1 ] . 오이타현 나카쓰시 출신. 게이오 대학 의 창시자.諱는 범 (은). 글자 는 자위 (같다). 휘호 의 낙관인은 「메이지 卅弐年後之福翁」[ 2 ] . 마사호 는, 삼십일곡인 (산쥬이쿠쿠진) [ 3 ] . 원래는 성은 「후쿠사와」라고 발음하고 있었지만, 메이지 유신 이후는 「후쿠자와」라고 발음하게 되었다 [ 4 ] . 또 「나카무라 유키치」라고 자칭하고 있던 시기가 있다 [ 5 ] .
개요
게이오 학원 ( 구란학원 , 현재 게이오 학원대학 ) 외에도 상법강습소 (현재 이치바시대학 ), 고베상업강습소 (현재 효고현립 고베상업고등학교 , 기타 현재의 고베대학 , 효고현립대학 신 토상과 대계 등의 설립의 효야가 되었다), 전염병 연구소(현재의 도쿄 대학 의과학 연구소 ), 토필가오카 요세이엔(현재의 도쿄 대학 의과학 연구소 부속 병원 , 기타사토 대학 )의 창설에도 노력했다. 신문 『시사신보』의 창간자이기도 하다.
그 밖에 도쿄학사회원 (현재 일본학사원 ) 초대회장도 맡았다. 또한 이 실적을 바탕으로 ' 메이지 6대 교육가 '로 열린다.
쇼와 59년( 1984년 ) 11월 1일 발행분부터 일본은행권 1만엔 지폐 ( D호권 , E호권 ) 표면의 초상에 채용되었다 [ 6 ] . 헤세이 16년(2004년)에 2천엔 지폐 이외의 지폐가 쇄신되었을 때에 유일하게 초상이 계승되었지만, 2024년 7월 3일 발행의 신지폐로부터는 시부자와 에이치가 되었다.
경력
출생부터 나카츠 귀번, 나가사키 유학
토요 젠국 나카쓰번 (현재의 오이타현 나카쓰시 )의 하급무사(번사)인 아버지(후쿠자와 백조)가 오사카 도지마 신치 고 쵸메에 있던 토요 젠국 나카츠번 (현재 오이타현 나카츠) 시 )의 창고 저택 에 부임중에, 아내·대순과의 사이에 차남(8~9세상의 형·미노스케와 3명의 누나<6세상, 4세상, 2세상>을 가지는 막내)로서 태어난다. 유키라는 이름은 유학자이기도 한 아버지가 ' 가미사키 조례 '( 청의 건류 제치 세하의 법령을 기록한 서)를 손에 넣은 밤에 그가 태어난 것에 유래한다 . 후쿠자와 씨 의 조는 시나노 국 갱급군 무라카미무라 아케케케 후쿠자와 혹은 동국 스와군 후쿠자와 무라 를 발상으로, 전자는 청화원씨 무라카미 씨 때문에 국류 , 후자는 스와 씨 지류 로 하는 설이 있어 토모요 의 대에 토요젠국 나카츠군 에 이주했다 [ 7 .
우메의 손자인 아버지·모모스케는 코지 와 가시마야 등의 오사카의 상인을 상대로 번의 차재를 취급하는 직업이면서 번 유· 노 모토 유키나 범족 만리 에 배우고, 스다 차야마 · 이토 동애 등 의 유학 에 통한 학자 이기도 했다 . 모모스케의 후배에는 오 미쿠니 미즈구치 번 ·번 유의 나카무라 구리엔 이 있어, 깊은 친교가 있던 구리엔은 모모스케의 사후에도 유키치의 귀찮음을 보고 있었다. 중소성격 (厩方)의 관리가 되어, 오사카에서의 계정 정방근번은 십수년에 달했지만, 신분 격차가 심한 나카츠번에서는 이름을 이루지 못하고 이 세상을 떠났다. 그 때문에 아들인 요시요시는 나중에 “문벌제도는 부모의 적(가타키)으로 앉는다”(『복옥자전』)조차 말하고 있으며, 자신도 봉건제도 에는 의문을 느끼고 있었다. 형·미노스케는 아버지를 닮은 순수한 한학자로, 「죽음에 이르기까지 타카타다 타다노부」의 한마디였다고 한다.
덧붙여 어머니 누나와 함께 살고는 있었지만, 어릴 때부터 삼촌· 나카무라 술평의 양자가 되어 나카무라 성을 자칭하고 있었다. 그 후 후쿠자와 가문으로 복귀한다. 체격이 좋고, 당시의 일본인으로서는 꽤 큰 인물이다(메이지 14년( 1881년 ) 7월 당시, 신장은 173 cm, 체중은 70.25 kg, 폐활량은 5.159ℓ [ 8 ] ).
텐포 6년( 1836년 ), 아버지의 사망에 의해 나카무라 구리엔에 배웅되면서 오사카에서 귀번하고, 나카쓰(현: 오이타현 나카쓰시 )에서 보낸다. 친형제나 당시의 일반적인 무가 의 자제와 달리 효창충신이나 신불을 존중하는 가치관은 가지고 있지 않았다. 지폐 를 밟아도 사상이 일어나지 않는 것을 확인해 보거나, 신사 에서 악희를 해 보거나와, 악동 마가이는 힘들었던 아이였던 것 같지만, 도검 세공이나 다다미의 겉보기, 장자의 대신을 해내는 등 내직에 뛰어난 아이였다.
5세쯤부터 번사· 핫토리 고로 무에 에게 한학 과 일도류 의 손해를 받기 시작한다. 처음에는 독서 싫었지만, 14, 5세가 되고 나서 이웃에서 자신만 공부를 하지 않는다는 것도 세간체가 나쁘다는 것으로 공부를 시작한다. 하지만 시작해 보자마자 실력을 갖고, 이후 다양한 한서를 읽고 낚시하며 한적 을 고친다. 18세가 되면, 형·미노스케도 사사한 노모토 마키 , 시라이시 테루야마 의 학원· 만향당 에 다니기 시작한다. 『논어』 『효자』 『시경』 『서경』은 물론 『사기』 『좌전』 『노자』 『장자』에 그리고 특히 『좌전』은 특기로 15권을 11번이나 되돌려 놓고 재미있는 곳은 암기했다고 한다. 이 무렵에는 선배를 능가하고 " 한학자의 앞 자리 정도 (자전)"는 근무하게 되어 있었다. 또 학문의 관계 입신신류 의 거합술 을 습득했다.
후쿠자와의 학문적·사상적 원류에 해당하는 것은 오기 류노부 이며, 유키치의 스승·시라이시 테루야마는 양명학 이나 주자학 도 수습하고 있었기 때문에 유키치의 학문의 기본에는 유학 가 뿌리를 내리고 있으며, 그 학통은 시라이시 테루야마, 노모토 백엄 , 범족 만리를 거쳐 할아버지, 병좌위문도 문을 두드린 미우라 매화원 으로 거슬러 올라갈 수 있다. 나중에 난학의 길을 거쳐 사상가가 되는 과정에도 이 학통이 원점에 있다.
야스마사 원년( 1854년 ), 유키치는 형의 권유로 19세에 나가사키 에 유학해 난학을 배운다(가나가 7년 2월). 나가사키시의 광영사 에 기숙해 현재는 비석이 남아 있다. 흑선 내항 에 의해 포술 의 수요가 높아져, 「네덜란드 류 포술을 배우려면 네덜란드어 의 원전을 읽어야 하는데, 그것을 읽어 보는 마음은 없을까」라고 오빠로부터 초대된 것이 계기였다. 나가사키 봉행 부하의 관리인으로 포술가의 야마모토 시모지로 집에 거후, 네덜란드 통사(통역 등을 일로 하는 나가사키의 관리인)의 원으로 다니며 네덜란드어를 배웠다. 야마모토가에는 만사의 옥 때 타카시마 아키호(帆) 에서 몰수한 포술관계의 서적이 보관소장되어 있었다. 야마모토는 그러한 포술관계의 서적을 사람에게 빌려주거나 사본으로 하여 사금을 받고 있어, 요시요시도 열독을 허락받아 철포 의 설계도를 그릴 수도 있게 되었다. 야마모토가의 손님 중에, 사쓰마번의 마츠자키鼎甫가 있어, 알파벳 을 가르쳐 준다. 그 시분의 여러 번의 서양가, 예를 들어 무라타 쿠라로쿠(후의 오오무라 마시지로 )· 혼지마 후지타오 · 기쿠치 토미타로 등이 와서, “데지마의 네덜란드 저택에 가 보고 싶다”라든지, “대포를 주조하기 때문에 그림을 보여 줘”라든지, 그런 돌보는 것이 야마모토가의 일이다. 그 중에서도, 키쿠치 토미타로는 쿠로후네에 승선할 수 있는 인물로, 요시요시는 이 나가사키 체류시에 꽤 많은 지식을 얻을 수 있었다. 그 가운데 이시카와 사쿠라소 아래에서 여가를 찾아서는 가르침을 받거나 인연을 의지해 학문을 계속했다.
적숙시대(오사카)
야스마사 2년( 1855년 ), 유키치는 그 야마모토가를 소개한 오쿠히라 이키나, 그 친가인 오쿠히라가 (나카츠번가로 의 가문 )와 불화가 되어, 나카츠에 돌아오라고 하는 소식이 도착한다. 그러나 유키치 본인은 전년에 나카쓰를 출립했을 때부터 나카쓰로 돌아갈 생각 등 털이 없고, 오사카 를 거쳐 에도에 나갈 계획을 강행한다. 오사카에 도착하면 예전 아버지와 같이 나카츠 번장 저택에 맡고 있던 오빠를 방문한다. 그러자 형으로부터 「에도로는 가지 말라」라고 멈추어져 오사카에서 난초를 배우도록 설득된다. 거기서 사키요시는 오사카의 나카츠 번조 저택에 거후하면서, 당시 「과소마치의 선생님」이라고 불리며, 다른 사람을 압도하고 있던 발수번 하사로 난 학자 · 오가타 홍암 의 「적학원」에서 배우게 되었다(구력 3월 9일(4월 25일)).
그 후, 유키치가 장티푸스 를 앓으면, 홍암으로부터 「노공은 너의 병을 병과 진찰해 준다. 같은 번역으로, 버려서는 무엇의 치료를 했는지 번역을 모르게 된다는 것은 인정의 면할 수 없는 것이기 때문에, 병은 진찰하지만 집안은 밖의 의사에게 부탁한다.(자전)라고 말해져 홍암의 토모우, 나이토 수마 로부터 처치를 시행. 그리고. 한때 나카쓰로 귀국한다.
야스마사 3년( 1856년 ), 유키치는 다시 오사카에 나와 배운다. 같은 해 형이 죽어 후쿠자와가의 가독 을 이어받게 된다. 그러나 오사카 유학을 포기하지 못하고, 아버지의 장서나 가재 도구를 팔아 빚을 갚은 뒤 어머니 이외의 친척들로부터 반대되는 것도 이를 강요해 오사카의 적숙에서 배웠다. 학비를 지불하는 경제력은 없었기 때문에, 요시요시가 오쿠히라 이키로부터 빌려 은밀하게 필사한 축성학의 교과서(CMHPel, Handleiding tot de Kennis der Versterkingskunst ,Hertogenbosch, 1852년)를 번역한다는 명목으로 적숙의 식객(주거 학생).
안세이 4년( 1857년 ), 유키치는 최연소 22세로 적숙의 학두가 되어, 후임에 장여 전재 를 지명했다. 적숙에서는 네덜란드어 의 원서를 읽거나 필사하고, 때로 그 기술에 따라 화학 실험, 간이한 이과 실험 등을 하고 있었다. 다만, 생래혈을 보는 것이 어려웠기 때문에 사혈 이나 수술 해부의 타구이에는 손을 내지 않았다. 적숙은 진료소가 부설되어 의학학원이었지만, 요시요시는 의학을 배웠다기보다는 네덜란드어를 배웠다는 것 같다. 또한 공예기술 에도 열심이 되어 화학(케미스트)의 도구를 사용하여 색깔의 검은 황산 을 제조했는데, 츠루타 센 안이 머리에서 쓰고 위험하게 부상을 입게 되었을 수도 있다 [ 주석 3 ] . 또, 후쿠오카 번주 · 쿠로다 나가타카가 금 80량을 던져 나가사키 에서 구입한 '원더 벨츠'라는 제목의 물리 서를 사본하고, 원소 를 배열해 거기에 적극 소극(플러스 마이너스)의 순서를 정하는 것과 패러데이 의 전기설(패러데이의 법칙)을 처음 알게 된다. 이런 전기 의 신설 등을 알고 발전을 시도하기도 한 것 같다. 그 밖에도 다시 마나 황포 로부터 의 요오드 단체 의 추출, 요도가와 에 떠있는 소주 위에서의 암모니아 제조 등이 있다.
에도에 나가다
에도막부 말기 의 시세 속, 무역의 깃발로 이시다 카 불과 40석의 카츠안보 모리 (호는 해주)들이 등용된 것으로, 안정 5년( 1858년 ), 유키치에도 나카츠번으로부터 에도 출부를 명령받는다(발신인은 에도이유수역의 오카미 청희 ). 에도의 나카츠 번저택에 열려 있던 난초학원 [ 주석 4 ] 의 강사가 되기 위해 후루카와 마사오 (당시의 이름은 오카모토 슈요시, 나중에 후루카와 절장)· 하라다 기소조 를 동반해 에도에 나온다. 츠키지 철포주에 있던 오쿠히라가의 나카야시키에 살고, 거기서 난초를 가르쳤다. 곧 아다치 히로시 , 무라타 쿠라 로쿠 의 "하토이도"에서 옮겨 온 사쿠라 번의 누마 자키 준노스케 · 누마 자키 제스케 가 입학해,이 난초학 학원 「이치고가 학원」이 뒤의 학교법인 게이오 학원의 기초가 되었기 때문에, 이 해가 게이오 학원 창립의 해로 되어 있다.
원래, 이 난학원은 사쿠마 상산 의 상산서원 으로부터 받은 영향이 크고, 매튜 페리 의 도래에 앞서 가나가 3년(1850년)경부터 이미 번사들이 상산에 대해서 서양 포술의 교수를 받아, 달에 5~6회나 출장해 받고 배울 것도 많다. 번사 중에도, 시마즈 후미사로 와 같이 상산으로부터 직전의 면허를 받은 우수한 자가 있어, 그 후는 스기 료지 (삼나무는 나중에 카츠카이후에도 통해 빙해학원 의 학원도 맡는다), 사쓰마 번사 의 마츠키 히로야스 를 초청 유키치가 강사로 취임하고 나서는, 후지모토 모토다케 · 카미오격 · 후지노 사다시 · 마에노 라우키 등이 적학원으로부터 옮겨 온 것 외에, 유키치의 앞의 적학원두· 마츠시타 모토요시 가 입문하는 등 하고 있다. 원래 에도 거류수역 오카미 기요 미는 힘든 장서가로, 사쿠마 상산에서 양도한 귀중한 양서도 창고하고 있어, 요시요시는 한쪽 끝에서 읽고 강의에 살렸다. 거주지는 나카츠번 나카야시키가 주어졌고, 에도부지(지방근무수당)로서 6명 후지가 별도 지급되고 있다.
시마무라 鼎甫를 물어본 후, 나카츠 저택에서는 당시 란학의 총본산이라고 불려 막부 오의사 중에서 유일하게 난방을 인정받고 있던 가쓰라가 와 집이 500m 이내의 장소입니다. 그래서 가쓰라가와 타케시 , 간다 타카히라 , 미노사키 아키쓰보 , 야나가와 하루조 , 오츠키 반반계 , 우츠노미야 사부로 , 무라타 쿠라로쿠 등과 함께 출입하여 종생 깊은 신뢰 관계를 구축하게 되었다. 또, 가장 친한 친구인 다카하시 순익이 근처에 살고 싶다고 말해, 하마고텐(현· 하마리궁 )의 서쪽에 위치한 겐조쵸에 전거해 왔다.
안정 6년( 1859년 ), 미·일 수호통상 조약 에 의해 새로운 외국인 거류지가 된 요코하마 에 유키치는 나가기로 했다. 자신의 몸에 익힌 네덜란드어 가 상대의 외국인에게 통하는지 여부를 시험해보기 때문이다. 그런데 거기서 사용되고 있던 것은 오로지 영어 였다. 유키치가 고생하고 배운 네덜란드어는 거기서는 전혀 통하지 않고, 간판의 문자조차 읽을 수 없었다. 이에 큰 충격을 받은 사키요시는 그 이후 영어의 필요성을 통감했다. 세계의 패권은 대영제국이 쥐고 있어 이미 네덜란드에 옛날의 모습이 없는 것은 당시 난학자들 사이에서는 상식이었다. 오가타 홍암도 앞으로의 시대는 영어나 독일어 를 배워야 한다는 인식을 가지고 있었다. 그러나 당시 일본에서는 오랜 세월 계속된 쇄국 의 영향으로 네덜란드가 서양의 유일한 창구였기 때문에 현실에는 네덜란드어 이외의 책을 입수하기는 어려웠다.
사키요시는 막부 통사의 모리야마 에이노스케 를 방문하여 영학 을 배운 뒤 소서조소 에 입소했지만 '영란사전'은 반출 금지였기 때문에 하루 만에 퇴소하고 있다. 이어 간다 효헤이와 함께 배우려고 하지만, 간다는 난학에서 영학으로 전향하는 것에 주저를 보이고 있어 지금까지와 같이 난학만을 학습하기를 원했다. 거기서 무라타 쿠라로쿠에게 상담해 보았지만 오무라는 헤본 에게 손을 잡으려고 했다. 사키요시는 드디어 소서조소의 하라다 경책 (오카야마 번사, 나중의 막신)과 함께 영서를 읽자는 것이 되어, 영란 대역·발음 첨부의 영란 사전 등을 손에 넣고, 난학뿐만 아니라 영학·영어도 독학으로 공부해 나가기로 했다.
도미
안정 6년( 1859년 ) 겨울, 막부는 미·일 수호통상조약 의 비준교환을 위해 막부사절단( 만연원연견미사절 )을 미국에 파견하기로 했다.
이 파견은 이와세 타다진 의 건언으로 진행되어 사용하는 배는 미군함 ' 포하탄호 ', 그 호위선으로 ' 함림환 '이 정해졌다.
후쿠자와 사키요시는 지인의 가쓰라가와 슈주 를 통해 군함 봉행·기무라 섭진수의 종자로서 이 사절단에 참가할 기회를 얻었다.
안정 7년 1월 13일 막부 사절단은 시나가와를 출범, 1월 19일 에 우라가 를 출항한다.
후쿠자와 사키요시는 군함 봉행· 기무라 세츠즈 모리 (함림마루의 함장), 카츠카이후나 , 나카하마 만지로( 정만지로 ) 등과 같은 함림마루에 승선했지만, 이 함림마루의 항해는 출항 직후부터 심한 폭풍에 조우했다. 함림환은 이 폭풍에 의해 큰 피해를 입었고, 배의 각 곳은 크게 파손되었다. 승무원들 중에는 익숙하지 않은 배 여행으로 선취가 되는 자, 피로로 빠져나가는 자도 많이 나왔다. 그런 힘든 긴 여행을 거쳐, 안정 7년 2월 26일 (태양력 3월 17일), 막부 사절단은 샌프란시스코 에 도착한다.
여기서 유키치는 3주일 정도 지내고, 그 후 수리가 완료된 함림환에 승선, 하와이 를 경유하여 만연 원년 5월 5일 (1860년 6월 23일 )에 일본으로 귀국한다.
(한편, 그 후의 막부 사절단은 파나마 에 가, 파나마 철도 회사 가 준비한 기차로 대서양측의 항구(아스핀월, 현재의 콜론 )에 간다. 아스핀월에 도착하면, 미 해군 의 군함 「로아노크호 '에 승선해 5월 15일에 워싱턴 에 도착한다. 거기서 막부 사절단은 부캐넌 대통령 과 회견해, 일미 수호통상 조약 의 비준서 교환 등을 실시 한다 . , 대서양의 포르토 그란데(현재의 카보베르데 ), 아프리카의 루안다 로부터 희망봉을 주위, 바타비아 (현재의 자카르타 ), 홍콩 을 경유해, 만연 원년 11월 10일에, 일본의 에도에 귀국·입항한다.
이번 함림환에 의한 항해에 대해 후쿠자와 사키요시는 “ 증기선 을 처음 보았고 겨우 7년 후에 일본인만의 손으로 일본에서 처음으로 태평양 을 횡단한 것은 일본인의 세계에 자랑해야 할 명예이다”고 나중에 말했다 [ 주석 5 ] .
또, 선상에서의 후쿠자와 사키요시와 카츠카이 의 사이는 그다지 사이가 좋지 않은 모습으로, 만년까지 험악한 관계가 계속되었다 [ 주석 6 ] .
한편, 후쿠자와 사키요시와 기무라 섭진수는 매우 친한 간접으로, 이 양자는 메이지 유신에 의해 기무라가 직업을 물리친 뒤에도 만년에 이르기까지 친밀한 관계가 이어졌다. 사키요시는 귀국한 해에 키무라의 추천으로 나카츠번에 국적을 두고 '막부 외국방'(현 : 외무성 )에 채용되게 되었다. 그 외,戊辰 전쟁 후에, 잔디·신전자리의 아리마가 나카츠 저택에 게이오 기학의 토지를 준비한 것도 기무라이다.
미국에서는 과학 분야에 관해서는 서적에 따라 알려진 것도 많았지만 문화의 차이에 관해서는 유키치는 다양한 충격을 받았다고 한다. 예를 들어, 일본에서는 도쿠가와 이에야스 등 권력자의 자손이 어떻게 되었는지를 모르는 사람 등이 없는 것에 대해, 미국 국민이 초대 대통령 조지·워싱턴 의 자손이 현재 어떻게 하고 있는지를 거의 모른다는 것에 대해 신기하게 생각한 것 등을 써 남기고 있다(덧붙여, 워싱턴에 직계의 항자는 없다.
유키치는 통역으로 수행하고 있던 나카하마 만지로( 존 만지로 )와 함께 '웹스터 대사전'의 생략판을 구입하여 일본으로 가져와 연구의 도움으로 했다. 또 번역 도중이었던 『만국정표』(통계표)는 유키치의 유수 중에 문하생이 완성시키고 있었다.
미국에서 구입한 광동어 ·영어 대역의 단어집인 '화영통어'의 영어를 유키치는 가타카나로 읽고, 광동어 한자 옆에는 일본어 번역어를 부기한 ' 증정화영통어 '를 출판했다. 이것은 유키치가 처음으로 출판한 책이다. 이 책 중 사키요시는 'v'의 발음을 나타내기 위해 '우'에 탁점을 붙인 문자 ' 부 '와 '와'에 탁점을 붙인 문자 ' 두 '를 사용하고 있지만, 이후 전자의 표기는 일본에서 일반적인 것이 되었다. 그리고 유키치는 다시 철포주에서 새로운 강의를 한다. 그 내용은 종래와 같은 네덜란드어 가 아니라 오히려 영어이며, 난학원에서 영어학원 으로 교육 방침을 전환했다.
그 후 후쿠자와 사키요시는 '막부 외국방, 어서봉, 번역방'에 채용되어 공문서 번역을 하게 되었다. 이는 외국에서 일본에 대한 공문서에는 네덜란드어 번역을 부하는 것이 관례가 되었기 때문이다. 유키치는 이 일을 함으로써, 영어와 네덜란드어를 대조할 수 있어 이것으로 자신의 영어력을 연마했다. 요즘의 요시요시는, 꽤 영어도 읽을 수 있게 되어 있었지만, 아직도 의미의 어려운 부분도 있어, 네덜란드어 번역을 참조하는 일도 있었던 것 같다. 또 미국 공사관 통역 휴스켄 의 암살 사건이나 미토 나미사에 의한 영국 공사관 습격 사건 등 많은 외교 문서의 번역도 종사해 긴박한 국제 정세를 가까이 느끼게 되었다고 한다.
도유럽(막신 시대)
분쿠 원년( 1861년 ), 후쿠자와 유키치는 나카쓰 번사, 도키타로하치 의 차녀 니시키와 결혼했다. 같은 해 12월 막부는 다케우치 보덕 을 정사로 하는 막부 사절단( 문구견 유럽사절 )을 결성하여 유럽 각국에 파견하기로 했다. 유키치도 「번역 방법」의 멤버로서 이 막부 사절단에 가입해 동행하게 되었다. 이 때의 동행자에게는 그 밖에, 마츠키 히로야스, 미노사키 아키쓰보, 시바타 사다 타로 ( 메이지 유신을 경계로 효고 봉행 으로서 빛나는 실적이 있으면서 효고로부터 도망친 시바타(고다카와 개명)와 비교해, 후쿠 사와는 효고에 진출하여 토지개발·교육사업에 관도유의 등과 함께 공헌 했다 .
분쿠 원년(1861년) 12월 23일 막부 사절단은 영함 ‘ 오딘호 ’를 타고 시나가와를 출항했다.
12월 29일, 나가사키에 기항해, 거기서 석탄 등을 보급했다. 분쿠 2년(1862년) 1월 1일, 나가사키를 출항해, 1월 6일, 홍콩 에 기항했다. 막부 사절단은 이곳에서 6일 정도 머물지만 홍콩에서 식민지주의 · 제국주의 가 날아가고 있는 것을 목격하고 영국인 이 중국인 을 개 고양이 같은 취급에 강한 충격을 받았다.
1월 12일 홍콩을 출항하고 싱가포르 를 거쳐 인도양 · 홍해 를 건너 2월 22일 수에즈 에 도착했다. 여기에서 막부 사절단은 육로를 기차로 이동해 수에즈 지협 을 넘어 북쪽 카이로 로 향했다. 카이로에 도착하자 또 다른 기차를 타고 알렉산드리아 로 향했다. 알렉산드리아에 도착하면 영국선 '히말라야호'를 타고 지중해 를 건너 몰타섬을 통해 프랑스 마르세유 에 3월 5일 도착했다. 거기서 리옹 에 가서 3월 9일 파리 에 도착했다. 여기서 막부 사절단은 '오텔 뒤 루블'이라는 호텔에 숙박해 파리 시내 병원, 의학교, 박물관, 공공 시설 등을 견학했다. (체류 기간은 20일 정도)
분쿠 2년(1862년) 4월 2일 막부 사절단은 도버 해협 을 넘어 영국 런던 에 들어갔다. 여기서도 막부 사절단은 런던 시내 역, 병원, 협회, 학교 등 많은 공공 시설을 견학한다. 만국박람회 에도 가서 거기서 증기기관차 · 전기기기 · 식자기 를 접한다. 런던의 다음은 네덜란드 위트레흐트 를 방문한다. 거기서도 마을의 모습을 견학하지만, 그때, 우연히도 독일계 사진가에 의해 촬영되었다고 보여지는 막부 사절단의 사진 4점이, 위트레흐트의 화폐 박물관에 소장되어 있던 기념 앨범으로부터 발견되었다 [ 12 ] . 그 후 막부 사절단은 프로이센 에 가고 그 다음은 러시아 에 간다. 러시아에서는 사태 국경 문제를 토의하기 위해 페테르부르크 를 방문하지만, 거기서 막부 사절단은 육군 병원 에서 요로 결석의 외과 수술을 견학했다.
그 후 막부 사절단은 또한 프랑스 파리로 돌아와 마지막 방문국인 포르투갈 리스본 에 문구 2년(1862년) 8월 23일 도착했다.
이상 유럽 6개국의 역방 장여로 막부 사절단은 막부에서 지급된 지급금 400량으로 영서·물리서· 지리서 를 많이 사들여 일본으로 가져왔다. 또 후쿠자와 사키요시는 이번 긴 여행을 통해 자신의 눈으로 실제로 목격한 것을 유럽인에게는 보통이어도 일본인에게는 미지의 일인 일상에 대해 세세하게 기록했다. 예를 들면, 병원이나 은행 · 우편법 · 징병령 · 선거 제도 ·의회 제도 등에 대해서이다. 그것을 ' 서양사정 ', '서항기'에 정리했다.
또, 유키치는 이번 여행으로 일본어를 잘 말할 수 있는 현지 프랑스의 청년 레온 드 로니 (나중의 파리 동양어 학교 일본어학과 초대 교수)와 알게 되어, 우호를 맺었다. 그리고 유키치는 레온의 추천으로 「미국 및 동양 민족지 학회」의 정회원이 되었다. (이 때, 유키치는 그 학회에 자신의 얼굴 사진을 찍혀 있다.)
분쿠 2년(1862년) 9월 3일 막부 사절단은 일본을 향해 리스본을 출항하고, 분쿠 2년(1862년) 12월 11일 일본 시나가와 앞바다에 무사히 도착·귀국했다.
그런데 그때 일본은 막부사절단이 예상도 하지 않은 상황으로 일변하고 있었다.
시나가와에 도착한 다음날인 12월 12일 에 ' 영국 공사관 구이 사건 '이 일어났다. 분쿠 3년( 1863년 ) 3월이 되면, 타카아키 천황 의 가모 양사 에의 소이 기원, 4월에는 이시시미즈 하치만구 에의 행운을 받고, 조슈번이 시모노세키 해협 통과의 미국 상선을 포격하는 사건이 일어났다. 이처럼 일본은 각지에서 과격한 천이론 을 외치는 사람들이 눈에 띄게 되었다. 유키치의 주위에서는, 동료의 데즈카 리츠조와 도조 레이조가 누군가에게 끊어질 것 같다는 사건도 일어나고 있었다. 이때, 요시요시는 몸의 안전을 지키기 위해(때문에), 밤은 외출하지 않게 하고 있었지만, 동료의 기모토·후지사와 시마 모리의 집에서 회합한 뒤에 귀가하는 도중, 나나토 와 화분이 되어, 거합에서 잘라야 한다고 생각하면서, 엇갈려 서로 뛰어들었다(도망쳤다!) 것도 도망쳤다! (이 분쿠 2년경~메이지 6년경까지가 에도가 가장 위험하고, 시끄러운 세상이었다고 유키치는 나중에 회상하고 있다.)
분쿠 3년(1863년) 7월, 사츠에이 전쟁이 일어난 것에 의해, 후쿠자와 유키치는 막부의 일이 바빠져, 외국 봉행 · 마츠다이라 야스히데 의 저택에 가서, 외교 문서를 철야로 번역에 해당했다. 그 후 번역활동을 진행해 나가 ‘증기선’ → ‘기선’과 같이 3문자 단어를 2문자로 번역하기 시작하거나 ‘카피라이트’ → ‘판권’, ‘포스트오피스’ → ‘비각장’, ‘북키핑’ → ‘장합’, ‘인슈얼런스’ → ‘조합’ 등 을 고안해 왔다 . 또, 금문의 변이 일어나면 조슈 번추토의 조명이 내려, 나카쓰번에도 출병이 명령되었지만 이것을 거부해, 대신, 이전보다 친교가 있던 센다이 번 의 대동 신타오를 통해 같은 해 가을경에 학원에서 사키요시에 사사하고 있던 요코오 동작 을 파견해 신문 '재팬=헤럴드'를 번역해 여러 번의 원조를 했다.
겐지 원년( 1864년 )에는, 요시요시는 향리인 나카쓰에 가서, 고바타 아츠지로 와 미와코 고로 등 6명을 데려왔다. 같은 해 10월에는 외국봉행 지배조역 차석번역 어용으로 출사하여 임시의 '고용'이 아니라 막부직참으로 150개, 15량을 받고 견해 이상이 되어 '기기본'이 되었다 [ 13 ] [ 14 ] . 게이오 원년( 1865년 )에 시작되는 막부의 조슈 정벌 의 기획에 대해, 막신으로서의 입장으로부터 그 방책을 헌언한 ' 초슈 재정에 관한 건백서 '에서는, 다이묘 동맹 론의 채용에 반대해, 막부의 측에 서서, 그 유지를 위해서는 외국 군대에 의거하는 것도. 메이지 2년( 1869년 )에는, 구마모토번의 의뢰로 본격적인 서양 전술서 「양병 명감」을 코하타 아츠지로· 코하타 치사부로 와 공역했다. 또 메이지 2년( 1869년 ), 83세의 스기타 현백이 란학 초창 의 당시를 회상해 기록해, 오츠키 겐자 와에 보낸 수기를, 사키요시는 현백의 소손의 스기타 廿卿, 다른 유지들과 함께 정리해, 「란 나가사」.
다시 도미
게이오 3년(1867년) 막부는 미국에 주문한 군함을 받으러 가기 위해 막부 사절단(사절 주석 오노 토모고로 , 에도 막부 의 군함 수취위원회)을 미국에 파견하기로 했다. 그 수행단의 멤버 중에 후쿠자와 사키요시가 참가하게 되었다(그 밖에 쓰다 선 , 척진하치도 멤버로서 동승). 게이오 3년(1867년) 1월 23일 막부 사절단은 우편선 '콜로라도호'를 타고 요코하마항을 출항한다. 이 콜로라도호는 오딘호나 함림환보다 배의 규모가 크고 장비도 설비도 충분했다. 사키요시는 이 콜로라도호의 배 여행에 대해 “매우 쾌적한 항해로, 22일째에 샌프란시스코에 무사히 도착했다”라고 “ 복류 자전 ”에 적고 있다.
미국에 도착한 후 막부 사절단은 뉴욕 , 필라델피아 , 워싱턴 DC 를 방문했다. 이때 사키요시는 기슈번 이나 센다 이번에서 맡은 자금, 약 5,000량으로 대량의 사전이나 물리서· 지도장 을 매입했다고 한다.
게이오 3년 6월 27일 ( 1867년 7월 28일 ) 막부 사절단은 일본으로 귀국했다. 사키요시는 현지에서 오노와 비비었기 때문에, 귀국 후는 잠시 근신처분을 받았지만, 나카지마 사부로스케 의 작용으로 곧바로 근신이 풀렸다. 이 근신기간 중에 『서양여행 안내』(상하 2권)를 썼다.
메이지 유신
게이오 3년 12월 9일( 1868년 1월 3일), 조정 은 왕정 복고를 선언 . 에도 개성 후, 후쿠자와 사키요시는 신정부로부터 출사를 요구받았지만 이를 사퇴하고 이후에도 관도에 취하지 않았다. 이듬해에는 대도를 그만두고 평민이 되었다 [ 15 ] .
게이오 4년(1868년)에는 난학학원을 게이오 학원 이라고 명명해 교육활동에 전념한다. 미타번 , 센다이번 , 기슈번, 나카츠번, 에치고 나가오카번 과 간의가 되어 번사를 대량으로 받아 들인다 . 특히 기슈번에는 게이오란학소 내에 '기슈학원'이라는 기슈번사 전용 방까지 만들어졌다. 나가오카번은 번의 대참사로 지도하고 있던 미시마 억지로 가 유키치의 생각에 공명하고 있던 적도 있어, 번사를 게이오 기주쿠에 다수 보내고, 가사 하라 후미히라 가 운영 자금을 지지하고 있었다. 동시에 요코하마의 다카시마 가에몬 의 남사학원 과도 학생의 파견 교환이 시작되었다. 관군과 창의 대의 합전이 일어나는 가운데서도 F·웨랜드 『경제학 원론』(The Elements of Political Economy, 1866)의 강의를 계속했다( 한국어 에서 유래하는 「경제학」의 말은 사키요시나 간다 타카히라 에 의해 political economy 혹은 economics 의 번역으로서. 노중· 이나바 마사쿠니 로부터 치바타 잡기의 사용번호 로서 출사하도록 요청받고 있었지만, 6월에는 막부에 퇴신 신고를 제출해 퇴관. 유신 후에는 국회 개설운동이 전국에 퍼지자 일정 거리를 두면서 영국 유헌법론을 주창했다.
아내·니시키의 친가인 토키가와 에노모토 무양 의 모친의 친가·림가가 친척이었기 때문에, 에노모토 조명을 위해 테라시마 종칙 (이전의 마츠키 히로야스)의 소개로 관군 참모장· 쿠로다 키요타카 와 면회해, 사면을 요구. 그 후, 이전부터 조슈 번에 고용되고 있던 오무라 마지로와 사쓰마 번 출신의 테라지마 무네 칸다 타카히라 동료가 메이지 신정부에의 출사를 결정, 유키치에도 야마가타 아리모토 · 마츠모토 료순 등으로부터 출사의 권유가 왔지만 이를 거절하고 구귀 류이치 와 시라네 전이치 , 하마오신 , 와타나베 홍기 등을 신정부의 문부 관우 로 보내는 한편, 스스로는 게이오 대학의 운영과 계몽 활동에 전념하기로 했다.
신전자의 토지를 공옥사 학원장 콘도 마코토 에게 300엔으로 양도해, 게이오 기주쿠의 새로운 토지로서 눈을 돌린 미타 의 구시마바라 번중 저택의 불하 교섭을 도쿄부와 실시했다. 메이지 3년에는 유키치를 두껍게 신뢰하고 있던 내대신·이와 쿠라구시 의 조력을 얻어 그것을 실현했다 [ 17 ] . 메이지 4년부터 여기에 게이오 대학을 이전시켜, 「장합지법(현재의 부기 )」등의 강의를 시작했다. 또 명록사 에 참가. 당시의 문부 관우에는 류이치나 다나카 후지코 · 모리 아리 등 들고 요시파 관우가 많았기 때문에, 1873년 (메이지 6년), 게이오 기학과 도쿄영어학교(한때 개성학교 에서 대학예비문 한층 더 구제일고 로 재편되어 현：도쿄대학교양학부 )는 예외적으로 징병령 면제의 대우를 받게 되었다.
폐번 치현을 환영해, 「정권」(군사나 외교)과 「치권」(지방의 치안 유지나 교육)의 모든 것을 정부가 잡는 것이 아니라 「치권」은 지방의 사람에게 맡겨야 한다고 하는 「분권론」에는 , 이것을 성립시킨 사이고 다카모리 에 대한 감사와 함께, 지방분권 이 사족 의 불만을 구한다고 논해, 계속되는 「정단 공론」에서는 정부가 손바닥을 돌려 서남 전쟁 으로 사이고를 몰아내는 것은 이상하다고 주장 했다 18 ] .
‘ 통속민권론 ’ ‘ 통속국권론 ’ ‘ 민간경제록 ’ 등도 관민조화의 주장 내지 초보적인 계몽을 한 것이었다. 그러나 자유주의 를 소개할 때에는 ' 자유재부자유중(자유는 부자유 속에 있다) '라는 말을 사용해 자신 마음대로에 타락하는 것에 경종을 울렸다. 메이지 6년( 1873년 ) 9월 4일 오후에는 이와 쿠라 사절단 에 수행하고 있던 나가요 전사이의 소개로 키도 타카루 와 회담. 키도가 문부경 이었던 기간은 4개월에 불과했지만, 「학제」를 제정해, 「문부성은 다케바시 에 있고, 문부경은 미타에 있다」라는 목소리가 있었다.
메이지 7년( 1874년 ), 이타가키 퇴조 · 고토 상지로 · 에토 신헤이 가 들에 내리자, 고치의 입지 학사 에 문하생을 교사로서 파견한 것 외, 고토의 정치 활동을 지원해, 국회 개설 운동의 선두에 서서 “ 우체보지 신문 ”에 “ 국회론 ”이라고 제목을 붙이는 사설을 게재. 특히 고토에는 대단히 넣어 고토의 부인에게 직접 지원의 취지를 말할 정도였다. 같은 해 지하 낭인 이었던 이와사키 야타 로와 면회하고, 야타로가 산사가 아니라고 평가한 유키치는 미쓰비시 상회 에도 장다 히라고로 와 도요카와 료헤이 라는 문하를 투입한 것 외에 고토가 경영하는 다카시마 탄광 을 이와사키에 매입했다. 또 애국사로 부터 부탁받아 ' 국회 개설의 허가를 상원하는 서 '의 기초에 조력했다.
메이지 9년( 1876년 ) 2월, 유키치는 간의로 하고 있던 모리 유례 의 저택에서 테라지마 종칙이나 미노사키 아키쓰보라 등과 함께, 처음으로 오오쿠보리통 과 회담했다. 이 때의 유키치에 대해서 오쿠보는 일기 속에서 「여러 가지 담화 유노 재미있고, 유석 유명에 부끄럽지 않다」라고 쓰고 있다 [ 19 ] . 유키치에 따르면 만찬 후에 오쿠보가 "천하 유행의 민권론도 좋지만 인민이 정부를 향해 권리를 다투는 경우, 또 이것에 따른 의무도 없어야한다. 라누」라고 말한 것에 대해, 요시요시는 오오쿠보가 자신을 민권론자의 수녀처럼 오해하고 있다고 느낀다. (도 주장하고 있었지만, 과격한 민권론자에게는 항상 부정적이었다), 민권운동을 날뛰는 벌집에 비유해 “벌의 동료에 들어가 비장을 함께 하지 않을 뿐 아니라, 오늘 너가 민권가라고 감정한 후쿠자와가 꾸준한 인물로 너희들에게 믿음직스럽게 생각할 수도 있겠다 ” 19 ] .
메이지 14년의 정변과 「시사 신보」
메이지 13년(1880년) 12월에는 참의의 오쿠마 시게노부 신저에서 오쿠마, 이토 히로부미 , 이노우에 요시 라는 정부 고관 3명과 회견해, 공보 신문의 발행을 의뢰받았다. 사키요시는 그 자리에서의 낙부를 보류하고 며칠 숙고했지만, “정부의 진의를 대중에게 인지시킬 뿐의 신문에서는 무의미하다”고 생각해, 사퇴하려고 메이지 14년(1881년) 1월에 이노우에를 방문했다. 그러나 이노우에가 「정부는 국회 개설의 결의를 굳혔다」고 말한 것으로 유키치는 그 영단에 환희해, 신문 발행을 맡았다 [ 20 ] .
그러나 오쿠마 시게노부가 당시 급진적이라고 여겨지고 있던 영국형 정당 내각 제안을 이토에 사전 상담 없이 독자적으로 제출한 것으로, 이토는 오쿠마의 급진적 경향을 경계하게 되었다 [ 21 ] . 또 정확히 시기는 ‘ 홋카이도 개척사관 유물불하 문제 ’에 대한 반대 집회가 각지에서 개최되는 소동이 일어나고 있었다. 오쿠마도 그 반대론자이며, 또 게이오 기주쿠 출신자도 연설회나 신문에서 이 문제의 비판을 전개하고 있는 자가 많았다. 그 때문에 정부 관계자에게 오쿠마, 후쿠자와, 게이오 학원의 음모라는 소문이 진실이라고 믿을 수 있는 공기가 완성된 것으로 보이며, 메이지 14년에는 오쿠마 일파를 정부의 직직에서 사직시키는 메이지 14년의 정변이 일어나게 되었다. 겨우 3개월 전에 오쿠마, 이토, 이노우에와 만났던 유키치는 이 사건에 당황해, 이토와 이노우에에 앞서 위약을 비난하는 편지를 보냈다 [ 21 ] . 2,500자에 달하는 인생에서 가장 긴 편지였다. 이 편지에 대해, 이노우에는 대답의 편지를 보냈지만 이토는 대답하지 않았다 [ 22 ] . 몇 번에 걸쳐 편지를 보내고 회신을 요구했지만, 이토로부터의 회신은 드디어 없고, 이노우에도 마지막 서면에는 회신하지 않았다. 이에 따라 사키요시는 양 정치가와의 교제를 오랫동안 끊게 되었다 [ 23 ] . 유키치의 이해에서는, 이토와 이노우에는 처음 오쿠마와 국회 개설을 결의했지만, 정부 내부에서의 형세가 불리라고 보고 도중에 변절해, 오쿠마 한 명의 책임으로 했다는 것이었다 [ 23 ] .
유키치는 이미 공보 발행 준비를 마련했지만, 오쿠마가 실각해, 이토와 이노우에는 옆을 향한다고 하는 상태가 되었기 때문에, 앞의 3명과의 회담에서의 공보의 이야기도 사라졌다. 그러나 공보를 위해 정돈된 준비를 자신의 신문 발행에 전용하는 것으로 하고, 메이지 15년(1882년) 3월부터 『시사신보』를 발간하게 되었다 [ 24 ] . 『시사신보』의 창간에 있어서 내려진 동지 발행의 취지의 말단에는, 「유아배의 주의로 하는 곳은 일신일가의 독립보다 빚을 지고 일국의 독립에 미치는 정신으로 해도, 이 정신에 걸리지 않으면, 현재 의 정부가 되고, 또 세상 수많은 정당이 되어, 제공상회사가 되어, 제학자의 집회가 되어, 그 상대를 뿌리지 않고 일절 친구로서 유키를 돕고, 유키에 반한다고 인정하는 자는, 그 상대를 불문하고 일절 적으로서 유키를 꼽는다 . 25 ] .
교육 지원
교육의 획일화·중앙집권화·관립화가 확립되면, 도쿄대학 에 막대한 자금이 쏟아지고, 게이오 대학은 경영난이 되어, 마침내 유키치 가 승해 배 에 자금 조달을 소원 까지 해가에서는 “그런 교육기관은 빨리 그만두고, 메이지 정부에 사관해 오라”라고 돌려주어지면서, 시마즈가 에 유지 비용 원조를 요청하게 되었다. 게다가 우수한 문하생은 대학 남교 나 대학 동교 , 도쿄 사범학교 ( 도쿄 교육 대학 , 쓰쿠바 대학 의 전신)의 교수로서 끌려가는 현상도 일어나고 있었다.
미나토구를 흐르는 후루카와 에 하시바시 라고 하는 다리가 있어, 다리의 남쪽에 위치한 곤바리라고 하는 메밀점에 사키요시는 자주 내점하고 있었지만, 메이지 12년( 1879년 )에 가바시 남안 일대의 토지를 인수해 별저를 마련했다 [ 26 ] . 그 장소에 게이오 기주쿠 유치사가 이전되었고, 동쪽 부분이 토필 가오카 요세이엔, 나중에 키타사토 연구소 , 키타사토 대학이 되었다.
메이지 13년( 1880년 ) 오쿠마 시게노부 와 간의 관계 때문에 자유민권운동 의 불화역으로서 이토 히로부미 로부터 노려왔던 유키치의 입장은 점점 어려워진다. 하지만 '게이오 학원 유지 법안'을 작성해 스스로는 경영에서 손을 잡고 와타나베 쿠마하치 · 몬노 기노진 · 하마노 세이시로 의 3명에게 경영을 맡기로 했다. 이 무렵부터 평민 의 학생이 늘어남에 따라 운영이 서서히 흑자화하게 되었다.
또 사립의 종합적인 학교가 게이오 대학에서만 더 많은 사립학교가 필요하다고 생각해 문하를 오사카상업강습소 나 상법강습소 에서 활약시키는 한편, 전수학교 와 도쿄전문학교 , 영길리법률학교 의 설립을 지원해 개교식에도 참석했다.
메이지 25년( 1892년 )에는, 나가세이 가마 에의 소개로 키타사토 시바 사부로 를 맞이해, 전염병 연구소 나 토필가오카 양생원을 모리 무라 시 사에몬 과 함께 설립해 간다. 정확히 제국대학의 구상이 떠올랐을 무렵이었지만, 게이오 대학에 대학부를 설치해 고이즈미 노부요시 를 초빙하여 일관 교육 체제를 확립했다.
조선개혁운동지원과 대청주전론
메이지 15년( 1882년 )에 방일한 김옥균 이나 그 동지의 박영효 와 친교를 깊게 한 사키요시는 조선문제에 강한 관심을 안게 되었다. 사키요시가 생각하는 바, 일본의 군비는 일본 일국을 위한 것이 아니라 서양 국가의 침략으로부터 동양 국가를 보호하기 위해서였다. 그러기 위해서는 조선에서 의 청의 영향력을 배제함으로써 일본이 조선의 근대화 개혁을 지도할 필요가 있다고 생각하여 일본 국내에서 가장 강경한 대청주 전론자가 되었다 [ 27 ] .
메이지 15년(1882년) 7월 23일, 임오 사변이 발발해 조선의 일본 공사관이 습격되는 사건이 있어, 외무경 이노우에 루 는 조선 정부에 사죄·배상과 일본 공사관에 호위병을 두는 것을 인정시킨 제물포 조약 을 체결했다. 청은 이로 인해 일본의 조선에 대한 군사적 영향력이 늘어날 것을 두려워했지만, 요시요시는 이 일련의 움직임에 만족의 뜻을 보이는 것과 동시에 청이 방해하는 것 같으면 이를 용서해서는 안 된다고 논했다 [ 28 ] . 메이지 15년 10월에 조선으로부터의 사죄사가 방일했지만, 이 사절단은 박영효가 정사, 김옥균이 부사의 한사람이었다. 박영효는 귀국시 유키치가 추천하는 게이오 기주쿠 출신의 소장 탁장 을 조선정부 고문으로 맞이하고 있다 [ 29 ] .
조선종주권의 상실을 두려워하는 청은 고세 개선이 이끄는 3,000명의 병사를 경성 에 파견하여 이에 따라 조선정부내는 사대당(청파)과 독립당(일본파)과 중간파로 분열. 독립파 김 박은 메이지 17년( 1884년 ) 12월 4일 갑신 사변을 일으키지만 사대당의 요청에 부응한 청군의 출동으로 정권 장악에 실패했다. 이 소란 속에서 이소림 신삼 대위 이하 일본군인 40명 정도가 청군이나 조선군에 살해되었고, 또 일본인 거류민도 중국인과 조선인의 살상 약탈을 받았다 [ 30 ] .
이 사건에 의해 일본 국내의 주전론이 높아져, 그 중에서도 특히 강경하게 주전론을 주창한 것이 유키치였다. 요즘 사키요시는 연일과 같이 시사신보에서 이 건에 대해 계속 붓을 잡고 「우리 일본국에 불경손해를 가하는 사람 있어」 준비 대조계가 되지 않고” “지금보다 경각오에서 사람들이 노노역을 늘려 사비를 줄이지 않고 가능” “전쟁이 되면 필승의 산 있음” “구하는 곳은 유국권 확장의 한점만”이라고 청과의 개전을 강하게 호소했다 [ 31 ] . 또 갑신사변의 실패로 일본에 망명한 금옥균을 몇 달 동안 미타의 저택에 익숙해졌다 [ 32 ] .
이 때의 개전 위기는, 메이지 18년(1885년) 1월에 조선 정부가 외무경·이노우에 루와와의 협상 속에서 사죄와 배상을 실시하는 것을 약속한 일이나, 4월에 일청간에서 일청 모여 있는 조선으로부터의 철병을 약한 천진 조약이 맺어진 일로. 그러나 주전론자의 요시요시는 이 결과를 청유리로 여겨 불만을 안았다고 한다 [ 33 ] .
당시의 요시요시의 진의는 아들의 후쿠자와 이치타로 에게 보내는 서한(1884년 12월 21일)에 “조선사변노실을 말하라. 히타루역 나리.일지병원지 다하하라, 일본인이 지나인 니 잃었다고 신하 개사 이래 처음이야. [ 34 ] 에 엿볼 수 있다.
닛신 전쟁 지원
메이지 27년(1894년) 3월에 일본 망명 중인 금옥균이 조선 정부에 상하이 에 뛰쳐나와 암살되는 사건이 있어, 다시 일본 국내의 주전론이 높아졌다 [ 35 ] . 사키요시도 금옥균의 죽음을 휩쓸고 상식의 승려에 법명과 위패를 만들게 하여 자가 불단에 안치하고 있다 [ 32 ] . 같은 해 4월부터 5월에 걸쳐 동학당의 난 진압을 이유로 청이 조선에 출병을 시작하자 일본 정부도 이에 맞서 조선에 출병했고, 드디어 닛신은 개전에 이르렀다( 일청전쟁 ). 사키요시는 시종 신보에서의 언론으로 열심히 정부와 군을 지지해 전쟁 수행을 격려했다 [ 36 ] .
국회 개설 이래 정부와 제국의회 는 일이 있을 때마다 대립했기 때문에(건함비 부결 등), 그것이 일본의 외교력의 약점이 되어 나타나 청에 있어서 종종 유리하게 일했다. 유키치는 전쟁에서도 그 현상이 생기는 것을 우려해, 개전 일찍 시사 신보상에서 「일본 신민의 각오」를 발표해 「관민 모두 정치상의 은혜를 잊는 일」 「일본 신민은 일의 종국에 이르기까지 신중하게 정부의 정략을 비판하지 않을 것 "인민 상호 보국의 의를 장려하고, 경미거를 칭찬하고, 또 명에게 스스로 참배해야 할 일"을 호소했다 [ 37 ] .
또 전비의 모금 운동(사키요시는 이것을 가금이라고 명명했다)을 적극적으로 실시해, 스스로 1만엔이라는 대금을 모금하는 것과 동시에, 미쓰이 재벌 의 미쓰이 하치로 우에몬 , 미쓰비시 재 벌 의 이와사키 쿠야 , 시부자와 재벌 의 시부자와 에이이치 등과 함께 전비 모금 조직 「보국회」를 결성했다(정부가 별도로 5,000만엔의 공채 모집을 결정했기 때문에 그 때에 해산했다) [ 38 ] .
이 해는 유키치의 환력이었지만, 환력 축하는 전승 후까지 연기로 하고, 메이지 28년( 1895년 ) 12월 12일 에 다시 환력 축하를 실시했다. 이날 사키요시는 게이오 기주쿠 학생에게 연설에서 " 메이지 유신 이후 일본의 개신 진보와 닛신 전쟁 의 승리로 일본의 국권이 크게 상승했다"고 논하고, "감극적이고 울지 않는 것" "장수는 굉장하다"고 말했다 [ 39 ] .
만년
(쇼와 20년의 공습으로 소실)
사키요시는 닛신 전쟁 후의 만년에도 오전에 3시간부터 4시간, 오후에 2시간은 공부했고, 또 거합과 쌀 흔들림도 계속해, 최후까지 무조작인 노서생이라고 하는 바람의 생활을 보냈다고 한다 [ 40 ] . 이 무렵까지는 게이오 기학은 대학부를 마련해 총 학생수가 천수백명이라는 거대학교가 되었다. 또 시사신보도 신용이 두꺼운 대신문이 되었다 [ 40 ] .
만년의 유키치의 주된 활동에는 해군 확장의 필요성을 강조하는 언론을 실시하거나, 남녀도덕의 일신을 기도해 『여대학 평론 신녀대학』을 저술하거나, 키타사토 시바사부로 의 전염병 연구소 의 설립을 원조하거나 한 것 등을 들 수 있다 [ 41 ] . 또 메이지 30년(1897년) 8월 6일에 히하라 창조 에 보낸 편지 중에는 공산주의 의 대두를 우려하는 편지를 남기고 있다 [ 42 ] .
사키요시는 메이지 31년( 1898년 ) 9월 26일 , 최초로 뇌척혈로 쓰러져 일시위환에 빠지지만, 이 때에는 회복했다. 그 후 게이오 대학의 ' 수신요령 '을 편찬했다 [ 43 ] .
그러나 메이지 34년( 1901년 ) 1월 25일 , 뇌척혈이 재발해, 2월 3일에 도쿄에서 사망했다. 향년 67(66세몰). 7일에는 중의원 이 “중의원은 이우에게 개국의 설을 창창으로, 힘을 교육에 맡기는 후쿠자와 사키요시군의 포효에 접하고 茲에게 애도의 뜻을 나타낸다”는 원의를 결의하고 있다 [ 44 ] . 8일의 사키요시의 장례에서는 미타의 자저에서 아자부 요시후쿠지 까지 1만 5,000명의 회장자가 장례에 참가했다 [ 43 ] .
무덤
유키치는 대학 부지 내에 거주하고 있었기 때문에, 게이오 기주쿠 대학 미타 캠퍼스에 유키치의 종언지를 나타낸 비석이 설치되어 있다(구 거의 기단의 일부가 지금도 남아있다). 계명은 ' 대관원 독립 자존 거사 '로 아자부야마 젠후쿠지 에 그 무덤이 있다. 내일의 2월 3일은 유키치키라고 불리며, 학장 이하 학생 등 많은 게이오 학원 관계자가 묘참한다.
쇼와 52년( 1977년 ), 최초의 매장지( 죠코지 )에서 아자부 요시후쿠지로 개장할 때, 요시요시의 시신이 미라 ( 사랑 )화되어 남아 있는 것이 발견되었다. 외기와 차단되어 비교적 저온의 지하수에 계속 침지되어 부패가 진행되지 않고 보존된 것으로 추정되었다. 학술 해부나 시신 보존의 목소리도 있었지만, 유족의 강한 희망으로 그대로 관장 에 휩싸였다.
후쿠자와 사키요시 종언지
유키이케기
연보
- 1835년(덴포 5년): 1월 10일(12월 12일), 오사카에서 태어난다.
- 1836년(텐포 6년): 아버지의 사망에 의해, 가족이 오사카에서 나카츠번 으로 귀번.
- 1854년(가나가 7년 2월, 안정 원년): 거합술을 습득하고, 형의 권유로 나가사키에서 난초를 배운다.
- 1858년(안정 5년) : 나카츠번 으로부터 에도데후를 명할 수 있다.
- 1860년(안정 7년): 1월 13일 막부 사절단(만연 원년 송미 사절)의 일원으로 시나가와를 출호, 1월 19일에 우라가를 출항한다.
- 1861년(분쿠 원년): 나카츠 번사의 딸의 금과 결혼. 12월 23일, 유럽 각국에의 막부 사절단( 분구견 유럽 사절 )에 수행.
- 1867년(게이오 3): 막부가 미국에 발주한 군함의 인수에 도미.
- 1868년(게이오 4년) : 난학학원을 게이오기학원이라고 명명해 교육활동에 전념.
- 1876년(메이지 9년) : 2월, 모리 유례의 저택에서 테라지마 무네노리와 미노사키 아키쓰보라 등과 함께, 오쿠보리통과 회담.
- 1879년(메이지 12년): 도쿄학사회원 (현: 일본학사원 ) 초대회장 취임. 도쿄부회 부의장으로 선출되지만 사퇴. 『민정 일신』간.
- 1880년(메이지 13년)：전수학교 (현：전수대학 )의 창설에 협력해, 쿄바시구 의 요시요시의 부기 강습소 , 또 기소마치의 메이지 회당 을 전수학교의 창립자 4명에게 제공했다. 9월, 게이오 학원이 학생의 격감으로 재정난에 빠졌기 때문에, 사키요시는 폐학을 결의하지만, 널리 기부를 요구하는 「게이오 학원 유지 법안」을 11월 23일에 발표해, 문하생들이 분주한 결과, 위기 를 극복 한다 .
- 1881년(메이지 14년).
- 1월 23일 : '게이오 기주쿠 가헌법'을 제정, 이어 유키치가 사두가 된다.
- 8월 : 메이지 14년의 정변이 일어나 정부 요인과 절교한다. 우에노 - 아오모리 간의 일본철도회사 설립에 조력.
- 1882년(메이지 15년)
- 1882년(메이지 13년): 오쿠마 시게노부, 이토 히로부미, 이노우에 루시로부터 의뢰받은 공보 신문의 이야기가 사라진다.
- 1885년(메이지 18년) 9월 19일 : 영길리법률학교 개교식에 참가 [ 47 ] .
- 1886년(메이지 19년) 12월 11일 : 메이지 법률학교 미나미코가초 교사 이전 개교식에 참가 [ 48 ] .
- 1887년(메이지 20년): 이토 히로부미 총리 주최의 가장 무도회를 가사의 사정을 이유로 결석한다.
- 1889년(메이지 22년) : 8월, '게이오 학원 규약'을 제정.
- 1890년(메이지 23년) : 1월, 게이오 요시카쿠에 대학부 발족, 문학과·이재과·법률과의 3과를 둔다.
- 1892년(메이지 25년): 「전염병 연구소」를 설립한다( 기타사토 시바사부로 가 초대 소장이 된다).
- 1893년(메이지 26년): 「토필가오카 요세이엔」을 개설한다.
- 1894년(메이지 27년): 향리, 나카츠 의 경승·경수봉을 자연 보호를 위해 매입한다.
- 1895년(메이지 28년) - 30년(1897년): 하코네 , 교토 , 오사카 , 히로시마 , 이세진구 , 산요 방면으로 여행을 떠난다.
- 1898년(메이지 31년)
- 1899년(메이지 32년)
- 1900년(메이지 33년)
- 1901년(메이지 34년)
- 1월 25일 다시 뇌출혈로 쓰러진다.
- 2월 3일 , 재출혈, 오후 10시 50분 사망 [ 52 ] . 장례 때 유족은 유키치의 유지를 존중하고 헌화를 정중하게 거절했지만, 맹우인 오쿠마 시게노부 가 눈물 하면서 가져온 꽃을, 후쿠자와가는 묵묵히 받았다. 또, 죽음에 따라 후 쿠지 겐이치로 가 쓴 기사는 회심의 완성으로, 메이지기에서도 손꼽히는 명문으로 된다. 작위를 거절한다.
- 2월 7일 중의원 에서 만장일치로 애도를 결의 [ 53 ] .
- 2월 8일 장례식이 열렸다. 생전의 생각을 존중하고 「학장」이라고 하지 않고, 후쿠자와가의 사사로 여겨진다 [ 54 ] .
인물·사상
미타 에 현존
아시아 인근 국가와 닛신 전쟁관
사키요시는, 동양의 구습에 망집해 서양 문명 을 거부하는 사람을 비판했다. 『학문의 스스메』 속에서 「문명의 진보는, 천지의 사이에 있는 유형의 물건도 무형의 인사에도, 일동의 정취를 탐사하고 진실을 발명하는 데 있다. 탄망설을 경신하고 무경신불에 익숙해지거나 소위 성현자( 공자 등)의 말을 듣고 일시적으로 지에 화할 뿐만 아니라, 만세 후에 이어져 말의 범위를 벗어나는 능력은 굉장한 것에 비하면, 其品行의 우열, 심용의 용서, 굳이 보다 나이를 동적으로 말할 수 없게 된다”고 논하고 있다 . 55 ] .
특히 청이나 중국인 의 서양화·근대화에 대한 게으름만을 비판했다. 메이지 14년(1881년)에는 중국인은 100년이나 전부터 서양과 접해 온 것을 전치한 다음에 「백년의 오랜 서양의 책을 강구하는 사람도 없고, 서양의 기품을 시용하는 사람도 없음. 지둔, 실로 놀랍게 견디어.” “반수 지나인이 경국의 광대함을 자부하고 다른 것을 멸시하고, 또한 수천년 내 음양 오행 의 망설에 익사하고 사물의 진리 원칙을 구하는 열쇠를 방척하는 것의 죄가 ” 56 ] .
그러한 유키치에게 있어서 청청전쟁 은 「일본의 국권확장을 위한 전쟁이다」와 동시에 「서양학과 유교 의 사상전쟁」이기도 했다 [ 57 ] . 유키치는 토시마 오키해전 직후의 메이지 27년(1894년) 7월 29일 시사 신보에서 닛신 전쟁에 대해 「분노의 전쟁」 「문명 개화의 진보를 모르는 것과 그 진보를 방해하는 것의 전」이라고 정의했다 [ 58 ] .
전승 후에는 야마구치 히로 에에 보낸 편지 속에서 “(자신은) 고학자류의 도움이 되지 않는다고 말하고, 입국의 대본은 단지 서양류의 문명주의에 있을 뿐이고, 다년 나비해 뛰지 않았지만 빈도 평생 속에 그 실경에 만나는 일은 없을 거라고 생각했는데, 아무래도 요란 지금 눈앞에 이 성사를 보고, 이제 이웃나라 지나 조선도 아문명 속에 포라 선보인다 . 59 ] . 자전 속에서도 “고고해 세상을 보면 견디기 어려운 일도 많은 것 같지만, 한 나라 전체의 대세는 개진 진보의 한편으로, 차례차례로 상진해, 수년 후 그 형태로 나타난다는, 일청 전쟁 등 관민 일치의 승리, 유쾌함도 난유(고마워 ) 아무래도 말할 수가 없다. 생명이 있으면 콘나를 보고 듣는 것이다, 전에 죽은 동지의 토모우가 불행하다, 아아 보여주고 싶다고, 매번 나는 울었습니다」(『복옥 자전』, 「노여의 반생」)과 그 환희의 생각을 말하고 있다 [ 60 ] [ 61 ] .
그러나 유키치의 본래의 목적은 '국권론'이나 '내안외경론'에서 나타난 바와 같이 서양열강의 동침 저지이며, 일본의 군사력은 일본 일국을 위해서만 있는 것이 아니라, 서양 국가로부터 동양 국가를 보호하기 위해서였다는 것이었다 [ 36 ] . 그래서 이씨 조선 의 김옥균 등 아시아의 '개혁파'를 열심히 지원했다 [ 32 ] . 메이지 14년( 1881년 ) 6월에 학원의 고이즈미 노부요시 나 히하라 창조 에 보낸 서한 속에서 유키치는 “올해 초순 조선인 수명 일본의 사정 시찰을 위해 도래. 하고, 2명 모두 앞서 졸택에 얹고, 부드럽게 유도해 견해 후. 역시 외인을 들어가는 발단, 실로 기우와 가신, 오른쪽을 어울리며 조선인은 귀호와 없이 매번 졸택에 내방, 가망을 들으면, 다른 없이, 30년 전의 일본이 된다. 는 잘 부합 열 수 있도록 치도사에 어좌후」라고 쓰고 있어, 조선인의 게이오 학원에의 입학을 허가해, 또 조선인에게 친근감을 안으면서 접하고 있었던 것도 알 수 있다 [ 32 ] .
한학에 대하여
사키요시는 한학 을 철저히 비판했다. 그러므로 공예 숭배자들로부터 증오를 당했지만, 이에 대해 유키치는 자전 속에서 “나는 단 한학에 불신앙으로 한학에 무게를 두지 않을 뿐이 아니다. 거기서 심상일양의 서양학자·통사 등 말하는 자가 한학자의 일을 나쁘게 말하는 것은 당연한 이야기로, 그다지 독도 되지 않는다. 그런데 나는 대단히 한학을 읽고 있다 미워하지 않고는 있을 수 없다” “어디까지나 제가 한학을 적시한 것은, 지금의 개국 시절에 낡은 썩은 한설이 후진 소년생의 뇌중에 속아서는, 매우 서양의 문명은 나라에 들어갈 수 없다고, 어디까지나 믿어 의심하지 않고, 아무래도 하고 그들을 구출해 내가 믿는 곳으로 이끌어내고, 모든 한계의 힘을 다해, 나의 진지한 말을 하면, 일본국중의 한학자는 모두 와, 내가 혼자 상대가 되려고 하는 결심이었다」라고 그 심경을 말하고 있다 [ 62 ] .
'문명론지개요'에서는 공자 와 맹자 를 '고래 희유의 사상가'라고 하면서 유교적인 ' 정교일치 '의 단점을 지적했다 [ 63 ] . 「학문의 스스메」에 있어서는, 공자의 시대는 2000년전의 야만초 아키라의 시대이며, 천하의 인심을 유지하지 못하기 위해서 속박하는 권도밖에 없었지만, 후세에 공자 을 배우는 자는 시대를 고려하여 버려야 하고, 2000년 전에 행해진 교를 그대로 현재에 가려고 하는 자는 사물의 시세를 이해하지 않는 인간이라고 비판한다. 또 서양의 제대가는 차례차례로 신설을 주창해 사람들을 문명으로 이끌고 있는데, 이것은 그들이 고인이 확정시킨 설에도 반박하고 세상의 습관에도 의의를 넣기 때문이 가능한 것이라고 논했다 [ 64 ] .
백인 지상주의
백인 을 극찬하는 한편으로 황색인종에 대해서는 "공부사를 하면 맹목도 재능 좁아 사물의 진보 심각한 늦음"이라고 부정적이며, 그 밖의 다른 유색인종에 대해서는 야만인이라고 평하고 있다.
전조와 같이 세계의 인원을 다섯로 나눠 경성 정풍속의 대개를 논하는 것 왼쪽과 같이
- (1) 백색 인종
- 피부 아름답게 모발 가늘게 하고 길게 정골대로 하여 전액(히타이) 높게 외모골 격도로 아름다워 그 정심은 소명하게 해 문명의 극도에 이르는 가성이 있어 이것을 인종이 최상으로 하는 유럽 토모이스즈, 아세아의 서방 아비 이가인 북방, 오히아 아메리카에
- (2) 황색 인종
- 피부색 황색으로 하여 기름과 같이 모발 길게 하고 검게 굳게 하여 강하고 머리의 모양이나 사각형으로 하여 전액 낮게 조골평으로 하고 넓고 코 짧고 눈 가늘고 또한 외외 눈부시게 오르고 그 사람의 성정 좋게 질고에 堪에 공부 일을 하면 참새도 재능 좁게 하고 사물의 진보 심각한 늦은 지나 ' 후힌랜드 '(魯西亜領西北野地) ' 라플란도르 '(동상 후힌랜드 북방노지) 등의 거민은 이 종류의 사람
- (3) 적색 인종
- 피부 적색과 갈색을 띠고 구리와 같이, 검은 머리카락 곧게 길고, 정골 작게 해서 끓이(붕)뼈 높고 전액 낮게 입 넓게 안광 어둡게 해 깊게 코의 모양, 뾰족한 낚시와 같이 또 독수리의 부리(쿠치바시)와 같은 체격 장대하게 해 강장, 성정험하게 해 투투를 좋아해 복수의 염 항상 끊이지 않고 남북 아미 가가의 토인은 쭉 종류의 사람이지만 단 이 인종은 백색인의 문명에 가차에 따라 점차 쇠미해 인원일로 감소하면 운후
- (4) 흑색 인종
- 피부색 검게 권발(치주레게) 양모를 묶는 것처럼 머리 모양, 가늘고 길게 끓이(붕)뼈 높이 턱(아기트) 몸을 강장하고 활발하게 일을 할 수 있고 참새 성격 게으름으로 하여 개화 진보의 맛을 모르고 아비리가사막의 남방에 있는 토민 및 매 녀로 아미 가가로 옮겨갈 수 있는 흑놈 등은 1종류의 사람
- (5) 갈색 인종
- 피부 갈색으로 하여 시부(시부)와 같이 흑발 거칠게 해 길게 전액 낮게 하고 넓게 입대하게 해 코 짧게 눈썹(마시리)은 비스듬히 올라가는 황색 인종과 같이 경성 정맹렬한 복수의 염색이다 번창해 태평양 아비 가가의 해안에 가까운 제도 및 「마라— 후쿠자와 사키요시, '장중 만국 일람' 21-26페이지
의회 정치·자유 민권 운동에 대해서
유키치는 메이지 12년(1879년)의 '민정 일신' 속에서 “현대에 있어서 국내의 평화를 유지하는 방법은 권력자가 나가지 않고 적시 교체해 나가는 것으로 국민의 투표에 의해 권력자가 바뀌어가는 영국 의 정당 정치 · 의회 정치 를 크게 논했다. 국회 개설 시기에 대해서는 정부 내에서 가장 강하게 지지되고 있던 「점진론에 찬성한다」라고 표명하면서, 과도하게 신중한 의견은 「우리 일본은 개국 20년의 사이에 2백년의 일을 이루는 것에 틀림없다. 나중에 국회를 여는 설은, 전 1년간 하루도 우천 없는 호천기를 기다려 여행을 기획하는 것에 다르지 않고 . 65 ] .
다만, 유키치는 국내의 투쟁보다 국외에 일본의 국권을 확장시키는 것을 보다 중시해, 「내안 외경」 「관민 조화」를 지론으로 했기 때문에, 자유 민권 운동 에 흥미 하는 급진파에게는 결코 동조하지 않고, 그들을 「낭민권론자」「헤코오비서생」이라고 부르고 경멸해, 그 주장에 대해 「개의 짖는 것에 다르지 않다」라고 비판 했다 66 ] . '시사소언' 속에서 요시요시는 “정부는 국회를 열고 국내 안녕을 도모하고 마음을 맞춰 밖을 향해 국권을 치켜야 할 것”을 강조하고 있다 [ 67 ] .
또, 유키치가 메이지 14년(1881년)에 런던 에 체재하고 있는 게이오 요시카츠오의 고이즈미 노부요시 에게 보낸 편지에는 “지방 처들의 연설, 소위 헤코오비 서생의 무리, 경풍 속담이다 불의(요로시카라즈), 근래에 이르러는 현관을 매도하는 등은 지나, 극한의 극도에 이르면 무츠 히 토 (=메이지 천황) 운명을 발언하는 사람 있어요, 실로 연설도 사태의 한계에서 심한 나쁜 징후, 어리석은 버려 어려운 일과, 조금씩 내담하고 기후의에 어좌후」라고 쓰여져 있어, 황실 에의 불경한 자세 등의 자유 민권 68 ] .
유키치의 남녀론
사키요시는 메이지 유신이 되어 구미 국가의 여성 해방 사상 을 재빨리 일본에 소개했다. '인륜의 대본은 부부가 된다'며 일부 다처 와 녀석을 가진 것을 비난하고 여성에게도 자유를 주어야 한다고 여녀도 남자도 같은 인간이기 때문에 비슷한 교육을 받을 권리가 있다고 주장했다 [ 69 ] . 자신의 딸에게도 어린 나이보다 예술을 쏟아 하인리히 폰 시볼트 부인에게 예사의 지도를 부탁하고 있었다.
유키치가 여성 해방 사상에서 가장 영향을 받고 있던 것이 영국 의 철학자 서민원 의원 존 스튜어트 밀 이며, 「학문의 추천」중에서도 「지금의 인사에 있어서 남자는 밖을 노력해 여성 는 안을 낳는다면 그 관계가 거의 자연스럽지 않지만, 스튜어트 밀은 부인론을 저술하고 만고 일정하게 움직이지 않을 수 있는 습관을 깨는 것을 시도하거나 "라고 그의 선구성을 기리고 있다 " 70 ] .
한편 농촌의 여성교육에는 매우 부정적이며, 여자어학학교 붐에 대해 "며느리는 주부의 褤褸(보로)를 보철하는 빈한 여자에게 영 의 독본을 가르쳐 후세 무엇의 유익해야 하는가?" 백성의 부녀, 빈가의 여자 중, 드물게 유위의 슌재를 생기고, 우연히도 크게 사회를 유익한 것 없이 오히려, 이것은 천백인중의 하나로 하고, 하나다다 희유의 일」 「광기의 사태」라고 논하고 있다 71 ] .
메이지 7년( 1874년 )에 발족한 게이오 요시카쿠 유치사가 , 동 10년( 1877년 ) 이후 잠시 동안, 남녀를 함께 교육한 예가 있어, 이것은 근대화 이후의 일본 교육에 있어서의 남녀 교육의 가장 빠른 희유한 것이었다. 덧붙여 메이지민법의 가족법의 초안 단계는, 유키치의 남녀 동등론에 가까운 것이거나 유키치도 그것을 지지했지만, 사족계의 반대가 있었기 때문에 가부장제 의 것으로 재기록되었다 [ 독자 연구? ]. 구민법(메이지 23년 법률 제28호, 제98호)을 둘러싼 민법전 논쟁 에서는 법전 공포 전부터 정부에 의한 민상 양법전의 졸속주의를 비판하고 연기파의 논진을 하고 있다 [ 72 ] .
'시사신보' 1885년 6월 4일 - 6월 12일, 7월 7일 - 7월 17일에 '일본부인론'을 발표, 후편은 8월간, 전편은 당시 간행되지 않았다.
저작권 정책 및 저작권
세속주의였던 친무를 참고로, 「속문주의」로서 당시로서는 평이한 문장을 사용하도록 유의하고 있었다 [ 73 ] .
출판물의 관리와 판매의 권리는 작자에게 독점시킨다고 하는 영국의 판권 사상 을 일본에 반입해, 메이지 원년( 1868년 )의 10월에 신정부에 해적판의 단속을 요구하는 원서를 제출, 다음해의 5월 13일에, 판권 사상에 근거한 출판 조례의 공포를 실현. 이에 따라 그 이전에는 유식자의 동료 내에서 판단되고 있던 저작권의 최종 판단이 사법의 장으로 반입되게 된다. 또한 유키치는 병행하여 메이지 2년(1869년)의 11월에 출판 업계에 참가해, 「후쿠자와야 유키치」라는 출판사를 스스로 만들어 [ 74 ] , 메이지 6년(1873년) 3월에는, 히야나기 마사토시 의 저작 「계몽 천지문」에 자저의 「계몽 수습지문」으로부터의 무단 인용이 있었다고 비난을 실시했다. 당시는 출판사가 저작물의 권리를 잡고, 표절이 발생해도 작자에 대한 금전적 피해가 전무했기 때문에, 도쿄 나날 신문 처럼 히야나기 야나기를 옹호하는 미디어가 다수였지만, 유키의 이러한 활동은, 문장의 무단 인용은 불법 행위라고 인식을 사회.
사생활
분쿠 원년( 1861년 ), 나카츠번사 에도정부의 도키타로하치의 차녀 니시키와 결혼해, 사남 오녀의 9명의 아이를 벌었다. 마츠야마 동암에 따르면, 유키치는 결혼 전에도 후에도 아내 이외의 부인에게 한 번도 접한 적이 없었다고 한다 [ 75 ] .
언젠가 선생님과 이야기하면 "자작이나, 성향의 켄 ㄴ 야스 밖에 다른 사람과 다른 곳 '' 도 없지만 유일한 마음과 운후는, 아이의 앞㠄에서도 말할 수 없는 일이지만, 나는 아내를 받고 앞에 뒤에도 , 아직도 모르고 한 번도 부 하고, 요방 학원에 있을 때는 방탕자 ＠ 등을, 끌어당겨 따기 위해서 불결한 곳＠에 갔던 적도 있지만, 금옥의 몸체를 무자/＼ 더럽힌다 " 선생님의 부부는 엄청나게 순결한 결합 이 지금 세계에 몇 명 있다면
거합의 달인
유키치는, 젊은 시절부터 입신 신류 거합 의 연습을 쌓아, 성인 무렵에 면허 모두 전을 얻은 달인이었다. 다만, 유키치는 급속한 구미 사상 유입을 싫어하는 자로부터 몇번이나 암살 될 것 같게 되어 있지만, 베지 않고 도망가고 있다. 물론, 도망치는 것은 가장 안전한 호신술 이지만, 유키치 자신, 거합은 어디까지나 구도의 수단으로서 살상을 목적으로 하고 있지 않은 것 같고, 마찬가지로 검의 달인이라고 불리면서 평생인을 베어본 적이 없었던 카츠카이 나나 야마오카 철배 의 사상과의 공통성이 엿볼 수 있다.
만년까지 건강을 위해서 칭해, 거합의 형태 연습 에 새롭게 살고 있었다. 의학자 의 츠치야 마사하루 는, 유키치의 사인의 하나에 「거합의 과도」를 들고 있다 [ 76 ] . 만년까지 하루 천 개 이상 뽑아 거합 일기를 붙이고 있으며, 이것으로는 반대로 건강을 해칠 것으로 분석되고 있다.
메이지 중기에 무술 붐이 일어나자, 사람 앞에서 거합을 말하거나 검기를 보이거나 하는 일은 없어져, 일시기 「거합도 는 완전히 안쪽에 버려 넣어」했다 [ 77 ] . 유행물에 대해 시니컬 한 일면도 엿볼 수 있다.
사키요시와 카츠해배
사키요시는 가쓰카이 의 비판자로 이어졌다.戊辰 전쟁 때에 시미즈항에 정박중인 탈주함대의 1척인 함림환의 선원이 신정부군과 교전해 도쿠가와 쪽의 전사자가 방치된 건( 시미즈 지로 장이 매장해 남자를 올린 의미로도 유명)로 메이지 가 되고 나서 전사자의 위령 , 유키치는 가족 여행으로 시미즈에게 놀고 이 비석의 비문을 쓴 남자가 에노모토 무양 이라고 명기되어 그 내용이 「식인지 식자 사인지사(사람의 식(록)를 먹는 사람은 사람의 일에 죽는다. 즉 도쿠가와를 섬기는 사람은 도쿠가와가를 위해 죽는다는 의미 ) 」 8 ] .
' 창참의 설 '이라는 공개서간에 의해, 해주와 에노모토 무양(모두 구막신이면서 메이지 정부를 섬겼다)를 이로 정연히, 고지의 인용을 끌면서, 상대의 입장을 이해하고 있다고 공평한 입장을 강조하면서, 용서 없이 비판하고 있다. 또한 유키치는 해주에 빚을 신청하여 이를 거절한 적이 있다 [ 78 ] . 당시 게이오 기주쿠의 경영은 서남전쟁 의 영향으로 구사쓰마번 학생의 퇴학 등도 있을 것 같지 않아, 구막신에게 비교적 쉽게 나누지 않고 융통하고 있던 해주에 원조를 요구했다. 그러나 해배는 유키치가 정부로부터 내려진 1만 4000평에 이르는 광대한 미타의 양지를 보유하고 있다는 것을 알고 있었기 때문에, 토지를 매각해도 게다가 (게이오 기주쿠의 경영에) 부족하면 상담을 타고 대답했지만, 아키요시는瘠我慢의 설 발표는 이 이후이다. 또 ' 복옥자전 '에서 유키치는 빚에 대해 다음과 같이 말하고 있다 [ 79 ] .
“나의 유의로 하면 돈이 없으면 쓰지 않고, 있어도 쓸데없이 쓰지 않는다, 많이 쓰거나, 적게 쓰거나, 일절 세간의 사람의 신세에 어울리지 않고, 쓰고 싶지 않으면 쓰지 않는다, 쓰고 싶다면 쓰는, 한마디로 사람에게 상담하려고 생각하지 않으면, 사람에게 갈 부리)를 용납시키려고도 생각하지 않는, 빈부 고락 모두 독립 독보, 돈이 있어도, 한치라도 곤란했다니 울음을 말하지 않고 몇시나 유유하고 있기 때문에, 범속 세계에서는 그 모습을 보고, 코야 무엇이든 돈지라고 측량하는 사람도 있어요.
해배도 유키치와 마찬가지로 옷차림에는 그다지 신경쓰지 않는 편이었지만, 잘 경구를 두드리는 버릇이 있었다. 어느 날 우에노 세이요 켄의 아키로쿠사에 엉덩이 접는 모습에 蝙蝠 우산을 붙여 나타난 해주가 「나에게 군함 3척 정도 빌려줄까? 부드럽게 말해 왔다면, 그 녀석은 머리가 이상하니까 상관하지 말라고 해 주면 좋다 . 80 ] .
그러나, 해배는 사키요시를 학자로서 한눈에 두고 있어, 자신이 배운 사쿠마 상산 의 아들의 사쿠마 쿄지로나 , 도쿠가와 케이키 의 십남으로 입양의 승정 을 게이오 기숙사에 입학시키는 등 귀찮은 좋은 일면도 있었다.
서양 의학
츠치야 마사하루 의 '의사인 후쿠자와 유키치'( 중앙 공론사 , 중공 신서)와 사쿠라이 쿠니노 의 '후쿠자와 유키치의 '과학의 추천''( 쇼덴샤 )에 따르면, 유키치와 서양 의학과의 관계는 깊고, 다음과 같은 실적이 남아 있다.
「난학사시」의 출판
스기타 현백이 기록한 『란토 사시』의 사본을, 유키치의 친구 간다 타카히라 가 우연히 발견했다. 거기서, 스기타 현백의 4세의 손자인 스기타 廉경의 허가를 얻고, 요시요시의 서문을 부과해, 메이지 2년( 1869년 )에 「난학사시」로서 출판했다. 게다가 메이지 23년( 1890년 ) 4월 1일 에는, 재판을 「난학사시 재판서」를 부과해 일본 의학회 총회의 기회에 출판하고 있다.
키타사토 시바사부로 지원
메이지 25년( 1892년 ) 10월, 독일 유학으로부터 귀국한 키타사토 시바 사부로를 위해, 후쿠자와 유키치는 도쿄 시바야마 내에 「전염병 연구소」(덴켄)를 설립해, 키타사토를 소장으로 맞이했다. 그 후, 전연은 같은 해 11월, 대일본 사립 위생회에 이관되어, 연간 3600엔의 지원을 받았다. 메이지 27년( 1894년 )에는, 전연은 시바아타고마을에 이전했지만, 그 때, 근린 주민으로부터 반대 운동이 일어났다. 그래서 후쿠자와 사키요시는 차남· 시지로 의 신거를 전연의 옆에 만들고, 전연이 위험하지 않은 것을 나타내고, 키타사토 시바사부로의 연구를 서포트했다. 메이지 32년( 1899년 )에 전연이 나라로 이관되자 키타사토는 전연의 소장을 사임하고, 요시요시와 나가세이 가마 나와 모리 무라시 사에몬이 창설한 「토필가오카 요세이엔」으로 옮겼다.
게이오 기학 의학소 설립
메이지 3년( 1870년 ), 게이오 기주쿠의 학생 마에다 마사시로 를 위해, 요시요시가 영국식의 의학소의 개설을 결정했다. 그리고 메이지 6년( 1873년 ), 게이오 학원 내에 ' 게이오 학원 의학소 '를 개설했다. 소장은 게이오 기주쿠 출신의 의사 마츠야마 동암 이 취임했다. 또, 스기타 현단 을 불러 존왕사 를 의학 훈련의 장소로 했다. 덧붙여 메이지 13년( 1880년 ) 6월, 게이오 기학 의학소는 경영상의 이유에 의해 폐쇄되게 되었다.
그러나, 유키치의 사후 15년이 지난 1916년 12 월 27일 , 게이오 기학 대학부에 의학과 의 창설 이 허가되어, 1917년 3 월 , 의학과 예과 1학년의 모집을 개시해, 학장 [ 82 ] ] 로서 키타사토 시바사부로가 취임하게 되었다.
기타
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- 같은 세대의 사상가를 꼽으면, 하시모토 사토우치 와는 동년대, 사카모토 료마 는 하나 연하, 타카스기 신사쿠 는 5개 연하, 요시다 마츠네로 4년상. 이들 막부 말기 의 인물과 같은 세대라는 이미지가 세간 일반에서는 훌륭하게 나오기 어렵다고 한다 [ 83 ] .
- 동시대의 사상가에서 가장 공통되고 있다고 하는 것은 요코이 오구스로 , 오구스가 주창한 천의 자연의 이에 따른다고 하는 이신론 「하늘의 사상」과 유키치의 인생관이 합치한다고 되어 있다 [ 84 ] .
- 분쿠 3년( 1863년 )의 봄경부터 『성명록』(『게이오 학원 입사장』 29권 현존)을 붙이기 시작해 입학자를 기록하기 시작했다. 이 전과 이후 몇 년의 정확한 입학자에 대해서는 밝혀지지 않았다.
- 『복옥자전』에는 만연 원년( 1860년 ) 5월부터 분쿠 원년( 1861년 ) 12월까지와, 원치 원년( 1864년 ) 10월부터 게이오 3년( 1867년 ) 1월까지의 두 가지 중요한 막말의 시기에 대해 언급이 없다. 아무래도 원치 연간 이후에 대해서는, 도쿠가와 게이키 를 정점으로 하면서 오토리 케이스케 · 오구리 타다오미 · 오타 쿠로 반웅 들을 여당으로 하는 실학파( 공무 합체 파)의 사람들과 제휴해, 조슈의 쿠사카 겐즈 이와 타카스기 신사쿠 에 비롯해 존왕 종항 85 ] .
- 제2차 조슈 정벌 에서는 철저히 조슈번 을 토벌하고 막부에 건언했으며, ‘ 존왕 삼이 ’ 등이라는 것은 조슈의 좋은 가감한 구실로 세상을 흐트러뜨리는 것에 불과하다고 진언했다 [ 86 ] . 그러나 이것은 유키치가 그들이 강경한 추이론자로 쇄국 체제로 돌아갈 생각이라고 생각했기 때문이다. 유키치는 도쿠가와 막부에도 서양문명국을 모범으로 한 근본적 개혁을 실시할 의사가 있는 것처럼 보이지 않는다고 느끼고 있었기 때문에 이른 저녁 막부를 타도해야 한다고 생각했지만, 그 대신을 대체하는 것이 쇄국주의 정권에서는 서양화의 입국이 더욱 위험해진다고 생각했다 [ 87 ] . 그런데 사키요시가 攘夷主義라고 생각했던 신정부는 과단한 개국주의 를 채용했기 때문에 사키요시도 이에 놀랐다. 그리고 메이지 정부의 진보성을 인정함에 따라 민간으로부터 계몽운동을 하여 메이지 정부에 협력하기로 한 것이었다 [ 88 ] .
- 유키치의 저서에는, 종종 유학자의 오기오이가 나오지만, 사상에는 영향을 받은 대유라도 역시 한학자 에게는 심취자가 많기 때문에 안된다고 논했다 [ 83 ] .
- 문명의 본질을 「인간 교제」에 있다고 생각하고 있어 다양한 요소의 공존이 문명의 원동력이라고 하고, 이것을 자신의 철학의 중심에 둔다 [ 89 ] .
- 기대하고 있던 미토번이 유신전에 미토학의 타치 하라 쇼겐 파와 후지타 유타니 파의 내게 바나 텐 구당 에서 분열해 버린 것을 예로 들어, 학문이나 정치의 종교화를 엄격히 비판하고, 그 외 종교 적인 것은 일절 인정하지 않는다고 논했다 [ 90 ] .
- 도쿠가와 이에야스 를 ' 계계의 심한 것을 운명 '이라고 논하고 도요토미 히데요시 를 높이 평가했다 [ 91 ] .
- 호소카와 준지 로가 저택에 갔을 때, 유키치가 국가에 다한 업적을 정부가 칭찬하도록 정부의 학교를 돌보는 것을 요구받은 것에 대해 “칭찬의 칭찬할 수 없는 것과 전체 그렇다고 하는 것이다.인간이 당연한 일 를 하고 있는데 아무런 신비도 없다. 차가게는 차를 당기고, 두부가게는 두부를 문질러 버린다 . 92 ] .
- 메이지 정부 내에서는 오토리 케이스케 와 고토 사키 지로 빙수로, "스모와 배우처럼 정치인에게도 최희라는 것이 있습니다만, 나는 고토 씨가 큰 최선 "라고 말해, 요시키 저택에서 걸어서 20분 정도의 거리에 있던 고토의 저택(현재의 타카나와 프린스 호텔 주변)에는 자주 왕래하고 있었다. 오토리에 관해서는 적숙시대로부터의 친구로, 「마른 설의 설」에서도 오토리는 비판되고 있지 않았다.
- 입헌개진당 이 결당식을 거행할 때 교바시 의 메이지회당 을 오쿠마 시게노부에게 회장 으로 대출한 바 있다. 이처럼 후배로 부탁받으면 좀처럼 거절할 수 없다는 친절한 면이 강했던 것 같다 [ 93 ] .
- 「하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고, 사람 아래에 사람을 만들지 않아」는 사키요시의 말로 오해되는 경우가 많지만, 학문의 스즈메 시작에는 「하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고, 사람 아래에 사람을 만들지 말라고 말할 수 있다 (말해지고 있다)」라고 쓰여져 있고, 바르게는 요시요시 출전은 여러 설이 있지만, 토마스 제퍼슨에 의해 기초되었다고 하는 미국의 독립선언의 한절을 의역한 것이라는 것이 유력설이다 [ 94 ] .
- 영국의 정치 체제를 가장 이상적인 정치 체제라고 생각하고 있어 일본의 최종 도착점도 거기라고 생각하고 있었다. 영국 의회인의 대표적 인물 윌리엄 글래드스톤 을 깊이 존경하고 있었다 [ 95 ] . 사키요시는 종종 이토 히로부미 등 보수파가 존경하는 비스마르크 를 ' 관헌주의 ', 글래드스톤을 ' 민주주의 '로 대비해 논했다 [ 96 ] . 1897년 글래드스톤이 사망했을 때에는 『시사신보』에 그 죽음을 흩날리는 문장을 싣고 있다. 그 중 사키요시는 글래드스톤 쿤이 아일랜드 자치를 호소하거나 미국인을 우시하기도 한 것은 옥의 목적이 앵글로 색슨인 의 기쁨에 있었기 때문이라며, 더욱 깊게 그 의의를 생각하면 옥의 진정한 목적은 문명 진보의 한 점이었다고 한다. 세계에 문명을 퍼뜨려 인류의 행복을 늘리는 대사업은 앵글로 색슨 인종의 힘에 의한 곳이 가장 크다고 생각했던 옥은 문명 진보를 위해 앵글로 색슨인에게 무거움을 이루고 있었다고 생각되기 때문이라는 것이 그 이유였다. 또 옥이 빅토리아 여왕 으로부터 작위를 받지 않고 평생 평민으로 통한 것도 「고절 청조」라고 높이 평가했다 [ 95 ] .
- 오가타 홍암 외에 자전에서도 접해지고 있는 영웅의 한사람이 에가와 타로 사에몬 영룡(江川英龍)에서 한중 고리 한 장으로 보내고 있는 것을 듣고 자신도 흉내냈다고 한다 [ 97 ] .
- 『시사신보』는 메이지 21년( 1888년 ) 3월 23일 일본 최초로 신문지상에 일기예보 를 게재했다. 맑음과 비를 나타내는 일러스트는 현재 날씨 예보에 사용되는 날씨 마크의 원조이다 [ 98 ] .
- '서양여행안내'는 외환이나 근대적인 보험제도에 대해 쓰여진 일본 최초의 문헌이다.
- 메이지 3년( 1870년 ) 5월 중순, 발진 티후스 를 앓으면, 전 후쿠이 번주· 마츠히라 하루야 공이 소유하고 있던 암모니아 흡수식 냉동기를 차용. 대학 동교의 우츠노미야 사부로 아래, 일본에서 처음으로 기계에 의해 얼음을 제조했다 [ 99 ] .
- ' 문명론지개요 '는 아라이 시라이시 의 ' 독사여론 '에서 영향을 받고 있으며, 유신의 동란 가운데, 정도가 높은 성인을 위해 '상당히 유교류의 고로에게 호소하고 그 찬성을 얻는' 것을 목적으로 하며 사이고 남주 등도 통독하게 되었다 [ 100 ] .
- 유키치의 대표적인 말로 계명 에도 사용된 말이 ' 독립자존 '이다. 그 의미는 「심신의 독립을 완수하고, 스스로 그 몸을 존중하고, 사람의 품위를 욕하는 것, 노를 독립 자존의 사람과 운후」(『수신 요령』 제2조).
- 만년의 자전 인 『복옥 자전』에 있어서, 적숙의 유니폼에 대해 「학풍은 불규칙과 운(脇) 완카 부정돈과 운 완카 난폭 늑대, 원으로 물건 에 무성착(무톤지야쿠) . 101 ] .
- 베스트셀러가 된 ' 서양사정 '과 ' 문명론지개요 ' 등의 저작을 발표하고, 메이지 유신 후의 일본이 중화사상 · 유교 정신에서 탈각해 서양문명 을 보다 적극적으로 받아들이는 흐름을 만들었다( 탈아사상 ).
- '시사신보'에 '병론'이라는 사설을 기고해 관민조화의 근거로 증세에 의한 군비확장론을 주장했다 [ 102 ] .
- 위와 같이 가문이 물건을 말하는 봉건제도를 '부모의 적'이라고 격렬하게 혐오했다. 그 분노의 모순은 막부뿐만 아니라 여전히 중화 사상으로 구성된 책봉 체제 를 유지하고 있던 청이나 이씨 조선 의 지배층으로 향했다. 한편, 에노모토와 해배와 같이, 구막신이면서 신정부에서도 요직에 취하는 자세를 「오포츄니스트」라고 철저하게 비판하는 일면도 있다(『거의 참의 설』).
- 사키요시는 어린 시절부터 술 을 먹고 월대 를 면도하는 것을 싫어하는 것을 어머니가 술을 마시는 것을 조건으로 참았다고 한다 [ 103 ] . 적숙시절에 금주를 시도했지만, 가장 친한 친구의 단고 미야즈 번사 · 다카하시 준익 으로부터, 「너의 인내는 에라이. 능숙하게 계속된다. 올려다 보겠다. ＼금주라고 결심하면, 술 대신에 잔디 를 시작해 104 ] . 미타의 사카야 쓰쿠니야를 장사할 가게로 삼아 스스로 부주를 구입하기도 했다.
- 적숙시대에 기억한 담배 를 만년까지 선호했고, 굵은 키셀 로 담배를 털어놓은 것으로부터, 학생에게서는 「해적 의 친분」이라고 하는 애칭을 받고 있던 것 같다 [ 105 ] .
- 종교 에 대해서는 담백하고, 만년의 자전 「복옥 자전」에 있어서, 「어린 시절부터 하나님이 무서운 부처님이 난유하다는 것은 한치(치료)라고도 없다. 지금은 불신앙으로, 여우(키츠네타누키)가 붙는다고 하는 것은 처음부터 바보로 해 조금도 믿지 않는다 . 106 ] .
- 은행, 특히 중앙은행 의 사고방식을 일본에 전한 인물로 일본은행 설립에 주력하고 있다.
- 회계학 의 기초가 되는 복식부기 를 일본에 소개한 인물이기도 하다. 차변 대변 이라는 단어는 유키치의 번역에 의한 것.
- 일본에 근대 보험 제도를 소개했다. 사키요시는 '서양여행안내' 중 '재난청합의 일-인스어런스-'라는 표현을 사용해 평생청합(생명보험), 화재청합(화재보험), 해상청합(해상보험)의 3종의 재난청합에 대해 설명하고 있다.
- 일본 은행권 D호 1만엔 지폐, E호 1만엔 지폐의 초상에 사용되고 있다 [ 6 ] . 그 탓인지 '사키요시'가 1만엔 지폐의 대명사로 사용되기도 한다.
- 일본 은행권이 2024년에 현행의 F호가 될 때까지 「최고액 지폐의 사람」이라고도 알려져 있었지만, 쇼와 59년( 1984년 ) 11월 1일 의 신지폐 발행에 즈음해, 최초의 대장성 (현: 재무성 ) 이재국의 안에서는, 10만엔 지폐가 성덕 태자 , 5만엔 지폐가 노구치 영세 , 1만엔 지폐가 후쿠자와 유키치가 될 예정이었다. 그 후, 10만엔 지폐와 5만엔 지폐의 발행이 중지되었기 때문에, 1만엔 지폐의 후쿠자와 유키치가 최고액 지폐의 사람이 되었다 [ 107 ] .
- 게이오 기주쿠 대학을 비롯한 학교법인 게이오 요시카쿠 가 운영하는 학교에서는 창립자의 유키치만을 '후쿠자와 선생님'이라고 부르는 전통이 있으며, 그 외는 교원도 학생도 공식적으로는 '○○군'으로 표기된다 [ 주석 9 ] .
- 비판적이었던 '일출신문'에서는 '법나라를 후쿠자와, 거짓말을 유키치'라고까지 들었다(메이지 15년 8월 11일자) [ 108 ] .
- 1884년 '시사신보'에서 논하고 있던 징병 에 관한 견해를 정리한 '전국징병론'을 간행했다. 이 책에서 유키치는 1883년 의 징병령 개정을 평등 연대의 주의를 추진하는 「정부의 미거 나라」라고 찬사를 준 후, 징병은 고역이며 도망치고 싶은 것은 당연한 인정이지만, 일부 사람만이 그에 해당하는 것은 동국동포의 덕의에 참지 않는 징병을 벗어나지 않고 평등하게 의무로 옷을 입는 것이 “아배의 소원을 하지 않는 곳”이라고 말했다 . 109 ] . 하지만 차남 사지로의 징병 때에는 '혼자 오네스트에 있는 바보같다'며 징병 탈출을 획책해, 성공적으로 성공하고 있다 [ 109 ] .
- 연설 중에 시종 양팔을 짜는 버릇이 있었다. 미타 연설관 의 연단에 내걸려 있는 후쿠자와 유키치 연설상( 와다 히데사쿠 원화, 마츠무라 국화 모사)은 그 모습을 재현한 것이다.
에피소드
- 적숙 시대의 에피소드에는 「곰 의 해부」 「돼지 의 머리를 받고 와서, 해부적으로 뇌인 눈인의 잘 조사해, 흩어진 흔적을 끓여 먹은 이야기」등이 자전으로 말해지고 있어, 그 밖에도 큰 언덕 마을 사람들 과 에도 마을 사람들 의 대비 먹고 브래지어 나간다. 합의를 하고 시중에서 대싸움의 흉내를 한다. 는 버터 버터 정리하고 문을 닫아 쓸쓸하게 된다.)나 「도미 의 된장 절임과 속이고 돼지 를 먹이게 한다」 「금주 에서 담배」 등 자전에는 사키요시의 인물상을 나타내는 에피소드가 다수 기재되어 있다.
- 어린 시절부터 술을 마음껏 마시고 있었지만, 이 적숙시대에는 꽤 마셨다고 여겨져, 「서생의 생활술의 악폐」 「피에 어울려 붉어지지 않고」 「서생을 징계한다」(자전)에는, 무섭게 마시고 홍암 부부를 놀라게 한다, 바둑 의 이야기. 학장이 되어, 김이주의 수입을 받고 나서도 대부분을 술의 대에 사용해, 돈이 부족할 때는 술집에서 3합이나 5합 사 와서 학중에서 혼자 마신다는 것이었다.
- 어느 날 술에 취해 맨몸으로 학원을 뚫고 있으면 오가타 부인과 만나 만났다. 이 때를 나중에 "오가타 선생님의 부인 앞에 알몸으로 나왔을 때의 부끄러움은 40년이 지나도 잊을 수 없다"고 회상하고 있다. 이것이 계기로 "술로 실패하는 것은 이미 어면이다"라고 일시적으로 술을 멈추고, 10일 정도는 참지만, 동기생으로부터 "비록 몸에 나쁜 일이라도 갑자기 멈추는 것은 좋지 않다"라고 술 대신 담배 를 추천한다. 처음 빨았을 때는 엎드렸지만, 며칠 만에 훌륭한 헤비 스모커 가 되었다. 결국 술도 멈출 수 없고, 언젠가 원래의 대주 음료로 돌아왔다고 한다.
- 금주는 할 수 없기 때문에 절주하는 결단을 한다. 첫째로 아침술을 폐하고, 다음에 점심을 금지했다. 만찬의 전폐는 매우 이루어지지 않았고 점차 양을 줄이고 온화해지는 데 3년이 걸렸다. 고래 마시는 전성은 30대 중반까지 10년간이었다고 한다.
- 만연 원년(1860년), 미국에서 귀국한 사키요시는 일본으로의 상륙 첫걸음의 해변에서 마중나온 기무라 세츠즈 모리의 집에, "뭔가 일본으로 바뀐 적은 없는가"라고 물었다. 그 가래는 안색을 바꾸고, "이어 있었다고도 했다고도 힘든 일이 있었다"고 한다. 사키요시는 그것을 그만두고 "말해주지 말아, 내가 맞아 보여주자, 힘들다고 하면 무엇이든 이것은 미토의 나오토가 소부님(오로· 이이 나오히로 )의 저택에 날뛰었다고 하는 것이 아닐까"(자전)라고, 3월 3일 의 사쿠라다몬 외의 . 무엇보다 도쿠가와 사이쇼 의 반목이나 안마사의 대옥 에 의한 탄압 등으로 이런 사태는 막부의 유식자들 사이에서는 미리 알고 있었던 것이었다.
- 경제 , 문명개화 , 동물원 , 또 연설 이라는 표기 등 일본제 한어 를 많이 만들었다. 자유 도 저서 ' 서양사정 '으로 세상에 퍼졌다. 또 '후쿠자와'와 '후쿠자와'의 표기 흔들림이 있지만, 자신은 문자지교단서 에서 한자 제한 을 주창하고 있었다.
- 쇼기 를 애호하고 있어, 모리 유례 , 핫토리 긴타로 , 요시카와 현정 등과 함께 명인 오노 고헤이 의 후원자였다 [ 110 ] .
연구·평가사
일본의 후쿠자와 연구를 둘러싼 논쟁
근세무사상에 대한 영향과 비판
생전에 가문이나 문벌제도를 비판해 『구번정』이나 『복옥자전』 등으로 활발히 싸운 결과, 메이지 유신 후 근세의 무사사회는 그 성립부터 막말에 이르기까지 유동성이 없는 고정사회였다고 여겨지게 되었다. 이에 대해 역사가에서 교육학자인 신미요시지가 전후에 『하급사족의 연구』를 발표하고, 무사계급에서는 신진대사가 많아, 번에 따라서는 언어상의 차별을 느끼게 하지 않았던 지역도 존재했다고 의문을 제기하고, 역사학자의 후지이 양치 도 「에도시 '대의 관료제' 속에서 17세기 후반 이후 막부내 어가인이 기모토로 가장을 상승시키는 경향이 강해졌다는 실태를 '관정중수제가보' 등에서 읽고 후쿠자와가 펼친 근세무사상이 실태와는 다른 것으로 지적했다. 실제로 야나기사와 요시호 와 간부 요시보 , 혼조 무네자키 , 오오카 충상 등, 근세 중기까지는 승진한 다이묘나 무사가 존재해, 후기가 되면서 세습제에 의해 고정화해, 인재 등용이 성고에 외치게 되었기 때문에, 후쿠자와가 주장한 무사상은 근세 후기의 한정된 것으로, 일반의 무사 사회 전반에 맞추는 것은 부적절하다고 여겨진다 [ 111 ] .
'탈아론' 재발견에서
태평양전쟁 ( 대동아전쟁 ) 후 역사학자인 핫토리유키 총 이나 토야마 시게키 등에 의해 사키요시의 '탈아론'이 재발견되어 그 '아세아의 악우사절절제'라는 문언에서 '후쿠자와 사키요시는 아시아 국가 를 멸시 하고 침략을 긍정한 아시아 마루야마 마코토 는 핫토리노 총 의 사키요시 해석을 「논적」이라고 했다고 한다 [ 113 ] .
헤세이 13년(2001년), 아사히 신문 에 게재된 야스카와 즈노스케 의 논설 「후쿠자와 유키치 아시아 멸시 전파한 사상가 [ 114 ]」에, 게이오 대학 대학 문학부 졸업의 히라야마양이 반론 「 후쿠자와 유키치 아시아 를 ] 를 게재한 것으로, 이른바 「야스카와·히라야마 논쟁」이 시작되었다 [ 116 ] .
히라야마는, 이다 진야 의 문헌 분석을 기초로 [ 117 ] , 유키치의 아시아 멸시를, 「후쿠자와 사키요시 삐」의 저자로 「시사 신보」의 주필을 맡고, 「후쿠자와 전집」을 편찬한 이시카와 간명 의 작위로 본다 [ 118 ] . 히라야마에 의하면, 유키치는 시나 ( 중국 )나 조선 정부 를 비판해도, 민족 그 자체를 처치한 적은 없었다. 그러나, 예를 들어 청의 병사를 돼지 에 비유한 논설 등, 차별 주의적 내용의 것은 석하의 논설이며, 전집 편찬시에 요시요시의 것과 거짓으로 수록한 것이라고 한다.
근본적으로 이 문제는, 히라야마 자신이나 츠치쿠라 타케유키가 말하는 것처럼, 무서명 논설의 집필자를 문헌학 (텍스트 크리틱)적으로 확정하지 않는 것에는 결착이 붙지 않는다 [ 119 ] . 「시사 신보 논설」집필자에 관한 고찰에 대해서는, 이다 진야「이다 메소드」에 의한 집필자 검증 도 참조 [ 120 ] .
이처럼 후쿠자와 긍정의 움직임은 탈아론과 후쿠자와의 분리를 목표로 하고 있었지만, 2000년대가 되면 동아시아 내셔널리즘의 높아짐에 따라 인터넷 공간을 중심으로 탈아론이 인기를 얻고 [ 121 ] 역의 움직임이 일어나기 시작했다. 게다가 대립이 악화된 2010년대가 되면 우파계 출판사를 중심으로 탈아론본이 잇달아 출판되어 후쿠자와의 긍정적 평가는 완전히 다른 형태로 실현되었다.
'시사신보' 무서명 논설
히라야마양은, 이다의 분석을 기초로 현행 전집의 제7권까지는 서명들이로 공간된 저작인데 대해, 8권 이후의 「시사 신보 논집」은 그 대부분이 무서명인 것을 지적한 다음에, 다이쇼 시대의 「후쿠자와 전집」(1925 - 26년)과 1995년 34년)의 편찬자였던 제자인 이시카와 간명 이 『시사신보』에서 선택한 것을 그대로 인수하여 수록하고 있다고 했다. 게다가 현행판 '전집'(1958-64년)의 제16권에는 사키요시의 몰후 몇 달 후 게재된 논설이 6편 들어간 것도 지적하고 있다 [ 122 ] .
인기도
2000년(헤세이 12년) 3월 12일자로 아사히 신문 에 의해 “이 1000년·일본의 정치 리더 독자 인기 투표”라는 특별 기획이 짜여져, 기원 1000년부터 1999년 사이에 등장한 역사상의 인물 중 부터, 「당신이 제일 좋아하는 정치 리더」를 투표 받는 기획으로, 득표수 7,863표 중, 제6위의 도요토미 히데요시(382표)에 이은 제7위(330표)에 랭크 인하는 등, 국민적인 인기가 있다 [ 123 ] .
중국에서의 평가
중국의 평가는 일반적으로 나쁘기 때문에 게이오 출신자에게는 분노의 목소리가 들린다. 경응문학부졸의 히라야마양은 “중국인에 의한 후쿠자와 비판의 목소리의 크기에 당황해 그 주장에 거의 다양성이 없다”고 비판했다.
이들 중국의 후쿠자와 비판자는, 그의 사상을 실제로 읽고 있는 것은 아니고, 극히 약간 중국어 번역되어 있는, 일본의 후쿠자와 연구 논문의 골자를, 중국어로 외치고 있을 뿐이다. 그들이 깔개로 하고 있는 것은, 핫토리노스케 · 토야마 시게키 · 야스카와 스유키 스케 등 의 연구이다. 그 이외의 후쿠자와를 ‘시민적 자유주의자’로 긍정적으로 평가하는 마루야마 마사토 등의 논문이 출발점이 되지는 않는다. [ 124 ]
게이오 법학부 졸업장인 오가와라 정도 는 “2011년 11월 베이징대학 에서 강연해 후쿠자와의 문화사상이나 종교사상 등에 대해 이야기했을 때, 동 대학의 저명한 교수로부터 “후쿠자와에게는 ‘ 탈 아론 ’ 이외 의 측면도 있네요 ” 라고 솔직하게 놀라게 됐다 .
또한, 가장 후쿠자와의 대외사상에 비판적인 야스카와 즈노스케 의 저서가 최근 중국에서 활발히 번역되고 있다 [ 126 ] .
게이오 기주쿠 후쿠자와 연구센터 객원연구원 [ 127 ] 구 건영 의 연구에 따르면 다음과 같이 평가할 수 있다고 한다.
- 청나라 말기의 후쿠자와는 오히려 뛰어난 계몽 사상가, 교육가로서의 일면이 강하게 인식되고 있었다 [ 128 ] .
- 또 1980년대 중국의 개혁개방 정책을 추진하는 가운데 일본의 '근대화'의 성공에 주목하여 일본에 성공의 비결을 배우려는 경향이 생겼다. 후쿠자와도 일본의 '근대화'를 지지한 사상가, 그리고 심볼의 하나로 간주되어 그의 '탈아론'을 재평가하는 견해마저도 등장했다 [ 129 ] .
- 결코 후후자와=탈아론자라는 이미지가 아니었다.
동대졸의 마루야마 마사오 는 중국에서 후쿠자와의 인물상에 대한 주요 반론으로서 다음의 5점을 들고 있다.
- 「탈아」는 후쿠자와의 키워드가 아니었다 [ 130 ] .
- 후쿠자와가 1885년의 시점에서 단 한번만 '탈아' 문자를 사용하여 쓴 사설은 1884년 12월에 '갑신정변'의 실패하에 집필되었다. 일시적인 감정의 표현으로 해석해야 한다 [ 131 ] .
- '탈아'라는 말은 '흥아'라는 말에 대한 시니컬한 반어적 표현으로 보인다 [ 132 ] .
- 후쿠자와의 사상에 있어서는, 시종, 정부(정권)와 나라를 뚜렷하게 구별한 입장이 취해져, 또 정부의 존망과 인민 혹은 국민의 존망을 엄격하게 별개의 문제로서 취급하는 생각이 관철되고 있었다. 공격의 대상은 중국·조선의 인민이 아니라 어디까지나 만청·이씨 조선의 정부이다 [ 133 ] .
- '탈아입유럽'이라는 표현이 후쿠자와의 전 사상의 키워드로 세계에 유통되는 것은 1950년대 이후의 경향이다 [ 134 ] .
대만의 평가
이등휘는 강연 '학문의 수주와 일본문화의 특징'에서 유키치에 대해 서양을 일본에 소개할 뿐만 아니라 ' 학문의 수주 '를 드러내어 사상투쟁을 하고 일본 문화의 새로운 일면을 강조하면서도 일본문화의 전통을 잃지 않고 유지했다고 평가하고 있다 [ 135 ] .
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한국에서의 평가
대한민국 에서 탈아론을 인용한 연구논문을 볼 수 있게 되는 것은 1970년 이후이며 [ 136 ] , 1980년대 에 일본에서 역사교과서 문제가 일어나 일본의 조선침략의 논리로서 다시 인지되어 현재는 한국의 고등학교 세계사교과서에도 실려 있다 [ 137 ] .
사키요시가 원조 한 이씨 조선 의 개화파 는 그 중심에 있던 박영효 가 일본 통치 시대의 조선 에서 작위를 얻는 등의 후우를 얻고, 김옥균은 사후에 선위된 것 등에서 독립 후 한국에서는 친일파 로 간주되어 사키요시에 대한 관심도 거의 없었던 것으로 추측된다. 금에 대한 평가는 북한 쪽이 높고 [ 주석 10 ] , 그것을 받은 형태로 역사연구가 강재히코 가 1974년 (1974년)에 ‘금옥균의 일본 망명’을 발표하고 [ 138 ] , 유키치를 접해 「최근의 연구로 밝혀지고 있는 것처럼, 유키치의 사상에 있어서의 국권론적 측면」이라고 하는 말이 보인다. 이 당시의 일본에서 유키치를 자유주의자로서가 아니라 국권론자로서 파악해 침략성을 강조하는 경향이 높아지고 있었지만, 강재히코는 유키치에 양면성을 보고 있어 「일본을 맹주로 하는 침략론으로 이어질 위험성을 부여한다」라고 하면서도 3 개화 ] .
현재의 한국에서의 극히 일반적인 사키요시상은, 일본에 있어서의 교과서 문제를 받아서 형성되었기 때문에, 극단적으로 부정적인 것이 되고 있다 [ 주석 11 ] . 일반적으로 한국에서의 유키치는 종종 정한론자로 자리매김되며, 탈아론 등 유키치의 조선 관련 시사론설이 쓰여진 당시의 상황은 고려되지 않고, 신공황후 전설이나 도요토미 히데요시 로 거슬러 올라가는 일본인의 침략사상의 흐름 속에서 파악되고 있다. 1990년대 주변부터 재일학자의 저작에도 그러한 경향을 볼 수 있게 되었고, 그 예로는 1996 년 ( 헤세이 8년) 한계옥의 ''정한론'의 계보'' [ 140 ] , 2006 년 의 고토조 ' 1 ] 를 들 수 있다.
1990년대에 있어서 이런 한국의 상황이 유키치에 침략성을 보는 일본측의 교과서 문제와 계속 연동하고 있는 것은, 야스카와 즈노스케가 ' 후쿠자와 유키치의 아시아 인식'의 '후기'에서 상세하게 말하고 있다. 타카시마 신기 가 1992년 (헤세이 4년)에 집필한 교과서에서 일본인의 아시아 차별에 관계한다고 탈아론을 인용해, 검정에 의해 부적절하게 되어 소송이 되었다. 일본의 전쟁 책임을 추궁하는 시민운동에 몸을 던지고 있던 야스카와는, 이 소송을 계기로, 요시요시를 “우리 나라의 근대화의 과정을 밟아 파탄으로 쫓은, 우리 민족 전체의 적”이라고 하는 한국의 논조에 공명해, 30년만에 사키요시 연구.
기연 노부오 는 야스카와와는 달리, '후쿠자와 유키치와 조선' 속에서 “탈아론의 선언을 주시하는 만큼, (사키요시는) 아시아와의 연대에서 침략으로 이후 변했다고 하는 오해가 생겼다”며, 요시요시의 침략성을 강조하는 입장은 아니지만, 1997년 (헤이세이 9년) 시점에서 "이씨 조선의 적폐를 통격하고 종종 망설임이 강한 표현을 선호한 사키요시의 이름이 이웃 나라에서는 불쾌한 감정과 연결되는 것은 자연스러운 성행이다 " 라고 한국에서의 감정적인 반발에 이해 를 나타내고 있다 .
한편, 1990년대의 한국에 있어서, 요시요시 연구에 임하는 연구자가 복수 나타난 것을 임무원은 말하고 있다 [ 143 ] . 하야시가 소개하는 바에 의하면, 그 관점도, 일본에 있어서의 「자유주의자인가 제국주의자인가」라고 하는 논의를 계승하는 것, 조선의 개화주의자와 사키요시를 비교하는 것, 사키요시와 조선개화파와의 관계를 추구하는 것, 사키요시의 반유교론을 비판 분석하는 것 등 다방면에.
2000년대에 들어서 이런 학문적 대처와 병행하여 근대화의 기수로서의 요시요시에 대한 일정한 이해가 신문론조에도 보이기 시작한다 [ 144 ] . 2004년 (헤세이 16년) 전후에 등장한 뉴라이트 는 김옥균 등 조선개화파를 높이 평가하고 일본 통치시대 조선 에서의 근대화도 인정하는 입장을 취하고 있어 기존 피해자 의식에서 떨어진 역사관을 제창하는 등 새로운 바람을 일으켰다. 같은 해 하야시무네 元에 의해 ' 복옥자전 '이 한국어로 번역·출판된 것도 한국에서의 요요시상에 긍정적인 채색을 더했다. 한국 주요 종이는 노나미 호의적인 서평을 담아 한겨레 는 '한겨레가 선택한 올해의 책' 번역서 중 하나로 소개하고 있다.
그러나 한국에서 유키치에 침략성을 보는 종래의 견해는 뿌리깊고, 또 일본에서도 탈아론이 혼자 걷는 경향이 현저하다 [ 137 ] . 2005년 노리 미츠 오오니시 뉴욕 타임즈 도쿄 지국장은 “일본인의 혐한 감정의 근저에는 사키요시의 탈아론이 있다” [ 145 ] 로 했다. 도쿄발의 이런 보도를 받았는지, 중앙일보에서는 다시 유키치를 “아시아를 내려 침략을 긍정한 혐한의 아버지이며 우익 의 원조”라고 평하고 있다 [ 146 ] [ 147 ] .
또한 이나바 계웅 은 한국에서 유키치의 침략성 인식이 높아지고 있다고 논하고 있어 [ 148 ] , 한국에 있어서의 유키치상은 한국내의 정치 정세와 함께 한일의 외교관계, 여론의 캐치볼에 의해서도 크게 흔들리고 있다.
부락차별 선동자로서의 후쿠자와 유키치
후쿠자와 사 키요시 는 1883 년 ( 메이지 16 년 )
그리고 미국에 대한 조선사절을 조롱하고 있다. 후쿠자와 문하의 다카하시 요시오 는, 후쿠자와의 사상을 계승해 「일본 인종 개량론」을 저술했다.穢多 비인과의 통혼에 의해 일반민의 「혈파 오호 스노 공레나키오득즈」, 「혈통 노양악니 주의스가키」[ 150 ] 라고 경고를 발하는 서적이다.
후쿠자와 유키치와 문하생 등의 부락 차별 부동에 대해, 부락 해방 동맹 의 무라코시 말 남은 “후쿠자와 유키치는 극단적인 부락 차별자였다.그것이 조선인에 대한 차별과 직결한 것이다. 요시가 극단적인 차별관념의 지주였던 것을 이렇게 스스로 말한 것이라고 말할 수 있다. [ 151 ] 이라고 단죄하고 있다.
저작 등
- 주요 저서
- 『증정화영통어 상』쾌당장판, 1860년 .
- 『증정화영통어 아래』쾌당장판, 1860년 .
- 서양 사정
- 『서양 사정 초편 권지 1 2판』 나고 코도 , 1870년 .
- 『서양 사정 초편 권지 2 2판』 게이오 요시카쿠 출판국, 1870년 .
- 『서양 사정 초편 권유 3 2판』 게이오 요시카쿠 출판국, 1869년 .
- 마리온 소시 에 , 니시카와 슌 편 「서양 사정」 게이오 기학 대학 출판회, 2002년 5월 15일. ISBN 4-7664-0877-2.
- 마리온 소시에 , 니시카와 슌 편 「서양 사정」(컴팩트 판) 게이오 기학 대학 출판회, 2009년 6월. ISBN 978-4-7664-1622-0.
- 『뇌총 조법 권지 1』(후쿠자와 사키요시 역) 게이오 요시카쿠 / 동도서림 이즈미야 선병위, 1867년 .
- 『뇌총 조법 권지 2』(후쿠자와 사키요시 역 )
- 『뇌총 조법 권지 3』(후쿠자와 사키요시 역 )
- 『뇌총 조법 권지 4』(후쿠자와 사키요시 번역) 게이오 요시카쿠, 1869년 .
- 『서양여행 안내』
- 『조약 11국기』
- 『서양의 식주』
- 『병사 회중편람』
- 『훈몽궁리도해』
- 『양병 명감』
- 『장중 만국 일람』
- 『영국의사원담』
- 『청영 교제 시말』
- 『세계 국진』
- 『계몽 수습지문』
- 『학문의 스즈메』
- 『균열의 말』
- 『동창교초』
- "카타 와 딸 "
- 『개력 밸브』
- 『장합지법』 - 1873년 6월 첫편, 1874년 6월 2편. 첫번째 부기학 책.
- 「일본지도 초지」
- 『문자지교』
- 『회의판』
- 『문명론지 개략』
- 『학자 안심론』
- 『분권론』
- 『민간 경제록』
- 『후쿠자와 문집』
- ' 통화론 '
- 『통속민권론』
- 『통속국권론』
- 『민정 일신』
- 『국회론』
- 『시사 소언』
- 『시사대세론』
- 『제실론』
- 『병론』
- 『덕육여 무엇』
- 「학문지 독립」
- 『전국징병론』
- 『통속 외교론』
- 『일본부인론』
- 『일본부인론 후편』
- 『사인처 여론』
- 『품행론』
- 『남녀 교제론』
- 『일본 남자론』
- 『존왕론』
- 『국회의 전도』
- 『국회난국의 유래』
- 『치안 소언』
- 『지조론』
- 『실업론』
- 『후쿠자와 전 집서언』
- 『후쿠자와 전집』
- 『수업입지편』
- 『복옥백화』
- 『복옥 백여화』
- 『후쿠자와 선생님 부세담』
- 『여대학 평론』
- 『신녀대학』
- 『메이지 10년 정중 공론』
- " 거짓말의 설 "
- 『복옥 자전』
- " 구 번정 "
- 『당인 왕래』
- 저작권
『후쿠자와 유키치 저작집』(전 12권), 게이오 요시카쿠 대학 출판회 에서 2002년 (2003년)-2003 년 (2003년)에 간행.
2009년 (헤세이 21년)에, 저작집의 일부(선서 전 5권)가, 컴팩트판 으로 신장 간행
- 나카가와 미야 편 「세계 국진 궁리 도해」2002년 3월 15일. ISBN 4-7664-0878-0.
- 코무로 마사키 , 니시카와 슌작 편 「학문의 스즈메」2002년 1월 15일. ISBN 4-7664-0879-9.
- (컴팩트 버전 ISBN 978-4-7664-1623-7 )
- 토자와 유키오 편「문명론지 개략」2002년 7월 15일. ISBN 4-7664-0880-2.
- (컴팩트 버전 ISBN 978-4-7664-1624-4 )
- 니시카와 슌작, 야마우치 케이타 편 『학문지 독립 게이오 요시즈카 노키』 2002년 11월 15일. ISBN 4-7664-0881-0.
- 코무로 마사키 편 「민간 경제록 실업론」2003년 5월 15일. ISBN 4-7664-0882-9.
- 테라자키 수편 『통속민권론 통속국권론』2003년7월15일. ISBN 4-7664-0883-7.
- 이와 타니 주로 , 니시카와 슌작『시사 소언 통속 외교론』 2003년 9월 30일. ISBN 4-7664-0884-5.
- 사카모토 다카오 편 『정단 공론 瘠我慢の説』 2002년 9월 17일. ISBN 4-7664-0885-3.
- 니시자와 나오코편「일본 부인론 일본 남자론」2003년 3월 17일. ISBN 4-7664-0886-1.
- 핫토리 료지 로 편 '후쿠초 백화' 2003년 1월 15일. ISBN 4-7664-0887-X.
- (컴팩트 버전 ISBN 978-4-7664-1625-1 )
- 松崎欣一編『福翁自伝 福沢全集緒言』2003년11月17日。ISBN 4-7664-0888-8.
- (컴팩트 버전 ISBN 978-4-7664-1626-8 )
- 사전
- 후쿠자와 유키치사전 편집위원회 편 「후쿠자와 유키치사전」 게이오 요시카쿠 150 년사 자료집 ISBN 978-4-7664-1800-2.
- 저서 번역
- An Outline of a Theory of Civilization . The Thought of Fukuzawa 1. David A. Dilworth · G. Cameron Hurst, III . Keio University Press. (2008-11-11). ISBN 978-4-7664-1684-8- ' 문명론지개략 '의 영역.
- An Encouragement of Learning . The Thought of Fukuzawa 2. David A. Dilworth. Keio University Press. (2012-04-30). ISBN 978-4-7664-1684-8- ' 학문의 스즈메 '의 영어 번역.
- 『학문의 스즈메』, 『福翁自伝』는 여러 국어로 번역·출판.
친척
- 아이
- 후쿠자와 이치타로 - 장남, 게이오 요시즈카 학원장. 분쿠 3년 10월 12일 ( 1863년 11월 22일 ) 출생.
- 후쿠자와 토시지로 - 차남, 시사신보 사장. 게이오 원년 9월 21일 ( 1865년 11월 9일 ) 출생. 매사추세츠 공과대학 에 배우고 1888년 졸업 [ 152 ] . 아내의 국화는 린카 의 딸 [ 153 ] .
- 후쿠자와리 (아사(나중에 통칭을 마을))- 장녀, 나카무라 사다요시 의 아내. 게이오 4년 4월 1일 ( 1868년 4월 23일 ) 출생. 사다요시는 공부대학교 졸의 공수학교 초대교장으로, 그 양부는 타카미네 히데오 의 다케부의 나카무라 키요유키(대장권 대무 ) [ 154 ] [ 155 ] .
- 후쿠자와보 (아보)- 차녀, 유키치의 사위양자· 후쿠자와 모모스케 의 아내. 메이지 3년 7월 26일 ( 1870년 8월 22일 ) 출생.
- 후쿠자와 슌 (아슌)- 삼녀, 기요오카 미치노스케 의 장남· 기요오카 구니노스케 에 신부한다. 1873년 (메이지 6년) 8월 4 일생. [ 156 ]
- 후쿠자와 폭포 (아타키)- 사녀, 일본 권업 은행 중역 지립 철지 로에 시집다. 1876년 (메이지 9년) 3월 2 일생. [ 157 ]
- 후쿠자와 미츠코 (阿光)- 五女, 공학사 시오 다 덴고로 에 아내한다 [ 158 ] . 1879년 (메이지 12년) 3월 27 일생.
- 후쿠자와 38-3 남. 1881년 (메이지 14년) 7월 14 일생.
- 후쿠자와 다이시로 - 사남, 사업가. 1883년 (메이지 16년) 7월 24 일생. 아내 마스코는 마야하라 지로 의 오녀. [ 159 ]
- 손자
- 후쿠자와 진타로 - 오시로의 장남, 프랑스 문학자 게이오 기학 대학 교수 . 아내는 그리스인 .
- 후쿠자와 고마요시 - 보 · 모모스케의 장남, 사업가.
- 시오다 에지 - 빛의 아이.
- 나카무라 아이작 - 장녀의 장남. 미시마 제지 사장, 일본 펄프 공업 사장·회장.
- 키요오카 효이치 - 삼녀의 장남. 게이오 기학 대학 명예 교수. 아내의 치요노는 스기모토 하코 의 두 여자.
- 소손
- 현손
- 후쿠자와 카츠오 - 시타로의 장녀 와코의 아이. TBS TV / 영화 감독 / 연출가 / TV 디렉터 )
- 카타야마 치에코 - ( NHK 아나운서) 사키요시는 오소 할아버지 [ 요출전 ].
- 유아사사키 - 폭포의 차녀 야나의 손자. 변호사.
- 기타
후쿠자와 사키요시를 소재로 한 작품
영화
- 따라서 자유의 종은 울린다(1954년, 연: 오노에 쿠로 우에몬(2대째) )
- 후쿠자와 유키치의 소년 시대(1958년, 감독: 세키카와 히데오 , 제작: 도에이 교육 영화부)
- 후쿠자와 사키요시 (1991년, 연 : 시바타 쿄베 )
TV드라마
- 젊은 피에 불타는~후쿠자와 유키치와 메이지의 군상 (1984년 1월 2일 “신춘 와이드 드라마”, 테레비 도쿄, 연: 나카무라 마사토시 )
- 에도 막부 말기 청춘 그래피티 후쿠자와 유키치
- 봄의 파도 (1985년, NHK 대하 드라마, 연기: 고바야시 가쓰키 )
- 아사가 왔다 (2015년, NHK 연속 TV 소설, 연: 다케다 테츠야 )
- 청천을 충격 (2021년, NHK, 연기: 나카무라 만타로 )
음악
- 후쿠자와 사키요시 선생님을 칭찬하는 노래 (1951년, 작사: 니시카와 호지로 , 작곡:모리 완지)
- 후쿠자와 선생님 50년제 실행위원회 선정으로 후지야마 이치로 가 가창했다.
소설
게임
기념 행사・기념 우표
- 2009년(헤이세이 21년), 게이오 요시카쿠 창립 150년 기념 「미래를 펼치는 후쿠자와 유키치전」이 도쿄 국립 박물관 , 후쿠오카시 미술관 , 오사카 시립 미술관 에서, 또 「후쿠자와 유키치와 가나가와전」이 가나가와 현립 역사 박물관 에서 1 차 .
- 1950년에 8엔 우표 「문화인 시리즈」의 한 장으로서 도안화되었다. 또 2008년에는, 상기 기념 행사의 일환으로서 80엔의 우표가 발행되고 있다.
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