조선은 왜 쇄국을 했을까? [함재봉의 ‘한국인의 탄생’] 4회
법률방송
265,170 views Jun 19, 2024 #한국인 #함재봉 #한국사람
본 강연은 함재봉의 『한국 사람 만들기 I: 조선 사람 만들기, 친중위정척사파』의 내용을 바탕으로 한 것입니다
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이번 함재봉의 '한국인의 탄생' 네 번째 시간에서는,
조선이 왜 쇄국을 할 수밖에 없었는지,
특히 여진족이 청나라를 세우고 명나라를 멸망시키는 과정에서 조선과는 어떤 관계였으며, 어떤 사건이 있었길래 조선이 굳게 문을 걸어 잠갔는지 자세히 알아봅니다.
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Transcript
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시청자 여러분 안녕하십니까 재봉의 한국인의 탄생 시간입니다 어
지난번에는 그 19세기 조선 사람들이 도대체 어떻게 살았을까 어 그 헬조선
왜 조선 사람들은 어 조선이 멸망하는 거를 슬퍼하지 않고 오히려 혹시
국권을 회복하게 되면은 조선이 아닌 새나라를 꿈꿨을까 이제 그 부분에 대해서 19세기의 민초들의 삶이
어땠을까를 구체적으로 살펴봤고요 이번 시간 에는 그러면은
조선이 왜 쇄국을 했을까 왜냐면은 쇄국을 했기 때문에 19세기에 이르면
그렇게 조선이 헬조선으로 전락을 합니다 그러면 우리가 알아야 되는 것이 그럼 왜 쇄국을 했을까 그리고
특히 위정 척사 사상 제가 한국 사람의 다섯 유형 중에 첫 번째로
친중 위정 척사 파를 꼽았는데요 그 위정 척사 사상이 어떻게 만들어졌고 그 위정척사 사상의 쇄국 사상이
어떻게 만들어졌고 어떤 역사적인 배경 때문에 무슨 사상적인 배경 때문에 어떤 경험 때문에 그런 사상과 체제를
만들어 냈는가 살펴보는 시간이 되겠습니다 함재봉 한국인의 탄생 이제
[음악]
시작하겠습니다 조선은 왜 쇄국을 했을까요 어 조선이 어 1876년
6년 강화도 조약을 통해서 우리가 개국을 했다 그러지만 사실 그 후로도 참 오랫동안 어 개국 아닌 개국을
하고 그랬습니다 근데 이미 1976년이 되더라도 어 지난 시간에
말씀드린 대로 중국이나 일본에 비하면 굉장히 늦게 개국을 하는 겁니다 그리고 특히 그 개국을 막는
가장 강력한 세력과 사상이 바로 의정 척사 사상 우정사 파였습니다 그러면
어 화서 이로 면남 이런 분들 그다음에 우리나라의 당시 유림 어
사실 문반 사대부들 부다 거의 전부다가 그랬지만 그분들은 왜 쇄국을
했을까 그분들이 쇄국을 하면서 지키려는게 있었을 거 아닙니까 그 부분을 우리가 이해를 해야지 우리
역사 속에서 위정 사파가 왜 나올 수밖에 없었고 그리고 그 위정 척사 사상을
우리가 어떻게 극복해 나가는가 우리가 알 수가 있습니다 자 그러면 쇄국을 왜 했을까요 우리가 최국 정책의
기원을 뭐 우리가 역사책에서 배우기에는 아까 말씀드린 화서 이항로가 위정척사 사상을 만든 분이다
이랬지만 맞습니다 근데 그 위정척사 사상 화서의
위정척사 사상의 뿌리 본인이 생각했을 때 의식적으로 뿌리라고 생각했던
것은 우암송시열 있니다 우암 송시열의
그게 어떻게 만들어졌는가를 알아야 됩니다 그래서 저는 사실 국이라는게 19세기에 시작된게 아니라 그죠 의정
척사파 때문에 19세기 국이 나온 것이 아니라 이미 조선은 사실은 훨씬
이전부터 우암송시열 때부터 쇄국을 했다 이렇게 봅니다 그렇게 이해를 해야 됩니다 우리가 왜
그러냐면 임진 회란 하고 병자호란 때문에 조선은 쇄국을 하게 됩니다
여러분 생각해 보세요 조선이 만들어질 때 1992년에 건국을 한데 13
68년에 명나라가 세워지던 그니까 명나라가 세워진지 불과 20 몇 년 만에 조선이 세워집니다 그리고
명나라가 당시의 최첨단 사상인 주자 성리학이라고 가지고 나라를 세우는
거죠 조선도 금방 따라갑니다 그 말하자면 미국이란 나라가 존로크
몽테스키 뭐 이런 사람들의 사상을 가지고 17세기에 나왔던 사상을 가지고 18세기에
건국을 했다 근데 미국이 그런 거를 새 이념을 가고 건국하는 걸 보고
옆에 있던 나라가 30년에 그대로 따라갔다 그렇게 한번 이해 생각해
보시면 됩니다 그러면은 명나라가 당시의 최첨단 사상인 주자 성약을
받아서 불교를 배척하면서 완전히 새 이념으로 새 나라를 조직해서 강력하게
뻗어 나가는 거고 조선도 우리를 그걸 해야겠다고 따라 나갔던 거죠 그래서
실질적으로 처음에 200년 동안은 임주 을 겪을 때까지는 사실은 조선이
명나라와 같이 뻗어 나갑니다 대단하게 뻗어 나갑니다 그러다가 임진 혜란을 겪고
나라가 초토화가 됩니다 그죠 경작지에 2분가 날아가고 그때부터 다시는
조선이 일어나질 못합니다 그러니까 어 임진 회란 전에 세종 때에 조선이
갖고 있었던 경작지의 면적을 조선이 망할 때까지 1910년에 멸망할
때까지 다시는 회복을 못 합니다 그 정도로 사실 세종 대부터 시작해서
발전을 하긴 합니다 자 그런데 그런
상황에서 명으로부터 모든 문물을 다 받아들이고 유교 이런 유교 주자 성약
다 받아들이고 그래서 새 나라로 만들어 가지 않습니까 그 새 나라로
만들어 가는 과정을 거치면서 결국은 16세기 말에 중반쯤에 보면은 뭐
퇴계도 나오고 곡도 나오고 사상적으로 모든 면에서 안정이 되고 경국 대전이 완성이 되고 그러면서 나라가
흥합니다 그런데 그때에 임진 회란 일이 터집니다 임진 나이 터지면서
나라의 경제가 휘청하는 거죠 그리고 그래서 그때부터 우선
어떡합니까 조선이 일본으로부터 어 걸어 닫아 버립니다 여러분 세종대왕
때 외구이 일본이 하도 요청을 해서 산포를 열어줍니다 포라는게 뭐냐면
지금 울산 지인 의 부산을 열어 주죠 그래서 일본 사람들이 거기 와서 무역을 할 수 있도록 해 줬던 거죠
그러다가 임진 내란이 일어나고 나니까 그다음에 어떡합니까 산포 중에서 부산 포만 동네죠 초량집 그것만 열어놓고
나머지를 닫아버립니다 그러면서 1년에 세견선이라는 배 20척
들어와서 장사할 수 있게 합니다 그러니까 사실 일본으로부터 쇄국을 하는 거죠 일본으로부터 걷어 자 겁니다 그런데 또 병자 호란이 이번에
일어나는 거죠 그래서 중 청나라가 쳐 들어오니까 청이 쳐 들어오니까 그다음부터는
청하고 이제 걸어다 버립니다 자 그러면 사실은 조선은
어떻게 됩니까 조선인 나라가 일본이랑 일본으로부터 걸어갔고 중국하고 걸어
다으면 어떻게 됩니까 완벽한 국입니다 그때부터 쇄국 일어납니다 자이 배경에
대해서 조금만 자세히 말씀을 드려보도록
하겠습니다이 37년에 청태종이 군대를 입국을
쳐들어옵니다 청태종이 이때는 아직 중국 대륙을 중원을 정복하지 못한
때입니다 이때까지만 하더라도이 만주에 살고 있었던 만주에
살고 있었던 여진족이 있습니다 여진족이 누구냐면요 어 백두산 유역의
건주 여진이 살고 있었고 해서 여진이 살고 있었고 야인 여진이라는 사람이
저 흥광 쪽에 살고 있었고 그랬습니다 근데 여러분 태조 이성계에 가장 친했던 친구가 퉁두란이라고 있습니다
나중에 이란으로 이름을 바꿔 가지고 완전히 조선 사람이 되고 같은 그 그
저 문묘의 배양을 하고 묘가 아니라 그 이성계 묘다 같이 배양을 하고 하는 가장 친한 친구인데이 사람이
건주여진 있니다이 건주 여진이 백두산 유역에
살면서 정말 재밌는게 뭐냐면 인삼재배를 했던 사람들입니다 인삼이 고려인삼이워 해
중국 사람들이 인삼을 무지하게 사가기 시작하는 거고 그 고려 인삼을 을의
양이 줄어들기 시작하면서 중국에서 인삼에 대한 수요가 폭발을 하니까
계속해서 폭발을 하니까 그거를 백두산 유역에 있는 여진족들이 그 인삼을
갖다 캐다가 중국한테 파는 거죠 만리장성 여기에 있는 그 성에가 갖고
이제 그걸 파는 거죠 그래서 청나라를 일으킨 누루하치
누르하치가 만이었습니다 인삼 캐는 사람이었습니다
그래서 그 밑에 인삼 캐는 사람은 만 명을 거느리고 인삼을 캤다는 거죠
그래서 인삼을 팔아서 교육을 했던 겁니다 자 그래서이 사람들이 사실
그런 걸 보면은 조선 사람하고 굉장히 비슷하고 그래서 조선하 맨날 싸워요 조선 사람들하고
압록강에서 이쪽에서 인삼이 안 캐지 뭐 슬쩍 건너가서 저쪽에서 캘 수도 있는데 그럼 서로 잡아 갖고 왜 우리
인삼 갔냐고 싸우고 맨날 이랬었다 그 그렇게 이제 가까이서 살던 그 여진
족이었다 그 여진이 바로 그 여진 있니다 그러니까
태조 이성계의 절친에서부터 있었 있었던 그 여진 족인 그 여진이
1637년이 되면 강해지는 거죠 그래서 누루 아치라는 사람이 나와서
여진 족들을 다 규합을 하고 몽고 족을 복속을 시키고 요동반도를 치면서
한 인구 150만이 되고 그런데 그때 중국 중원을 치기에 앞서서 조선을
먼저칩니다 후방을 안정시키기 위해서 그래서 병자 호란을 1637년에
일으키는 거죠 그래서 이제 조선에 쳐들어옵니다 그래서 그때에 어 인조가
급하게 피하려다가 강화도로 피하려 그랬죠 우리가 강화도가 항상 몽고
침입 때부터 시작해서 거기에 오면은이 대륙의 군사들이 바다에 물에 약하니까
수근이 없고 그러니까 못 건너올 거라고 생각해서 또 강화도로 피하는데 워낙 놀랍게 빠른 속도로이 천군이
만주족이 쳐 들어오니까 중간에 중간에 강화도까지 갖지 못하고 어디로
들어갑니까 남한산성으로 들어가죠 그래서 그 남한산성에서 싸우다가 결국은 항복을 하고 나와서 어떻합니까
나와서 삼전도에 가서 거기서 청태종 합해서 가서 삼괴 구고 두에 그게
뭐냐면 세 번 무릎을 꿇고 한번 무릎 꿇을 때마다 세 번이 말을 땅에다
지어야 되는 겁니다 피가 낫도록 그게 황제한테 충성을 보이는 예입니다 그
예를 인조가 이제 하게 되는 거죠 그래서 그 예를 하면서 이제 조선이
완전히 신하 어 국가가 되는 겁니다 자 여러분 이런 상황에서 그게
1637년 있니다 그런데
1644년에 이런 구력을 당했지만 아직도 명나라가 있었거든요 그래도 그러니까 어떻게든지 명 나라랑 협력을
해서이이 정말이 여진족 이놈들을 어떻게든지 쳐서 없애야 되겠다고이
야만인들 쳐서 없애야 되겠다고 생각을 해 갖고 어떻게든지 청을 이기려고 했었는데 어떻게 됩니까 웬일
1644년에 그 청나라가 청이 청군이
어 산해관을 넘습니다 해관이 이 여러분 사진에서도 보시는이
산해관이라는게 뭐냐면은 만리장성의 끝입니다 말리 장성이 계속해서 저
서북 쪽에서 그 쭉 내려오다가 이쪽으로 오면은 요동 반도로 해서
그게 끝난 데가 바다 바람 만에 가서 끝나는 겁니다 조선 사람들이 다
청나라로 중국으로 넘어가려면 다 산해관을 지나가야 되는 거고 저 놀라운 성 그 관문과
성벽들이이이 말리 성 바깥에 있었던 여진 족이나 이런 사람들이 쳐들어가지 못했던 거죠 그런데 저 산해관을
공략을 합니다 그래서 1644년에 저 해관이 열립니다 그래서 그때는
청태종이 이미 죽고 없었지만 그 동생 도르곤이 사람이 청군을 이끌고
산해관을 넘어서 그래서 자금성에 입성을 합니다 그래서 자금성에 입성을
해서 그때 자기 조카 청태종의 아들이었던 수치를 불러서 자금성에서
천단의 올라가서 황제로 의식을 하면서 즉 천자가 되는
거죠 그래서 중국의 황제가 이제 되는 겁니다 그러면 여러분 생각을 해 보세요이
당시 사람들의 쇼크 저는요 그 당시에 중국 사람들의
기록을 보거나 조선 사람들의 기록들을 봤을 때 여진족한테 명나라가
무너졌다 이거는 있을 수가 없는 일입니다 여러분 정말로 있 수가 없는니다
여진족이 자금성에 들어갔다라는 거는 정말로 지금 예를 들어서 북한이
워싱턴에 들어가서 워싱턴을 점령하는 거 같은 거예요 저는 그런 충격이었을 거라고 생각합니다 그래서
사실 명나라가 무너진 충격을 그 사람들은 중국 사람들은
천붕 지해 하늘이 무너지고
붕괴하고 땅이 갈라지는 있을 수가 없는 것이다 그러면서 야
우리가 불과 200년 전에 300년 전에 몽고 200년 전이죠 몽고족이
놈들이 쳐들어와서 원나라를 세운 것을 명태조 주원장이 간신히 쫓아내 갖고
그래도 명이라는 걸 세웠는데 불과 200년 만에 어떻게 또 이번에는 만리 장송 동쪽에 있는 여진족한테 또
자금성을 내주고 중원을 내 주느냐 이게 체 무슨 어 이런 일이 있었느냐
라면서 정말 크나큰 반성을 하고 정말 충격을 받습니다 조선도 조선은 저는
오히려 더했던 거 같아요 조선하 명나라는 끊을래야 끊을
수 없었던 관계입니다 여러분 임진 회란 때 조선이 살아남는 거는 진짜로 명나라 때문에 살아남습니다 그
당시에 임진란 당시에 일본군이 30만 대군이 옵니다
옵니다라 군대는 7만 대군이 싸웁니다 보내서 싸웁니다 근데 여러분이 숫자가
놀라운 숫자입니다 왜냐면 비슷한 시기에 스페인의
무적함대가 영국 엘리자베스 여왕 때 영국을 쳐들어갑니다 그때 그 무적함대가 쳐들어 갔을 때에
무적함대가 3만 명이었어요 그리고 그거에 대항했던 영국 사람 전체가
일어나서 나라를 지키겠다고 해서 일어는게 2만이 근데 여러분 임진한
테 30만 대군이 바다를 건너오고 중국에서 17만 대군을 보냅니다 그래서 명나라의 전쟁 비용은
1,700만 양의 은과 보급품을 썼다는데 명 조정 1년 세입에
50%이 전쟁에 쏟아붓습니다 그만큼 명이 철저하게
도와줍니다 그래서 그때 썼었던 말이 재조지은
다시 만들어질 수 있는 은혜를 베푼게 중국이라는 거죠 그래서 우리는
명나라로부터 제조 지은을 받았다라고 하는 겁니다
그랬던 명 나라인데 그 명나라가 우리가 알던 그 야만인들이 여진족에
의해서 나라가 없어진 겁니다 여진족 그냥 우리 변방에 있었던
사람들입니다 자 그러면 이제 중국에 대해서 그러면 청을 어떻게 할 것이냐
아까 말씀드렸지 않습니까 일본하고는 이미 걸어 닫았습니다 부산 초량
하나만 남겨 놓고 다 닫았 버렸습니다 1년에 거기 그림 보시면
나오는 옛날 초 초량 그림인데 전부 다 철책으로 졸려 갖고 뺑뺑뺑 돌려서
있고 일본 배들이 한쪽에 들어오고 일본 사람들은 저 철책선 바깥으로
나오지를 못합니다 그 안에서 조선 사람들 몇 사람이 지정된 사람만 들어가서 물품 교환하고 무역을 하고
그러고 가는 거였 뿐이 없었습니다 그렇게 걸어놨습니다
그런데 청나라 하고도 똑같이 걸어갔습니다 청나라 때에는 뭐가 생겼냐면 사실 조선 사람들도
청으로부터 닿지만 청에서는 유조변이라는 걸 만듭니다 그게
뭐냐면요 버드나무 철책이 건데 수백에 걸쳐서 버드나무 철책을 세우는데
어디다 세웠냐 그요 만주에 중국 사람들도 못 들어오게 하는 겁니다 한족이 만주에 못
들어오게 하는 겁니다 조선 사람들도 물론이고 왜냐면은 만주는 만주족의
고향이다 성지다 그래서 거기를 완전히 비워둡니다 그리고 중국 황제들은
열하 이런데 있죠 러허 이런 데를 피서산장 우리가 피서 한다라는게
거기서 나오는 말인데 피서 산장이 그 여름이면 황제들이 가서 그야말로 피서하는 궁이 있고 거기 가서 사냥을
하고 그러면서 옛날 조상들의 영 정기를 만나고 뭐 이제 이러는 겁니다
그래서 싹 닫아 놓는게 그게 버드나무 철책이 그래서 그게 유조변이었습니다 그걸 통해서 그 사람들도 절대로
만주에 들어갈 수가 없다 아무도 그래서 예를 들어서 연행사 조선의 사신들이 가려 그러면 어떻게 합니까
중국에 그러면 의주로 해서 바닷가를 따라서 아까 말씀드린 산해관을 넘어서
곧바로 북경으로 가게 돼 있고 올 때도 그렇게 도대로 오는 것이지 만주 이런데 걸치지 못하게 됩니다
그러면요 중국으로부터 완전히 닫힙니다 완전히 닫쳐 버립니다 이런 지리적인
고립이 우선 일어나는 겁니다이 지리적인 고립만이 아니라
쇄국의 시작은 소현세자 여러분 소현세자는 참 비극적인 우리 역사의
안타까운 인물 중에 가장 안타까운 인물 중에 하난데 소현세자는 인조의
큰 아들입니다 그리고 병자 호란이 일어났을
때에 인질로 잡혀갑니다 그러니까 어 병 아까도 말씀드렸듯이
병자호란이 일어나니까 인조가 강화도로 가다가 중간에 막혀서 남한산성 들어갔다가 이제 어 결국은 그 잡히
잡히지만 이미 소현세자고 그 동생 복림 대군 나중에 효종이 된 복림
대구 두 형제는 강호에가 있었습니다 그러다가 이제 왕이 항복을 삼전도에서
항복을 하니까 왕자들도 이제 다 항복을 하고 그때에 50만 명이 잡혀갑니다 그때 잡혀갈 때 소현세자
내하고 복림 대고 내외도 끌려갑니다 그래서 끌려가서 지금 어
봉천 그 그 봉천에 끌려가 갖고 거기에서 이제 그 청나라의 그 당시에
수도였고 거기에서 8년간 인질 생활을 합니다
근데 그 8년간 인질 생활을 하는데 그 소현 세자 이런 입장이죠 중간에
끼었어요 뭐냐면은 청나라가 끌고 간 다음에 야
조선 보고 여자들 더 내놔라 뭐 군사들 더 내놔라 군량미 더 내놔라 계속 요구를 하면은 그러면 소현세자가
그 전달 해야 되는 거죠 자기 아버지한테 그럼 이제 자기 아버지는 인조는 야이 놈 자식 보내 놨더니
얘는 맨날 와 갖고 청나라 요구만 우리한테 전달만 하고 앉 적 있고 너는 도대체 뭐 하는 놈이냐 이제
거꾸 꾸중을 듣는 거고 또 그래서 뭐를 안 보내면은 맨날 소현세자는 또
청태종 테 혼이 나 갖고 맨날 가서 석고 대제를 해야 되고
이랬었습니다 그러면서 참 소연 세자가 거기서 피나는 피을 나는 생활을
하는데 그러는 와중에 소현세자가 친해집니다 청 태종하프
going 아고 친해집니다 도르곤고 나이가 같았습니다 그래서 굉장히 친해져 가지고 청태종 아고 도르곤이
자기네가 사냥을 갈 때 꼭 같이 데리고 다니고 소연 세자를 그리고 이제 명나라를 본격적으로 치기
시작하면서 큰 전투들 영원성 전투 이런 큰 전투들을 할 때마다 소윤
세자를 데리고 다닙니다 그리고 결정적인 것이 도르곤이 아까 말씀드린 산해관을
넘어서 자금성에 입국할 때 그때에 소연 세자가 같이 갑니다 그래서
도르곤 하고 같이 천군이 내관을 넘어서 자금성에 입성할 때에 옆에
소연 세자가 있습니다 입성을 해서 이제 거기에서 있으면서 보내는데 거기에 그때에 누가 있었냐면 자금성에
아담샬 신부가 있었어요 예수회 카톨릭 신부가 있었죠 왜냐면 명나라 때부터
예수의 신부들이 와서 그 사람들 특히 리우스 달력 같은 걸 만들어 주고 천체 우주를 보니까이
흠천감 천체 우주 달력 이런 거를 보는 것이 너무나 농업 국가에서 중요하니까 그게 그렇게 중요했으니까이
사람들이 높은 관직을 줘 갖고 있었던 거죠 그 사람들 포교도 하는 거였고 그래서 그 아담샬 신부를 거기서
만나요 그래서 아담샬
신부하객 라는 기록에 이런게 남아 있습니다 순치 원년 1644년에
조선의 세자가 베이징에 볼모로 잡혀와 있으면서 아담 샬이 훌륭하다는 말을 듣고 때때로 천주 당에 찾아와서
천문학 등을 묻고 배워갔다 아 아담
샬도레이 나누었는데 두 사람 사이에는 깊이 뜻을 같이 하는 바가 있었다 아담 샤는 연다라 천주교가 바른
기림을 이야기하고 세자도 잠옷 듣기를 좋아하여 자세히 묶고 하였다 세자가 조선으로 돌아가게 되자 아담샬 UN
건물로 그가 지은 천문 산악 성교 정도 등의 여러 책들과 여지구 지구상
이죠 천주 보냈다 세자는 삼과 이것을 받고 선수 러를 써 보내어 예찬하며
감사의 뜻을 표했다 그러니까는 금성까지 점령을
해서 중원을 평정을 한 다음에 도르곤이 소현세자 보고 당신 이제
고향으로 돌아가도 돼 그럽니다 그래서 돌아가기 전에 아담하고 이런 얘기를 하고
그리고는 고향에 돌아옵니다 여러분 돌아와 갖고요 한
달 만에 죽습니다 소연 세자가 어떻게 죽는지 않습니까 독사를 당합니다
누구한테 독사를 당하냐 아버지한테 독사를 당합니다 인조가 죽여
버립니다 그때에 실록에 남아 있는 겁니다 왕조 실록이 기록입니다 인주 실록 23년
1645년 지금 44년에 풀려나서 온 거죠 6월 27일
양옆 7월 20일 기록입니다 온몸이 전부 검은 빛이었고 이목구비의 일곱
구멍에서는 모두 선혈이 흘러 나오므로 검은 명목으로 그 얼굴 반쪽만 덮어 놓았으나 곁에 있는 사람도 그
얼굴빛을 분별할 수 없어서 마치 약물에 중독되어 죽은 사람과 같았다 그런데이 사실을 외인들은 아는 자가
없었고 상도 알지 못했다 왕도 알지 못했다는데 제가 봤을 때 뭐 굳이 왕도 몰랐다는 얘기를 붙이는 거
보면은 왕이 시킨 겁니다 여러분 이걸 어떻게 하는지 아세요
소현 죽이는게 아닙니다 1년 후에 소현이 부인이 있었고 세자 비가
있었던 거죠 그리고 세 자비가 있었고 소한테 아들이 셋이 있었습니다 그런데
1년 지나서 인조가 자기 며느리 큰 며느리한테 사약을 내려서 죽입니다
모반을 깼다 그러면서 그리고 자기 친손자 세명 세명을 다 제주도로 귀을
보냅니다 그래서 큰 손주 둘이 거기서 병이 나서 제주도에서 죽습니다 그때
심지어는 청나라 장소 용골 때가 인조 부탁을 해요 큰 아들이 석철이 있는데
석철 저한테 주십시오 제가 키우겠습니다 죽이지 말고 제주도로 보내봐야 죽는데 근데 안하고 끝까지
보냅니다 막내만 막내만 간신이 살아 있었는데 나중에 소현세자의 동생인
복림 대군이 효종을 즉위하고 나서 자기 조카를 살려 주는 거죠
저는 이렇게 생각합니다 소현을 왜 죽였을까요 인조가 자기
큰아들을 자기 큰 며느리를 자기 손주들을 왜 죽였을까요
저는 인조가 자기 아들 소현을 겁냈던 거
같아요 정적으로 생각할 수밖에 없었던 거 같습니다 왜 소현은 너무 큰 세상을
봤습니다 8년 동안 만주에 가서 있으면서 이 불과 몇만의 불과했던이
야만인 여진족이 경제를 일으키고 군사를 일으키고 팔기군이라는 당시 최고의
군사 기관을 만들고 그러면서 점점점점
커지면서 산해관을 넘어서 대륙을 정복하는 과정을 처음부터 그지 다
봅니다 그리고 뭡니까 청태종 도르곤
순치제 가장 했었습니다 그럼 국의 최고의 황실 사람들하고 막역한
사이였습니다 거기에 아담 신부까지 만나 갔고 서양의 카톨릭
천주지멸 고 생각했을 겁니다 그러니까 오자마자 귀국하자마자 죽여버립니다
그리고는 복림 대군이 그 동생이 왕이 되는 거죠 효종이 되는
겁니다 그래서 그 효종이 왕이 되는데 아까도 말씀드렸듯이 그 자기 형의
마지막 막내 아들를 살려 주는 거죠 그래서 그 아들이 살아 있어서 나중에
사실은 우리가 알고 있는 그 유명한 효종이 승하하고 벌어지는 예속 논쟁이
나왔을 때가 바로이 문제 때문에 그렇습니다이 마지막 아들이 살 살아 있는데 얘가 정통인 효종이 정통인이
문제를 가지고 사대부들 그리 싸우기 시작하는 것 그 유명한 예속 논쟁입니다 그 나중에 또 기회가 되면
말씀을 드리기 시 드리기로 하고 우선 이런 겁니다
자 봉림대군이 이제 왕이 됐어요 그래서 봉림대군이 왔는데 자기 형이 당하는 걸 봤습니다 그럼 봉림대군은
자기 형같이 뭐 바깥 세상을 배우고 천주교를 들리고 이런 얘기 안 합니다 그러면서 자기가 왕이 된 다음에
자기가 아직도 대군이었다 스승이 송시열 있니다 그래서 우암을 다시
부릅니다 그래서 우암을 불러서 스승님 제가 어쩌다가 왕이
됐습니다 그러면 제가 어떻게 나라를 다스려 져 올지 모르니까 스승님께서
저를 좀 가르쳐주고 보필해 주십시오 그랬더니 송시열이 처음에는 계속해서
거 합니다 그러다가 결국은 기축 봉사라는 상소를
글을 올립니다 기축 봉사라는 글을 올리고 그러면서 제가이 글에 써 놓은
대로만 해 주신다면 제가 옆에서 보필하겠습니다 그래요 그러면 그 그
기축봉사 그게 뭐냐면 그게 쇄국 정책의 효입니다 그 내용을 앞부분만
일부분만 잠깐 살펴보시겠습니다 그런데 어찌 하늘이 재앙을 계속 내려
역적 오랑캐가 다시 시역을 자행할 줄을 생각하였 있습니까 이게
뭡니까 병자호란 때 우리가 그런 구력을 당했었는데 삼전도에 구력을
당했었는데 그래서 우리가 그래도 어떻게서든지이 여진족을 오랑 캐들 몰아낼 줄 알았는데 명이랑 같이 근데
그 몰아 내기는 커요 이놈들이 시역을 행했다 무슨 시역 있니까 명을면 키는
거죠 명을 대신해서 들어가 버립니다 일월이 비치고 그죠 해와 달이 비치고
상로 떨어진 곳에 사는 모든 성명을 가진 라면 종류라면 그들과 한 하늘
밑에 함께 살 수 없는 의리를 가지지 않은 자가 없을 터인데 한 하늘 밑에
살 수 없는 의이 불구대천의 원수라는
뜻입니다이 불구 대천의 원수들고 같이 할 수가 없다는 것을 모를 수가 없다 더구나 우리나라는 신종 황제 신종
황제가 누굽니까 임진한 군대를 보내준 명군을 보내준 그 신종 황제입니다 신종
황제의 은혜를 힘입어 임진년의 별란 종사가 이미 폐허가 되었다가 다시
존재고 생민이 거의 다 없어질 뻔하다가 다시 소생하지 않았겠습니까
재조지은 없어졌다가 다시 만들어진 것은 신종 황제와 명나라 때문인데 그
명나라를 없애는 시 을 이놈들이
했으면은 그 놈들하고 우리가 어떻게 같은 하나 날에 살 수가 있 있겠습니까 불구대천의 원수입니다
우리나라의 풀한 포기 나무 한구루 백성의 머리털 하나까지도 황을 입은 것입니다 그러니까 뭐라 합니까이이
사람이 우리가 절치부심해서 나라를 걸어다 잠그고 우리 다시는 타협하지 맙시다 물론
겉으로는 같이 협을 하는과 같이 왜냐면 우리가 살아야 되니까 하지만 속으로 는 끝까지 명을 받들고 합시다
그러면서 숙명 반청 정책으로 들어가면서 아무리 우리가 나라를
명나라가 없어졌지만 우리는 명나라의 정신 그 중화 사상을 지킨다 그러면서
소중화 사상을 지키고 그 소중화 사상이 이젠 중국 대륙에서도 다 사라져 버려서 오랑캐 때문에 사라져
버렸으니까 그 문명의 마지막 보르는 우리밖에 없다 우리는 명나라의
주자성리학이 문명을 끝까지 한치도 변하지 말고 그걸
그대로 보전해야 된다 그러기 위해서는 모든 것을 걸어 걸어 닫고
일본으로부터 청나라로부터 뭐 어떤 영향도 들어오지 못하게 하면서 우리를 지켜내야 된다라는 세국 정책으로
들어가게
됩니다 쇄국이라는 것이 구체적으로 그 뭘까요
어 뭐 지리적으로 고립이 됐다는 건 아까 이미 설명을 드렸는데 그러면은
어 명나라의 사라진 명나라의 그 주자 성리학 그 문명을 중화사상을
지키겠다는게 구체적으로 뭐가 어떤 방식으로 지키는 걸까요 그게
구체적으로 나타난 것 중에 하나가이 환력에 대한 문제가
있습니다 잘 아시겠지만 청군이 쳐들어와서 병자호란때 수십만
명이 적어도 50만 명이 잡혀갑니다 그중에 이제 부여자이 굉장히 많죠
그런데 그때에 강화도에서 피신해 있다가 그 어 잡혀간 사람 중에
굉장히 높은 사람들도 많았습니다 근데 그 중에 누가 있었냐면 어 당시 그
우의정 그니까 대학까지 지냈고 임금 스승까지 지냈고 우의정을
지냈으며 어 그 효정의 효종의
장인이 되는 어 장유라 사람이 있습니다이 장유가 장유의 아들이
장선진이 있었는데 그 장선진 부인 한씨 부인이 있습니다 한시 부인이
강화도에 있다가 천군 테 잡혀가요 그래서 심양으로 봉천 심양으로
잡혀가서 거기서 1년 동안 있다가 풀려나서 다시 돌아옵니다 그랬더니
돌아왔는데 그때에 장유가 뭐라고 조종했다
그러냐면 우리 며느리가 실절 있다 1년 동안가
있으면서 정조를 상실했다 따라서 우리 조상님의 제사를 받들게 할 수
없으니까 이혼을 허락해 달라고 이럽니다 그랬는데 한씨 부인 그 매누이 한씨
부인의 아버지가 도지예 그까 비서 실장입니다 왕에 또 그니까이 사람이
아니 무슨 소리를 하느냐 우리 딸이 실했다 도대체 온갖 고초를 겪고
돌아왔는데 무슨 실제를 당해서 내친다 이런 일이 어디냐고 절대로 안 된다고
그러니까는 예조에서 그걸 이제 판단을 해야 되는 예조에서 어 이거 너무
높은분들 싸 까 저희가 어떻게 할 결정을 못 내리겠습니까 어전 회의를 여십시오 그래요 그래서 임금님 앞에서
최고 대신들이 모여서 한번 상의해 보십시오 이럽니다 그래서 어전회의를 엽니다 그래서 거기서 쭉 얘기를 하죠
그때 그때 영의정이었던 최명길이 이렇게 얘기를 합니다 신이
전에 심양에 갔을 때 출신 사적으로 속하기 위해 따라간 사람들이 매우 많았는데 남편과 아내가 서로 만나자
부둥켜 안고 통하기를 마 치 저에 있는 사람을 만난 듯이 하여 길가다
보는 사람들이 눈물을 흘리지 않는 사람이 없었습니다 부모나 남편으로 돈이 부족해 관하지 못하는 사람들은
장차 차례로 가서 속할 것입니다 만약 이혼해도 된다는 명이 있게 되면
반드시 속을 원하는 사람이 없게 될 것입니다 이것은 허다한 분자들을
영원히 이역의 귀신이 되게 하는 것입니다 한 사람은 소원을 이루고 집에서 원망 품는다면 어찌 화기를
상하게 하기 충분치 않겠습니까 신이 반복해서 생각해보고 물으로 참작해
봐도 끝내 이혼하는 것이 옳은 줄을 모르겠습니다 그래서 최명길이 끝까지
반대합니다 굉장히 현실적인 이론을 펼쳤던 사람이죠 그 최명길이 그렇게
얘기를 합니다 그러면서 무까지 하냐면요 임진란 때 그럼 어떻 했을까
임진란 때 똑같이 분자들이 끌려갔다 풀려났을 때 그때 어떻게 했느냐 그래서 선조 실록을 확인하게 합니다
사관들 그 당시 을 확인하게 하고 와서 보니까 선조도 절대 이혼
못한다라고 그때 이미 그랬었습니다 그래서 최명길이 그 예까지 들어가면서
절대로 수니다 이혼 못한다 이래 버립니다 그래서 이혼을 못하게
하는데요 그때에 실록에 왕조 실록에 이런게 생 실립니다 뭐냐면 그 당시에
이제이 사관 그니까 실록을 기록하는 옆에서 이제 대신들이 논하고 있으면은
그 옆에서 기록을 하지 않습니까 그 기록하는 사관 자기의 의견을 집어넣을 수가 있는 부분이 있어요 거기에
이렇게 집어넣는게 있습니다 사신은 논한다 충신은 두 임금을 섬기지 않고
열려는 두 남편을 섬기지 않으니이는 절의가 국가에 관계되고 우주의 동이
되기 때문이다 사로잡혀 갔던 부녀들은 비록 그녀들의 본심은 아니었다 하더라도 변을 만나 죽지 않았으니
저리를 잃지 않았다고 할 수 있겠는가 이미 절개를 잃었으면 남편의 집과는 의리가 이미 끊어진 것이니 억지로
다시 합 해서 사대부의 가풍을 더럽힐 수는 절대로 없는 것이다 최명길은
삐뚤어진 견해를 가지고 망령되게 선조때 일을 인용하여 허니 하는 말에 끊어버리기 어렵다는 의견을 갖춰 진달
하였으니 잘못됨이 심하다이 장유의 아들
장선의 한시 부인하고 이혼을 하느냐 마느냐 문제에 대해서 송시열이
정확하게 기록을 해놓 것이 있습니다 송시열의 의견을 한번 듣고 가시겠습니다
신은 또 상고 하건데 정자가 이르기를 정자는 정의 정호 형제 중에 어 그
한 사람이죠 그러니까 주자 성리학의 어 시조 중에 한한 사람입니다 정자가
이르기를 실절 한 여자를 취하여 배필로 삼으면이는 벌써 자신이 실절 것이다 하였습니다 정축년 별란 초에
실절 부인을 그 남편으로 하여금 버리지 못하게 하였으니이는 실조를 가르친 것입니다 법을 의롭게 제정했다
하더라도 오히려 악용이 될까 걱정인데 이런 식으로 법을 만드니 어떻게 백성을 방지하겠습니다 삼가 듣건대
장선진 집에 실절 부인의 소생이 있는데 상신이 그와 혼인을 의논했다
하니 추잡함을 막심합니다 대신이 이와 같기 때문에 조종이 날로 격화되고
임금의 위세가 날로 강화되니 매우 두렵습니다 송신은 그때 이제 최명길이
반대해서 장선은 이혼을 못 한 겁니다 근데 거기서 난 아이가 있어 갖고
했는데 어떤 또 다른 대신 집에서 그 집하고 혼사를 논했다 거예요 송시은
이거 조차가 추잡하다 겁니다 실절 집 애하고 어떻게
하느냐 이때 조선 여자들이 실절 했다 그래서 이혼을 시켜야 된다 이혼을 못
시켜서 했으면은 추잡하다 이런 얘기를 했지만 저는이 책 쓰면서 한국
사람만들기 책 쓰면서 발견한 것 중에 정말로 재밌는게 또 하나 있는데요 이게 뭐냐면
양주 11기는 책이 있습니다 양주 11기가 뭐냐면요 아까 이제 도르곤이
천군이 저 산해관을 넘어서 자금성에 들어와서 이제 청나라를 저 대륙을
정복을 합니다 그랬는데 처음에는 명나라 백성들이
청군을 환영을 했어요 그전에 막 이자성의 난이 있고 혼란이 심했는데 천군이 들어와서 질서를 잡으니까
오히려 환영을 했는데 문제가 뭐였냐면 청나라 사람들이 그때 도르곤이 무슨
명을 내리냐 변발 변발이 뭐냐면요 원래 중국
사람들이 한족들이 명나라 사람들이 상투를 틀었습니다 조선 사람들이
양반들이 상투를 튼 이유가 중국 사람들하고 똑같이 하기 위해서 상투를 틀었던 거죠 그랬는데 그 상투를
청나라 사람들이 들어와서 잘라 버리라고 하는죠 왜 만주식 하라고 만주식 뭡니까 우리가 뭐 그 청나라
때 영화 뭐 이런 거 그 영화 같은데 보고 그러면은 황비홍 이런 거 보면 이렇게 앞에 머리 다 짤 깎아 버리고
이렇게 길게 머리 따는게 그게 중국 사람들 머리 아닙니까 그게 만주식 머리입니다 그러니까는 상투 틀든
사람들한테 말하자면 단발령을 내려버리고 만주식 변발을 하게 하니까 중국 사람들이 전체가 들고 일어나는
거죠 그래서 사실은 굉장히 쉽게 평정을 할 수 있었던 중국 사람들이
변발령 때문에 도처에서 반란을 일으킵니다 그래서 그 반란을 계속해서
진압을 하러 천군이 돌아다니는 거죠 그러다가 양주에 이제 양주가 또 들고
일어나서 양주를 치러 갑니다 청군이 그래서 청군이 그때 양주에도
도착해서는 결국은 청 조종에서 뭐라 그러냐면 아 이거 도지 안 되겠다
앞으로 본때를 보여야 된다 이제는 누가 발랄을 일으킨 도시가 있으면은
그 도시가 함락되면 남녀 노소 짐승들지 다 죽여라
본을 보야 된다 한 사람도 남기지 못고 죽여라 이래요
그래서 양주가 양주를 가서 함락을 시킵니다 그러고 나서 10일 동안
대학살이 벌어집니다 그래서 철저하게 다 죽입니다 그런데 그때에 한
사람이 한 사람이 이걸 견뎌내면서 숨어서 10일 동안 견뎌서
살아남아서 책을 쓴게 있습니다 그게 양주에서 10일 동안 가 견뎌내면서
보고 겪은 거를 쓴 책입니다이 책에 정말 기가막힌 내용들이 나오는데
거기에 조선 여성들에 대한 얘기가 나와요 그게 무슨 말씀이냐이 사람이 이제 피해 다니면서
맨날이 집에 숨고 저집 벽장에 숨고 이러다가 어느 날 어느 집에 벽장에 숨었는데 미처 피하기 전에 그 자기가
숨어 있는 방에 천군 군사들이 중국 여자들을 잡고서 잡아
갖고 들여와서 거기서 이제 실용을 하는 거예요 근데 이제 그거를 보고 뒤에서 이제 숨어서 보고 있는데 용하는 거를 보면
보고하고 있다가이 만주족 병사들이 천군 병사들이 뭐라 그러는지
아세요 양주 11기에 적혀 있는 내용입니다 청의 군사들은 사람들에게
자주 말했다 우리가 고려 조선을 정복했을 때는 수만 명의
여자를 포로를 잡았다 그러나 그중 단 한 명도 정조를 잃지 않았다 그런데
중국같은 대국 여자들은 어찌 수치심을 모르는가 그니까 지금 병자 가서 잡아온 조선
여자들이 아무도 실전을 안 했다라고 청나라 군사가 오히려 얘기를 해요
조선의 남자들은 조선의 대신들은 실절 했으니까 다 이혼시켜 된다고 증거도
없이 이혼을 시키고 그러는데 이런 일들이 벌어지기 시작하면서 사실 조선 여성들에 대한
정 를 세우기 시작하고 실하면 안 된다라고 하면서 걸어 닫기 시작하는
옥죄기 시작하는 모든 문제는 여성들의 실 절이다 그거를 못 지켜준 조선
남성들의 문제가 아니라 조선 여성들이 문제라는 걸 덮어씌우기 시작하면서
조선 사회가 여성들을 이루 말할 수 없이 억압하는 구조로 넘어가기 시작합니다 그런 것이 어디에
나타난지어요 이정암이라는 선비가 임진란 겪고 나고 이런 글을 쓴게
있습니다 선비가 세상에 태어나 옛사람의 글을 읽고 옛사람의 절리를 사모하여 평소에는 큰 소리 치면서
의에 죽고 구하기 구차히 살기를 원하지 않는다고 말한다 그러나 국가가
위험하고 어려운 전쟁으로 빼앗고 약탈하는 때를 만나면 목숨을 버리고
의리를 취하는 자가 백중 한둘도 없는 법인데 부인이나 처녀들 중에는 반대로
그렇게 할 수 있는 사람들이 간혹 있으니 나는이를 우리 가문의 세 부에게 보다라고 당시에
대부도 여성 들이 차라리 더 잘 지켰다 이런 얘기를 하기
시작합니다 그렇지만 조선 여성들의 억압하는 구조는 이름도 주지 않고
이제는 완전히 장가 재산권을 갖고 있었던 여자들이 이제 다 뺏기고 남자
집에 시집을 가고 거기에 귀신이 돼 버리는 그런 사람들이 벌어지기 시작했는데요
이때에 이사벨 비 여사가 또 조선 여성들의 처지에 대해서 이렇게 쓴 것이 이런 것이 있습니다
여성을 가둬놓는 전통은 500년 전 현재 왕조에 의에서 시작되었다 그 당시에는 가족을 부패한 사회로부터
보호하기 위해서 시작되었다고 한다 그 전통이 오늘날까지도 지속되고 있는 것은 한 조선 사람이 허버트 존스
씨에게 그 선교사 존스가 있습니다 솔직히 털어 놓았듯이 조선 남자들이 자신들의 부인을 믿지 못해서라고다는
서로를 믿지 못하기 때문이라고 생각된다이는 어찌 보면 당연한 일이다 왜냐하면 조선의 도시 사람들과
상류층의 부도덕성은 상상을 초월한다 그러면서 이런 기록이 또 있습니다이
기록 보시면 여러분 놀라실 겁니다 달래 신부에 의하면 우발적으로
또는 의도적으로 외관 남자들이 손을 만 만졌을 경우 딸들은 아버지들 손에
부인들은 남편들의 손에 죽었고 자살하는 경우도 있었다 최근에는 한 하녀가 자신이 모시는 젊은 아씨를
불길에서 구하려고 시도조차 하지 않고 죽도록 방치한 사건이 있었는데 그 이유를 묻자 불이난 혼란 속에 어느
외관 남자가 자신의 아씨를 만졌고 따라서 살릴 필요가 없어졌기 때문이라고 하였다고
합니다 여러분 딸이나 부인이 실제를 하면은 그 딸
오빠들이 죽여버리고 그죠 언어 킬링 명예 살인이라고 하지 않습니까 그건
뭐 파키스탄 이런 데서 일어납니다 사우디 아라비 이런 데서 일어납니다 여성들이 눈만 보이는 곳을 입고
나가서 길거리 할 땐 그래야 됐습니다 조선 여성들이
그랬었습니다 이게 다친 사회의 모습입니다 엉뚱한 사람들을 잡아서
저렇게 숨막히는 세상을 만드는 것이 당시 세 세상이었습니다
그러니까 일반 백성들의 헬조선의 그 삶은 물론이고 심지어는
양반집 여자들도 사대부집 여자들도 이제는 정조를 지켜라 하는 문제로
이렇게 잡아서 억압하는 구조가 조선의 구조였습니다 여러분이 위정척사사상
공로는 이런 겁니다 우리가 교사를 간략하게 한번 말씀드 거 드리면 이런 거예요 그니까
어 송시열이 송시열이 우암 송시열이 생각했을 때 그리고 그 송시열의
사상을 물려받았다고 하는 화서 이로가 생각했을 때 이런 겁니다 라는 것은 공자
맹자가 제자백가 시절에 그때 묵주 묵자 양주 이런 사람들의 사상으로부터
유교 사상을 지켜낸 것이 공하고 맹자
그다음에 수나라 당나라 때 불교가 들어오니까 결국은 그 불교를 물리치고
다시 유교를 세우는게 그게 주자였다 그리고 명나라가 망하고 온
천하가 버릴 때에 송자
송어를 화서 이학은 자라고 불렀어요 송자가 나타나셔서
그 중화사상을 그 유교 사상을 그 불씨를 살려 갖고 조선으로 갖고 와서
소화를 해서 지켜냈다 그러면 그 후인 나는 우리는 뭐를 해야 되냐 이번에는
제자가 아니고 교가 오가 아니라 동족 오랑캐가 아니라
만주족이 아니라니까 서양 오부터 서양의 서학 천주부 우리 소중
중화를 지켜내게 되겠다라는 그 논리입니다 그게 소위 말해서
도통론 유교의 도통론 우리가 그 도를 지켜야 되겠다는 겁니다 그런 이유
때문에 그 맥락 속에서 병을 겪고 그리고 라가 망하는 모습을 보면서
조선의 지식인들이 그 당시에 그 격변기를 대처하는 방향이 나라를 걸어
닫고 수국으로 들어가면서 오히려 내부적으로 단속을 한다라는 것이
여성들이나 이런 사람들을 억압하는 구조로 가면서 이렇게해서 쇄국 정책
쇄국 사상이 일어난 것이고 그거를 천주교와 서양의 도래
시대의 화서 이항로가 그거를 다시 재구성해서 만든 것이 의정 척사
사상입니다 오늘은 조선이 왜 쇄국을 했을까
그리고 그 쇄국의 구체적인 내용은 뭐였을까 대해서 어
살펴봤습니다 다음 시간에는 바로이 세국 정책이 일어나고 있을 때 바로
그때에 일본이 뭐를 하고 있습니까 급격한 근대화 과정을
겪습니다 그래서 우리가 반년 교사로 일본은 왜 근대화에
성공했는가 다음 시간에 살펴보기로 하겠습니다 인물과 사건을 통해서 어
한국인의 탄생 과정을 추적하는 재봉의 한국인의 탄생 오늘 여기서 마치도록
하겠습니다 시청해 주셔서 감사합니다 [음악]
[음악]
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<조선은 왜 쇄국을 했을까> 요약 및 평론
1. 내용 요약
강좌 4회에서 함재봉은 조선의 쇄국 정책과 위정척사 사상이 19세기에 갑자기 등장한 것이 아니라, 양란(임진왜란·병자호란)과 명청교체라는 거대한 문명사적 충격에 대응하는 과정에서 형성된 깊은 역사적 사상 지층임을 규명한다.
(1) 쇄국의 역사적 계기와 지리적 고립
양란과 쇄국 체제의 형성: 조선은 임진왜란 이후 일본과의 관계를 왜관(부산 초량) 하나로 제한하고 제한된 세견선만 허용하며 왜(倭)에 대해 쇄국했다. 이어 병자호란(1637년)을 겪으며 청나라에 복속된 후, 청 역시 만주족의 성지를 보호하기 위해 한족과 이방인의 출입을 금하는 <유조변(버드나무 철책)>을 설치함에 따라 조선은 지리적·외교적으로 완전히 고립되었다.
소현세자의 비극과 개혁 기회의 좌절: 병자호란 후 8년간 심양에 볼모로 잡혀있던 소현세자는 청의 정복 과정과 서양 선교사 아담 샬(Adam Schall)을 통해 서구의 천문·과학·천주교 문물을 접하고 개혁을 꿈꿨다. 그러나 인조는 세자의 영향력과 신문물 수용을 정적의 위협으로 간주하여 세자가 귀국한 지 한 달 만에 독살하고 세자빈과 손자들까지 처형·유배시켰다. 이로써 조선이 외부 세계로 열릴 수 있었던 결정적 계기가 봉쇄되었다.
(2) 송시열의 <숙명반청>과 소중화(小中華) 이념의 교조화
기축봉사와 소중화 사상: 효종의 스승 우암 송시열은 <기축봉사>를 통해, 명나라에 대한 '재조지은(再造之恩)'을 강조하고 중원을 점령한 여진족 청나라를 '한 하늘을 같이 일 수 없는 원수(불구대천)'로 규정했다. 명나라가 멸망하여 성리학적 정통 중화 문명이 지상에서 사라졌으므로, 조선이 그 유일한 보루인 <소중화>로서 문명의 불씨를 지켜내야 한다는 도통론(道統論)과 쇄국 논리를 확립했다.
내부적 단속과 여성에 대한 억압: 외세와의 차단과 이념적 순수성 유지는 내부 통제로 이어졌다. 병자호란 때 끌려갔다 돌아온 여성(환향녀)들의 '실절(失節)' 논쟁에서 송시열 등 사대부들은 정절을 명분으로 이혼과 배척을 정당화했다. 이는 조선 여성들의 경제적·사회적 권리를 박탈하고, 외관 남자의 손만 닿아도 목숨을 버려야 하는 숨 막히는 가부장적·명예살인적 구조를 공고히 했다.
(3) 위정척사 사상으로의 계승
공자·맹자가 양주·묵적의 사상을 배척하고, 주자가 불교를 배척했듯, 송시열의 맥을 잇는 화서 이항로 등은 서학(천주교)과 서구 문물을 배척하여 중화의 도를 지켜야 한다는 <위정척사(衛正斥邪)> 사상을 체계화했다. 쇄국은 단순한 정치적 선택이 아닌 성리학적 문명을 수호하기 위한 신념의 집착이었다.
2. 평론: 트라우마가 낳은 집단적 자폐와 문명사적 대가
강좌 4회는 조선 말기의 쇄국을 단지 대원군의 고집이나 위정자들의 정치적 안목 부족으로 축소하지 않고, 수백 년간 누적되어 온 '문명사적 트라우마'와 '사상적 정당화'의 맥락에서 해부한 뛰어난 사상사적 통찰을 보여준다.
첫째, 쇄국의 뿌리를 <정신적·지리적 고립의 역사>로 재구성했다. 쇄국 정책의 기원을 19세기 세도정치나 대원군 시기로 한정하던 기존의 통념을 깨고, 우암 송시열의 숙명반청(崇明反淸) 담론과 인조의 소현세자 독살이라는 역사적 사건으로 끌어올렸다. 외부 세계와의 차단이 지리적 현실(유조변과 봉쇄)과 사상적 명분(소중화 의식)의 결합을 통해 수백 년에 걸쳐 심화되었음을 밝혀냄으로써, 조선 말기 근대화 지연의 근원적 지층을 선명하게 보여준다.
둘째, '이념적 순수성'에 대한 집착이 초래한 내부적 폭력의 고발이다. 세계의 변화를 거부하고 순수한 소중화 문명을 지키겠다는 명분이 내부적으로 여성과 민초들에 대한 가혹한 이념적 억압으로 작동했음을 명쾌하게 지적한다. 청나라 군사들조차 부정하지 않은 조선 여성들의 절의를 사대부들이 오히려 '실절'이라는 이름으로 처벌하고 옥죄었던 역설은, 외부를 향한 쇄국이 내부의 인권 탄압과 어떻게 결합되었는가를 보여주는 날카로운 문화인류학적 비판이다.
셋째, 개혁의 기회를 스스로 살해한 체제의 한계이다. 소현세자가 아담 샬과의 만남을 통해 세계사적 흐름을 파악하고 조선의 체제 변혁을 도모할 수 있었음에도, 권력 유지와 정통성 보존이라는 소극적 유교 명분에 가려 세자를 제거했던 사건을 '체제적 자살'로 읽어낸다. 이는 문명 전환의 기로에서 새로운 가능성을 차단해 버린 정치가 오늘날 비극적 결과로 귀결됨을 경고한다.
결론적으로, 함재봉의 4회 강연은 쇄국이 조선이라는 국가를 지키기 위한 수단이었을지 몰라도, 결과적으로는 변화하는 세계 정세 속에서 스스로를 고립시키고 민중의 삶을 '헬조선'이라는 지옥으로 내몬 근원이었음을 입증한다. 이 쇄국의 역사적 맥락을 이해하는 것은 왜 훗날 위정척사파가 근대 국가 건설 과정에서 한계를 드러낼 수밖에 없었는가를 파악하는 결정적 열쇠가 된다.
==
함재봉의 《한국인의 탄생》 4회
<조선은 왜 쇄국을 했을까>
요약
• 이번 강의는 "조선은 왜 쇄국국가가 되었는가?"라는 질문을 다룬다. 함재봉은 조선의 쇄국정책을 단순히 흥선대원군 개인의 선택으로 보지 않는다. 그는 조선 후기 지배층, 특히 위정척사 사상이 수백 년에 걸쳐 형성된 결과이며, 조선이 결국 문을 닫게 된 것은 역사적 경험과 정치문화의 축적 때문이라고 주장한다.
• 그는 조선 건국 초기에는 결코 쇄국국가가 아니었다고 강조한다. 세종 시대만 해도 명나라와 활발히 교류했고, 일본과도 외교관계를 유지했으며, 여진과도 교섭했다. 조선은 새로운 왕조로서 주변국과 적극적으로 관계를 맺었으며, 오히려 국제질서 속에서 살아남기 위해 개방성을 유지했다고 설명한다.
• 전환점은 16세기 말과 17세기 초였다. 임진왜란과 병자호란은 조선 지배층에게 엄청난 충격을 주었다. 특히 명나라가 멸망하고 청나라가 중국을 지배하게 되자 조선은 현실을 인정하지 못하고 스스로를 '문명의 마지막 보루'라고 생각하기 시작했다고 설명한다.
• 함재봉은 병자호란의 책임을 군사력 부족만으로 설명하지 않는다. 그는 조선이 국제정세를 오판했고, 청나라의 성장과 군사력을 과소평가했으며, 명나라에 대한 의리만을 앞세웠다고 본다. 결국 현실보다 이념을 우선한 외교가 국가적 재난을 불렀다는 것이 그의 해석이다.
• 병자호란 이후에도 조선은 청나라를 오랑캐로 규정하는 화이사상을 유지했다. 청나라의 발전과 국제적 위상을 인정하지 않았으며, 스스로를 '소중화'로 이해하였다. 이는 문화적 자부심을 넘어 외부 세계를 배우려는 의지를 약화시키는 결과를 낳았다고 주장한다.
• 강의는 소현세자를 중요한 역사적 분기점으로 제시한다. 소현세자는 청나라에서 새로운 세계를 경험하고 서양 선교사와 과학기술을 접하면서 개혁의 필요성을 인식했다고 설명한다. 그러나 귀국 직후 의문의 죽음을 맞았고, 그의 개방 노선도 함께 사라졌다는 것이 함재봉의 해석이다.
• 이어 효종의 북벌정책도 비판적으로 다룬다. 실제로는 청나라를 공격할 능력이 없었음에도 북벌을 국가의 이상으로 삼음으로써 현실적 국방개혁과 제도개혁이 지연되었다고 평가한다.
• 이후 조선은 더욱 강한 성리학 국가로 변해 갔다. 위정척사파는 서양 문물과 천주교를 단순한 종교가 아니라 유교 질서를 무너뜨리는 사상으로 인식했다. 따라서 서양과의 접촉 자체를 국가의 위협으로 간주하게 되었다.
• 그는 쇄국의 핵심 원인을 군사적 고립보다 사상적 폐쇄성에서 찾는다. 서양의 과학기술, 국제무역, 정치제도에 대한 관심보다 유교적 질서를 지키는 것이 국가의 최우선 목표가 되었고, 새로운 지식을 배우는 행위 자체가 의심받는 분위기가 형성되었다고 설명한다.
• 흥선대원군의 쇄국정책도 이러한 사상의 연장선으로 해석한다. 천주교 박해, 통상 거부, 척화비 건립 등은 갑자기 등장한 정책이 아니라 이미 수백 년 동안 형성된 위정척사 사상이 국가정책으로 구체화된 결과라는 것이다.
• 강의 마지막에서는 일본과 비교한다. 일본 역시 유교를 받아들였지만, 메이지유신을 통해 서양의 제도와 과학기술을 적극적으로 수용했다. 반면 조선은 서양을 배척하는 방향을 선택했고, 그 결과 근대화의 출발이 늦어졌다고 주장한다. 다음 강의에서는 이러한 시기에 일본이 어떻게 급속한 근대화를 이루었는지를 다루겠다고 예고하며 마무리한다.
평론
- 이번 강의는 조선의 쇄국을 단순히 흥선대원군의 정책이 아니라 병자호란 이후 형성된 위정척사적 세계관의 산물로 설명하는 점이 특징이다. 특히 소현세자와 화이사상을 중심축으로 삼아 정치·사상·외교를 연결하는 서술은 이해하기 쉽고 일관성이 있다.
- 그러나 조선의 쇄국을 거의 전적으로 사상적 폐쇄성으로 설명하면서 국제질서의 변화, 제국주의 압력, 경제적 이해관계, 지방사회의 다양한 대응을 상대적으로 단순화하는 한계도 있다.
- 또한 소현세자의 개혁 가능성이나 일본과의 대비는 다소 가정적 요소가 포함되어 있어, 다른 역사학자들의 해석과 함께 비교하며 읽을 필요가 있다.
- 전체적으로는 위정척사 사상이 어떻게 '조선 사람'의 사고방식을 형성했는지를 설명하는 문제 제기형 강의라 할 수 있다.
2], 3] 에 대한보완적 설명
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